精品解析：四川仁寿第一中学校南校区2025-2026学年高二下学期期末模拟语文试题

四川仁寿第一中学校南校区2025-2026学年高二下学期期末模拟语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法，但问题在于，故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。 从某种意义上说，每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入，中国四大古典小说其实是一个故事，这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”，其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是，虽然具有同样的叙述结构，但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例，二者同样是履大违小，但《红楼梦》悲剧意味却远在《西游记》之上，原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面（唐僧）而非非正统方面（花果山小猴子）的价值取向出发；而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁，大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎，因此其美学意味也就格外悲怆。 可见，四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体，只关注单个故事无异于“见木”，唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”，这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”，还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱锺书在《管锥编》中以“其形如环，自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”，也即“作者用不同的形式说着同一句话，用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”，即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中，如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件，与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起，可以看出它们是同一模式的不同变体。 除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”，叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。______。 以DeepSeek（一种人工智能模型AI）模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例： 街灯昏黄，路面坑洼不平，偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过，车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木，仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我，常常在这样的黄昏时分，站在楼下的空地上，默默地望着远处渐渐模糊的天际，心中充满了无法言说的孤独。 再看余华《在细雨中呼喊》的开头： 一九六五年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。 在对时间结构的处理上，两段文字显出迥异的特质：余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”，即基于此在的生存来理解时间，此在先行进入将来，又在当下把自身的曾在承担起来；而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中，表达的并非余华“这一个”的直接经验，也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构，而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。 可见，AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例，这种模式和惯性都可以被程序捕捉，该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作，因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”，而这种“再摹仿”也并非是如人类创作者般内化了的模仿，而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西，因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时，往往显得无所适从。 亚里士多德曾言：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量，人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”，但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的、它不能处理尚未存在的事情。”可见，擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。 （改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能？——AI时代文学叙事的几个问题》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI创作遵循经典叙事学所总结出的普遍、通用的叙事语法，并不具备鲜明的民族特色和个人特色。 B. 四大名著是一个有机整体：从外部看，四个故事“互文见义”；从内部看，同一名著也结构关联。 C. 作者认为DeepSeek模仿《在细雨中呼喊》创作的文字在对时间的理解和表现方式方面不如余华。 D. AI创作需要可量化的东西，体现的“再摹仿”更多是“风格迁移”，很难体现中国传统叙事风格。 2. 下列对中国四大古典小说的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中国四大名著的故事是固定的，都与“契约”密切关联，因此具有了相同的叙述结构。 B. 《红楼梦》相对于《西游记》而言，在“大契约”方面有“违约”，故更具悲剧意味。 C. 《三国演义》中不同人物和事件都体现了“义”的主题，即毛宗岗所谓“一篇如一句”。 D. 《西游记》是用不同变体来讲述孙悟空犯错又最终改正这一模式，体现了叙述的整体性。 3. 请将下列五句话进行排序，并将序号依次填入文中空白横线处，使上下文语意连贯。 ①这种“重新讲述”往往与人类记忆特性的“聚合”特性而非“组合”功能相关。 ②当下的“玛德莱娜小甜点”唤醒了作者对往昔的记忆，过去以不断被重新讲述的方式完成当下化。 ③回忆并非对记忆材料的机械重现（组合），而是对以往经验的放大与遮蔽（聚合）。 ④如果说人的智能在意的是动态的时间“流程”，那么AI关注的则是凝固的空间“结构”。 ⑤海德格尔认为，此在的意义即是时间性，但时间并非一条线，而是一个意向性网络，由过去、当前和将来“三相”绵延而成，如《追忆似水年华》中的“玛德莱娜小甜点”那样。 4. 文章结尾处说“AI说到底还是在‘智术’而非‘智慧’上做文章”，请说明理由？ 5. 下面是魔幻现实主义小说《百年孤独》的经典开头。请结合文中的画线句子，对此开头进行评价。 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。 【答案】1. B 2. A 3. ⑤②①③④ 4. ①AI创作只能进行单纯的模仿，没有创造性；②AI创作对时间的处理不立体，故事时间是单向推进，只能是静态描述，缺乏动态的处理能力；③AI创作缺少叙事的整体性，情节单一，不会使用传统小说的“蟠蛇章法”等复杂结构和手法；④AI创作对于未知世界，无所适从，只能“说出”，不能“说透”。 5. ①这一开头对时间的处理，体现了海德格尔的“本真时间”理论；②“多年以后”“将”体现了“此在”“进入将来”，“回想起……那个遥远的下午”又将“曾经”融入“当下”；③这种叙述巧妙融合了过去、现在与未来三个维度（时间空间被打乱），产生独特的叙事效果，引发读者的兴趣和思考。 【解析】 【导语】这篇文论紧扣AI时代文学创作的核心议题展开：开篇从经典叙事学的局限切入，以四大古典小说的契约分析厘清文学叙事的整体性特质，再借AI仿写余华开头的鲜活案例，对比戳破AI创作的本质局限，最终落点到人类创作与AI的核心分野，观点新锐切近现实，论证清晰颇具启发性。 【1题详解】 B.“四大名著是一个有机整体……从内部看，同一名著也结构关联”错误，“四大名著”作为“有机整体”并不包括“文本的内部结构”。 故选B。 【2题详解】 A.“契约”只是一个观察视角；“因此具有了相同的叙述结构”与前文的逻辑关系不当。原文是主题人物与正统、非正统订立契约，并非“故事固定”，选项强加因果，逻辑错误。 故选A。 【3题详解】 第一步：确定首句。横线前总起：叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。后文用余华与AI对比，引出海德格尔时间观。⑤句直接提出海德格尔的时间理论，还举《追忆似水年华》例子，适合放在开头，为首句。 第二步：顺承逻辑。⑤提到“玛德莱娜小甜点”→②句具体解释这个例子：甜点唤醒记忆，过去在重新讲述中当下化。→①句承接②“重新讲述”，指出和记忆“聚合”特性有关。→③句进一步阐释聚合与组合，解释回忆的特点。→④句总结对比：人关注动态时间流程，AI关注静态结构，完美衔接后文余华与AI的对比。 第三步：最终顺序⑤②①③④ 【4题详解】 第一步：定位题干。题干问：为什么说AI是在智术而非智慧上做文章。智术：技巧、技术、模仿、归纳、现成经验；智慧：创造性、对未知的探索、立体感知、思想深度。 第二步：从原文筛选对应要点。 创造层面：AI只能 “从1到100”集成创新，无法“从0到1”开创性创造，思想对象都是已存在的事物，不能处理未知。 时间叙事层面：AI的时间是静态切片，无法构建过去、当前、将来一体的立体时间结构，缺少人的本真体验。 叙事结构层面：难以运用草蛇灰线、蟠蛇章法，缺少叙事整体性，只有表层模仿。 本质层面：AI只是外在的风格迁移、再摹仿，只能总结规律、量化经验，面对无规律、无标准的内容无所适从，只能说出，不能说透。 第三步：整合规范作答。 【5题详解】 第一步：抓核心理论。原文关键：海德格尔“本真时间”，即将来、曾在、当下三者交融的立体时间结构，不是简单线性时间。 第二步：拆解《百年孤独》开头。 “多年以后”：指向将来“面对行刑队”：是当下场景“回想起……那个遥远的下午”：回溯过去（曾在）。 第三步：结合理论评价：该开头打破常规线性叙事，融合过去、现在、未来，契合海德格尔“本真时间”；时间交织带来时空纵深感，制造悬念；叙事新颖，极具文学张力，引发读者思考。 第四步：规范答案。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①传播特点及原因：在东头传播迅速，“不用一天就都传遍”，因东头多为贫苦农民，对快板内容有情感共鸣；西头传播受阻，因西头地主阶层歧视东头底层百姓，阻止子弟去东头玩耍。 ②反映的社会问题：反映出阎家山内部存在严格的阶级壁垒，地主阶层通过文化排斥维持统治，底层民众的声音被压制，揭示了当时乡村社会的阶层对立与权力失衡。 9. ①人物身份的大众化：李有才是地道的底层农民，不是穿上农民服装的知识分子，他以放牛、看庄稼为生，属于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。 ②人物语言和动作的大众化：李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活生生的口语，他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。 ③在矛盾冲突中展现个性：作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描述，展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式，符合农民群体的认知习惯，体现作品的“大众化”。 【解析】 【导语】《李有才板话》以鲜活的口语和快板艺术，生动展现了抗战时期农村的阶级对立。李有才作为民间艺人，用幽默犀利的快板揭露地主恶行，其传播受阻折射出社会隔阂。作品通过“老槐树底”的命名文化、居住格局等细节，深刻反映了乡土社会的权力结构，实现了艺术真实与人民性的统一。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错，文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”，因为“西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐”，甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并不受欢迎。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老’字辈和‘小’字辈村民的娱乐需求”错，李有才创作快板并非主要为迎合村东头村民的娱乐需求，从文中可知，他是基于对阎家父子行为的不满以及对乡村现实的洞察，自发地用快板进行批判。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①快板在阎家山东头传播极快，“不用一天就都传遍”。东头住的多是外来开荒者和破产杂姓，他们深受地主阎恒元的压迫，快板里嘲讽地主、揭露不公的内容，精准戳中了底层百姓的心声，能引发强烈的情感共鸣。而快板传到西头却十分困难，因为西头是阎姓地主的聚居地，他们歧视东头的底层百姓，甚至会责骂去东头玩耍的孩子，以此隔绝底层声音的传播。 ②快板的传播差异，深刻反映出阎家山尖锐的阶级壁垒与阶层对立。西头的地主阶层不仅在经济和权力上占据主导，还通过文化排斥的手段维护统治，压制底层民众的声音。这种传播壁垒，本质上是乡村权力失衡的体现，地主阶层依靠权势垄断话语权，底层百姓只能在自己的圈层里，用快板传递对不公的控诉。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李有才是地道的底层农民，无地无家眷，以放牛、看守庄稼维生，家产仅剩一孔土窑，属于阎家山东头被压迫的“小”字辈群体。他毫无知识分子的酸腐气，满身乡土质朴底色，契合文本二“笔下的农民是道地的农民”的大众化特质。 ②李有才的语言充满生活气息，“吃饱了一家不饥”的开心话通俗易懂；其创作的快板是口语化民间文艺，顺口易传。他每晚与乡亲聚在老槐树底说快板、聊闲天的行为，皆是农民日常，贴合大众生活场景。 ③作者未刻意雕琢性格，而是通过李有才编快板讽刺阎恒元父子、以快板为武器参与斗争的行为，凸显其正直、机智与反抗精神。这种以斗争展现个性的写法，符合农民认知习惯，让大众清晰读懂人物特质，彰显作品大众化属性。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。 岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。 先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家以有光门第之旧而先妻未尝自言以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！ （节选自归有光《震川先生集》） 文本二： 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 文本三： 近世缀文之士，颇称述熙甫①，以为可继曾南丰②、王半山③之为文。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也。 盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也，内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《烝民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙，于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指，于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐，情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。 然当时颇崇茁轧之习，假齐梁之雕琢，号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切弃去，不事涂饰，而选言有序，不刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已。“人能宏道，无如命何！”藉熙甫早置身高明之地，闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！ （节选自曾国藩《书〈归震川文集〉后》） 【注】①熙甫：归有光的字。②曾南丰：北宋文学家曾巩。③王半山：指王安石。 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时节A归宁外家B以有光门第C之旧D而先妻未E尝自言F以为能G可以H自给 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，与《种树郭橐驼传》“凡长安豪富为观游及卖果者”中的“为”意思相同。 B. “崇”，与《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”中的“崇”意思不相同。 C. “吞吐”，与《石钟山记》中“空中而多窍，与风水相吞吐”的“吞吐”意思不相同。 D. “置”，与《种树郭橐驼传》“其莳也若子，其置也若弃”中的“置”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光家学深厚，诗书传承，祖父归绅、父亲归正都曾是县学生，都以高寿等待他成功，却终究未能等到。 B. 归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆都极为孝顺敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融，却不幸早逝。 C. 归有光从15岁开始在项脊轩内读书，祖母对其寄予深切希望，曾拿出自己祖父上朝使用过的笏板勉励他。 D. 曾国藩认为如果归有光早年就能高明显达，他见闻广博而情志开阔，又有良师益友辅助提携，他的文学成就是能与曾巩、王安石等人相提并论的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” （2）内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。 14. 曾国藩对归有光的文章既有肯定又有批评，请结合文本三简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）等到离开时，她用手轻轻关上门，自言自语道：“我们家读书很久没有科举考中了，这孩子的成功，大概是可以期待的吧！” （2）对内没有用来树立自己诚实的品质，对外不能够用来取信于后世，所以君子以这样做为耻辱。 14. 优点：归有光的散文朴素自然，遣词造句有条理；归有光的散文不用精细刻画就能清晰反映物态人情。缺点：归有光的散文在思想义理方面有欠缺。 【解析】 【导语】这组文本以归有光的自述散文和曾国藩的文评，展现了归氏散文的核心特质。归有光书写亲旧旧事，不事雕琢，于淡朴家常语中寄沉郁哀思，真情动人。曾国藩的评点客观公允，既肯定其弃浮靡、合古法的贡献，也点出其格局局限，可帮读者精准把握归有光散文的文学史定位。 【10题详解】 句意：逢年过节回娘家探亲时，凭借我归家旧日的门第声望，亡妻从未向娘家人诉苦，认为自己能够自给自足. “时节”是后句状语，不断开；“外家”是“归宁”的地点，意思紧密不断开，其后B处断开； “有光门第之旧”是“以”的宾语，“先妻”是下句主语，“而”引出下句，故D处断开； “先妻未尝自言”是主谓句，结构完整，“以为”作下句谓语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。成为/经营。句意：夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。/凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人。 B.正确。崇尚/高。句意：然而，当时文坛很崇尚那种生涩拗口的习气。/(兰亭)这地方有高峻的山岭，茂密的树林和高高的翠竹。 C.正确。言语支吾，顿挫/吞进去又吐出来。句意：再说，那些他写的抑扬顿挫。/中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来。 D.正确。句意：处于/丢弃。假如归有光早年就能身处高明显达之地。/栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)。 故选A。 【12题详解】 D.“他的文学成就是能与曾巩、王安石等人相提并论的”错误，过度解读，由原文“所诣固不竟此哉”可知，只是说他的造诣不会仅仅止步于此，没说“能与曾巩、王安石等人相提并论”。 故选D。 【13题详解】 （1）“比去”，等到离开；“阖”，关；“不效”，没有效果，指科举考中。 （2）“无以”，没有用来……的办法；“立诚”，树立自己诚实的品质；“信后世”，取信于后世；“耻”，以……为耻。 【14题详解】 首先精准锁定答题范围，严格依据文本三内容，分别梳理曾国藩对归有光文章的批评与肯定两大方面。 梳理批评内容，曾国藩批评归有光写作体例繁杂，凭空创作大量不必要的应酬序文；文章表达迂回含蓄，许多文字缺乏实质义理支撑；文章格局狭隘，视野局限，存在文辞冗余、内容空洞的问题。 梳理肯定内容，曾国藩肯定归有光摒弃了当时文坛刻意雕琢、盲目仿古的不良风气；行文不刻意粉饰，用词恰当且条理清晰，不用精细刻画也能真切描摹人情世态；创作契合古代文章法度，能够成为后世文人写作效仿的榜样。 最后按照先批评、后肯定的逻辑，分层整合要点，条理清晰地组织语言作答。 【参考译文】 材料一： 我的父亲名讳为正，归氏为吴中大姓。祖父名讳为绅，县学生，为太常卿夏昶的孙婿。夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。诗书的传统因此而传承下去。祖父家教尤严，父亲早年入县学读书，屡次考试都未考中，而我后来出世学有所成、声名渐起，等到乡试中举，父亲方才放弃。先祖在与伯、叔们分了家的时候，唯独退让选择了轻薄的部分。 岁壬戌，我八次科考，都没有中，父亲在这一年去世，年纪七十八岁。又三年，我才考中，而父亲却不能得见，令人悲叹！我被困于久试，祖父和父亲都怀着高寿之龄等待我成功，却最终都没能等到。 我去世的妻子魏氏，是光禄寺典簿魏庠的女儿，太常卿谥号恭简公魏校的侄女。恭简公是当时著名的儒者，有学问的人称呼他为庄渠先生。亡妻年少时生长在富贵之家，等到她嫁到我家，却甘心过清淡贫苦的生活，亲自操持家务。逢年过节回娘家探亲时，凭借我归家旧日的门第声望，亡妻从未向娘家人诉苦，认为自己能够自给自足。直到她病重，岳母派人每天来探视，这才叹息，说她为什么一向不说自己的情况呢，竟然不知道她贫穷到了这种地步。亡妻曾对我说：“我每天观察您，大概不是当今世俗之人。大丈夫应当自立，何必担忧眼前的贫困呢？”她侍奉公公和继婆母都非常孝顺，家中内外、无论长幼大小的人，没有不感到欢欣愉快的。人们都认为像她这样有德行的人，不应该早逝。可她生了一个儿子，非常聪明慧敏，却又夭折了。如今只留下一个女儿，天道终究是不可预知的啊！ 材料二： 我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，她用手轻轻关上门，自言自语道：“我们家读书很久没有科举考中了，这孩子的成功，大概是可以期待的吧！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 材料三： 近代写文章的人，很称赞归有光，认为他可以继承曾巩、王安石的文风。但在我看来，他们根本不能相提并论。有人又把归有光与方苞并列，恐怕也不是同一类人。 大概古代懂得“道”的人，不会随意地对别人加以毁谤或赞誉，这不仅仅是因为喜好正直，对内没有用来树立自己诚实的品质，对外不能够用来取信于后世，所以君子以这样做为耻辱。自从周代《诗经》中有《崧高》《烝民》等篇，汉代有“河梁”送别的咏唱，沿袭到六朝，饯别赠行的诗歌动不动就累积成卷，于是就有了为这些诗作序的情况。韩愈写这种序文特别多，甚至有时没有诗而只有序，就像多余的脚趾和手指一样，在义理上已经显得多余了。归有光则不一定出于饯别因而送人序文，有所谓的贺序、谢序、寿序，这算什么道理呢？再说，那些他写的抑扬顿挫，情感韵味无穷的文章，如果用“义”来衡量裁夺，或许都可以不写出来。（他的文章）就像浮起小舟在水坑里放纵漂流，不再记得天下还有叫做“海涛”的壮阔景象，这算神妙吗？算有韵味吗？只是浪费言辞罢了。 然而，当时文坛很崇尚那种生涩拗口的习气，假借齐梁时期的雕琢之风，号称极力追摹周秦古文的人，往往都有。归有光将这一切都抛弃，不搞修饰雕琢，他选词造句有条理，不需要刻意刻画就足以阐明事物的情理，这与古代优秀作者的风格相符合，因而后来学习的人把他当作准则，这不能说不明智啊。“人能够弘扬大道，却对命运无可奈何！”假如归有光早年就能身处高明显达之地，见闻广博而情志开阔，又有良师益友辅助提携，他的造诣难道仅仅止步于此吗！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 堂成① 杜甫 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。 桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。 旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》②。 [注]①杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底携全家一路颠沛来到成都，第二年春末，草堂落成，得此诗。②扬雄宅、《解嘲》：扬雄，汉赋四大家之一，蜀郡成都人，因不得重用，闭门埋头撰写《太玄》；有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，却没有任何禄位，扬雄便写《解嘲》表明自己“阐明圣道，无意于富贵功名”的心迹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以草堂的地理位置开篇，既描绘出草堂背向城郭、邻近锦江，坐落在高地之上，又通过“缘江路熟”暗示了诗人对周边环境的熟悉与喜爱。 B. 诗人对自然之美有着敏锐感知，且善于描摹，如“桤林碍日”“笼竹和烟”描摹出草堂的清幽，“吟风叶”“滴露梢”则写出草堂的宁静。 C. 颈联描摹了飞鸟暂止、语燕频来的动态景象，诗人正是以自己的欢欣，来体会禽鸟的动态。在写景状物中寓有比兴之意，这也是杜诗的特点之一。 D. 全诗以草堂的建成为主线，从草堂的地理位置、外观、周边环境到作者的内心感受，层层递进，最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足。 16. 请结合全诗内容，解析尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”所蕴含的复杂的情感态度。 【答案】15. D 16. ①对自己才华的自知与谦虚。杜甫认为草堂不能比拟扬雄宅；即表示自己的才华比不上扬雄，这种认识体现了杜甫的谦逊与自知。 ②对现实的失望与无奈。扬雄《解嘲》，是为了表明无意于富贵功名的心迹。而杜甫在经过战乱等一系列打击后，认识到现实无力改变，故失望倦怠，没有必要辩解。（杜甫怀才不遇不得重用，因此懒得辩解。） ③暂居草堂的恬淡、安宁。和扬雄闭门写《太玄》不同，杜甫在颠沛流离中来到草堂，草堂中让杜甫感到宁静亲近，暂得安身，故懒得辩解。 【解析】 【导语】杜甫《堂成》以草堂落成为题，通过细腻的景物描写展现闲适心境。前两联写草堂环境清幽，颈联以鸟雀喻己，尾联用扬雄典，表面自嘲“懒惰”，实则暗含对时局的不满与坚守高洁之志。全诗寓情于景，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足”错误，诗人来到成都，建立草堂，是在战乱奔波中的“无奈之举”。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感，不会快意满足。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联中“旁人错比扬雄宅”表明杜甫认为自己的草堂不能与扬雄宅相比，才华不及扬雄，这体现了他对自身文学才能的谦逊态度。他深知扬雄在文学和学术上的地位，自认为自己不够资格与扬雄相比，这种自谦源于他对自身能力的客观认知。 ②扬雄写《解嘲》是为了回应他人对自己只知埋头著书却无禄位的嘲笑，表明自己无意于富贵功名。杜甫虽有报国之志和文学才华，但却得不到重用。他感觉在乱世中，即使辩解也无济于事，所以“懒惰无心作《解嘲》”，这里的“懒惰”是一种对现实失望后产生的倦怠情绪。 ③杜甫是在颠沛流离后才暂居此地，但草堂的环境让他感受到宁静与亲近，与扬雄闭门著书时的心境不同。对于旁人将他的草堂比作扬雄宅，他觉得没必要去辩解，只想沉浸在这难得的安宁中，这种恬淡的心境是他在经历诸多苦难后对生活的一种别样感受。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中苏轼夜游绝壁之下，听到巨大的声音从水上发出，“____________”；舟行至两山间，有大石与风水相吞吐，发出“____________”。 （2）古人喜欢用“啸”来抒发心声，展露情怀，如陶渊明《归去来兮辞》中“____________”展现出游之乐；归有光《项脊轩志》中“____________”表现读书放歌之趣。 （3）屈原《离骚》中与下图内容大致契合的古诗文名句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 噌吰如钟鼓不绝 ②. 窾坎镗鞳之声 ③. 登东皋以舒啸 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，云南省农科院将编号3385-17的月季新品种定名为“赞英”。 赞英是谁？她是中国科学院昆明植物研究所退休职工、助理研究员张赞英。她更为人所知的身份，是中国著名博物画家曾孝濂的妻子。两年前，她因一档访谈节目很偶然地走进公众视野，“没有来生，有来生的话，我一定走自己的路”的“不甘”之言，触动了无数人的心弦。不久前，80岁的张赞英走上演讲台，回望自己“尽了全力”的一生，于她的朴实与坚韧中，人们仿佛看见了自己那些默默付出、平凡而又不凡的女性长辈。 “赞英”喜获月季新品种“提名”，并非只因为她是“热门人物”，更因为她的精神品格与这种花的形态特质完美契合。对获名“赞英”的这个月季新品种，云南省农科院的描述极为传神：“低调、温和，花瓣反卷有尖角，内心坚定，有棱有角。”“低调温和”，确实是张赞英大半生的底色，也是无数中国女性最真实的模样。她们不似牡丹那般（ ① ），也不像玫瑰那般（ ② ），一直默默扎根土壤，安静吐露芬芳。但低调温和中，亦蕴有倔强和力量。她们不向生活妥协、不向平庸低头，纵使艰难，也始终清醒而坚定地绽放着自己的姿态，正如那月季“内心坚定”“有棱有角”。 中国传统文化中素有以草木喻人的深厚传统。比如，（1）柳宗元以种树喻理政，表达爱民治民的理念；（2）陶渊明以菊花喻隐士，寄托淡泊名利的情怀；（3）周敦颐以莲花喻君子，歌颂出淤泥而不染的气节。这些植物从来不只是植物，更是人格的投射、精神的象征。 每一个月季新名的背后，都承载着一段动人的故事，它们精准击中了我们共同的情感，也映照出我们这个时代共同的精神追求。 在一朵花的名字里，我们不仅读懂了别人，也照见了自己。在每一种花语的品读中，我们致敬过往，也寄望未来。以花之名，我们串联起个体记忆与集体情感，共同完成了对某种社会价值的确认，共同勾勒出属于这个时代的精神印记。我们需要更多这样的仪式感，需要更多这样的碰撞与交融，让每一种有价值的人生都被看见，让每一种值得珍视的精神都获得永恒。 ——节选自《光明日报·以花之名表达致敬与感动》，有删改。 18. 请在文中括号处准确填入两个四字词语。 19. 下列各句中，与文中画横线句子的引号用法相同一项是（ ） A. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是屈原吟唱出的动人诗句。 B. 她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。 C. 在扑灭山火的现场背上背篓、向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。 D. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 20. 选文中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 契合（qiè） B. 有棱有角（líng） C. 承载（zài） D. 击中（zhōng） 21. 文中画波浪线的三个分句，使用了比喻、排比的修辞，其中一句在内容上不妥，请找出这个句子并给出理由，加以修改。 22. 文中第三段阐释月季“赞英”的得名原因，分析了张赞英与农科院编号为3385-17的月季新品种相似点。请你联想生活中某个命名精妙的事物，依照选文的分析角度，分析其命名原因。 【答案】18. 张扬夺目 热烈奔放 19. D 20. C 21. 句子（1）不妥，原因：本句重点比喻行动而非植物，且不能用以证明植物投射了人格、精神。修改后，参考示例①屈原以香草喻君子，彰显洁身自好的品格；示例②张九龄以桂花自喻，提出不同流俗的主张。 22. 参考示例：哭哭马。玩偶马的嘴角下撇，与人伤心时嘴的形态相似；传神表现出当下自嘲为“牛马”的工作者的心理：生活不易，压力巨大，心中委屈。 【解析】 【18题详解】 结合语境，月季“低调温和”，括号处需填与“低调温和”相反的词；牡丹的特点是华贵显眼，对应填“张扬夺目”。张扬夺目：行事、外形、气质外放显眼，毫不内敛，十分引人注目。 玫瑰的特点是艳丽热烈，对应填“热烈奔放”。热烈奔放：情感、姿态浓郁浓烈，不受拘束，豪迈舒展。 【19题详解】 文中画横线句“热门人物”的引号表强调。 A.引号表直接引用（引用诗句）； B.引号表特殊含义（比喻，把人比作机器）； C.引号表特定称谓（称呼摩托骑士）； D.引号表强调（强调“苟活到现在的我”），与文中用法相同。 故选D。 【20题详解】 A.“契合”的“契”应读“qì”； B.“有棱有角”的“棱”应读“léng”； D.“击中”的“中”应度“zhòng”。 故选C。 【21题详解】 先明确题干要求：找出3个排比句中“内容不妥”的一句，理由+修改，核心是贴合“以草木喻人”的观点（前文核心：植物是人格、精神的象征）。 分析3个句子：（1）柳宗元“以种树喻理政”，喻体是“种树”（行动），而非“植物本身”，不契合“以草木喻人”的核心，故不妥；（2）（3）均以“菊花”“莲花”（草木）喻人，贴合主旨。 修改原则：替换为“以某草木喻人”，贴合“人格投射、精神象征”，保持排比句式一致。 【22题详解】 选定生活中“命名精妙”的事物（需贴合“事物特质+命名背后的人物/精神/情感”，贴合选文逻辑）； 先分析“事物本身的特质”（如月季“低调温和、内心坚定”）；再分析“命名所关联的对象（人/情感/精神）的特点”；最后衔接二者，说明“命名的精妙之处”（特质契合，寄托情感/精神）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国古人的文字中，我们总能感受到一种穿越时空的力量。李密“臣无祖母，无以至今日”的泣血陈词，以孝义织就生命纽带；归有光睹旧物而思亡妻，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的绵长追思，让深情在时光中永恒生长；王羲之“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的慨叹，是对生命的炽热拥抱；陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的归园，是灵魂对自由的率性回归；柳宗元借“顺木之天以致其性”的寓言，暗喻尊重万物本然的哲思；苏轼“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的诘问，彰显实证精神的锋芒。 在当下这个快节奏、多压力的时代，有人习惯于隐藏真实的自己，有人迷失在外界的喧嚣中，有人在功利与理想之间徘徊不定……重温这些文字，或许能为我们困顿的心灵点亮一盏灯。 对此，你有怎样的思考？请结合材料中的两到三则古人的文字，联系现实生活，谈谈你的理解与感悟。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执古文字之灯，照当下心灵之途 归有光“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”的思念，陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的喟叹，穿越千年仍具力量。古人文字中的真情与哲思，恰能为当下被喧嚣、焦虑裹挟的我们，点亮心灵的明灯，指引前行方向。 古人文字中的真情，能治愈当下人的情感疏离，让我们找回内心的柔软。当下，快节奏的生活让人们步履匆匆，社交软件的便捷却拉远了心灵的距离，有人习惯隐藏真实的情绪，有人在功利交往中迷失本心，情感变得浅薄而疏离。而归有光以一株枇杷树寄寓对亡妻的绵长思念，没有华丽的辞藻，却以最朴素的真情，让深情在时光中沉淀；李密“臣无祖母，无以至今日”的泣血陈词，将孝义融入血脉，彰显了亲情的厚重与珍贵。这些文字提醒我们，真情从来不是可有可无的点缀，而是心灵的底色。当下的我们，不必在喧嚣中伪装自己，不妨重拾古人的真情坚守，珍惜身边的亲情、友情，以真诚待人，以深情处世，让疏离的心灵重新相连，在真情中获得温暖与力量。 古人文字中的哲思，能破解当下人的成长迷茫，让我们在功利与理想间找到平衡。如今，内卷焦虑蔓延，许多人在追逐功利的道路上疲于奔命，在外界的评价中迷失自我，不知何为真正的追求。陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的归园，不是逃避现实，而是对自由与本心的坚守，他拒绝官场的功利羁绊，回归田园，在自然中找回灵魂的安宁；柳宗元“顺木之天以致其性”的寓言，蕴含着尊重本然的哲思，提醒我们不必强求自己迎合世俗，应遵循内心的节奏，找到适合自己的成长之路。这恰是当下年轻人最需要的智慧：不必被功利裹挟，不必为了迎合他人而隐藏自我，学会尊重自己的内心，在理想与现实之间找到平衡点，不慌不忙，从容前行。 当下社会，我们面临着太多的困惑与焦虑：为了业绩熬夜加班，却忘了生活的本真；为了迎合他人而伪装自己，却弄丢了真实的自我；在喧嚣的网络世界中，渐渐迷失了判断的方向。而古人的文字，就像一束穿越时空的光，照亮我们前行的路。归有光的深情告诉我们要坚守本心，陶渊明的归园启示我们要追求自由，柳宗元的哲思指引我们要尊重本然。这些精神力量，不是尘封的古董，而是能融入当下生活的智慧，帮助我们破解困境，找回心灵的安宁。 古人文字承载着千年精神滋养，是当下心灵的避风港。愿我们执古文字之灯，汲取真情与哲思，不被喧嚣功利裹挟，坚守本心、从容前行，让困顿心灵在传统滋养中绽放光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕古人文字的精神力量与当下人的心灵困境展开，明确了“古人文字”与“当下心灵”的关联：古人文字中蕴含着孝义、深情、生命敬畏、自由追求、尊重本然、实证精神等多元价值，是穿越时空的精神滋养；而当下快节奏、高压力的时代，人们面临隐藏自我、喧嚣迷失、功利与理想失衡等困境。二者的核心关系是：古人文字不是尘封的过往，而是能为当下困顿心灵提供指引的精神灯塔，其承载的人文情怀与精神内核，能帮助我们破解当下的心灵困惑，找回内心的本真与方向。结合现实，当下年轻人的内卷焦虑、人际关系中的情感疏离、职场中的功利浮躁等，都可通过重温古人文字获得启示，让传统精神在当代焕发新生，滋养心灵成长。 【立意】 1.以古人文字为指引，坚守真情本真，在喧嚣浮躁的当下，拒绝隐藏自我、疏离情感，守护内心的柔软与真诚。 2.汲取古人文字中的精神力量，平衡功利与理想、自由与责任，破解成长困境，找到属于自己的人生节奏。 3.传承古人文字中的哲思与坚守，秉持尊重本然、求真务实的态度，在快节奏时代保持清醒，不盲从、不浮躁。 【行文思路】 本文可采用“引-议-联-结”的议论文结构，观点明确为“古人文字中的精神力量，能为当下困顿心灵点亮明灯，指引我们走出迷茫”。开篇引用材料中两到三则古人文字，提炼其核心精神，结合当下人的心灵困境，引出中心论点；中间分三个层次展开论证，第一层结合古人文字（如归有光的深情、李密的孝义），论述真情本真对破解当下情感疏离的意义；第二层结合古人哲思（如陶渊明的自由、柳宗元的尊重本然），探讨如何在快节奏与功利化中坚守本心、找到平衡；第三层联系现实生活，结合年轻人的内卷、浮躁等现象，提出具体做法，即如何汲取古人智慧，滋养心灵、指引前行；结尾总结升华，强调传承古人文字精神的当代价值，呼吁人们以古为鉴，在传统滋养中破解当下困境，收获心灵的安宁与成长，语言连贯，论证逻辑严密，紧密结合现实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川仁寿第一中学校南校区2025-2026学年高二下学期期末模拟语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法，但问题在于，故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。 从某种意义上说，每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入，中国四大古典小说其实是一个故事，这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”，其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是，虽然具有同样的叙述结构，但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例，二者同样是履大违小，但《红楼梦》悲剧意味却远在《西游记》之上，原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面（唐僧）而非非正统方面（花果山小猴子）的价值取向出发；而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁，大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎，因此其美学意味也就格外悲怆。 可见，四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体，只关注单个故事无异于“见木”，唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”，这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”，还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱锺书在《管锥编》中以“其形如环，自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”，也即“作者用不同的形式说着同一句话，用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”，即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中，如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件，与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起，可以看出它们是同一模式的不同变体。 除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”，叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。______。 以DeepSeek（一种人工智能模型AI）模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例： 街灯昏黄，路面坑洼不平，偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过，车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木，仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我，常常在这样的黄昏时分，站在楼下的空地上，默默地望着远处渐渐模糊的天际，心中充满了无法言说的孤独。 再看余华《在细雨中呼喊》的开头： 一九六五年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。 在对时间结构的处理上，两段文字显出迥异的特质：余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”，即基于此在的生存来理解时间，此在先行进入将来，又在当下把自身的曾在承担起来；而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中，表达的并非余华“这一个”的直接经验，也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构，而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。 可见，AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例，这种模式和惯性都可以被程序捕捉，该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作，因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”，而这种“再摹仿”也并非是如人类创作者般内化了的模仿，而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西，因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时，往往显得无所适从。 亚里士多德曾言：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量，人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”，但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的、它不能处理尚未存在的事情。”可见，擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。 （改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能？——AI时代文学叙事的几个问题》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI创作遵循经典叙事学所总结出的普遍、通用的叙事语法，并不具备鲜明的民族特色和个人特色。 B. 四大名著是一个有机整体：从外部看，四个故事“互文见义”；从内部看，同一名著也结构关联。 C. 作者认为DeepSeek模仿《在细雨中呼喊》创作的文字在对时间的理解和表现方式方面不如余华。 D. AI创作需要可量化的东西，体现的“再摹仿”更多是“风格迁移”，很难体现中国传统叙事风格。 2. 下列对中国四大古典小说的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中国四大名著的故事是固定的，都与“契约”密切关联，因此具有了相同的叙述结构。 B. 《红楼梦》相对于《西游记》而言，在“大契约”方面有“违约”，故更具悲剧意味。 C. 《三国演义》中不同人物和事件都体现了“义”的主题，即毛宗岗所谓“一篇如一句”。 D. 《西游记》是用不同变体来讲述孙悟空犯错又最终改正这一模式，体现了叙述的整体性。 3. 请将下列五句话进行排序，并将序号依次填入文中空白横线处，使上下文语意连贯。 ①这种“重新讲述”往往与人类记忆特性的“聚合”特性而非“组合”功能相关。 ②当下的“玛德莱娜小甜点”唤醒了作者对往昔的记忆，过去以不断被重新讲述的方式完成当下化。 ③回忆并非对记忆材料的机械重现（组合），而是对以往经验的放大与遮蔽（聚合）。 ④如果说人的智能在意的是动态的时间“流程”，那么AI关注的则是凝固的空间“结构”。 ⑤海德格尔认为，此在的意义即是时间性，但时间并非一条线，而是一个意向性网络，由过去、当前和将来“三相”绵延而成，如《追忆似水年华》中的“玛德莱娜小甜点”那样。 4. 文章结尾处说“AI说到底还是在‘智术’而非‘智慧’上做文章”，请说明理由？ 5. 下面是魔幻现实主义小说《百年孤独》的经典开头。请结合文中的画线句子，对此开头进行评价。 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。 岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。 先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家以有光门第之旧而先妻未尝自言以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！ （节选自归有光《震川先生集》） 文本二： 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 文本三： 近世缀文之士，颇称述熙甫①，以为可继曾南丰②、王半山③之为文。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也。 盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也，内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《烝民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙，于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指，于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐，情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。 然当时颇崇茁轧之习，假齐梁之雕琢，号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切弃去，不事涂饰，而选言有序，不刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已。“人能宏道，无如命何！”藉熙甫早置身高明之地，闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！ （节选自曾国藩《书〈归震川文集〉后》） 【注】①熙甫：归有光的字。②曾南丰：北宋文学家曾巩。③王半山：指王安石。 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时节A归宁外家B以有光门第C之旧D而先妻未E尝自言F以为能G可以H自给 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，与《种树郭橐驼传》“凡长安豪富为观游及卖果者”中的“为”意思相同。 B. “崇”，与《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”中的“崇”意思不相同。 C. “吞吐”，与《石钟山记》中“空中而多窍，与风水相吞吐”的“吞吐”意思不相同。 D. “置”，与《种树郭橐驼传》“其莳也若子，其置也若弃”中的“置”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光家学深厚，诗书传承，祖父归绅、父亲归正都曾是县学生，都以高寿等待他成功，却终究未能等到。 B. 归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆都极为孝顺敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融，却不幸早逝。 C. 归有光从15岁开始在项脊轩内读书，祖母对其寄予深切希望，曾拿出自己祖父上朝使用过的笏板勉励他。 D. 曾国藩认为如果归有光早年就能高明显达，他见闻广博而情志开阔，又有良师益友辅助提携，他的文学成就是能与曾巩、王安石等人相提并论的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” （2）内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。 14. 曾国藩对归有光的文章既有肯定又有批评，请结合文本三简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 堂成① 杜甫 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。 桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。 旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》②。 [注]①杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底携全家一路颠沛来到成都，第二年春末，草堂落成，得此诗。②扬雄宅、《解嘲》：扬雄，汉赋四大家之一，蜀郡成都人，因不得重用，闭门埋头撰写《太玄》；有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，却没有任何禄位，扬雄便写《解嘲》表明自己“阐明圣道，无意于富贵功名”的心迹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以草堂的地理位置开篇，既描绘出草堂背向城郭、邻近锦江，坐落在高地之上，又通过“缘江路熟”暗示了诗人对周边环境的熟悉与喜爱。 B. 诗人对自然之美有着敏锐感知，且善于描摹，如“桤林碍日”“笼竹和烟”描摹出草堂的清幽，“吟风叶”“滴露梢”则写出草堂的宁静。 C. 颈联描摹了飞鸟暂止、语燕频来的动态景象，诗人正是以自己的欢欣，来体会禽鸟的动态。在写景状物中寓有比兴之意，这也是杜诗的特点之一。 D. 全诗以草堂的建成为主线，从草堂的地理位置、外观、周边环境到作者的内心感受，层层递进，最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足。 16. 请结合全诗内容，解析尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”所蕴含的复杂的情感态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中苏轼夜游绝壁之下，听到巨大的声音从水上发出，“____________”；舟行至两山间，有大石与风水相吞吐，发出“____________”。 （2）古人喜欢用“啸”来抒发心声，展露情怀，如陶渊明《归去来兮辞》中“____________”展现出游之乐；归有光《项脊轩志》中“____________”表现读书放歌之趣。 （3）屈原《离骚》中与下图内容大致契合的古诗文名句是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，云南省农科院将编号3385-17的月季新品种定名为“赞英”。 赞英是谁？她是中国科学院昆明植物研究所退休职工、助理研究员张赞英。她更为人所知的身份，是中国著名博物画家曾孝濂的妻子。两年前，她因一档访谈节目很偶然地走进公众视野，“没有来生，有来生的话，我一定走自己的路”的“不甘”之言，触动了无数人的心弦。不久前，80岁的张赞英走上演讲台，回望自己“尽了全力”的一生，于她的朴实与坚韧中，人们仿佛看见了自己那些默默付出、平凡而又不凡的女性长辈。 “赞英”喜获月季新品种“提名”，并非只因为她是“热门人物”，更因为她的精神品格与这种花的形态特质完美契合。对获名“赞英”的这个月季新品种，云南省农科院的描述极为传神：“低调、温和，花瓣反卷有尖角，内心坚定，有棱有角。”“低调温和”，确实是张赞英大半生的底色，也是无数中国女性最真实的模样。她们不似牡丹那般（ ① ），也不像玫瑰那般（ ② ），一直默默扎根土壤，安静吐露芬芳。但低调温和中，亦蕴有倔强和力量。她们不向生活妥协、不向平庸低头，纵使艰难，也始终清醒而坚定地绽放着自己的姿态，正如那月季“内心坚定”“有棱有角”。 中国传统文化中素有以草木喻人的深厚传统。比如，（1）柳宗元以种树喻理政，表达爱民治民的理念；（2）陶渊明以菊花喻隐士，寄托淡泊名利的情怀；（3）周敦颐以莲花喻君子，歌颂出淤泥而不染的气节。这些植物从来不只是植物，更是人格的投射、精神的象征。 每一个月季新名的背后，都承载着一段动人的故事，它们精准击中了我们共同的情感，也映照出我们这个时代共同的精神追求。 在一朵花的名字里，我们不仅读懂了别人，也照见了自己。在每一种花语的品读中，我们致敬过往，也寄望未来。以花之名，我们串联起个体记忆与集体情感，共同完成了对某种社会价值的确认，共同勾勒出属于这个时代的精神印记。我们需要更多这样的仪式感，需要更多这样的碰撞与交融，让每一种有价值的人生都被看见，让每一种值得珍视的精神都获得永恒。 ——节选自《光明日报·以花之名表达致敬与感动》，有删改。 18. 请在文中括号处准确填入两个四字词语。 19. 下列各句中，与文中画横线句子的引号用法相同一项是（ ） A. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是屈原吟唱出的动人诗句。 B. 她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。 C. 在扑灭山火的现场背上背篓、向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。 D. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 20. 选文中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 契合（qiè） B. 有棱有角（líng） C. 承载（zài） D. 击中（zhōng） 21. 文中画波浪线的三个分句，使用了比喻、排比的修辞，其中一句在内容上不妥，请找出这个句子并给出理由，加以修改。 22. 文中第三段阐释月季“赞英”的得名原因，分析了张赞英与农科院编号为3385-17的月季新品种相似点。请你联想生活中某个命名精妙的事物，依照选文的分析角度，分析其命名原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国古人的文字中，我们总能感受到一种穿越时空的力量。李密“臣无祖母，无以至今日”的泣血陈词，以孝义织就生命纽带；归有光睹旧物而思亡妻，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的绵长追思，让深情在时光中永恒生长；王羲之“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的慨叹，是对生命的炽热拥抱；陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的归园，是灵魂对自由的率性回归；柳宗元借“顺木之天以致其性”的寓言，暗喻尊重万物本然的哲思；苏轼“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的诘问，彰显实证精神的锋芒。 在当下这个快节奏、多压力的时代，有人习惯于隐藏真实的自己，有人迷失在外界的喧嚣中，有人在功利与理想之间徘徊不定……重温这些文字，或许能为我们困顿的心灵点亮一盏灯。 对此，你有怎样的思考？请结合材料中的两到三则古人的文字，联系现实生活，谈谈你的理解与感悟。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $