课时1 中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝(课时跟踪检测)-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习学用Word（通史版）

**基本信息** 以考古材料与文献互证为核心，构建从文明起源到西周制度的时空脉络，强化史料实证与历史解释素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|14题|考古材料分析法、选项排除法|从旧石器时代到西周，按生产力发展→社会结构演变→国家形态形成递进| |非选择题|1题|二重证据法（文献+考古）|以商朝为例，示范“文献梳理—考古印证—综合考证”研究路径|

课时1　中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝 一、选择题 1.（2025·辽宁鞍山二模）距今约4万到2万年的辽宁省海城市小孤山“仙人洞”下层遗址位于天然洞穴内，该遗址地层年代清楚、保存完好，出土了岫玉石器、贝壳装饰物和骨制鱼叉等。据此可知，此时（　　） A.已出现贫富分化 B.从事采集和渔猎 C.手工业技艺高超 D.聚落和饲养家畜 2.（2025·湖北部分重点中学二模）1955年考古人员在湖北省京山市屈家岭出土稻作遗址、蛋壳彩陶、彩陶纺轮等物品，出土石斧、石镰等生产工具。其中，屈家岭遗址发现的第一批人工稻谷遗存，与长江流域下游河姆渡文化的水稻种植水平十分接近。据此推知（　　） A.长江流域文明领先全国 B.地域文明有相似性 C.中华文明多元一体特征 D.南北文化交流密切 3.（2025·河南天一大联考模拟）江西省靖安县老虎墩文化遗址（距今约4600—3800年）出土大量陶器、石器，少量玉器。其中，红陶异形鬶及蛋壳黑陶觚尤为罕见。据了解，最著名的黑陶当属山东章丘的龙山黑陶和浙江的良渚黑陶。由此可知（　　） A.蛋壳黑陶制作技术逐渐走向成熟 B.中华文明多元一体正式形成 C.早期文明可能出现了交流与互动 D.老虎墩文化与仰韶文化同期 4.（2025·贵州贵阳七校二模）考古人员在距今约5300—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹及数量巨大的红陶杯。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现（　　） A.体现了中华文明多元一体的特征 B.反映旧石器时代长江流域的农业发展 C.证明屈家岭是最早的水稻种植地 D.为研究原始社会的人类活动提供资料 5.（2025·青海海东二模）新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成，有些聚落还有壕沟维护。新石器时代晚期，出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知，新石器时代（　　） A.聚落族群的凝聚力下降 B.社会复杂性逐渐增强 C.早期国家形态趋于成熟 D.手工业分工日趋扩大 6.（2025·四川成都二模）关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A.社会关系的变革 B.物质生活的发展 C.城市形态的演化 D.出土文物的鉴别 7.（2025·河北石家庄联考）距今5000多年的苏州赵陵山遗址，占地约1万平方米，发掘出土了三组墓葬群。每个墓组之内又有一两座中心墓葬，这些中心墓葬的随葬品很丰富，一般在20件左右，使用彩绘葬具，并有人殉。这反映出，当时（　　） A.人文意识萌发 B.等级秩序确立 C.早期国家建立 D.阶级分化明显 8.（2025·陕西安康二模）距今5000年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动；女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山，与女神庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（　　） A.母系氏族达到鼎盛 B.原始农业高度发达 C.国家初始形态显现 D.华夏民族已经形成 9.（2025·河南开封二模）如图所示，在河南、安徽、四川等地发现的新石器时代晚期至商周时期的文化遗址中，都出土了二里头类型的铜铃。由此可知（　　） A.中华文明起源具有多元一体色彩 B.远古时期中国境内居民迁徙频繁 C.中华文明发展具有明显的连续性 D.中华文明兼具多样性本土性特点 10.（2025·浙江嘉兴二模）妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（　　） A.社会生产 B.日常生活 C.军事扩张 D.权力秩序 11.（2025·江西八所重点中学联考）西周晋侯墓出土的“叔虞方鼎”铭文记载，周王以“厥士”称叔虞并赐赏。学界对叔虞身份存疑，有“成王之弟”说，有“古唐国末君”说。据《左传》载，周公灭唐后，成王封弟于唐。有学者称之“唐晋变革”。这反映西周初期（　　） A.分封制偏重血缘排斥异族 B.周人以名号移植重构秩序 C.唐晋变革未涉及实质影响 D.青铜铭文为册封直接证据 12.（2025·宁夏石嘴山二模）西周季姬方尊铭文中有“亩臣”（指从事农业生产者）的记载。“亩臣”的首领名为“丁”，也是宗族之长，与其属下的“友”都是同宗族的亲属。由此可见，西周时期（　　） A.井田制下集体劳作濒于瓦解 B.农业生产组织以血缘关系为纽带 C.国家依靠宗族强化基层治理 D.形成中央对地方的垂直管理体系 13.（2025·山西临汾适应性训练二）《周礼》云：“五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。由此可知，中国古代基层治理（　　） A.体现了家国同构的特点 B.注重权力和秩序的维护 C.渗透了儒家思想的教化 D.确保了社会的安定团结 14.（2025·四川广安二模）据《华阳国志·巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”据此可知（　　） A.中华民族多元一体格局已形成 B.郡县制在全国普遍推行 C.巴蜀地区与中原王朝关系密切 D.华夏认同观念不断强化 二、非选择题 15.（2025·广西南宁三模）阅读材料，完成下列要求。 材料　研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。 ——摘编自王国维《古史新证》 （1）根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。 （2）根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。 答案 课时1　中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝 1.B　该遗址年代为旧石器时代晚期（距今约4万—2万年前），此时人类主要依赖采集、渔猎和狩猎生存，B项正确；旧石器时代晚期社会贫富分化需私有制和剩余产品支撑，此时尚未出现，排除A项；遗址中出土的器物（如骨器、玉器）虽显示一定技术，但未体现“高超”的特征，排除C项；“聚落”一般指定居生活，旧石器时代多为流动性营地，排除D项。 2.B　屈家岭遗址发现人工稻谷遗存，且与河姆渡文化水稻种植水平接近，说明不同地域存在相似的文明表现，B项正确；仅根据屈家岭遗址和河姆渡文化在水稻种植方面的情况，不能得出长江流域文明领先全国的结论，排除A项；多元一体强调多个区域文化相互影响、相互交融，形成一个整体，排除C项；材料没有任何信息表明两者之间存在文化交流，排除D项。 3.C　不同地区都有黑陶，老虎墩文化遗址中的黑陶并非孤例，这说明在早期文明中不同地区可能存在着交流与互动，C项正确；题干没有关于蛋壳黑陶制作技术发展过程的描述，无法得出制作技术逐渐走向成熟的结论，排除A项；中华文明多元一体是一个长期的发展过程，在距今约4600—3800年还不能说已经正式形成，排除B项；题干中没有关于老虎墩文化与仰韶文化时间对比的相关内容，无法得出二者同期的结论，排除D项。 4.D　屈家岭遗址发现的水利系统、稻谷稻壳痕迹、红陶杯以及以磨制石器为主的生产工具等，能让我们了解到当时人类的农业生产、生活方式、手工制作等方面的情况，为研究原始社会人类活动提供了丰富且宝贵的资料，D项正确；材料主旨没有提及其他文明遗址与屈家岭遗址的关系，无法体现中华文明多元一体的特征，排除A项；距今约5300—4600年处于新石器时代，排除B项；新石器时代早期先民已经种植水稻，屈家岭并非古代最早的水稻种植地，排除C项。 5.B　从新石器时代一般聚落有不同功能区域，到晚期出现大型中心聚落与普通聚落分化以及众多城堡，体现了人口规模、社会组织、资源调配等方面变得更为复杂，即社会复杂性逐渐增强，B项正确；大型中心聚落与普通聚落的分化，并不意味着聚落族群的凝聚力下降，排除A项；新石器时代晚期，早期国家形态只是初步显现，还不成熟，排除C项；材料没有涉及手工业的分类，体现不出手工业分工的扩大，排除D项。 6.A　中国学者主张私有制、阶级和国家是文明产生的标志，结合唯物史观的知识，随着生产力的发展，出现私有制、阶级和国家等一系列社会关系的变革，人类步入文明阶段，A项正确；物质生活的发展体现衣食住行等方面的变化，而私有制、阶级、国家是社会关系的变化，排除B项；城市形态的演化是指一个城市的全面实体组成，或实体环境以及各类活动的空间结构和形式，材料没有体现，排除C项；出土文物的鉴别结果是手段，根据结果判断文明所处的阶段是最终目的，排除D项。 7.D　根据材料可得出墓葬陪葬品存在差异，体现出社会贫富差距和阶级分化明显，D项正确；墓葬中使用人殉，与人文意识相悖，排除A项；社会等级秩序的确立是在夏商周时期，排除B项；判断早期国家的产生需要有城市、宫城、强制机关等信息，而材料没有涉及，排除C项。 8.C　祭坛体现社会分工，女神庙反映精神信仰，积石冢群暗示等级分化，这些信息都是国家初始形态的标志，C项正确；材料中虽有女性塑像，但祭坛、积石冢等复杂遗迹，表明社会组织已超越母系氏族简单形态，A项与材料内容不符，排除；材料未涉及农业生产信息，如作物、工具等，无法从遗迹推出农业高度发达，排除B项；华夏民族形成是漫长过程，涉及多部落融合等，材料仅为红山文化遗址，不能证明华夏民族已经形成，排除D项。 9.C　河南二里头遗址是早期中华文明的重要代表，其文化类型的铜铃在其他地区的新石器时代晚期至商周时期的遗址中出现，说明中华文明发展具有明显的连续性，C项正确；“多元一体”强调不同地区文化的多元性以及共同文化元素所体现的一体性，侧重于同一时期不同地域文化的关系，排除A项；铜铃的传播可能通过贸易、文化扩散等途径实现，排除B项；多样性应体现不同地区文化各具特色，本土性强调文化起源于本地等，排除D项。 10.D　妇好墓中出土的大量青铜器中，礼器占有相当大的比例。在商代，礼器是用于祭祀、宴享、朝聘等各种礼仪活动的器物，是彰显身份地位和权力秩序的重要象征。墓中随葬如此多的礼器，说明当时非常重视权力秩序的维护和体现，D项正确；工具等所占比例较小，不能体现出青铜文明重点在于社会生产，排除A项；大量的礼器主要用于礼仪活动而非日常生活，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。 11.B　周人灭唐后，将唐国末君“叔虞”之名移植给“成王之弟”，并设姬姓封国，体现了对异族名号的借用和政治秩序的重构，B项正确；材料提到古唐国末代君主叔虞可能仍被周王礼遇，且周公灭唐后封弟于唐，说明周人并未完全排斥异族，而是采取兼容策略，排除A项；唐晋变革包含族姓更替、制度整合，是西周政治深化的体现，绝非单纯的名称变化，排除C项；“叔虞方鼎”铭文争议表明，青铜器铭文需与文献互证，不能孤立作为册封证据，且器主身份未定，排除D项。 12.B　当时西周从事农业生产的“亩臣”群体是以血缘关系为纽带组织起来的，农业生产组织带有浓厚的血缘色彩，B项正确；井田制瓦解是在春秋战国时期，西周仍以集体劳作为主，排除A项；材料强调的是农业生产组织，并非国家依靠宗族强化基层治理，排除C项；中央对地方的垂直管理体系在秦朝建立，排除D项。 13.A　西周通过比、联等组织将血缘纽带与地域管理结合，利用家族伦理和连带责任强化社会控制，体现了家庭伦理与国家治理的同构性，即“家国同构”，A项正确；题干虽涉及权力与秩序维护，但这是家国同构体系下的具体手段，核心特点在于家国一体的结构，排除B项；儒家思想形成于春秋战国，与西周时期《周礼》的实践无直接关联，排除C项；“确保”一词绝对化，基层治理无法完全消除社会矛盾，排除D项。 14.C　材料表明周武王伐纣得到了巴蜀之师的帮助，且武王克殷后分封宗室到巴地，可知巴蜀地区与中原王朝在政治活动等方面有着密切的联系，C项正确；中华民族多元一体格局的形成是一个长期的过程，在夏商周时期，各地区之间虽然有一定的联系和交流，但还没有形成多元一体格局，排除A项；郡县制在全国普遍推行是在秦朝统一六国之后，排除B项；根据所学可知春秋时期，在频繁的往来和密切联系中才逐渐产生了华夏认同观念，与材料提及时间不符，排除D项。 15.（1）方法：二重证据法。 要求：用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。 （2）步骤 ①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝的历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载。 ②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。 ③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 解析：第（1）问，据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料”可知，二重证据法。要求：据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实”可知，用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。第（2）问，据材料“惜于古史材料，未尝为充分之处理也”“幸于纸上之材料外”并结合所学可知，①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝的历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；据材料“更得地下之新材料”可知，②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。据材料“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”并结合所学可知，③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $