福建厦门市同安实验中学2026届高三年级第一学期期中考试语文试题

**基本信息** 试卷以传统文化与现实思辨为核心，通过多文本阅读（如中国审美传统、老舍小说、诸子典籍）与情境写作（实力"藏"与"露"），融合文化传承与思维考查，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5题19分|中国审美传统（《诗大序》等）|结合杜甫"诗圣""诗史"考文化理解，体现文化自信| |现代文阅读II|4题16分|老舍小说《讨论》|分析"笑中有泪"特色，考查审美创造与思维能力| |文言文阅读|5题22分|《说苑》《资治通鉴》等|四材料对比阅读，考君臣之道，强化逻辑思维| |作文|1题60分|实力"藏"与"露"|辩证立意引导，提升思维深刻性与语言运用能力|

同安实验中学2026届高三年级第一学期期中考试 语 文 命题人：李龙宗 日期：2025.11.10 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的平整洁净。考试结束后，将答题卡上交，并请妥善保管试卷，以便后面的学习评讲。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗大序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”刘熙载认为“志”含有道德属性，因为“立志只是立其为善不为恶，从正不从邪之志”。章太炎则认为：“语曰：‘在心为志，发言为诗。’可见诗是发于性情。”在他看来，“三国以前的诗，都从真性情流出”。从“情”字出发，并以此为判准，章太炎自然要贬低东晋时期的“清谈诗”和宋代的“理学诗”。但从“诗”的本义看，似乎并非如此简单明了。周亮工就认为：“情理并至，此盖诗与文所不能外也。” 在“德”与“艺”的关系上，刘熙载认为：“诗品出于人品。”王国维同样认为作品之伟大取决于作者人格之伟大。他说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”在中国人视之，倘若离开作者人格的道德积淀，文艺作品就会丧失其真正的价值。 孔子在历史上开辟了“诗教”传统。相传周公“制礼作乐”，而孔子则把诗歌纳入礼教的路径，既体现了中国伦理本位主义偏好，也契合了中国社会的固有诉求。孔子曰：“诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪！”“思无邪”原本出自《诗经·鲁颂》。“思”本是彼时诗歌中通用的发语辞，并无具体含义，关键即在“无邪”二字；但它却被孔子赋予整部《诗经》根本旨趣之意涵。孔子的这一思想由此成为诗教传统的源头。因为“他对《诗》三百篇的总评价，归结为‘无邪’二字，认为诗和道德修养自有着不可分割的联系”，自此开了诗教的先河。这对中国审美传统的影响可谓至深至远。“孔丘论诗主张之重在礼教，那就可知此后汉宋诸儒对兴观群怨的注释，实际上都是根据孔丘温柔敦厚的思想来作解释的。”钟嵘《诗品》曰：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”这分明说的是诗能引发人的情感激荡，且超乎时空限囿。但深入一层看，却还有道德的寄托和负荷之意在。倘若离开了道德的内涵和寄托，空洞的情感是无法具有如此震撼效果的。 当然，文艺毕竟是审美创造活动的表达和产物，倘若道德功能走向极致，甚至反噬审美本身，那么“矫枉过正”也就在所难免。在论及魏晋文学时，鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”此即一个明显例证。在一定意义上，这可被看作一种逆流，即唯美主义式的“反动”；但从历史的长时段看，这毕竟只是中国古代审美传统漫长乐章中的一个短促的插曲。到了唐代，韩愈在“原儒”的大背景下拨乱反正，明确提出了“文以载道”的主张。 （摘编自何中华《从中国审美传统特质看中国文论话语自主性》） 材料二： 中国传统审美意识都是在生活生产实践中生长起来的，审美与生活处于不离不弃的圆融状态，中国泛审美意识，根植于中国本土的文化传统，这与中国传统儒、释、道分别对“善”“佛”“道”的阐发方式密切相关。 儒家的“尽善尽美”思想，将美感的生成与和“礼”“善”相关的伦理道德因素关联在一起，“善”（伦理）和“美”（审美）被置于一种泛审美的关系之中。“兴于诗、立于礼、成于乐”，孔子并不将“美”与日常的伦理道德实践“善”相割裂，而是讲求礼乐相济，在一种至高的道德境界之中洋溢着“美”的因素。道家认为世间万物由阴阳虚实交互构成，其中虚体之气更具本质性。道家的这种理念深刻影响了中华民族的审美观念，中国传统的“美”的理念主要指向万物虚实相生构造中“虚”的一面，任何物均有通达本体之“虚”的一面，因此，万物均有生成审美及超越性意义的可能。禅宗也影响了中国传统美的生成方式。禅宗讲求“即心即佛”，佛之真理的获取，不在缥缈的彼岸，而在可见的周遭生活场域，劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场。生活里尽是禅机。万物之“真”与“美”的生成，就源自人对周遭生活世界与自然世界的领悟。 受儒、释、道三者意义阐发方式的影响，中国传统也试图在日常生活之中生发某种审美经验，并适时地将这种审美经验上升至哲学层面。美或者哲学上的超越性意义，就源自这种日常生存境遇及日常经验。比如中国艺术之“象”思维就是一种基于现实感性经验的思维，源于一种对世间万物的感性经验，以有形的、感性的“象”来触及难以言说的“意”或“道”。 中国传统文化语境下的审美因素，不仅仅指涉诗文、书画、音乐等“艺术之美”，还指涉天地之美、器物之美、起居生活方式之美、饮食之美、历史古物之美等。中国美学传统具有一种强烈的在世特征，从周遭日常生活经验出发来生成某种美感因素，探究人与万物相交互的那种最为细微的感性因素，尽可能地将周遭生活世界“审美化”“感性化”。相较而言，康德对“美”的建构与“先验”“非功利性”“天才”等因素关联在一起，中国传统诸多审美观念建立在人对自然万物及生活世界的感性经验之上，这就意味着中国传统文化更趋向于一种泛审美样态。 （摘编自于广华《中国泛审美传统的意义生成机制》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.孔子认识到诗歌对道德修养作用，将诗歌纳入礼教的路径，这与中国社会的发展需求相适应。 B.古人在日常生活中生发审美经验，并将这种审美经验上升至哲学层面，其实是禅宗影响的结果。 C.“象”是有形的，“意”是抽象的，借助“象”来传达“意”，是一种基于现实感性经验的思维。 D.中国传统文化语境下的审美，囊括人文、自然等因素，表明中国传统文化具有泛审美的特点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.章太炎从“情”字出发贬低“理学诗”，可见中国古代诗歌中情与理的矛盾难以调和。 B.历史上“文学的自觉时代”难以持久，很大程度上表明中国文艺具有非唯美主义倾向。 C.道家认为万物均有可能生成审美意义，庖丁解牛“合于《桑林》之舞”即可作为例证。 D.中国传统审美意识植根于生活实践中，与西方将“美”和“非功利性”等相关联不同。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（3分） A.白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》） B.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》） C.夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》） D.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》） 4.古人称杜甫为“诗圣”，称杜诗为“诗史”，请结合材料谈谈其用意。（4分） 5.中国美学传统中“审美”和“道德”存在着怎样的关系？请结合材料简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 讨论 老舍 日本兵到了，向来不肯和仆人讲话的阔人，也改变得谦卑和蔼了许多，逃命是何等重要的事，没有仆人的帮助，这命怎能逃得成？在这种情形之下，王老爷向李福说了话：“李福，厅里的汽车还叫得来吗？”——王老爷是财政厅厅长，因为时局不晴，好几天没到厅里去了；可是在最后到厅的那天，把半年的薪水预支了来。 “外边的车大概不能进租界了。”李福说。 “出去总可以吧？向汽车行叫一辆好了。”王老爷急于逃命，只得牺牲了公家的自用汽车。 “铺子已然全关了门。”李福说。 “但是，”王老爷思索了半天才说。“但是，无论如何，我们得离开这日租界；等会儿，大兵到了，想走也走不开了！”李福没作声。 王老爷又思索了会儿，有些无聊，还叹了口气：“都是太太任性，非搬到日租界来不可；假如现在还在法界住，哪用着这个急！怎办？” “老爷，日本兵不是要占全城吗？那么，各处就都变成日租界了，搬家不是白费——” “不会搬到北平去呀？你——”王老爷没好意思骂出来。 “打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福说，样子还很规矩，可是口气有点轻慢。 王老爷张了张嘴，没说什么。待了半天：“那么，咱们等死？在这儿坐着等死？” “谁愿意大睁白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！” “有主意还不快说，你笑什么？你——”王老爷又压住自己的脾气。 “庚子那年，我还小呢——” “先别又提你那个庚子！” “厅长，别忙呀！”李福忽然用了“厅长”的称呼，好像是故意的耍笑。 “庚子那年，八国联军占了北平，我爸爸就一点也不怕，他本是义和团，听说洋兵进了城，他‘啪’的一下，不干了，去给日本兵当——当——” “当向导。” “对，向导！带着他们各处去抢好东西！” “亡国奴！”王老爷说。 “亡国奴不亡国奴的，我这是好意，给老爷出个小主意，就凭老爷这点学问身份，到日本衙门去投放，准行！你瞧，我爸爸不过是个粗人，还能随机应变；你这一肚儿墨水，不比我爸爸强？反正老爷在前清也作官——我跟着老爷，快三十年了，是不是？——在袁总统的时候也作官——那时候老爷的官运比现在强，我记得——现在，你还作官；这可就该这么说了；反正是作官，为什么不可以作个日本官？老爷有官作呢，李福也跟着吃碗饱饭，是不是?” “胡说！我不能卖国！”王老爷有点发怒了。 “老爷，你要这么说呢，李福也有个办法。” 王老爷点了点头，是叫李福往下说的意思。 “老爷既不作卖国贼；要作个忠臣，就不应当在家里坐着，应当到厅里去看着那颗印。《苏武牧羊》《托兆碰碑》《宁武关》，那都是忠臣，李福全听过。老爷愿意这么办，我破出这条狗命去陪着老爷！上行下效，有这么一句话没有？唱红脸的，还是唱白脸的，总得占一面，我听老爷的！” “太太不叫我出去！”王老爷说，“我也没工夫听你这一套废话！” 李福退了两步，低头想了会儿：“要不然，老爷，这么办：庚子那年，八国联军刚进了齐化门，日本打前敌，老爷。我爸爸一听日本兵进了城，就给全胡同的人们出了主意。他叫他们在门口高悬日本旗；一块白布，当中用胭脂涂个大红蛋，很容易。挂上以后，果然日本兵把别的胡同全抢了，就是没抢我们那条——羊尾巴胡同。现在，咱们跑是不容易了。日本兵到了呢，不杀也得抢；不如挂上顺民旗，先挡一阵！” “别说了，别说了！你要把我气死！亡国奴！” 李福看老爷生了气，怪扫兴的要往外走。 “李福！”太太由楼上下来，她已听见了他们的讨论。“李福，去找块白布，镜盒里有胭脂。” 王老爷看了太太一眼，刚要说话，只听“咣！”一声大炮。 “李福，去找块白布，快！”王老爷喊。 ——（载于1931年11月《齐大月刊》第2卷第2期） 文本二： 老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每种花都有自己的颜色和芳香一样：鲁迅的幽默冷峻犀利；钱锺书的幽默，温文尔雅；张天翼的幽默，冷漠无情，相比而言，老舍的幽默一个显著特色就是具有复合性，表现为幽默与讽刺杂糅，喜剧性与悲剧性的相互渗透。读者从老舍作品的“笑声中”，可以听到“幽默与严肃的声调”。他不仅对表面可笑的题材大肆发挥，而且要刺探那些原应引起愤怒和眼泪的题材里的喜剧潜流。老舍自己说，“我有一点点天赋的幽默之感，又搭上我是贫寒出身，所以我会由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来；笑是理智的胜利，我不会皱着眉把眼钉在自己的一点感触上，或者对着月牙儿不住地落泪，因此我喜欢十七八世纪假古典主义的作品。”老舍，他幽默，但同时又被浓重的黑暗压得透不过气来，压根就不能开怀畅笑；他悲观，但迏观的态度却是他窥视社会和人生的载体，所以他的作品往往在笑里藏着泪，在喜剧形式下裹挟着悲剧，“透过有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不见的泪”，最终达到新古典主义“这种作品至少是具有平稳，简明的好处”。 ——摘编自梅启波《笑中有泪的悲喜剧》 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.文本一中李福忽然称王老爷“厅长”并似有耍笑之意，这一称呼变化既暗示他对王老爷平日高高在上的嘲讽，也折射出危局下主仆关系的微妙变化。 B.文本一中李福以《苏武牧羊》等忠臣故事劝王老爷去厅里守印，意在唤醒王老爷的爱国气节，其愿“破出狗命陪伴”的表态，展现出忠诚。 C.文本一中大炮声促成了王老爷态度最终转变，推动了情节走向，虽通过声音描写加强了叙事节奏，但在一定程度上也舒缓了紧张氛围，引发读者想象。 D.文本二认为老舍作品兼具幽默与讽刺，这一特点在文本一中体现为用李福轻松提议挂顺民旗的情节，直接展现对侵略者的强烈批判。 7.关于文本一中王老爷这个人物，下列说法不正确的一项是（3分） A.他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界来不可”，将自身困境归咎于他人，既表现出他的推卸责任，也暗示其平日缺乏主见。 B.他“思索了半天”“又思索了会儿”神态，写出了他此时的心理活动，也展示了他面对危机时沉着谨慎、反复权衡的处事风格。 C.他斥责李福“亡国奴”，却在听到大炮声后立刻让李福找白布，这种态度转变凸显了他在生死危机前，气节让位于求生本能的本质。 D.他作为财政厅厅长，面对危机时既未提及职责，也未考虑民众，仅关注自身逃命，这一设定意在批判当时部分官员的失职与自私。 8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的经历，这一细节有何作用？请简要分析。（4分） 9.结合文本二，分析文本一如何体现老舍“笑中有泪”的创作特色。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10—14题。 材料一：晋平公问于师旷曰：“人君之道何如？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自《说苑·君道》） 材料二：齐威王召即墨大夫语之曰自子之居即墨也毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料三：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” （节选自《孟子·离娄下》） 材料四：呜呼！世言人主威严，俾臣下震恐。若齐威王者，可谓能行其威矣。然其所以威，非徒以刑也，察之审而行之当也。 孟子之言，深切著明。君以礼待臣，臣乃以忠报君，此上下之常经也。后世之君，待其臣不以礼，而责臣以忠；及其失国，则曰“臣不忠我”。岂不谬哉？ 师旷对晋平公，陈人君之操，其要在“任贤”“省绩”，此正人君驭臣之正道也。然观后世之君，或如平公徒称“善”而不能行，或务威严而失其本，或责臣以忠而自废其礼。此三代以下，治日少而乱日多之由欤？ 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分） 齐威王召A即B墨大夫C语之D曰E自子之居F即墨也G毁言日至 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“务”，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 B.“视”，对待，与《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“视”意思相同。 C.“之”，宾语前置的标志，与《六国论》“苟以天下之大”中的“之”用法不同。 D.“审”，清楚，《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中“审”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.材料一师旷认为，理想的君主应该清静无为，博爱任贤，不受流俗和左右近臣的束缚。 B.材料二齐威王明察实情，重赏政绩优异的即墨大夫，严惩贿赂求誉的阿大夫及其赞誉者。 C.材料三孟子认为，臣子是否应为旧君服丧，取决于君主在臣子去国时是否做到“三有礼”。 D.材料四认为，后世君主如果能像齐威王那样运用威严，并且以礼待臣，就能实现大治。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是子不事吾左右以求助也！（4分） （2）今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民。（4分） 14.材料四对前三则材料中师旷、齐威王和孟子的言行有何评价？请简要概括。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 和孔教授 曾 巩 治烦方喜众材同，坐啸南阳郡阁中。 几案有尘书檄简，里闾无事稻粱丰。 衣冠济济归儒学，俎豆诜诜①得古风。 幸屈异能来助我，敢将颜色在蜚鸿②。 【注】①诜诜：形容众多、繁盛的样子。②蜚鸿：喻指才德出众者。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( ) A.诗人在任所虽然感到政事烦乱，但欢喜的是有众多的材士能够同心协助。 B.诗歌第三句与第二句形成照应，“几案有尘”与“书檄简”构成因果关系。 C.“稻粱丰”触及物质层面，“里闾无事”和诗歌第三联则写及社会风气。 D.尾联表明面对才能卓异的孔教授，才德出众的学子也不敢面露傲慢神色。 16.诗人对孔教授抱以何种态度?请结合诗句简要分析。(6分) （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，而说“ ”，用惊讶疑惑的语气表达了对建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。《春江花月夜》中，诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“ ”一句便是明证。 （2）同样表达时光飞逝意重，屈原在《离骚》中直接指出“恐年岁之不吾与”，而李白则在《将进酒》中用“ ”这一比喻句形象地表达。回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“ ”的豪情壮志，刘克庄在《贺新郎》中回忆了“少时棋柝曾联句”的军旅生活。 （3）司马迁的《屈原列传》中高度推许屈原的人品志向是“ ”。欧阳修在《伶官传序》中用“ ？”指出了“得难失易”的现象 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 每天7小时以上的睡眠的确是多数成年人需要的，这里的“多数”是统计学上的一个“均数”。“多数人”也好，“均数”也罢，它们都不等于标准答案。还有少部分人每天睡6个小时或者5个小时就够了；也存在少部分人，可能需要睡9小时甚至10小时以上才能保证白天的精神状态。因此，个体的睡眠时间（ ）。 ①如果你醒来后，②在多数时间都能保持足够好的专注力和足够清醒，③不影响工作和生活，④那么就可以认为睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后还非常嗜睡，注意力下降，那么就意味着你睡得不够好——或者是时间不够，或者是质量不佳，或者两者都有。 如果睡眠不足，可以参照以下三个步骤去改善：一是梳理睡前活动。把晚上睡前的活动进行梳理，计算各自大概占了多少时间，然后， 。二是做一个睡前放松的仪式。比如距离睡前半小时左右远离屏幕，这样做的好处是，可以让大脑更容易从紧张的白天工作以及互联网信息中解脱出来，有利于进入睡眠状态。三是补觉。如果晚上实在是没睡够，可以采取补觉的方式让自己“回点血”。最推荐的补觉方式叫做“分期付款”。比如，工作日晚上睡不够，那么在白天的中午时段，小睡20分钟。遇到节假日，早上多睡一会，不超过平时起床的1小时，中午可以再小睡20分钟，晚上早点安排自己睡觉。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A.判然不同 B. 因人而异 C. 天壤之别 D. 千差万别 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A.挑出那些没那么重要的项目，这些项目被删掉或者压缩时间 B.那些没那么重要的项目被挑出来，被删掉或者时间被压缩 C.那些没那么重要的项目被挑出来，删掉这些项目或者压缩时间 D.挑出那些没那么重要的项目，试着把这些项目删掉或者压缩时间 21.美国睡眠医学会（AASM）为了回答“人类最佳睡眠时间”的问题，曾经专门进行了数百项关于睡眠时间和年龄的研究，请根据下面表格，替研究成员写出研究结论。（3分） 22.小语在阅读本文后制作了一个中心主题为“完美睡眠时间”的思维导图，请你根据文本内容，用三个问句写出该思维导图的三个一级分支，每个问句不超过12个字。（5分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 实力是一个人最大的底气。有人认为实力需“藏”，贵在沉淀积累；有人认为实力需“露”，贵在展现突破。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $