第8讲 魏晋至隋唐时期的经济生活、思想文化与中外交流 课后巩固保温训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦魏晋至隋唐经济、文化与交流，以“基础巩固-综合应用-素养提升”分层设计，通过精选真题情境实现从单一史实到跨模块整合的知识进阶，强化唯物史观与史料实证能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层（1-8题）|土地制度、农业生产等单一经济史实|以地方调研题呈现基础考点，如第2题《齐民要术》反映的小农经济与市场关系，强化时空观念| |中档层（9-14题）|制度影响、文化融合等跨知识点关联|结合制度分析与文化现象，如第13题道教造像借鉴佛教造型，体现历史解释能力| |综合层（15-18题）|中外交流、政策影响等模块整合|通过材料论述题（如18题唐代文化政策），考查史料辨析与家国情怀，适配一轮复习综合需求|

2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 第8讲　魏晋至隋唐时期的经济生活、思想文化与中外交流 班级：____________ 姓名：______________ 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·黑龙江哈三中调研)三国时期，公孙氏割据辽东约五十年，公孙度及其子、孙三代经营辽东，建立了较稳固的封建政权，被称为三国之外的“第四国”。公孙氏统治下的辽东地区战乱相对较少，公孙氏又积极采取招徕、安置流民的措施，因此大批中原人口北迁辽东。据此可知，公孙政权(　　) A.推动了辽东地区的开发 B.阻碍了南方经济的持续发展 C.加速了地方政权的分裂 D.促进了少数民族政权封建化 2.(2026·山西晋城调研)北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴麺及大麦、弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马”……七月“粜大、小豆、麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期(　　) A.民族交融呈双向互动的特征 B.生产以农牧并重为原则 C.小农经济与市场机制相结合 D.地主主导农业生产节律 3.(2026·广东惠州调研)北魏鲜卑族拓跋部在进入汉族农耕地区之后，仍有相当多的遗风显现出母系氏族社会和游牧民族的痕迹。在他们的观念中，包括土地在内的财产，都可以视作共有，从事生产时也可以共同进行。这一观念(　　) A.推动了社会经济的恢复 B.有利于均田制的推行 C.加速了黄河流域的统一 D.促进了北方民族交融 4.(2026·湖北武汉调研)唐朝初年，政府将土地分给农民。多年后，土地分授开始向零碎化发展，一户农民几十亩的土地往往分在多处，路途遥远，农民常年奔波于分散的土地上。为此，农民常将较远的土地转租给别人耕种，自己再租种附近一定数量的土地，这被称为“互佃”。由此可见，唐代(　　) A.移民加速土地开垦的进程 B.农民的土地所有权得到巩固 C.政府支持民间的土地流转 D.农民注重变通土地经营方式 5.(2026·山西太原调研)唐朝诗人陆龟蒙(？—约881年)记载，“故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，一家烟雨是元功”。《册府元龟》记载唐代“西川税科，旧有苗青如茄子、姜、芋之类，每亩或至七、八百文，征敛不时，烦扰颇甚”。这说明，唐代(　　) A.两税法改变商业经营模式 B.盛世之下农民生活艰辛 C.农产品的商品化程度较高 D.精耕细作技术获得发展 6.(2026·四川绵阳调研)唐代《通典》载，剑南道(今四川)承袭汉代锦官制度，“蜀锦”纹样技艺冠绝天下。开元年间，岁贡锦缎十万匹至长安，供宫廷与百官之用，时称“扬一益二”，益州(成都)丝织贡赋占天下三分之一，所产多经蜀道北运。这反映出唐代(　　) A.江南经济地位全面超越北方 B.官营手工业占据主导地位 C.赋税征收高度依赖丝织实物 D.区域经济分工与互补显著 7.(2026·江苏南通模拟)唐代的商业活动主要集中在市中进行，经营同一种类商品的店铺一般集中在一起，叫作“行”。行设行头，对外负责代表各行户与官府交涉和沟通相关事宜，对内调解内部各行户之间的利益冲突。这说明唐朝(　　) A.市坊制度日益走向崩溃 B.传统重农抑商政策松动 C.行会严格管理商人户籍 D.民间组织辅助城市治理 8.(2026·河北沧州调研)魏晋南北朝时期，北方豪强纷纷设立坞堡壁垒自卫，排斥外来势力。小农为了避战乱，只好前去投献，依附于这些豪强之下，独立于国家户籍。由此可知，坞堡的存在(　　) A.妨碍了大索貌阅的推行 B.埋下了南北对峙的隐患 C.不利于政府赋役的征发 D.推动了庄园经济的产生 9.(2026·湖南名校联考调研)唐德宗建中元年(780年)，宰相杨炎推行两税法，河朔三镇也实施了两税法的征税原则，保留了留州、送使、上供的税收分割原则。建中三年，既诛李惟岳，下诏易、定、深、赵、常、冀节度，观察管内百姓，除本道所用外者免除赋税徭役。据此可知，两税法的推行(　　) A.大大减轻了百姓的税额负担 B.利于延续唐王朝的封建统治 C.促使征税标准发生根本转变 D.以抑制藩镇割据为首要目的 10.(2025·四川达州二诊)魏晋时期，钟会仰慕玄学名士嵇康已久，带着众多名士前去拜访。嵇康却旁若无人地继续打铁，许久未理会钟会。钟会尴尬欲走时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这一故事反映出当时(　　) A.道家思想备受推崇 B.文人学士的学术分歧 C.儒家礼仪遭受冲击 D.追求个性的时代风貌 11.(2025·湖北十堰三模)有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了如王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是(　　) A.融入玄思，注重空灵意境 B.借鉴佛理，表达禅宗思想 C.继承传统，歌咏社会人生 D.道法自然，抒发内心情感 12.(2026·云南西南名校联盟调研)太和十二年(488年)，北魏孝文帝有感于“群书南迁，文风北缺”，派遣使者向南齐朝廷借书，经交涉，北魏借得大批典籍，既有传统经典，也有东晋南朝以来的新书，孝文帝命人转抄，还亲自讲论经典。此举(　　) A.促进了南北文化交流 B.消除了各民族间的文化隔阂 C.确立了儒学正统地位 D.打破了夷夏之辨的思想壁垒 13.(2026·湖北黄冈教育共同体调研)北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明(　　) A.民众审美观念日渐趋同 B.道教在佛教的影响下逐渐异化 C.文化艺术在融合中创新 D.佛教在儒道影响下逐渐本土化 14.(2026·湖南娄底调研)北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出(　　) A.商业繁荣孕育市民趣味 B.江南开发提升文化影响 C.儒家传统受到佛道冲击 D.唐朝政治统合能力增强 15.(2026·山西运城模拟)隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”，来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用(　　) A.彰显了各民族文化的交融与共生 B.融入主流文化顺应儒学复兴趋势 C.契合了当时统治阶层的政治需求 D.反映了佛道两教内部的深度融合 16.(2026·河北唐山调研)隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期(　　) A.佛教和儒家思想逐渐融合 B.文化发展呈现开放性特征 C.民族交融促进艺术的繁荣 D.中外交往丰富双方文艺构成 二、非选择题(共2小题，共27分) 17.(2025·河南卷，17)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　魏晋南北朝的医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分) 18.(2025·湖南郴州三模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料　“多元价值观”的实质“是容纳不同的价值标准与追求”。早期唐代统治者秉持的文化包容态度，在外观上呈现出“多元价值观”的特点，例如，唐太宗对各种思想采取的是“拿来主义”的态度，灵活地兼收并蓄，他在贞观十一年(637年)下令“修老君庙于亳州，宣尼庙于兖州，各给二十户享祀焉”。这种统治思想并非由唐高祖或唐太宗发明，是数百年来外来文化与中原文化碰撞和交融的结果，如陈寅恪所说是“塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”的结果。 老子与孔子，构成了唐朝现实生活和精神世界的两重基石。这种人伦层面和精神空间的双重性或者二元性，在当时的文士阶层普遍存在，于唐玄宗时期达到顶峰，其本质上是以儒家之外的文化对以儒家为核心的统治观念进行的更新，破除了对儒家思想教条主义的解读和奉行，代之以更为灵活的策略和阔大的心胸。关于唐玄宗时代融合“儒释道”三教的观念，已成常识。在这期间，唐玄宗亲自注《老子》，数次加封老子。此般行为与老子姓氏固然有脱不开的关系，与道教之长生、求仙特点亦有直接关联。 ——摘编自何蕾《崇教与尊学： 论中唐儒学复兴之韩、柳差异》 (1)根据材料，简析唐朝“价值观多元化”的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，围绕“唐代文化政策的特点及其影响”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)(9分) 学科网（北京）股份有限公司 $2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 第8讲　魏晋至隋唐时期的经济生活、思想文化与中外交流 班级：____________ 姓名：______________ 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·黑龙江哈三中调研)三国时期，公孙氏割据辽东约五十年，公孙度及其子、孙三代经营辽东，建立了较稳固的封建政权，被称为三国之外的“第四国”。公孙氏统治下的辽东地区战乱相对较少，公孙氏又积极采取招徕、安置流民的措施，因此大批中原人口北迁辽东。据此可知，公孙政权(　　) A.推动了辽东地区的开发 B.阻碍了南方经济的持续发展 C.加速了地方政权的分裂 D.促进了少数民族政权封建化 答案　A 解析　公孙政权统治辽东期间战乱较少，且积极招徕、安置中原流民，促使人口北迁，带来劳动力与技术，推动当地农业及社会发展，故选A项；材料未提及辽东政权对南方经济的影响，且三国时期南方经济持续发展(如孙吴开发江南)，排除B项；公孙氏割据辽东属于地方政权分立的表现，但其统治稳定反而缓解了区域动荡，未加剧分裂趋势，排除C项；材料中公孙氏为汉族政权，未直接涉及少数民族政权变革，排除D项。 2.(2026·山西晋城调研)北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴麺及大麦、弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马”……七月“粜大、小豆、麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期(　　) A.民族交融呈双向互动的特征 B.生产以农牧并重为原则 C.小农经济与市场机制相结合 D.地主主导农业生产节律 答案　C 解析　材料中农民根据时令买卖物品，地主主持或操纵这些行为，体现出小农经济不是完全的自给自足，与市场存在紧密联系，农民和地主依据市场情况进行生产、交易，反映北魏时期小农经济与市场机制相结合，故选C项。材料仅涉及农产品交易，未提及鲜卑族与汉族或其他民族间的交流交融，无法体现双向互动，排除A项；材料虽提到“养马”，但主要内容是粮食、布匹等产品交易，无法说明农牧并重是生产原则，排除B项；材料中地主操纵的是农产品的买卖时机，而农业生产节律如播种、收割主要由农时决定，地主并未直接主导耕作时序，排除D项。 3.(2026·广东惠州调研)北魏鲜卑族拓跋部在进入汉族农耕地区之后，仍有相当多的遗风显现出母系氏族社会和游牧民族的痕迹。在他们的观念中，包括土地在内的财产，都可以视作共有，从事生产时也可以共同进行。这一观念(　　) A.推动了社会经济的恢复 B.有利于均田制的推行 C.加速了黄河流域的统一 D.促进了北方民族交融 答案　B 解析　北魏拓跋部财产共有、共同生产的观念，弱化土地私有意识，与均田制下国家主导土地分配、抑制豪强兼并的理念相契合，为均田制的实施提供了一定的社会认同基础，故选B项。社会经济恢复需多方面因素，仅观念难以直接推动，排除A项；此时拓跋部已进入汉族农耕地区，黄河流域统一是之前完成的，这一观念和“加速统一”无关，排除C项；虽此观念可能对民族交融有作用，但相较于均田制的推行，民族交融并非最直接影响，排除D项。 4.(2026·湖北武汉调研)唐朝初年，政府将土地分给农民。多年后，土地分授开始向零碎化发展，一户农民几十亩的土地往往分在多处，路途遥远，农民常年奔波于分散的土地上。为此，农民常将较远的土地转租给别人耕种，自己再租种附近一定数量的土地，这被称为“互佃”。由此可见，唐代(　　) A.移民加速土地开垦的进程 B.农民的土地所有权得到巩固 C.政府支持民间的土地流转 D.农民注重变通土地经营方式 答案　D 解析　题干中唐朝农民因土地分授零碎化导致耕作不便，主动采取“互佃”方式转租远地、租种近地，反映出农民为适应现实困难而灵活调整土地经营手段，互佃的本质是租佃关系下的土地交叉使用，属于经营方式的变通，故选D项；题干未涉及人口迁移或土地开发内容，排除A项；均田制下土地所有权归国家，农民仅有使用权，互佃未涉及所有权变更，排除B项；材料仅描述农民自发的互佃行为，未提及政府对土地流转的态度或政策支持，无法推断政府立场，排除C项。 5.(2026·山西太原调研)唐朝诗人陆龟蒙(？—约881年)记载，“故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，一家烟雨是元功”。《册府元龟》记载唐代“西川税科，旧有苗青如茄子、姜、芋之类，每亩或至七、八百文，征敛不时，烦扰颇甚”。这说明，唐代(　　) A.两税法改变商业经营模式 B.盛世之下农民生活艰辛 C.农产品的商品化程度较高 D.精耕细作技术获得发展 答案　C 解析　据材料中卖花翁以种花为业，农副产品有相应课税，说明农产品与市场联系紧密，商品化程度较高，故选C项。两税法主要针对田亩和资产征税，材料中青苗税属于地方附加税，不能体现两税法改变商业经营模式，排除A项；材料仅反映经济作物征税情况，未涉及农民生活水平或阶级矛盾的具体描述，无法推断生活艰辛，排除B项；精耕细作强调单位面积投入更多劳动和技术，材料中“十亩芳菲为旧业”侧重作物种类而非耕作技术，排除D项。 6.(2026·四川绵阳调研)唐代《通典》载，剑南道(今四川)承袭汉代锦官制度，“蜀锦”纹样技艺冠绝天下。开元年间，岁贡锦缎十万匹至长安，供宫廷与百官之用，时称“扬一益二”，益州(成都)丝织贡赋占天下三分之一，所产多经蜀道北运。这反映出唐代(　　) A.江南经济地位全面超越北方 B.官营手工业占据主导地位 C.赋税征收高度依赖丝织实物 D.区域经济分工与互补显著 答案　D 解析　材料中蜀地专精丝织业，以“蜀锦”闻名，通过蜀道将大量贡赋北运长安，表明益州与长安之间形成了生产与消费的区域分工，且通过贡赋体系实现经济互补，故选D项；材料仅提及蜀地丝织业发达，未涉及江南与北方经济对比，且“全面超越”不符合史实，开元年间北方经济仍占优势，排除A项；材料虽提到官营的锦官制度，但未与其他手工业形态比较，无法得出官营手工业占据主导地位的结论，排除B项；开元年间纳粟为租，排除C项。 7.(2026·江苏南通模拟)唐代的商业活动主要集中在市中进行，经营同一种类商品的店铺一般集中在一起，叫作“行”。行设行头，对外负责代表各行户与官府交涉和沟通相关事宜，对内调解内部各行户之间的利益冲突。这说明唐朝(　　) A.市坊制度日益走向崩溃 B.传统重农抑商政策松动 C.行会严格管理商人户籍 D.民间组织辅助城市治理 答案　D 解析　题干提到唐代商业活动集中在市中进行，同类型店铺组成“行”，行设行头，行头负责对外与官府交涉、对内调解利益冲突，这说明“行”作为民间组织承担了协调行业内外事务的职能，协助官府管理城市商业秩序，符合唐代坊市制度下行业组织的特点，故选D项；坊市制度崩溃的标志是坊市界限被打破等，而材料仅体现行业内部管理，无法推断坊市制度走向崩溃，排除A项；唐朝奉行重农抑商政策，没有松动，且材料强调行头作用，未体现政策情况，排除B项；行头职能集中于行业协调而非户籍管理，且管理商人户籍属官府职责，与材料无关，排除C项。 8.(2026·河北沧州调研)魏晋南北朝时期，北方豪强纷纷设立坞堡壁垒自卫，排斥外来势力。小农为了避战乱，只好前去投献，依附于这些豪强之下，独立于国家户籍。由此可知，坞堡的存在(　　) A.妨碍了大索貌阅的推行 B.埋下了南北对峙的隐患 C.不利于政府赋役的征发 D.推动了庄园经济的产生 答案　C 解析　据题干可知，北方豪强设立坞堡导致小农依附豪强、脱离国家户籍，而政府赋役征发的基础是户籍登记，脱离户籍的依附民不向国家纳税服役，直接削弱了政府的财政和人力来源，故选C项。大索貌阅是隋朝推行的户籍清查政策，坞堡现象主要存在于魏晋南北朝，时间上不匹配，排除A项；坞堡属于北方内部的自保组织，与南北分裂无直接关联，排除B项；庄园经济在东汉时期已出现，排除D项。 9.(2026·湖南名校联考调研)唐德宗建中元年(780年)，宰相杨炎推行两税法，河朔三镇也实施了两税法的征税原则，保留了留州、送使、上供的税收分割原则。建中三年，既诛李惟岳，下诏易、定、深、赵、常、冀节度，观察管内百姓，除本道所用外者免除赋税徭役。据此可知，两税法的推行(　　) A.大大减轻了百姓的税额负担 B.利于延续唐王朝的封建统治 C.促使征税标准发生根本转变 D.以抑制藩镇割据为首要目的 答案　B 解析　根据材料，建中元年两税法推行后，河朔三镇虽保留留州、送使、上供的分税原则，但中央通过统一税制强化了财政控制，削弱藩镇经济基础，同时建中三年免除部分地区的额外赋役，缓和了地方矛盾，有助于稳定中央集权，延续唐朝统治，故选B项；材料中“免除赋税”仅针对特定地区，不能说明整体减轻，排除A项；两税法的主要征税标准虽从人丁转向资产，但材料未直接涉及标准变化，仅体现税收分配调整，排除C项；题干中地方保留税收分割，中央并未完全抑制藩镇割据，排除D项。 10.(2025·四川达州二诊)魏晋时期，钟会仰慕玄学名士嵇康已久，带着众多名士前去拜访。嵇康却旁若无人地继续打铁，许久未理会钟会。钟会尴尬欲走时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这一故事反映出当时(　　) A.道家思想备受推崇 B.文人学士的学术分歧 C.儒家礼仪遭受冲击 D.追求个性的时代风貌 答案　D 解析　题干中嵇康面对钟会来访仍专注于打铁，并以简洁犀利的问答展现其率性洒脱的性格，这正是魏晋时期玄学思潮下名士追求个性自由、不拘礼法的典型表现，故选D项。道家思想虽为玄学理论来源之一，但材料未直接体现社会整体推崇道家思想的现象，排除A项；嵇康与钟会的互动属于行为方式差异而非学术观点分歧，排除B项；嵇康的行为虽突破儒家礼仪规范，但仅是个体案例，排除C项。 11.(2025·湖北十堰三模)有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了如王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是(　　) A.融入玄思，注重空灵意境 B.借鉴佛理，表达禅宗思想 C.继承传统，歌咏社会人生 D.道法自然，抒发内心情感 答案　D 解析　材料提及东晋文人在深厚自然体验下创作出优美的写景文学作品，体现出其文学创作注重从自然中汲取灵感，抒发内心感受，“道法自然，抒发内心情感”符合这一特点，故选D项；材料未体现直接融入玄理思辨或构建空灵意境，反而强调自然体验的真实性，排除A项；禅宗思想在唐朝逐渐兴盛，东晋时期还未流行，排除B项；东晋文学突破汉魏传统诗歌关注社会现实的风格，转向个人情感与自然山水的结合，与“继承传统，歌咏社会人生”相悖，排除C项。 12.(2026·云南西南名校联盟调研)太和十二年(488年)，北魏孝文帝有感于“群书南迁，文风北缺”，派遣使者向南齐朝廷借书，经交涉，北魏借得大批典籍，既有传统经典，也有东晋南朝以来的新书，孝文帝命人转抄，还亲自讲论经典。此举(　　) A.促进了南北文化交流 B.消除了各民族间的文化隔阂 C.确立了儒学正统地位 D.打破了夷夏之辨的思想壁垒 答案　A 解析　北魏孝文帝派遣使者向南齐借书，借得典籍后转抄并亲自讲论经典，这一行为实现了南北书籍的流通与传播，促进了南北文化交流，故选A项；文化隔阂只能缓和难以消除，仅凭借书讲论经典无法做到这点，排除B项；儒学正统地位在汉武帝时已确立，孝文帝此举是继承而非重新确立，排除C项；夷夏之辨的突破需要思想观念的转变，借书属于文化交流范畴，未直接冲击夷夏界限，排除D项。 13.(2026·湖北黄冈教育共同体调研)北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明(　　) A.民众审美观念日渐趋同 B.道教在佛教的影响下逐渐异化 C.文化艺术在融合中创新 D.佛教在儒道影响下逐渐本土化 答案　C 解析　北朝时期道教造像借鉴“三佛并立”的造型创意和外来动物狮子的形象，进行新形式创作，体现文化艺术在不同元素融合中得以创新，故选C项；材料仅涉及道教对佛教艺术形式的借鉴，未体现民众审美观念的统一性，且“趋同”缺乏史实依据，排除A项；道教吸收佛教元素属于文化交流范畴，并未改变其核心教义或导致异化，且北朝道教仍保持独立发展，排除B项；题干反映的是佛教对道教的影响，而非佛教吸收儒道思想的本土化过程，且材料未提及儒家思想的作用，排除D项。 14.(2026·湖南娄底调研)北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出(　　) A.商业繁荣孕育市民趣味 B.江南开发提升文化影响 C.儒家传统受到佛道冲击 D.唐朝政治统合能力增强 答案　D 解析　山东士族从北朝时期注重经学转向唐代研习诗赋，反映唐朝政治统合能力增强，唐高宗、武后时期，科举制以诗赋取士成为主流，士族为仕途主动适应制度变革；武则天打击关陇集团和旧士族，扶持新兴阶层，推动南北文化融合，促使山东士族接受南朝文风，故选D项。题干中士族文化转向属精英阶层文化调整，与市民关联不大，排除A项；江南文化影响虽存在，但材料变化核心是唐朝中央集权强化后的政治驱动，而非单纯地域文化影响提升，排除B项；儒家传统受冲击多指佛道思想渗透，而士族研习诗赋仍属儒家文化范畴，材料未涉及佛道因素，排除C项。 15.(2026·山西运城模拟)隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”，来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用(　　) A.彰显了各民族文化的交融与共生 B.融入主流文化顺应儒学复兴趋势 C.契合了当时统治阶层的政治需求 D.反映了佛道两教内部的深度融合 答案　B 解析　据材料信息可知，隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，表明佛道思想逐渐融入主流文化中，结合所学可知，其融入主流文化顺应了儒学复兴的趋势，故选B项；“各民族文化”的表述过于绝对，材料反映佛道思想的影响力，排除A项；材料强调隋唐时期许多源于佛道理念的成语被广泛使用，并无有关统治阶层的信息，无法得出契合了当时统治阶层的政治需求的结论，排除C项；材料强调源于佛道理念的成语被广泛使用，并不是佛道之间的融合，而是佛道思想分别和社会主流思想融合，排除D项。 16.(2026·河北唐山调研)隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期(　　) A.佛教和儒家思想逐渐融合 B.文化发展呈现开放性特征 C.民族交融促进艺术的繁荣 D.中外交往丰富双方文艺构成 答案　B 解析　题干中《天竺乐》的《天曲》源自印度佛教音乐，而唐代流行的“泼寒胡戏”来自波斯，两者均属外来文化元素，反映出隋唐时期积极吸纳不同地区的艺术形式，体现了文化上的开放态度，唐代长安作为国际大都会，汇聚了西域、中亚、南亚等地的文化，这种多元交融的史实印证了文化呈现开放性特征，故选B项。佛教与儒家思想融合主要体现于思想领域，但材料未提及儒家思想，且佛曲属于艺术范畴，排除A项；材料中的天竺、波斯属于外国而非国内民族，故“民族交融”无法体现，排除C项；材料仅提及外来艺术传入中国，未涉及中国文艺对外影响，无法体现“双方”互动，排除D项。 二、非选择题(共2小题，共27分) 17.(2025·河南卷，17)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　魏晋南北朝的医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分) 答案　(1)官方主导；医政制度在承袭中有所创新；注重医药典籍的整理与编撰，成就突出；医学服务呈现阶层分化；受儒家观念影响；医学成果向外传播。 (2)促进医学知识积累传承，推动医学理论体系的完善；提升社会医疗救助能力；为隋唐医学的发展奠定基础；扩大中医和中华文化的国际影响力，促进东亚文化圈的形成。 18.(2025·湖南郴州三模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料　“多元价值观”的实质“是容纳不同的价值标准与追求”。早期唐代统治者秉持的文化包容态度，在外观上呈现出“多元价值观”的特点，例如，唐太宗对各种思想采取的是“拿来主义”的态度，灵活地兼收并蓄，他在贞观十一年(637年)下令“修老君庙于亳州，宣尼庙于兖州，各给二十户享祀焉”。这种统治思想并非由唐高祖或唐太宗发明，是数百年来外来文化与中原文化碰撞和交融的结果，如陈寅恪所说是“塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”的结果。 老子与孔子，构成了唐朝现实生活和精神世界的两重基石。这种人伦层面和精神空间的双重性或者二元性，在当时的文士阶层普遍存在，于唐玄宗时期达到顶峰，其本质上是以儒家之外的文化对以儒家为核心的统治观念进行的更新，破除了对儒家思想教条主义的解读和奉行，代之以更为灵活的策略和阔大的心胸。关于唐玄宗时代融合“儒释道”三教的观念，已成常识。在这期间，唐玄宗亲自注《老子》，数次加封老子。此般行为与老子姓氏固然有脱不开的关系，与道教之长生、求仙特点亦有直接关联。 ——摘编自何蕾《崇教与尊学： 论中唐儒学复兴之韩、柳差异》 (1)根据材料，简析唐朝“价值观多元化”的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，围绕“唐代文化政策的特点及其影响”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)(9分) 答案　(1)原因：统治政策开放包容；统治阶级的支持；数百年来外来文化与中原文化碰撞与交融的结果。 (2)论题：唐朝开明的文化政策为中国古代文化发展作出巨大贡献。 阐述：唐朝的国力强盛与经济繁荣，为统治阶级推行开明的文化政策提供必要的条件。开明的文化政策促进人们思想的解放，有助于各民族以及中外文化的交融，丰富文化多样性，从而造就了唐朝文化艺术的繁荣，例如，唐朝既是中国历史上诗歌创作的黄金时期，也是书法艺术的辉煌时代，推动了中国古代文学的发展。 由此观之，唐朝文化的包容性与开放性对中国文化的发展产生了深远影响。 学科网（北京）股份有限公司 $