《师说》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕《师说》展开，核心涵盖“破立结合”写法、中心论点及尊师重道内涵。导入通过魏晋至唐师道衰落的历史背景提问引发兴趣，衔接作者简介、写作背景，搭建从背景到文本分析的学习支架。 其亮点是以探究学习为主线，通过分段落朗读、正音、问题讨论，结合文言知识积累（如“学者”“所以”古今异义）和对比论证分析（古之圣人与今之众人等），培养学生文化自信、语言运用和思维能力。教师可利用系统流程提升效率，学生能深化文本理解与思辨能力。

作者：韩愈 师说 1 1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。 2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。 3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 教学目标 2 导入新课 教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 3 作者简介 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 检查预习情... text has been truncated due to evaluation version limitation. 解释题目 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 “说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理 5 写作背景 师说，大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 初读课文 1、教师范读课文： 要求：用笔标注 2、学生初读课文 要求： （1）初步了解各段基本内容； （2）划出文中能表明中心论点的句子； （3）读准字音 7 深入探究 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 师说 探究学习 1、学生朗读以上第一段课文 2、集体正音 3、思考并用原文回答以下问题： 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 1、哪句可以看作是本文的中心论点？ 古之学者必有师。 2、为什么要从师？ 人非生而知之者 3、选择老师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少；道之所存，师之所存也。 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 二、课文学习 翻译以下句子 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 用自己的话概括本文的中心论点： 人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 引导学生分析第1自然段层意： 教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句） 从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句） 择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。 这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。） 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 （1）本段中的古今异义词语： 学者 古：求学的人，今：在学术上有一定造诣的人 所以 古：用来……的凭借，今：因果关系连词 从而 古：跟从……并且，今：连词，表示结果或目的。即因此、就 积累文言知识 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 （2）本段中的词语活用现象： 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师” 积累文言知识 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 探究学习 1、学生朗读课文第二段 2、集体正音 3、思考并用原文回答以下问题： （1）本段的中心句是什么？ （2）本段主要是从哪一角度来进行论述？ 运用了什么论证方法？ 总说老师的... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 1、本段的中心句是什么？ 中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点） 2、说说这一段与第一段是怎样联系的？ 这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 3、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？ 这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气 为子择师 自身耻师 小学而大遗 肯定语气 巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 4、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。 主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 5、词句辨析。 师道者不传也久矣 （风尚） 吾师道也 （道理） 师道之不复 （风尚） 惑而不从师 （老师） 吾师道也 （学习） 师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习） 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 6、古今异义词辨析。 众人 古：一般的人 今：许多人 小学 古：小的方面要学习 今：初等教育的学校 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 重点句子解释。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 探究学习 一、学生自读第3段，思考 这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？ 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 1、 中心句：圣人无常师。（分论点） 这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？ 这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 1、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 2、这一段与前面两段有什么关系？ 这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。 （“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。） 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 学生诵读第3、4段并讨论： 课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？ 六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。 文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。 先以“今之... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 问题：总结最后两段的内容 第三段：以孔子为例，进一步论证从师的重要性。 第四段：说明了写作的缘由，紧扣中心。 作者赞扬李... text has been truncated due to evaluation version limitation. 探究学习 讨论：本文主要的论证方式是？ 对比论证。 本文第三段用了三组对比，经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，在语意上形成了一个逆接序列。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 探究学习 讨论总结本文的语言特色 排比对偶句。 韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。 总结全文：... text has been truncated due to evaluation version limitation. 布置作业 背诵并翻译全文 $