（安徽专用）专项06 文言文阅读 2027年中考语文考点“真题+模拟”暑假体验练

**基本信息** 以命题趋势为导向，构建“方法模板+知识迁移+能力训练”三维体系，强化文言文阅读的语境理解与文化传承。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |命题转向|3大趋势分析|理解辨析+迁移运用|从机械解释到语境推断，从单一主题到现实关联，从偏难篇目到基础经典| |评分细则|4类题型标准|采分点定位法|实词准确+语境判断，断句标志+语义完整，翻译直译+句式通顺，对比异同+现实启示| |备考策略|10篇核心经典+6大主题|课内迁移法+语境推断法+模板套用|以课内经典为根，主题分类为枝，形成“记-译-析-联”能力链条| |题型突破|4大题型模板|断句三步骤+翻译三原则+探究四要素|从基础实虚词到高阶对比探究，构建“词-句-篇-用”的递进训练逻辑|

专项06 文言文阅读 一、2026 命题三大转向（2027 备考核心） 1. 从 “机械解释”→理解辨析＋迁移运用 2021—2024：实词填空（默写课下注释） 2025—2026：选择题辨析（课内外对比词义） 导向：不死记硬背，会语境推断、会迁移 2. 从 “单一主题”→传统文化＋现实关联 2021—2024：纯文言内容对比 2025—2026：对比＋现实启示（如 “理想社会对当代青少年的启示”） 导向：文化传承、立德树人、古为今用 3. 从 “偏难篇目”→回归基础经典，降低门槛 2023—2024：《曹刿论战》《出师表》（篇幅长、难句多） 2025—2026：《马说》《桃花源记》（短、美、易迁移） 导向：重视基础、回归课本、全员可得分 二、阅卷评分细则（16 分得失关键） 1. 实词辨析（3 分） 词义准确（2 分）：课内义＋课外义匹配 语境判断（1 分）：结合句子理解，不孤立释义 禁忌：死记注释、不看语境、凭感觉 2. 断句（2 分） 2 处全对（2 分）；对 1 处（1 分）；错 0 处（0 分） 依据：主谓之间、动宾之间、虚词前（而 / 以 / 其） 禁忌：凭语感乱断、破坏语义 3. 翻译（6 分，每句 3 分） 采分点（2 分）：2—3 个关键词（实词 / 虚词） 句式通顺（1 分）：语序正确、无病句 原则：直译为主，字字落实；意译为辅，通顺流畅 禁忌：漏译关键词、语序混乱、添枝加叶 4. 对比探究（5 分） 异同点（3 分）：相同 1 分＋不同 2 分（内容 / 主旨 / 写法） 现实启示（2 分）：紧扣主题、联系当下、简洁明确 禁忌：只答课内不看课外、脱离文本空谈道理 三、2027 届备考策略（直接照做，16 分稳拿） 1. 课内：死磕10 篇核心经典（2027 必考范围） 必背必练 10 篇（覆盖 90% 考点） 1.《桃花源记》（2026 刚考，仍需熟）2.《马说》（2025） 3.《出师表》（2024）4.《曹刿论战》（2023） 5.《三峡》（2021）6.《岳阳楼记》（高频） 7.《醉翁亭记》（高频）8.《送东阳马生序》（高频） 9.《陋室铭》（高频）10.《爱莲说》（高频） 每篇做到：会背、会译、会解词、会析句、会概括主旨 2. 课外：主题分类精练（6 大主题全覆盖） 人才类：《马说》→ 课外 “识人、荐贤、用人” 小故事 勤学类：《送东阳马生序》→ 凿壁借光、囊萤映雪等 家国类：《出师表》→ 忠臣爱国、舍生取义小传 山水类：《三峡》《桃花源记》→ 写景小品、游记片段 治国类：《曹刿论战》→ 劝谏、仁政、民生故事 品格类：《陋室铭》《爱莲说》→ 君子修身、廉洁故事 3. 题型突破：4 大模板，直接套用 实词题：课内迁移法＋语境推断法＋组词联想法 断句题：找虚词（而 / 以 / 其）→ 分主谓 → 验语义 翻译题：关键词直译＋语序调整＋补全省略 探究题：相同点（主旨）＋不同点（写法 / 侧重）＋启示（2 句话） 4. 能力训练：每周 2 篇课内外对比，限时 15 分钟 步骤：通读（懂大意）→ 圈词（划实词虚词）→ 断句（找标志）→ 翻译（字字落实）→ 对比（找异同） 核心：课内是根，课外是枝；会迁移，才高分 （2026年安徽中考真题）阅读下面的文言文，回答问题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 杜园在长安里中，园周围可二里许，有竹万竿，松百株，屋六楹。门外有塘，塘下有田二百亩，畜大鱼，可待宾客。杂果可食。葆荡①荆棘，刈②东西生，刈西东生，可代一年薪。去车湖半里许，湖畔饶水草，可以养牛马。若夫听松涛，玩竹色，奇禽异鸟，朝夕和鸣，则固悠然隐者之居也。万历癸巳，邑中水势甚恶予乃稍加葺治移家居焉。村中寂静，无人往来，尝独行于水竹之间，意甚冷然。 （节选自袁中道《杜园记》） [注]①藻荡：葆，小竹；荡，大竹。②刈：割。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“有良田、美池、桑竹之属”的“属”与《三峡》“属引凄异”的“属”含义不同。 B．“悉如外人”的“如”与《邹忌讽齐王纳谏》“自以为不如”的“如”含义相同。 C．“畜大鱼，可待宾客”的“待”与《出师表》“可计日而待也”的“待”含义不同。 D．“尝独行于水竹之间”的“之”与《爱莲说》“水陆草木之花”的“之”用法相同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 邑 中 水 势 甚 恶 于 乃 稍 加 葺 治 移 家 居 焉。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）去车湖半里许，湖畔饶水草。 4．[甲][乙]两个文段分别描绘了怎样的生活图景？请结合选文简要分析。 【答案】1．B 2．邑中水势甚恶/予乃稍加葺治/移家居焉。 3．（1）老人和小孩，全都安适愉快，自得其乐。（2）（杜园）距离车湖大约半里，湖边水草丰茂繁多。 4．[甲]描绘出与世隔绝、安宁富足的理想桃源图景。桃花源土地平整、屋舍整齐，良田美池一应俱全，百姓耕作往来，老人孩童都悠然喜乐，没有战乱纷扰，人人安居乐业，是作者幻想的大同安居世界。[乙]描绘清幽闲适、自给自足的隐士园居图景。杜园竹木繁茂，有塘田蔬果、水草湖泽，物产足以供给生活；园中僻静少人，主人可赏竹听松、独处漫步，是避世清修、自在恬淡的隐居居所。 【导语】两文皆写隐逸居所，笔法各有侧重。甲文以游历动线铺桃花源，景致祥和、民生安乐，满是理想乌托邦的温柔幻梦；乙文实写自家杜园，竹木田塘物产详实，侧重隐士日常清寂。陶文虚写寄出世愿景，袁文写实抒独处闲淡，一虚一实，同抒避世悠然之趣。 【详解】1．B.“悉如外人”的“如”意为像，“自以为不如”的“如”意为比得上，二者含义不同，该选项说法错误。 2．句意：这一年县城里洪水灾情十分严重，我于是稍加修整整治园子，搬家住到这里。 “邑中水势甚恶”交代迁居的缘由（水灾严重）；“予乃稍加葺治”写应对举措（修缮园子）；“移家居焉”是最终行动（搬入园中居住），三层为顺承因果关系，事理上层层推进，两处停顿需分割缘由、举措、行动。 故断句为：邑中水势甚恶/予乃稍加葺治/移家居焉。 3．重点词语有： （1）黄发：借指老人。垂髫：借指孩童。并：全都。怡然：安适快乐的样子。 （2）去：距离。许：大约，左右。饶：多，繁茂。 4．先分别梳理两文描写的景物特点、人物活动、氛围特征，再整合这些信息，总结出各自对应的生活图景。 甲文景物土地平坦宽广，房屋整齐有序，分布着肥沃田地、秀美池塘与桑竹，田间小路交错互通；文中人物往来耕种劳作，男女正常起居生活，老人孩童自在相伴；整体氛围平和热闹，邻里相通，安宁无扰，由此勾勒出一处与世隔绝、物产丰足，百姓安居乐业、老少皆安乐祥和的理想农耕桃源生活图景。 乙文园内有成片竹木、屋舍池塘与田地，临近湖泽，果蔬水草丰盛，自然野趣十足；生活中主人依靠园中物产自给，时常独自在水竹林间漫步，聆听松涛、观赏飞鸟；整体环境安静寂寥，少有外人往来，满是独处的恬淡清幽，由此展现出一处物产可自足、远离尘嚣，适宜独自隐居修身的园林隐士生活图景。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林一直延伸到溪水发源的地方，（渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像透着光亮。（渔人）于是舍弃小船，从洞口走进去。刚开始洞内十分狭窄，仅仅只能容一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、秀美的池塘以及桑树竹林这类植物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗吠的声音互相能听到。里面的人们来来往往耕种劳作，男女老少穿的衣服，全都和桃花源外面的世人一样。老人和孩童，全都安闲快乐，自得其乐。 【乙】杜园位于长安的街巷里，园子四周范围大约二里左右，园内种有上万竿竹子，上百棵松树，六间房屋。园子门外有池塘，池塘下方有二百亩田地，池中饲养大鱼，能够用来招待来访宾客。园内各类果树结出的果子可以食用。丛生的大小竹子、荆棘灌木，收割东西两侧丛生的竹木，足够充当一整年烧火的柴薪。园子距离车湖半里左右，湖边水草丰足茂盛，可以用来饲养牛和马。至于聆听松林间风声起伏，观赏青翠竹林，各类珍奇飞鸟，一早一晚此起彼伏地鸣叫，这里本来就是悠然自得的隐士居所。万历癸巳年，县城水灾灾情十分严重，我于是简单修缮整治园子，搬来此处居住。园中村落清静寂寥，没有外人来往，我常常独自在池水竹林间漫步，心境十分清幽闲适。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 元夕张灯遗俗，自初十后，灯事始矣。十一日，晨起登小楼俯见，万瓦鳞鳞皆白，犹以垣碍不能快观，意将出郊一看。携茗碗酒具，步出东郊，至黄山挹翠亭。一望平原皎然无际，空中片片缤纷乱坠，又为微风所揽，乍翻乍起，大似作态，以媚游人。因大叫快哉。亭前池冰将解为雪花所荡作玻璃光。池外则石岩层层，叠嶂复岭，不啻①玉嵌玲珑矣。 （节选自张延登《挹翠亭雪游记》，有删改） 【注】①不啻：不亚于；无异于。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“湖中人鸟声俱绝”的“绝”与“哀转久绝”的“绝”含义相同。 B．“及下船”的“及”与“及鲁肃过浔阳”的“及”含义不同。 C．“万瓦鳞鳞皆白”的“皆”与“水皆缥碧”的“皆”含义相同。 D．“因大叫快哉”的“因”与“罔不因势象形”的“因”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 亭 前 池 冰 将 解 为 雪 花 所 荡 作 玻 璃 光 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）犹以垣碍不能快观，意将出郊一看。 4．【甲】【乙】两文同样是写雪景，但表达的情感却有所不同，请结合文本内容简要分析。 【答案】1．B 2．亭前池冰将解/为雪花所荡/作玻璃光 3．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴迷的人呢。 （2）还因为围墙遮挡不能畅快观看，心里打算到郊外看一看。 4．【甲】文中，作者“独往湖心亭看雪”，尽显孤寂；偶遇同赏雪景的金陵人，又生出他乡遇知己的欣喜，尽显不与世俗同流的雅趣与落寞。 【乙】文中，作者主动出郊赏雪，展现出对自然雪景的喜爱与赏雪时的愉悦、畅快的情绪。 【导语】两篇短文皆以雪景为描摹对象，一为冬夜西湖独游，一为城郊踏雪闲行。甲文融孤寂雅趣与知己相逢的欣喜于冰湖夜色，字句清寒空灵；乙文绘郊野落雪的灵动景致，满是赏雪抒怀的悠然心境。同写雪色，意境各异，尽显古代文人寄情山水的雅致情怀。 【详解】1．B.“及下船”的“及”与“及鲁肃过浔阳”的“及”两处均译为等到，含义相同，并非“含义不同”。 2．句意：亭前池塘的寒冰将要消融，被雪花拂动，水面泛出琉璃般的光亮。语句分为三层，依次写冰将融化、被雪花拂动、水面泛光，层层递进；“亭前池冰将解”是主谓短句，“为雪花所荡”是古汉语典型的“为……所……”被动句式，二者均为独立语法单元，“作玻璃光”则是动宾结构，各司其职，同时断句契合古文朗读节奏，按照景物状态、动作、形貌的层次划分。据此断句为：亭前池冰将解/为雪花所荡/作玻璃光。 3．注意下列重点字词： （1）莫：不要；相公：旧时对士人的尊称，可译为“您”；痴：痴迷，沉醉；更：还；似：像； （2）犹：还，仍然；以：因为；垣：墙，围墙；碍：遮挡，阻碍；快观：畅快地观赏；意：打算，心想。 4．结合【甲】文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“独往湖心亭看雪”可知，大雪封湖，天地寂静，作者偏偏独自夜游赏雪，可见他远离俗世喧嚣，性情孤冷清高，沉醉于清冷雪景，流露独处的悠然与孤寂；结合“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，湖心亭偶遇两位同赏雪景的游人，他乡相逢、志趣相投，二人把酒共饮，生出偶遇知己的惊喜；结合“莫说相公痴，更有痴似相公者”可知，借舟子之语点出“痴”，这份“痴”是对雪景、雅致生活的偏爱，暗含不随流俗的情怀。 结合【乙】文“意将出郊一看”“因大叫快哉”可知，作者初见屋瓦覆雪便心生出游赏雪的想法，见到漫天飞雪、原野素白的美景后，直言“快哉”，直抒胸臆，满是赏雪时的畅快、欢欣；结合“平原皎然无际”“片片缤纷乱坠”“池冰将解为雪花所荡作玻璃光”“不啻玉嵌玲珑矣”可知，细致描摹了原野、飞雪、池水、山石等各处雪景，字里行间皆是对冬日雪景的由衷喜爱与赞叹，心境轻松愉悦。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我居住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭赏雪。树上凝结的雾凇白茫茫一片，天、云、山、水，上下全是白茫茫的一片。湖面上的影子，只有西湖长堤露出一道淡淡的痕迹，湖心亭一点轮廓，以及我的小舟如同一片小草，舟中两三个人影，好似米粒一般微小罢了。 走到亭中，看见有两个人铺着毡席相对而坐，一个小童正把酒炉烧得滚烫。他们见到我，十分高兴地说：“湖中哪能还有这样有闲情逸致的人呢！”便拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，而后与他们道别。询问他们的姓氏，得知是金陵人，在此地客居。 等到下船的时候，船夫低声喃喃自语道：“不要说您痴迷于雪景，还有像您一样痴迷的人啊。” 【乙】元宵挂彩灯的旧俗，从正月初十之后，赏灯的活动便开始了。正月十一日清晨，我登上小楼向下眺望，万千屋瓦层层叠叠，都被白雪覆盖。只是被围墙遮挡，无法畅快地观赏，于是打算出城到郊外赏雪。我带上茶具与酒器，步行走出城东郊外，来到黄山挹翠亭。放眼望去，广阔的平原白雪茫茫，一眼望不到边际。空中雪花纷纷扬扬、漫天飘落，又被微风牵引，时而翻飞、时而扬起，姿态曼妙，仿佛特意取悦游人。我不由得高声赞叹，心中畅快至极。亭前池塘里的寒冰即将消融，被飞雪拂动，水面泛出琉璃般的光泽。池塘外，岩石山峦层层叠叠，连绵的峰岭，如同美玉镶嵌而成，精巧剔透。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 ①贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮。何也？” ②魏徵对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然陛下圣德，自可以追蹑前代帝王。但臣观今之政事，多有未尽善者。何则？陛下之所与，多非实才。其朴实之人，皆不得用。且贞观之初，陛下孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。比年以来，颇营不急之务，犹有亏损于道，此其失也。” ③太宗曰：“诚如卿言。朕今闻过能改，庶几善始令终。” （节选自《贞观政要·论政体》，有删改） 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）诚以为贤( ) （4）比年以来( ) 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）朕今闻过能改，庶几善始令终。 7．甲文写诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，乙文中魏徵认为“比年以来，颇营不急之务”，这是否说明诸葛亮和唐太宗都面临了执政上的困境？请结合两文内容分别分析。 8．诸葛亮和魏徵都是历史上有名的忠臣。结合甲乙两文内容，说说他们“忠”的具体表现有何异同？ 【答案】5． 亲自 早晨 确实 近、最近 6．（1）在军事上失败的时候接受任命，在形势危急的关头奉命出使。 （2）我现在听到自己的过失就能改正，希望能善始善终。 7．是。理由如下：诸葛亮的“困境”是忧惧自己能否完成托付，他担心“托付不效，以伤先帝之明”，这表现了他面对重任时内心的沉重与忧虑，是责任感带来的压力。唐太宗面临的“困境”是魏徵指出其晚年在励精图治方面有所松懈，即“颇营不急之务”，这指出了贞观后期国家治理可能出现的偏差。 8．同：两人都极度忠诚，心系国家。 异：诸葛亮的“忠”侧重于身体力行、鞠躬尽瘁，通过具体行动（如“五月渡泸，深入不毛”）来报效先帝和陛下，是执行型的忠臣。魏徵的“忠”侧重于直言敢谏、匡正君王，他能冷静分析政事得失，指出皇帝政策的不足之处，是劝谏型的忠臣。 【导语】选文分别节选自诸葛亮的《出师表》与史书《贞观政要》。甲文诸葛亮自述身世，感念先帝知遇之恩，表达了北伐中原、兴复汉室的坚定决心与忠贞之情。乙文记录了唐太宗与魏徵关于治国成效的对话，魏徵直言君主晚年有所懈怠，太宗虚心纳谏。两文跨越时空，共同展现了古代贤臣心系家国、敢于直谏以及明君虚怀若谷的政治智慧与高尚品格。 【详解】5．（1）句意：在南阳亲自耕种田地。躬：亲自。 （2）句意：早晚忧愁叹息。夙：早晨。 （3）句意：确实认为你们是贤才。诚：确实。 （4）句意：近几年以来。比：近、最近。 6．注意重点词语的解释： （1）受任，接受任命；际，时候；危难之间，形势危急的关头。 （2）闻过，听到（自己的）过失；庶几，希望；令，善，好。 7．根据甲文第②段第二句可知，诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，是因为他担心先帝托付的大事不能完成，从而损伤先帝知人善任的英明。这种忧虑并非源于无法执政，而是源于极度的责任感与对未能达成目标的恐惧，体现了他面对重任时内心的沉重压力。 根据乙文第②段最后一句可知，魏徵指出唐太宗“比年以来，颇营不急之务”，是因为他认为陛下近年来开始经营一些不紧要的事务，在励精图治方面出现了松懈。这指出了贞观后期国家治理可能出现的偏差与隐患，说明唐太宗面临着如何克服自身懈怠、保持政治清醒的困境。 8．相同点：根据甲文第②段最后一句以及乙文第②段魏徵直言指出皇帝“多有未尽善者”可知，两人都对国家极度忠诚，心系社稷安危，且都具备敢于向君主表达真实想法的勇气。 不同点：根据甲文第②段第二句和第三句可知，他的“忠”侧重于身体力行、鞠躬尽瘁，通过具体的军事和政治行动来兑现承诺，是典型的执行型忠臣。根据乙文第②段中魏徵冷静剖析政事得失，指出皇帝用人不当及作风松懈等问题可知，他的“忠”侧重于直言敢谏、匡正君王的过失，帮助君主完善德政，是典型的劝谏型忠臣。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在军事上失败的时候接受任命，在形势危急的关头奉命出使，那时以来已经有二十一年了。 ②先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的大事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。【乙】 ①贞观十二年，唐太宗对身边的侍臣们说：“我在读书时，看到前代贤明君主所做的好事，都会努力效法践行而不知疲倦。我所任用的你们这几位大臣，我确实认为都是贤才。可是（国家）治理的效果比起三皇五帝的时代，还是有所不及。这是为什么呢？” ②魏徵回答说：“如今四方外族都归顺臣服，天下太平无事，这确实是自古以来未曾有过的盛世。然而陛下凭借圣明的德行，本来是可以追随并比肩前代帝王的。只是我看现在的政务处理，有很多还没做到尽善尽美。为什么呢？因为陛下身边所亲近、任用的人，大多不是真正有真才实学的人；而那些质朴实在的人才，却都没能得到重用。况且在贞观初年，陛下勤勉不懈怠，能够委屈自己听从他人的意见，总是觉得自己做得还不够。但近几年以来，陛下颇有些经营那些不紧要的事务，在治国大道上还是有亏损的，这就是失误所在。” ③唐太宗说：“确实像你说的那样。我现在听到自己的过失就能改正，希望能善始善终。” 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ②吾资之昏，不逮①人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉迄②乎成而亦不知其昏与庸也。圣人之道，卒于鲁③也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ ③是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） [注]①逮：及，达到。②迄：至，到。③鲁：笨，愚钝。 9．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”的“假”与“乃悟前狼假寐”的“假”含义不同。 B．“余因得遍观群书”的“得”与“是焉得为大丈夫乎”的“得”含义相同。 C．“不敢出一言以复”的“复”与“复行数十步”的“复”含义不同。 D．“以中有足乐者”的“以”与“以昭陛下平明之理”的“以”含义相同。 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 久 而 不 怠 焉 迄 乎 成 而 亦 不 知 其 昏 与 庸 也。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（2）自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 12．甲、乙两文都是劝学之作，其劝学方式有何相同之处？请结合选文分析，写出一点即可。 【答案】9．D 10．久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也。 11．（1）我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。 （2）自己依靠着自己的聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。 12．示例一：现身说法。甲文宋濂讲述自己年轻时艰苦且勤奋求学的经历，克服了求书难、求师难、生活苦等困难，最终学有所成，借此勉励马生刻苦学习。乙文彭端淑讲述自己资质才能平庸，但是每日勤学，坚持不懈，等到学有所成时就不知道自己的平庸了，以此勉励子侄勤奋学习。 示例二：对比。甲文宋濂通过对比先达的倨傲粗暴和自己的谦卑恭敬（或同舍生的豪华装扮和自己的苦寒之状），突出了虚心求学、尊师重道（内心充实、精神强大）的重要性，来勉励马生虚心求学，一心向学。乙文彭端淑通过对比自恃聪敏而不学者和不限于昏庸而力学不倦者，来勉励子侄勤奋求学。 【导语】【甲】文宋濂以自身年少求学的贫寒艰苦经历现身说法，将对晚辈的恳切期许融入平实真诚的自述，把刻苦向学、以学为乐的道理藏在亲身经历中，真情恳切。【乙】文是彭端淑教导子侄的劝学说理文，开篇设问破题，围绕聪敏昏庸与为学的关系展开对比论证，点明力学不倦就能突破局限有所成就，说理干脆透彻。 【详解】9．D.“以中有足乐者”的“以”是连词，意思是“因为”。“以昭陛下平明之理”的“以”是连词，意思是“来、用来”。两个“以”含义不同。 10．句意：（我）长久地坚持学习，从不懈怠，直到学业成功的时候，也就不知道自己的天资愚笨、才能平庸了。 句子中“焉”是句末语气词，用于陈述语气的句尾，表示停顿，因此“焉”字后应断开；“迄乎成”在句中作状语，修饰后面的“而亦不知其昏与庸也”。据此断句为：久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也 11．注意重点词语的解释： （1）余：我；则：却；缊袍敝衣：破旧的衣服；略无：毫无；慕艳：羡慕；意：心思。 （2）恃：依靠、依仗；聪与敏：聪明与敏捷；者：……的人；自败：自己毁了自己；也：判断句标志。 12．先梳理两文，甲文自述求学艰辛与坚守，乙文结合自身资质谈勤学蜕变，二者均用现身说法劝学。也可分析对比手法，结合段落内容对比不同人物状态，提炼共性作答即可。 由【甲】文可知，作者细致回忆了自己从小到大的求学经历，细数借书抄书、远赴求师、旅途苦寒、生活清贫等种种磨难，结合自身坚持苦读终有所成的真实故事娓娓道来。作者没有生硬地宣讲大道理，而是用亲身经历传递求学贵在勤奋与坚持的道理；由【乙】文第②段可知，作者坦诚自己天资、才干都比不上他人，讲述自己日复一日坚持学习、从不松懈，最终摆脱平庸的亲身经历。两篇文章都采用现身说法的方式劝学，以自身事例佐证观点，语言朴实真切，说服力极强。 由【甲】文第②段可知，作者将自己粗衣淡饭、生活简朴的状态，和同舍生穿戴华美、生活富足的模样形成鲜明对比，表明自己一心向学、不在意物质条件的心态，以此劝勉后辈潜心读书；由【乙】文第③段可知，作者将依仗聪慧却懒于学习、最终一事无成的人，和身处平庸却勤学不倦、依靠自身努力进步的人进行正反对比。两文都巧用对比手法展开论述，借助不同状态与结局的反差，突出勤奋学习的重要性，观点鲜明，说理透彻，很好地起到了劝学的作用。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢有一点儿懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与(自己)交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地学习，长久坚持不松懈，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。孔子的学说，最终是由天资迟钝的曾参传下来的。那么愚笨平庸与聪明敏捷的作用，难道是固定不变的吗？ 因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制人却也不能限制人；不被自己的愚笨平庸所局限，而努力学习、不知疲倦的人，是靠自己的努力学成的。 [甲] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） [乙] 因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流熙世乐事不可复追也已。 （选自张岱《苏公堤》） 13．下列对文中加点词语理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“月色入户”的“户”与“木兰当户织”的“户”含义相同。 B．“遂至承天寺寻张怀民”的“寻”与“飞来山上千寻塔”的“寻”含义不同。 C．“因想东坡守杭之日”的“守”与“滕子京谪守巴陵郡”的“守”含义相同。 D．“极欢而罢”的“极”与“感极而悲者矣”的“极”含义相同。 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 真 旷 古 风 流 熙 世 乐 事 不 可 复 追 也 已。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）饭毕，每客一舟，任其所之。 16．[甲]文中苏轼自称“闲人”，[乙]文写苏轼在杭州“休暇必约客湖上”，两文中的“闲”有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】13．D 14．此真旷古风流/熙世乐事/不可复追也已。 15．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）吃完饭，每位客人乘坐一艘小船，任凭小船自由去往各处。 16．甲文的“闲”：苏轼被贬黄州，仕途失意、无事可做，月夜闲游。这里的“闲”，既是闲暇无事的清闲，也暗含被贬谪的落寞、自嘲，同时体现出作者豁达乐观、从容赏月的心境。乙文的“闲”：苏轼任职杭州、身居官位，政事之余休假出游，体现了他热爱生活、风流洒脱、随性自在的人生志趣，无失意之情。 【导语】两文皆写苏轼之“闲”，而意趣迥异。甲文“闲”中见寂，月夜漫步，是贬谪后自嘲的超脱；乙文“闲”中生欢，湖上宴游，是太守任上风流的洒脱。一静一动，一冷一热，共同勾勒出苏轼于困顿与得意间皆能自适的旷达心境。 【详解】13．A.“月色入户”的意思，这时月光照进了门里，户：门。“木兰当户织”的意思，木兰在门前对着门织布。户：门。两个“户”的意思相同。 B.“遂至承天寺寻张怀民”的意思，于是就到承天寺去找张怀民。寻：寻找。“飞来山上千寻塔”的意思，登上飞来峰顶高高的塔。寻：古时长度单位，八尺为寻。两个“寻”含义不同。 C.“因想东坡守杭之日”的意思，于是想到苏东坡在杭州做太守的时候。守：做太守。“滕子京谪守巴陵郡”的意思，滕子京被降职到巴陵郡做太守。守：做太守。两个“守”含义相同。 D.“极欢而罢”的意思，尽情欢乐后才散去。极：竭尽、尽情。“感极而悲者矣”的意思，感情到了极点而感到悲伤。极：极点。 14．句意，这真是自古以来绝无仅有的风流雅致、盛世中的乐事，现在已经不能再追寻了。其中“旷古风流”“熙世乐事”这是作者对这次游湖的感叹，“不可复追也已”作者将今昔进行比较。故断为，此真旷古风流/熙世乐事/不可复追也已。 15．重点词： （1）但：只是；耳：罢了。 （2）饭：吃饭；舟：乘坐小舟；任：任凭。 16．结合甲文可知，苏轼被贬黄州后政治失意，担任闲职，他在月夜与张怀民一同散步，他在此欣赏到庭院中澄澈的月光，欣赏到月下的竹子和柏树，这些美景让作者感受到欣赏美景的闲适之情。“但少闲人如吾两人者耳”在此作者以“闲人”自嘲，体现他被贬到黄州担任闲职，不得实现自己抱负的愤懑。由此可见，“闲”既有月夜赏景的闲适，也暗含被贬后壮志难酬的落寞，同时体现了他旷达自慰的人生态度。 结合乙文可知，作者回忆当年苏轼在杭州任职时，公务之余的休假休闲，与友人相约游湖，他们每人乘坐一艘小船，没有目的地，随意泛舟西湖，享受清闲的时光。然后再通过敲锣的方式汇集在一起聚会，尽兴才回家。这体现了苏轼是个热爱生活、风流旷达的性情，没有失意落寞的情绪的人。 【点睛】参考译文： 甲文 元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进了门里，我高兴地起身走出门外。想到没有人与我一同游乐，于是就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。庭院中的月光像积水一样清澈透明，水中有水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙文： 于是想到苏东坡在杭州做太守的时候，春天每逢休假，一定约客人到湖上游玩，在山水优美的地方吃早饭。吃完饭后，每位客人乘坐一艘小船，任凭他们想去哪里。下午三点到五点之间，敲锣把大家召集回来，再在望湖亭或竹阁聚会，尽情欢乐后才散去。到了一更、二更天（晚上七点到十一点），夜市还没有散，他们便点着蜡烛列队回去。城中的男女老少夹道聚集观看。这真是自古以来绝无仅有的风流雅致、盛世中的乐事，现在已经不能再追寻了。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （选自《战国策·齐策一》） 【乙】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （选自《诸葛亮集·文集》卷一） 【丙】 楚庄王欲伐越①，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣愚患之智如目也能见百步之外而不能自见其睫②。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻③为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明④。 （选自《韩非子·喻老》） 【注释】①越：越国。②睫：眼睫毛。③庄蹻：楚国盗贼首领。④明：明智。 17．下列句子中，加粗词语的意义和用法分析不正确的一项是（   ） A．臣诚知不如徐公美/此诚危急存亡之秋也（两个“诚”均为副词，意思是“确实、实在”，意义和用法完全相同） B．臣之妻私臣/不宜偏私（第一个“私”为动词，“偏爱”；第二个“私”为形容词，“自私”之意，意义不同） C．闻寡人之耳者/不求闻达于诸侯（两个“闻”均为动词，前一个是“使……听到”，后一个是“闻名、扬名”，用法不同） D．乃下令/王乃止（两个“乃”均为副词，意思是“于是，就”，意义和用法完全相同） 18．请用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 臣 愚 患 之 智 如 目 也 能 见 百 步 之 外 而 不 能 自 见 其 睫 19．请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）故知之难，不在见人，在自见。 20．邹忌、诸葛亮、庄子的劝谏方式均展现了古代臣子的进谏智慧。结合三篇文言文内容，联系生活实际，谈谈你更认同哪种劝谏方式，能从中获得哪些与人沟通的启示。 【答案】17．B 18．臣愚患之/智如目也/能见百步之外/而不能自见其睫 19．①不应该随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 ②所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。 20．示例一：我更认同邹忌的劝谏方式，他以自身比美之事类比齐王受蒙蔽的处境，委婉含蓄易让人接受。生活中给同学提学习建议，不直接指责不足，而是分享自己的类似经历再给方法，更容易让人接受，这就是沟通要懂委婉。 示例二：我更认同诸葛亮的劝谏方式，他直言蜀汉危急形势，直接提广开言路、赏罚分明的建议，恳切务实。生活中亲友犯明显错误且情况紧急时，直言问题并给出办法，能快速解决问题，可见沟通需分场景讲实效。 示例三：我更认同庄子的劝谏方式，他用“目不见睫”的比喻点醒楚庄王，生动形象戳中认知盲区。生活中劝说他人正视自身问题时，用浅显比喻代替直白说教，对方更易醒悟，这说明沟通可借巧喻更高效。 【导语】三则选文均为古代谏言名篇，围绕“纳谏与自知”展开。甲文邹忌以家事喻国事，以类比讽谏齐王广开言路；乙文诸葛亮以恳切言辞劝后主开张圣听、严明赏罚；丙文庄子以“目不见睫”设喻，劝楚王正视自身弊端。三者虽劝谏对象、方式各异，却共同传递出“自知者明、纳谏则兴”的政治智慧，兼具论辩逻辑与人文深意。 【详解】17．A.副词，确实、实在/副词，确实、实在； B.动词，偏爱/名词，私心； C.动词的使动用法，使……听到/动词，闻名、扬名； D.副词，于是，就/副词，于是，就。 18．句意：我愚笨，对此感到担忧。智慧就像眼睛一样，能看到百步以外的东西，却不能看见自己的睫毛。 “臣愚患之”主谓宾完整，其后的内容都是“患”的对象，本句应独立成句；“智如目也”是一个比喻句，“也”是句末语气词，其后应断开；“能见百步之外”紧承上文，描述“目”的功能，“而不能自见其睫”用“而”字转折，引出“目”的局限，“而”前应断开； 故断句为：臣愚患之/智如目也/能见百步之外/而不能自见其睫。 19．注意下列重点字词： （1）妄自菲薄：随意地看轻自己；引喻：称引、譬喻；失义：不合道理；塞：堵塞。 （2）故：所以；知：认识事物；自见：看清自己。 20．认同邹忌的类比讽谏方式： 结合甲文第①段可知，邹忌没有直接指责齐威王受蒙蔽，而是以自身经历设喻，用生活小事类比国家大事，既避免了直接进谏的生硬与冒犯，又让齐威王在类比中自然领悟道理，接受劝谏。这种方式委婉含蓄，能照顾到对方的情绪与尊严，更容易被接受。因此，与人沟通时，当对方处于高位或性格强势时，可借鉴这种委婉设喻的方式，既能清晰表达观点，又能维护对方的自尊，提高沟通的成功率。 示例：我更认同邹忌的类比讽谏方式。他以自身“比美”的小事类比国事，委婉指出齐威王受蒙蔽的问题，既维护君主尊严，又让对方自然领悟道理。生活中，给长辈、上级提建议时，可借鉴这种方式，用对方熟悉的事物类比说理，避免直接冒犯，更容易被接受。 认同诸葛亮的直言劝谏方式： 结合乙文可知，诸葛亮作为托孤重臣，面对后主刘禅，直言其应广开言路、严明赏罚，语气恳切，立场鲜明，既表达了对蜀汉的忠诚，也直接指出了后主的不当行为，体现了“鞠躬尽瘁”的担当。这种方式适用于关系亲密、目标一致的沟通场景，能直接点明问题，推动对方改正。因此，与人沟通时，当对方是关系亲近的人，且沟通目标是共同解决问题时，可借鉴这种直言恳切的方式，直接表达观点与建议，避免含糊其辞，让对方清晰了解问题所在。 示例：我更认同诸葛亮的直言劝谏方式。他恳切劝诫后主广开言路、严明赏罚，立场鲜明，直接点明问题核心，体现了担当。生活中，面对关系亲密的好友或家人，可坦诚直言，直接指出问题，帮助对方快速认清现状、解决问题，沟通效率更高。 认同庄子的比喻劝谏方式： 结合丙文可知，庄子用“眼睛看不见眼睫毛”的比喻，形象地指出楚庄王只看到越国的混乱，却看不到自身的兵弱政乱，既避免了直接指责君主的冒犯，又以生动的比喻让楚庄王明白“人贵自知”的道理，劝谏效果显著。这种方式以小喻大，通俗易懂，能让对方快速理解自身的问题。因此，与人沟通时，当对方存在认知盲区，难以直接接受批评时，可借鉴这种比喻说理的方式，用生动形象的例子点明问题，让对方在轻松的氛围中反思自身，接受建议。 示例：我更认同庄子的比喻劝谏方式。他以“目不见睫”的比喻，指出楚庄王只知越国之乱、无视本国弊端的问题，既避免冒犯，又让对方明白“人贵自知”的道理。生活中，面对有认知盲区的人，可用生动比喻点明问题，让对方在轻松氛围中反思自身。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；上书劝谏我的，受中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 【乙】先帝开创统一天下、兴复汉室的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，蜀汉国力衰弱、处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫大臣在宫廷里毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，大概是追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答给陛下您啊。陛下确实应该广泛听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，不合道理，从而堵塞了忠诚进谏的道路。 皇宫中和丞相府中的官员，都是国家的官员，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令的，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给负责的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平清明的治理，不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 【丙】楚庄王想要讨伐越国，庄子劝谏说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“（越国）政治混乱，兵力薄弱。”庄子说：“我虽说很无知，但深为此事担忧。人的智慧就像眼睛一样，能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。大王的军队被秦、晋打败，丧失了几百里的土地，这说明兵力也很薄弱；庄蹻在境内作乱，官吏却不能禁止，这说明政治也混乱。大王的国家兵弱政乱，并不比越国好，却想要讨伐越国，这样的智慧就如同眼睛看不见眼睫毛一样。”楚庄王于是停止了讨伐越国的计划。所以认识事物的困难，不在于能看清别人，而在于能看清自己。所以说：能够看清自己才叫作明智。 阅读下面的文言文，回答问题。 [甲] ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》）[乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言色，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意气豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） 21．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手 辱：______ （2）策之不以其道 策：______ （3）使高丽 使：______ （4）善与人交 善：______ 22．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．虽有千里之能/决意相之 B．食马者不知其能千里而食也/食不饱 C．其真无马邪/食之不能尽其材 D．安求其能千里也/安知鱼之乐 23．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 色 24．翻译文中画横线的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。 25．结合[甲][乙]两文，谈谈你对“人才与伯乐”关系的认识。 【答案】21． 受屈辱 用马鞭驱赶，驾驭 出使 擅长，善于 22．D 23．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言色 24．（1）想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （2）（他）虽然多次被排斥贬退，但从不把得失放在心上。 25．人才与伯乐是相互依存的关系。一方面，人才需要伯乐的发现与赏识才能展现价值，如[甲]文中千里马若无伯乐便只能“骈死于槽枥之间”；吕端虽有才能，也因太宗的赏识才能“决意相之”。另一方面，人才自身需要具有真才实学，如吕端“小事糊涂，大事不糊涂”的器量。因此，二者的关系是内在素质与外部机遇的统一。 【导语】这两篇选文互为映照，深刻揭示了人才与识才者的辩证关系。甲文借千里马之不遇，痛陈伯乐之稀缺，笔锋犀利，直指封建社会埋没人才的弊病；乙文则通过吕端“小事糊涂大事不糊涂”的特质及太宗的知人善任，树立了君臣际遇的典范。两文一破一立，既强调了外部机遇的重要性，也肯定了内在修养的价值，读来发人深省。 【详解】21．（1）句意：只能在仆役的手下受屈辱。辱：受屈辱。 （2）句意：驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法。策：用马鞭驱赶，驾驭。 （3）句意：出使高丽。使：出使。 （4）句意：善于与人交往。善：擅长，善于。 22．A.结构助词，的/代词，他； B.动词，同“饲”，喂养/动词，吃； C.表示加强诘问语气，难道/代词，它的； D.都是：疑问代词，怎么。 23．句意：得到嘉奖不曾欢喜，遇到挫折也不曾畏惧，也不表现在言语和神色上。 从内容看，“得嘉赏未尝喜”是说面对荣誉的态度，句意相当独立，其后断开；“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，与第一句句式一致，句意完整，其后断开；“亦不形于言色”是说也不表现在言语和神色上。 24．注意重点词语的解释： （1）且，犹，尚且；常马，普通的马；等，等同，一样；安，怎么。 （2）虽，虽然；屡，多次；摈退，被排斥贬退；得丧，得失；介怀，放在心上。 25．人才需要伯乐的发现与赏识。根据[甲]文第①段第二、三句可知，即使有日行千里的名马，如果缺少伯乐，也只能在仆役手中受辱并死在马厩里；结合[乙]文第六到八句可知，吕端虽然具备宰相的才能，但也是因为宋太宗排除了他人对其“糊涂”的非议，认定他大事不糊涂并下定决心任用他，才得以施展抱负。这说明外部机遇对人才至关重要。 人才自身需要具备真才实学： 根据[乙]文第四句赵普的评价以及第八句宋太宗的话可知，吕端在面对荣辱时喜怒不形于色，且被评价为在大事上清醒、有器量，这些内在的优秀素质是他能够成为国家栋梁的基础。 综合两文可知，人才与伯乐是相互依存的，二者的关系是内在素质与外部机遇的统一。 【点睛】参考译文： [甲] ①世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以日行千里而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而（根据它的食量）来喂养它。这样的马啊，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美好的素质就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ ③驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它却不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不懂它的意思，反而拿着鞭子站在它面前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！[乙] 吕端，字易直，年少时就聪敏悟性高，爱好学习。（他）出京担任蔡州知州，因为政绩良好，官吏和百姓联名上奏请求把他留下。后来出使高丽，途中狂风折断了桅杆，船工们都很恐惧，吕端却像在书房里一样读书。赵普在中书省时，曾经说：“我看吕公上奏事情，得到嘉奖不曾欢喜，遇到挫折也不曾畏惧，也不表现在言语和神色上，这真是宰相的器量啊。”宋太宗随即任命吕端为左谏议大夫，每次单独在便殿召见他，谈话必定持续很长时间。太宗想任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”于是下定决心任命他为相。吕端姿态仪表奇伟秀美，有器度气量，宽厚多恕，善于谈吐，意气豁达。（他）虽然多次被排斥贬退，但从不把得失放在心上。他善于与人交往，轻视钱财，乐善好施。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空汝何男子而敢独止②？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语》） 【注】①荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，汉桓帝的义士。②止：停留。 26．下列对文中加点词的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“二者不可得兼”中的“得”与“得之心而寓之酒也”中的“得”含义不同。 B．“故患有所不辟也”中的“患”与“出则无敌国外患者”中“患”含义相同。 C．“子令吾去”中的“去”与“乃记之而去”中的“去”含义不同。 D．“贼既至”中的“至”和“礼愈至”中的“至”含义不同。 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 一郡尽空汝何男子而敢独止 28．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。 29．甲文阐述的观点和乙文表现的主题有什么相同点？又有什么不同？ 【答案】26．C 27．一郡尽空/汝何男子/而敢独止 28．（1）不仅仅贤人有这样的心（本心），每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （2）我的朋友有疾病，我不忍心舍弃（丢下）他，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。（意思对即可） 29．相同点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（或：舍生取义）。 不同：甲文还表达了“义”人皆有之，应保有“本心”（“是心”）的观点。乙文还表现了“义”很可贵，能感化他人，（或：讲情义的人受人尊重）的主题。 【导语】两则文本围绕“义”展开内核呼应，甲文以鱼与熊掌设喻，层层思辨，从取舍道理落脚人皆有本心，理性阐释舍生取义的价值根基，说理缜密透彻。乙文摒弃议论，用荀巨伯危难之际不肯弃友、愿以身代友赴死的真实故事具象化“义”，敌军因这份道义羞愧退兵，让抽象的道义落地为人的行事坚守。一论理一事例互为印证，清晰诠释道义超越生命的力量。 【详解】26．C.“子令吾去”的“去”是离开；“乃记之而去”的“去”也是离开，两个字含义完全一致，但选项说含义不同，表述错误。 27．句意：全城的人都已经跑光了，你是什么人，竟敢独自留在这里？ “一郡尽空”完整陈述郡中人全部撤离的现状，语意完整，可做第一处停顿；“汝何男子”是敌军完整的质问主语与发问内容，独立成一个语意单元，之后引出反问“而敢独止”，构成第二处停顿。故断句为：一郡尽空/汝何男子/而敢独止 28．重点词语如下： （1）独：只，仅仅。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。 （2）疾：病。委：舍弃，丢下。宁：宁愿。代：代替。 29．根据甲文“二者不可得兼，舍生而取义者也”能够看出，文章核心主张生命与道义无法同时保全时，要舍弃生命坚守道义，乙文中荀巨伯不肯抛下生病的友人独自逃生，情愿用自己性命替换友人生命，同样在生死抉择面前守住了道义，两篇文本都认同舍生取义的价值准则。 根据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，此文除了提出舍生取义的主张，还进一步点明本心人人都具备，只是贤德之人没有丢失这份向善守义的本心，侧重哲理层面的议论阐释。根据乙文“我辈无义之人，而入有义之国”以及敌军最终撤兵、全城保全的情节可知，文章借助完整叙事刻画荀巨伯重情守义的举动，这份道义打动了入侵者，体现出道义拥有感化他人的力量，侧重用故事具象展现道义的可贵之处。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，可我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更可怕的事情。不仅仅贤人有这种本心，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失它罢了。 【乙】荀巨伯远道前去探望生病的朋友，正巧遇上胡人攻打这座城池，朋友对荀巨伯说：“我如今快要死了，你可以赶快离开。”荀巨伯说：“我远道赶来探望你，你却让我离开，舍弃道义来求取活命，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”胡人已经攻进城内，对荀巨伯说：“大军开到，全城的人都已经跑光了，你是什么人，竟敢独自留在这里？”荀巨伯说：“我的朋友有疾病，我不忍心舍弃（丢下）他，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡人相互议论道：“我们这些不讲道义的人，却侵入了这个有道义的国度。”于是胡人就率领军队撤退离开了，整座城池也一同得以保全。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 原宪居鲁，环堵之室，茨①以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖②；二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠緁履③，杖黎而应门。 子贡曰：“嘻！先生何病④？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行比周而友学以为人教以为己，仁义之慝⑤，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》，有删改） 注释：①茨（cí）：用草盖屋，这里指覆盖。②瓮牖：用破瓮做窗洞。③华冠：开了花的帽子，即破帽。緁（xǐ）履：后跟已破损的鞋。④病：指困迫潦倒。⑤仁义之慝（tè）：指依托仁义为奸恶之事。 30．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何陋之有”的“何”与“水何澹澹”的“何”含义不同。 B．“无丝竹之乱耳”的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”含义相同。 C．“宪不忍为也”的“为”与“今为宫室之美”的“为”含义不同。 D．“宪闻之”的“闻”与“闻寡人之耳者”的“闻”含义相同。 31．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 夫希世而行比周而友学以为人教以为己 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无财谓之贫，学而不能行谓之病。 33．【甲】文刘禹锡借陋室抒怀，【乙】文选段记述了原宪的言行。结合两文选段内容，分析刘禹锡和原宪的形象有何共同之处？ 【答案】30．D 31．夫希世而行/比周而友/学以为人/教以为己 32．（1）这是间简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 （2）没有财产叫作贫穷，有学问而不能施行叫作困迫。 33．①安贫乐道，不慕荣华：刘禹锡身居简陋居室却怡然自得，原宪住在破旧漏湿的小屋中仍弦歌不断，二人都不在意物质条件的清贫简陋，不贪图富贵奢华。 ②坚守品德，志趣高洁：刘禹锡以“德馨”自守，远离世俗浮华与官场烦扰；原宪坚守道义，不迎合世俗、不做违背仁义之事，二者都坚守高尚的道德操守，追求精神的富足与高洁。 【导语】两篇短文皆以居所与言行塑造君子形象。《陋室铭》借陋室言志，文辞凝练，托物抒怀，尽显安贫乐道的雅趣。乙文以叙事写人，通过二人对话对比，凸显原宪坚守本心、不慕浮华的品格。两文一铭一记，笔法各异，却都赞颂了淡泊名利、以德为贵的高尚情操。 【详解】30．A.何陋之有：何，什么；水何澹澹：何，多么；二者意思不同。 B.无丝竹之乱耳：之，助词，主谓之间取消句子独立性；予独爱莲之出淤泥而不染：之，助词，主谓之间取消句子独立性；二者意思相同。 C.宪不忍为也：为，做；今为宫室之美：为，为了；二者意思不同。 D.宪闻之：闻，听说；闻寡人之耳者：闻，使……听到；二者意思不同，此项理解错误。 31．句意：迎合世俗行事，相互勾结结友，学习是为了他人，施教却是为了私利。 从内容看，“夫希世而行”写处世态度，表意完整，其后应断开；“比周而友”写交友方式，语意独立，其后应断开；“学以为人”“教以为己”为并列短句，各自表意完整。 故断句为：夫希世而行/比周而友/学以为人/教以为己 32．重点字词： （1）斯：这；惟：只；馨：德行美好。 （2）谓：称作；行：践行、实践；病：困迫潦倒。 33．①安贫乐道，甘于清贫，不慕奢华： 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡身居简陋陋室，却不以此为耻，凭借高尚品德自得其乐，安然居于清贫居所，淡泊世俗奢华。结合乙文“环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖”可知，原宪居住在破败潮湿、极其简陋的房屋中，生活清贫困苦，却依然安然端坐、弹琴歌咏，安于清贫生活。 ②志趣高洁，坚守本心，不随波逐流： 结合甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡远离世俗应酬与官场繁杂，结交贤德之士，修身养性，坚守高雅志趣。结合乙文“学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也”可知，原宪不屑于迎合世俗、结党营私、追名逐利，坚守仁义本心与高尚操守，品行高洁。 综上，刘禹锡与原宪都安贫乐道、品行高洁、淡泊名利、坚守本心。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就会出名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵秀。这虽是简陋的居室，只因我品德高尚，便不觉简陋。青苔漫上台阶，绿意盎然；草色映入帘中，满目青葱。往来谈笑的都是博学之士，没有平庸浅薄之人。可以弹奏素琴，研读佛经。没有世俗乐曲扰乱心神，没有官府公文劳累身心。这里好比南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的亭舍。孔子说：这有什么简陋的呢？ 【乙】原宪住在鲁国，居室四面土墙，屋顶盖着野草；柴门残破，桑木做门轴，破瓮当窗户。屋内用粗布遮挡，屋顶漏雨、地面潮湿，他却端正坐着手弹弦歌。子贡乘着高头大马，衣着华美，车马高大难以进入小巷，前来拜访。原宪衣帽破旧，拄着藜杖开门。 子贡叹道：“先生为何这般困顿？”原宪答道：“无财是贫穷，学道却不能践行才是困顿。我只是贫穷，并非困顿。”子贡面露愧色。原宪又说：迎合世俗、结党谋私、假仁逐利、追求车马奢华，这些事我都不愿去做。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣世道之责其在君乎？君其勉之。” 后，天祥在燕凡三年，上①知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） [注]①上：指元世祖。 34．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故不为苟得也”的“得”与“得之心而寓之酒也”的“得”含义不同。 B．“故患有所不辟也”的“故”与“故君子有不战”的“故”用法相同。 C．“万里素奇天祥志节”的“素”与“吴广素爱人”的“素”含义不同。 D．“安事二姓”的“安”与“安求其能千里也”的“安”含义相同。 35．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 吾阅人多矣世道之责其在君乎 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 37．【甲】文段孟子提出了“舍生取义”的观点，请结合【乙】文段内容，谈谈你对“生”与“义”关系的认识。 【答案】34．C 35．吾阅人多矣/世道之责/其在君乎 36．（1）不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 （2）孔子说成就仁德，孟子说坚守道义，只有道义做到极致，仁德才能圆满达成。 37．生命是人的本能所求，道义是做人立身根本。孟子提出舍生取义，是做人处世的核心准则；文天祥面对威逼宁死不降，用生命践行家国大义。应坚守本心、明辨取舍，心怀家国坚守道义底线。 【导语】这组文本文理相融、相辅相成。甲文以通俗比喻论证舍生取义的人生道义，阐明坚守正义是人固有的本心，是全文的思想核心与理论根基。乙文以文天祥真实生平事迹叙事，记录其宁死不屈、从容殉国的壮举，用鲜活的人物事迹印证了孟子的义理。两文一议论一记叙，一讲道理一举实例，理论与实践相互契合，生动诠释了坚守道义、忠贞报国的崇高精神，内涵深刻，立意高远。 【详解】34．C.“万里素奇天祥志节”的句意“万里向来对文天祥的志节感到好奇”，“素”意思是一向、向来；“吴广素爱人”的句意“吴广向来怜爱百姓”，“素”同样是一向、向来的意思。二者含义相同，而选项说“含义不同”错误。 35．句意：我见过的人很多了，挽救世道的责任，大概就在您身上吧。 “吾阅人多矣”是作者自述经历，与后文议论断开；“世道之责”是陈述责任对象，“其在君乎”是表达推测与期许，二者之间断开。 36．注意下列重点字词： （1）是心：这种本心；皆：都；丧：丧失；耳：罢了。 （2）成仁：成就仁德；取义：坚守道义；惟：只有；尽：达到极致；至：到达、圆满实现。 37．根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为生命固然可贵，但道义比生命更重要，当二者不能兼得时，应坚守道义。 根据乙文“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”“南乡拜而死”可知，文天祥面对生死抉择，以实际行动践行了“舍生取义”的准则，用生命诠释了对家国大义的坚守。 可见，“生”是肉体的存续，“义”是精神的立身之本；真正的“生”，是守住道义、无愧于心的活；而当生命与大义冲突时，宁肯舍弃生命，也要保全人格与家国大义，这样的“死”，才是真正意义上的“生”。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。生命本是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不采用；通过某种办法就可以躲避灾祸，可是有的人也不肯去做。因此人们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】文天祥，字宋瑞，是吉州吉水人。他二十岁考中进士，在集英殿对答策论，皇帝亲自选拔他为第一名。咸淳九年，文天祥被起用担任湖南提刑，趁机拜见前任丞相江万里。江万里一向看重文天祥的志向与气节，谈及国家大事，神色忧伤地说：“我已经老了，观察天下大势和人事变化，时局将要发生变动。我识人无数，挽救国家命运的重任，大概就落在你身上了吧！你一定要努力。” 后来，文天祥被拘留在燕京一共三年，元世祖知道文天祥始终不会屈服，便召他进殿问道：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我蒙受大宋的恩典，身居宰相之位，怎能侍奉另一个君主？只求赐我一死，就心满意足了。”文天祥临刑时神态十分从容，对行刑的官吏士兵说：“我的使命完成了。”他向着南方叩拜后从容赴死。他的衣带中留有一段赞文：“孔子说成就仁德，孟子说坚守道义，只有道义做到极致，仁德才能圆满达成。研读圣贤的典籍，所学的究竟是为何事？从今往后，我大概可以做到内心毫无愧疚了。” 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言傅金吾④园中梅张功甫家故物也急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂⑤未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ （袁宏道《晚游六桥待月记》） 【注】①夕岚：傍晚的山光。②勒：抑制，约束。③石篑：袁宏道的友人。④傅金吾：明代官员，姓傅，任金吾卫指挥使。⑤夕舂（chōng）：夕阳。 38．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”的“是”与“故天将降大任于是人也”的“是”含义相同。 B．“上下一白”的“一”与“而或长烟一空，皓月千里”的“一”含义相同。 C．“梅花为寒所勒”的“为”与“武陵人捕鱼为业”的“为”含义不相同。 D．“多于堤畔之草”的“于”与“所恶有甚于死者”的“于”含义不相同。 39．文中画波浪线的部分有三处需要需要断句，请在相应位置用“/”标出。 石篑数为余言傅金吾园中梅张功甫家故物也急往观之 40．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ 41．【甲】【乙】两文写西湖景致，都体现了作者“别是一种趣味”的追求，请简要分析。 【答案】38．D 39．石篑数为余言/傅金吾园中梅/张功甫家故物也/急往观之 40．（1）不要说您痴，还有像您一样痴的人啊！（2）这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，哪能对俗人说呢！ 41．甲文“别是一种趣味”：作者选择寒冬深夜独自前往湖心亭看雪，通过描写空灵阔大的景象，表现出一种超凡脱俗的追求与意趣。乙文“别是一种趣味”：作者认为清晨和傍晚时的湖光山色以及月下之景更美妙，体现出不同于流俗的雅致趣味。 【导语】这两篇都是明清西湖题材小品文，承载着晚明文人独特的审美志趣。张岱写冬雪湖心亭，以极简笔墨铺就天地苍茫的冷寂之境，藏着故国黍离之思与孤高痴趣；袁宏道品春日湖山，摒弃俗众的游赏惯性，独赏朝烟夕岚月景，尽显文人脱俗审美心性。二者文短意远，余味悠长。 【详解】38．A.这/这； B.全、都/全、都； C.被/作为； D.比/比。 39．句意：石篑多次对我说，傅金吾园中的梅花，是从前张功甫栽种的旧物，让我赶紧前去观赏。 “石篑数为余言”，主语石篑，谓语“言”（告诉），引出说话内容，此处断开；“傅金吾园中梅”，点明谈论的对象，独立成意，再次断开；“张功甫家故物也”，判断句，补充说明这处梅花的来历，“也”是句末语气词，其后断开；“急往观之”是石篑给出的建议，单独成句。故断句为：石篑数为余言/傅金吾园中梅/张功甫家故物也/急往观之。 40．注意下列重点字词： （1）莫：不要。痴：痴迷。更：还。似：像。 （2）受用：享用。安：怎么。道：说。 41．甲文：常人不会在大雪封湖、夜深人静之时出游，作者偏偏独往湖心亭赏雪。天地浑然一白的雪景清冷空灵，他沉醉其中，又偶遇同有雅趣的游人，这份独赏冬雪、遗世独立的心境，超脱世俗热闹，尽显高雅脱俗的情趣。 乙文：杭州当地人只在白天热闹时段游湖，追逐繁华景致。作者却偏爱清晨、傍晚的山光湖色，尤其钟情清幽的月夜美景。他懂得欣赏西湖清幽淡雅之美，审美情趣与世俗游人截然不同，尽显清雅独到的品味。 两文作者都不随流俗，偏爱清幽、静谧的景致，追求脱离市井喧嚣的独特意趣。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！” 【乙】西湖景色最美的时候，是春天，是月夜。一天之中最美的景致，是清晨的薄雾，是傍晚的山光。今年春雪下得很大，梅花被寒气抑制，和杏花、桃花依次绽放，成为格外奇妙的景观。石篑多次跟我说，傅金吾家园中的梅花，是从前张功甫栽种的旧物，让我赶紧前去观赏。可我当时被湖上的桃花迷住了，终究舍不得离开西湖边。从断桥到苏堤这一片，绿柳如烟，桃花似雾，连绵二十多里。歌声与乐声如同清风四处飘荡，仕女们的汗水像细雨纷纷洒落，身穿华丽衣衫的游人，比堤边的青草还要繁多，景象艳丽繁华到了极点。但杭州人游览西湖，只在午时、未时、申时这三个时段。其实，湖水被染成翠绿的精巧，山间暮霭渲染色彩的美妙，都在清晨太阳刚升起、夕阳还未落下之时，才能尽显它浓艳秀美的姿态。月夜的景色更是妙不可言。花儿的姿态、柳树的情思，山峦的容颜、流水的意趣，都别有一番韵味。这种乐趣，只能留给山中的僧人和懂得赏景的游客享用，哪里能够对凡俗之人诉说呢！ 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 其水九曲，甃①以文石罛甓②，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲花池，一名𮉡塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，漂纱涤缕③，其渺皓之色，彼耶溪，镜湖不类也。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。 夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源滂注崖谷下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸④四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒⑤而已。 （节选自陆羽《游惠山寺记》，有删改） 【注】①甃（zhòu）：用砖石砌（岸、池）。②罛甓（gū pì）：指砖瓦类建筑材料。③涤缕：洗涤丝线、纱缕。④萦耸：曲折高耸。⑤嵌崒（qiàn zú）：山石险峻、突兀耸立。 42．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“水尤清冽”的“尤”与“其西南诸峰；林壑尤美”的“尤”含义相同。 B．“明灭可见”的“明”与“晦明变化者”的“明”含义相同。 C．“濯漱移日”的“濯”与“濯清涟而不妖”的“濯”含义相同。 D．“镜湖不类也”的“类”与“佛印绝类弥勒”的“类”含义不同。 43．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 而 此 山 泉 源 滂 注 崖 谷 下 溉 田 十 余 顷 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。 45．【甲】【乙】两文都写水，在写法和情感上有何不同？请简要分析。 【答案】42．D 43．而此山泉源/滂注崖谷/下溉田十余顷 44．（1）两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 （2）（湖水）方圆一万五千三百顷，苍茫辽阔，（浩渺的水波）好像就逼近在门窗之前。 45．①写法上，甲文正面写潭水清澈，又以鱼“空游”侧面烘托，动静结合；乙文多用记叙与描写，写曲水、方池、大湖，突出水域宽广、水源充沛；②情感上，甲文借小石潭水的清幽凄冷，暗含贬谪后的孤寂冷清；乙文重在写实记游，客观记述惠山寺水景特色，表达对江南山水风光的喜爱与赞美之情。（意思对即可） 【导语】两篇山水游记皆以水景为核心，笔墨清新、描摹细腻。甲文聚焦小石潭，动静结合，以澄澈潭水、灵动游鱼、曲折溪流勾勒清幽空灵之景，文字简练精致，意境清冷雅致。乙文着眼惠山寺山水湖泽，铺陈池沼、湖水、山泉与山石风貌，视野开阔，状物详实，尽显江南山水浩渺灵秀的特质。两文一幽微精巧、一宏阔舒展，融景致描摹与地域风物特色，兼具画面感与文学美感。 【详解】42．D.“镜湖不类也”的“类”：类似、像；“绝类弥勒”的“类”：像、类似，二词含义相同，选项说“含义不同”表述错误。 43．句意：这座山的山泉水源，汹涌奔泻从山崖山谷间流出，向下灌溉十多顷田地。 “而此山泉源”点明陈述对象山泉源头，单独断开；“滂注崖谷”写泉水奔涌倾泻的状态，自成一层；“下溉田十余顷”写泉水向下灌溉农田的功用，前后依次断开。 44．注意重点字词： （1）犬牙：像狗的牙齿一样；差互：交错不齐；源：源头。 （2）周围：方圆；苍苍渺渺：苍茫辽阔；迫：靠近、逼近；轩户：门窗。 45．（1）写法角度：根据甲文“水尤清冽”“皆若空游无所依”可知，《小石潭记》直接点明潭水清冷，再借鱼儿仿佛悬空游动侧面衬出水的澄澈，虚实、动静相融，聚焦小潭细处刻画。根据乙文“其水九曲”“周围一万五千三百顷，苍苍渺渺”可知，乙文依次描摹曲涧、方池、上湖多处水景，从水流形态、湖面面积多角度铺陈，着眼大范围水域写实。 （2）情感角度：根据甲文“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互”可知，小石潭环境幽深冷寂，景物凄清，寄寓作者被贬之后落寞孤寂的愁绪。根据乙文“彼耶溪，镜湖不类也”可知，作者将此地池水和知名镜湖对比，盛赞水景独有风姿，流露对江南山水的欣赏喜爱。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞发出的清脆声响，我的心情为之欢快。于是砍伐竹子开辟出一条小路，顺势往下走便看见一个小水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石和小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游玩的人相互取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻溪水的源头。 【乙】这里的水道曲折迂回，池岸用带有花纹的石块和砖瓦砌成，潭水深邃，水波缓缓流动，游人在水边沐浴嬉水，能消磨整日时光。惠山寺内有一处方形池塘，又叫千叶莲花池、𮉡塘、浣沼。每年都有山野女子聚集在这里漂洗纱帛、洗涤丝线，池水泛着莹白浩渺的水光，即便耶溪、镜湖的景致也比不上这里。从大同殿径直向上，走到望湖阁，往东北方向九里处有上湖，又称射贵湖、芙蓉湖。大湖南面连着长洲，东面紧靠江阴，北面漫延到晋陵，方圆一万五千三百顷，湖水苍茫辽阔，湖面几乎贴近楼阁门窗。 江南一带山体低矮、土层浅薄，大多没有自然喷涌的山泉活水，但这座山上山泉水量充沛，从山崖峡谷间奔涌而下，流去灌溉十多顷农田。这座山地处太湖的西北角，曲折绵延四十多里，只有主峰上长着成片竹林与低矮灌木，其余地方全是嶙峋突兀的古老山石。 【甲】 道途八十翁① 郭钰 八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。 晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。 【注释】①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。 【乙】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【丙】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （《元史•张养浩传》节选） 【注释】①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。 46．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的是（   ） A．“战则请从”的“从”与“从小丘西行百二十步”的“从”意思不相同。 B．“必以信”的“信”与“小信未孚”的“信”意思相同。 C．“既克”的“既”与“既闻命……”的“既”意思相同。 D．“弗敢加也”的“加”与“万钟于我何加焉”的“加”意思不同。 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民。 48．请用“/”文中画线的句子断句。（限断三处） 既 闻 命 即 散 其 家 之 所 有 与 乡 里 贫 乏 者 登 车 就 道 49．三则材料都体现了“责任•担当”的主题，但人物身份和担当方式各不相同。请结合其中任两则材料，谈谈你对“担当”的理解。 【答案】46．B 47．（1）我发现他们的车印混乱了，军旗倒下了，所以才下令追击他们。 （2）夜里就向苍天祈祷救灾，白天就外出赈济灾民。 48．既闻命/即散其家之所有/与乡里贫乏者/登车就道 49．示例：选甲诗老翁+丙文张养浩 担当不分身份高低。甲诗中八十老翁是普通百姓，经历战乱流离失所、一贫如洗，却依然怀揣报国之心，哪怕明知自己不会名留青史，仍不忘家国责任。丙文中张养浩是朝廷官员，担当就是尽责为民，他接到救灾命令后，捐出全部家产救济灾民，住公署不回家，终日操劳最终累死在任上。可见不管是平民还是为官者，在需要的时候扛起自己该负的责任，就是担当。 【导语】三则材料围绕责任与担当主旨层层映照，古诗借乱世老翁流落贫苦仍心怀报国，刻画底层百姓的家国情怀；《曹刿论战》叙述了布衣曹刿心系国运、献策论战，尽显平民的家国担当；张养浩临危受命、散财济民、鞠躬尽瘁，诠释为官者为民尽责的操守。三者身份各异、处境不同，却都于危难之际心怀大义、挺身而出，意蕴厚重，诠释了担当不分贵贱、心怀家国即为风骨。 【详解】46．B.“必以信”的“信”是实情的意思；而“小信未孚”的“信”是信用的意思。两者的意思不相同，此项错误。 47．重点词有： （1）辙：车轮碾过得痕迹；靡：倒下；逐：追击。 （2）则：就；祷于天：状语后置，正常语序为“于天祷”；赈：赈济、救济。 48．句意：他接到任命后，立刻把自己家里所有的财物分给乡里贫困的人，随即上车启程赴任。 “既闻命”：“既”表时间（已经），指接到任命，语义完整，在此处断开；“即散其家之所有”，是接到任命后的第一个行动，语义完整，在此处断开；“与乡里贫乏者”：补充说明财物的去向，是上一个动作的补充，在此处断开；“登车就道”：意为登上车踏上道路（前往任地），语义完整，作为最后一部分。 故正确断句为：既闻命/即散其家之所有/与乡里贫乏者/登车就道 49．本题要求结合任意两则材料谈对“担当”的理解，三则材料中人物身份不同，担当方式也各有侧重。材料甲（八十老翁）：平民身份，历经战乱、生活困顿，仍“短策犹期报国恩”，体现了底层百姓身处逆境不改家国初心的担当。材料乙（曹刿）：乡野平民，国家危难时主动献策参战，凭智谋退敌，体现了布衣之士“位卑未敢忘忧国”的担当。材料丙（张养浩）：朝廷官员，奉命赈灾时散尽家财、日夜操劳，最终积劳成疾，体现了为官者勤政爱民、履职尽责的担当。作答时可任选其中两则组合分析，点明人物行为背后的精神内核即可。（言之有理即可） 示例1：选甲诗老翁+乙文曹刿 担当无关身份高低，只要心怀家国，就是担当。八十老翁经历战乱，家破困窘，依然怀揣报国之心，这是底层百姓在乱世里不改的家国担当；曹刿身为乡野平民，在国家被入侵时，主动出头，摒弃“肉食者谋之”的事不关己心态，指挥作战击退强敌，这是普通人在国家危难时挺身而出的担当。 示例2：选乙文曹刿+丙文张养浩 不同位置的人有不同的担当。曹刿身为布衣，国家危难时不躲不退，主动献计退敌，是“位卑未敢忘忧国”的担当；张养浩身为朝廷命官，接到救灾任命后散尽家财，到任后日夜操劳，最终累死在任上，是为官者恪尽职守、心系百姓、以命赴任的担当。 【点睛】参考译文： 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿答道：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的纯色牲畜、玉器丝织品，不敢虚报夸大，一定诚实守信。”曹刿答道：“这点小信用不能使人信服，神灵不会保佑您。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿说：“这是尽职分之类的事，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公将要驱车追击。曹刿说：“不行。”他下车察看齐军车轮碾过的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。敌方士气耗尽而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测，怕有埋伏。我看见他们车轮痕迹混乱，望见他们军旗倒下，所以才下令追击。” 【丙】天历二年，关中发生大旱灾，饥荒严重，饥民甚至相互争抢食物。朝廷特地任命张养浩为陕西行台中丞。他接到任命后，立刻把自己家里所有的财物分给乡里贫困的人，随即上车启程赴任。路上遇到挨饿的百姓就救济他们，遇到死去的灾民就妥善安葬。到任四个月，他从来没有在家居住，只住在官府办公的地方。夜里就向苍天祈祷救灾，白天就外出赈济灾民，一整天没有丝毫懈怠。每当想到灾民的苦难，他就捶胸痛哭，于是积劳成疾，卧病不起，享年六十岁。关中的百姓哀悼他，如同失去了自己的父母一般。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛①建问水亭。高柳长堤楼船画舫会合亭前雁次相缀……过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩家宰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目……余于甲午年②，偶涉于此，故宫离黍③，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁④之游苕溪，夜必恸哭而返。 （选自张岱《柳洲亭》，有删减） 【注】①孙东瀛：孙隆，明代画家。②甲午年：1654年。明朝于崇祯十七年（1644年）灭亡。③故宫离黍：形容王朝覆没、宫殿尽皆荒草之悲。④桑苎翁：唐代陆羽的别号。 50．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”的“更”与“劝君更进一杯酒”的“更”含义不同。 B．“及下船”的“及”与“徐公何能及君也”的“及”含义不同。 C．“鳞集于此”的“鳞”与“沉鳞竞跃”的“鳞”含义不同。 D．“几效桑苎翁之游苕溪”的“效”与“不效，则治臣治罪”的“效”含义相同。 51．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 高 柳 长 堤 楼 船 画 舫 会 合 亭 前 雁 次 相 缀 52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。 53．【甲】【乙】两文均写作者游西湖的所见所感，表达的情感有何异同？请简要回答。 【答案】50．D 51．高柳长堤/楼船画舫会合亭前/雁次相缀 52．（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！ （2）当年是大丰收的年成，就建造这座楼与百姓同乐，因此叫这个名字。 53．同：两文都流露出故国之思（或：对往昔岁月的怀念和明亡之后的孤寂、沧桑之感）。 异：甲文侧重表现作者超然物外、清高自赏、痴迷山水的闲情雅致；乙文侧重抒发对名胜昔盛今衰、满目荒芜的沉痛感慨。 【导语】同为张岱所作，两文皆寄寓情怀。《湖心亭看雪》以极简笔墨勾勒西湖雪夜素净空灵之景，借独游遇知己之事，尽显作者孤高清冷的志趣与超凡脱俗的闲情，清冷雪景衬内心雅趣。《柳洲亭》今昔对比鲜明，昔日园林繁盛云集，战乱后满目荒凉，字字饱含故国覆灭、世事沧桑的亡国之悲。一文写山水闲情，一文抒家国哀思，文笔清丽凝练，情景交融，尽显作者不同心境下的文人情怀。 【详解】50．D.“几效桑苎翁之游苕溪”的“效”意为“效仿、模仿”，“不效，则治臣治罪”的“效”意为“奏效、有成效”， 两者含义不同。 51．句意：高大柳树沿着长堤排布，华丽的游船都聚集在亭前，船只像大雁列队般依次相连。“高柳长堤”写岸边景致，单独断开；“楼船画舫会合亭前”写船只聚集的情景，自成一层断开；“雁次相缀”描摹船只排布的样子，单独断开。故断为：高柳长堤/楼船画舫会合亭前/雁次相缀 52．注意下列重点字词： （1）莫：不要；相公：旧时对士人的尊称；更：还；痴：痴迷。 （2）时：当时；岁：年；丰稔：丰收；以：来；与：和；故：所以；名：命名。 53．（1）相同：根据甲文“莫说相公痴，更有痴似相公者”，作者于明亡后仍深夜独往湖心亭赏雪，这份不合时宜的“痴”里，藏着对故国山河的眷恋与孤寂；乙文“今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩”，作者重游故地，目睹繁华尽毁，字里行间皆是明亡后的沧桑与怅惘。故两文都流露故国之思。 （2）不同：根据甲文“独往湖心亭看雪”“上下一白”的空灵雪景，作者以极简笔墨勾勒孤高清寂之境，寄寓不与世俗同流的志趣。故甲文侧重表现超然物外、清高自赏的闲情雅致。根据乙文“鳞集于此”与“瓦砾齐肩，蓬蒿满目”的强烈对比，作者以今昔巨变的景象，直抒家国覆灭、繁华不再的悲怆。故乙文侧重抒发昔盛今衰的沉痛感慨。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，西湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这天夜深人静之时，我撑着一只小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭赏雪。湖上冰花弥漫，白茫茫一片，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，全是白色。湖上能见到的影子，只有西湖长堤隐隐一道痕迹，湖心亭一点轮廓，以及我的一叶小舟，舟中两三个人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡席相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，十分高兴地说：“想不到湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”便拉着我一同饮酒。我尽力喝下三大杯酒，随后和他们道别。询问他们的姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫低声自语道：“别说您痴迷于雪景，还有像您一样痴迷的人啊。” 【乙】柳洲亭，宋朝初年原本是丰乐楼。宋高宗把汴京百姓迁居到杭州、嘉兴、湖州等地，当时年年五谷丰登，便修建这座楼阁来和百姓共享安乐，因此取名丰乐楼。大门往左走，是孙东瀛修建的问水亭。高大的柳树、绵长的湖堤，华丽的游船都聚集在亭前，船只依次排列相连……走过小桥向北拐，便是我祖父的寄园、吏部官员戴斐君的别墅。向南拐，便是钱麟武、商等轩、陈襄范等人的私家园林亭台，密密麻麻聚集在此地。再往前走，便是举人黄元辰的池上轩、富春周中翰的芙蓉园，各类宅院屋舍挨挨挤挤遍布此处。如今遭遇战乱之后，这里连半根屋椽都没能留存，断砖碎瓦堆积得与人肩平齐，满眼都是丛生的野草荒蒿……我在甲午年间偶然来到这里，眼见故都旧苑满目荒芜，昔日繁华之地变得破败萧条，心中满是感慨悲伤，几乎效仿桑苎翁游览苕溪那般，每到夜里都满怀悲痛地离去。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 楚武王侵随，使薳章①求成②焉，军于瑕③以待之。随人使少师董④成。王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“楚之羸其诱我也君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫⑤。所谓道，忠于民也。上思利民，忠也。今民馁而君逞欲，其何福之有？臣不知其可也。君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （节选自《左传》） 【注释】①薳章：楚国大夫。②成：和解，议和。③瑕：随国地名。今湖北随县境。④董：主持，督理。⑤淫：淫乱、暴虐。 54．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”含义不同。 B．“忠之属也”中的“属”与“属予作文以记之”中的“属”含义相同。 C．“随侯将许之”中的“许”与“遂许先帝以驱驰”中的“许”含义相同。 D．“季梁止之曰”中的“止”与“止有剩骨”中的“止”含义不同。 55．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 楚之羸其诱我也君何急焉 56．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。        （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 57．曹刿和季梁在备战方面有着怎样的共同主张？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 【答案】54．B 55．楚之羸/其诱我也/君何急焉 56．（1）大大小小的诉讼事件，即使不能（件件都）明察，但一定按照实情（来处理）。 （2）随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。 57．他们都认为备战的根本在于取信于民。甲文中，曹刿认为鲁庄公能公正处理案件、尽心为民，是取信于民，可凭此作战；乙文中，季梁则提出“道忠于民”，劝随侯应体恤百姓、修明政事，这样方能抵御外敌。（意思对即可） 【导语】两则选文同载于《左传》，聚焦“战争与治国”的核心，叙事简洁而意蕴深远。甲文通过曹刿与鲁庄公的对话，以“小大之狱，必以情”点明“忠民”是作战之本；乙文借季梁劝谏随侯之事，以“忠于民也”警示治国关键在利民。两文均以君臣互动为载体，批判浅见、彰显远见，既体现了古代的军事谋略，更传递出“民心向背决定成败”的深刻智慧，文辞凝练，逻辑鲜明。 【详解】54．B.“忠之属也”中的“属”意思是“类”，指“尽职分的一类事情”；而“属予作文以记之”中的“属”是通假字，同“嘱”，意思是“嘱托”。两者含义完全不同。 55．先理解句子意思：楚军故意示弱，这是在引诱我们，君主为何如此急躁呢。分析句子结构，“楚之羸”点明楚军示弱的行为，表意完整；“其诱我也”点明此举的真实目的；“君何急焉”是反问劝谏君主不要贸然行动。 故断句为：楚之羸/其诱我也/君何急焉。 56．重点词语： （1）狱：诉讼事件。虽：即使。察：明察。情：诚心、实情。 （2）惧：害怕。修政：整顿治理政事。伐：攻打，讨伐。 57．他们的共同主张是：备战的根本在于取信于民、以民为本，这是克敌制胜的关键。结合【甲】文“小大之狱，虽不能察，必以情”“忠之属也。可以一战”，曹刿认为，鲁庄公处理大小案件都秉持公正、体恤民情，这才是真正的“忠”，是赢得民心的关键，也是作战取胜的根本条件，而非小恩小惠或神灵庇佑。结合【乙】文“所谓道，忠于民也。上思利民，忠也”“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难”，季梁提出小国能战胜大国的核心是“小道大淫”，而“道”的核心就是忠于百姓、体恤民生，他劝谏随侯修明政事、利民亲邻，才能避免灾祸、抵御外敌。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见庄公。曹刿问道：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿答道：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定对神说实话。”曹刿答道：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。”曹刿答道：“这是尽职分之类的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同前去。” 【乙】楚武王攻打随国，派薳章前去求和，把军队驻扎在瑕地等候。随国人派少师主持议和事宜。楚王故意损毁军容来接待少师。少师回去后，请求追击楚军，随侯准备答应他。季梁劝阻道：“楚军故意示弱是在引诱我们，君主为何如此急躁呢？我听说小国能够抵挡大国，是因为小国有道义而大国行事暴虐。所谓道义，就是忠于百姓。君主一心想着让百姓获利，便是忠心。如今百姓饥寒交迫，君主却放纵私欲，哪里会有福祉？我认为此事万万不可。君主暂且整顿内政，亲近友好的诸侯国，或许能免除灾祸。”随侯心生畏惧，着手修整朝政，楚国便不敢再来攻打随国了。 58．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （选自《孟子·鱼我所欲也》） (1)解释下列句子中加点的词。 ①予尝求古仁人之心( ) ②不以物喜，不以己悲( ) ③二者不可得兼( ) ④故患有所不辟也( ) (2)翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (3)【甲】文中的“古仁人”与【乙】文中的“贤者”在价值取向上有何共同点？请结合文章内容简要分析。 (4)联系实际，谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”或“舍生取义”的理解。 【答案】(1) 曾经 因为 得到 通“避”，躲避 (2)①在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。 ②生命是我所想要的，道义也是我所想要的；如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。 (3)共同点：都追求“先义后利”“以天下为己任”的高尚价值取向。 (4)示例：我认为“舍生取义”在今天依然具有现实意义。比如在抗击疫情中，医护人员不顾个人安危，逆行而上，这就是“舍生取义”精神的体现。作为中学生，我们虽然不需要面对生死抉择，但在日常学习生活中，也要做到诚信守义，维护正义，这也是对“舍生取义”精神的传承。 【导语】这两段选文均出自儒家经典，承载着中国传统文人的核心价值追求。范仲淹以“先忧后乐”道出超越个人得失的家国担当，孟子以“舍生取义”明确道义高于生命的价值抉择，二者都凸显了摒弃个人私利、坚守崇高理想的精神内核，是传承千年的儒家精神坐标，适合引导读者感悟传统人文精神。 【详解】（1）（1）句意为：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。尝：曾经。 （2）句意为：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。以：因为。 （3）句意为：如果这两种东西不能同时具有。得：得到。 （4）句意为：因此有的灾祸我也不躲避。辟：通“避”，躲避。 （2）注意重点词语： （1）先：在……之前。后：在……之后。忧：忧虑。乐：快乐. （2）得兼：同时得到。舍生：舍弃生命。取义：选取道义。 （3）结合甲文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，古仁人不沉溺于个人得失与悲喜，将天下百姓、国家安危放在首位，把为国为民当作毕生追求，尽显心怀天下的担当，坚守大义而看淡个人喜乐。 结合乙文中“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，贤者在生命与道义冲突时，甘愿舍弃生命坚守道义，将道义置于个人生死之上，秉持先义后利的人生准则。 综上可知，二者都超越了个人私欲，把道义、家国大义作为最高追求。 （4）任选一句，先解释所选名句的核心精神。再联系当代人物、日常事例或社会现象佐证。然后，说明这句话对自己的启发与践行方向。整体做到观点明确、语言简洁通顺即可。 示例：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是胸怀家国、无私奉献的写照。它告诫我们跳出个人得失，心系集体与社会。生活中，抗疫人员、基层干部始终冲锋在前，先为群众排忧解难，再顾自身安乐，正是这种精神的体现。作为青少年，我们不必做惊天大事，可从身边做起，主动关心集体、乐于助人，把集体和他人的事放在心上，以担当之心践行这份情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧！唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？【乙】 孟子说，“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因此有的灾祸我也不躲避。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 黄生借书说（节选） 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” 59．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）每假借于藏书之家 （2）录毕，走送之 （3）非夫人之物而强假焉 （4）姑俟异日观 60．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）书非借不能读也。 61．【甲】文中作者在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？ 62．【甲】【乙】两文都谈到了“借书”这一话题，但侧重点有所不同。请结合文章内容，分别概括两文的写作目的。 【答案】59．（1）借 （2）跑 （3）勉强 （4）等待 60．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。（2）书不是借来的就不会认真去读。 61．①无书可读的困难：借书抄书，按时归还，赢得信任；②无师可问的困难：百里求师，恭敬请教；③生活艰苦的困难：以中有足乐者，不觉得艰苦。 62．甲文通过叙述自己借书求学的经历，勉励马生珍惜优越的学习条件，勤奋学习。乙文通过论述“书非借不能读”的道理，告诫黄生珍惜借书阅读的机会，专心读书。 【导语】甲乙两文同论读书，却各有千秋。甲文以切身经历为骨，借抄书之苦、求师之难，写出一个贫而好学者的坚韧与谦恭，读来令人动容。乙文则以理服人，借藏书者与借书者的对比，一针见血地揭示“书非借不能读”的道理，逻辑犀利，机智风趣。两篇一以情动人，一以理服人，相辅相成，共同道出了一个朴素而深刻的道理：读书之要，不在于拥有，而在于珍惜与用心。 【详解】59．（1）句意为：常向藏书的人家求借。假借：借。 （2）句意为：抄写完后，赶快跑去送还人家。走：跑。 （3）句意为：不是自己的东西，却勉强向别人借来。强：勉强。 （4）句意为：暂且等以后再看。俟：等待。 60．重点字词： （1）以是：因此。假：借。因：于是，就。遍观：广泛地阅读。 （2）非：不是。读：认真（好好地）阅读。 61．根据甲文中“家贫，无从致书以观”这一句，可以看出作者面临的第一道坎就是没有书可读。根据后面“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”和“录毕，走送之，不敢稍逾约”这些细节，可以看出他的办法是向别人借书，自己抄下来，而且算好了日子准时还回去，从不拖延。根据“以是人多以书假余，余因得遍观群书”这一句，可以看出正是因为他这种守信用、讲规矩的做法，别人才愿意继续把书借给他，他也因此获得了广泛阅读的机会。所以无书可读这个困难的解决，靠的是借书抄书，按时归还，赢得信任。 根据甲文中“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，可以看出第二道难关是身边没有好老师可以请教。根据“尝趋百里外”，可以看出他并没有因为没有老师就放弃，而是自己走上一百里路去找名师。根据“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这些描写，可以看出他站在老师身边恭恭敬敬地请教，哪怕被老师训斥了，脸色反而更加恭敬，礼节更加周到，一直等到老师高兴了才敢再问。所以这个困难的克服，靠的是百里求师的决心和虚心求教的态度。 根据甲文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，可以看出第三个困难是生活条件极其艰苦，天寒地冻，墨都冻成了冰，手指僵硬得弯不过来。根据后面“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，可以看出他之所以能扛过这些苦，不是因为他不觉得冷、不觉得累，而是因为内心有足够让他快乐的东西——那就是对知识的渴望。当一个人心里有了比吃穿更重要的追求时，身体上的苦就不算什么了。所以这个困难的克服，靠的是精神上的富足让他超越了物质上的匮乏。 62．根据甲文标题可知文章是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠序。文中详细回忆了自己年少时读书求学的种种经历。从“家贫，无从致书以观”到“每假借于藏书之家，手自笔录”，再到“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，作者用这些具体的事例，生动再现了自己在无书可读的困境下，靠借书、抄书、守信来获取知识的艰辛过程。随后又写到自己到百里之外从师求学。根据课文原文可知，当时正在太学求学的马生，拥有“廪稍之供”“裘葛之遗”以及丰富的藏书，完全不必像作者当年那样艰难。所以，作者通过对比自己的“借书求学”与马生的“有书可读”，真正的用意在于勉励马生珍惜眼前优越的学习条件，不要因环境优越而懈怠，应当勤奋刻苦、专心向学。由此可以看出，甲文虽然是借“借书”一事展开，但其落脚点是勉励后学珍惜当下、努力读书。 根据乙文的开头“随园主人授以书而告之曰”这一句，可以看出这篇文章是袁枚专门写给黄生的一封“信”。根据“书非借不能读也”这句话，可以看出袁枚开篇就亮出了自己的核心观点——书一定要借着读才能读进去。根据后面列举天子藏书、富贵人家藏书却没几个人真正去读的例子，以及“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”分析，可以看出他是在从正反两面论证：借来的书因为怕被人收走，所以会拼命去读；自己的书反而会束之高阁，总想着“改天再看”。根据“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰'姑俟异日观'云尔”，可以看出他其实是在借这个道理暗暗提醒黄生：你现在既然是借书，就别把书当自己的一样放着不看，要抓紧时间、用心去读。所以乙文的写作目的，不是讲自己的故事，而是用一番道理来告诫黄生——借书不易，要专心致志地把书读好。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常喜欢学习。家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄写。抄写完后，赶快跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看遍许多书籍。到了成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【乙】黄生允修来借书。随园主人（我）把书交给他，并且告诉他说：“书不是借来的就不能好好地读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？那些搬运起来使牛累得出汗、堆满屋子的书，是富贵人家的藏书，然而富贵人中读书的人有几个？其余那些祖辈、父辈收藏，子辈、孙辈丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是这样。不是自己的东西，却勉强向别人借来，一定会担心别人催着要还，因而就心神不宁地赏玩个不停，心想：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果这东西已经归我所有，就一定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等以后再看’罢了。” 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·虽有嘉肴》） 【乙】 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋；涉庠序③之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然④其远以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟⑤愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐幹《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③庠序：古代乡学，泛指学校。④杳然：遥远渺茫。⑤苟：随意，苟且。 63．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“其此之谓乎”的“其”与“其正色邪”的“其”含义相同。 B．“然后能自反也”的“反”与“窥谷忘反”的“反”含义不同。 C．“故曰：教学相长也”的“故”与“故君子心不苟愿”的“故”含义相同。 D．“动而益高”的“动”与“动心忍性”的“动”含义不同。 64．文中画波浪线句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（断两处） 顾所由来则杳然其远以其难而懈之 65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 66．【甲】【乙】两文都围绕“学习”展开论述，请结合文章内容分析两文看法的异同。 【答案】63．A 64．顾所由来/则杳然其远/以其难而懈之 65．①所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。 ②学习就像修饰器物，器物不修饰就不能拥有好看的外观，人不学习就不能拥有美好的品德。 66．相同点：两文都强调了学习的重要性，都认为学习能让人获得成长、提升自我。 不同点：甲文侧重论述“教”和“学”的关系，提出“教学相长”的观点，指出教和学是相互促进的；乙文侧重论述学习需要立志、坚持、求教于老师，指出学习是一个逐步深入、需要付出努力的过程。 【导语】这篇文言对比阅读通过甲、乙两文精妙展现了传统治学思想。甲文以“嘉肴”起兴，采用类比论证，将饮食之道与治学之理相映，突出“教学相长”的辩证关系；乙文则以“饰器”为喻，通过多重比喻强调学习对德行的塑造作用。在语言上，甲文对偶工整，乙文排比铿锵，共同构建起传统文论“喻理于象”的独特表达范式，彰显古代文人对学习本质的深刻思考。 【详解】63．A.“其此之谓乎”的“其”是副词，表推测，“大概”；“其正色邪”的“其”是连词，表选择，“是……还是……”，意义和用法不同. 64．句意：回顾学习的历程，就会觉得它悠远渺茫，如果因为学习困难就懈怠。 “顾所由来”是回望求学的来路，为一层；“则杳然其远”承接上文，点明求学之路十分漫长遥远，构成第二层；“以其难而懈之”转换语意，写有人因为学习艰难便松懈放弃，是第三层，依据句意停顿，两处断句：顾所由来/则杳然其远/以其难而懈之。 65．重点字词有： （1）是故：所以；困：困惑，理解不了的地方。 （2）犹：如同、好像；饰：修饰；无以：没有用来……的办法；懿德：美好的品德。 66．相同点：两篇选文均立足学习的价值展开说理，一致认可学习对个人修身成才不可或缺。甲文以品尝佳肴类比研习至道，点明不亲身求学便体悟不到道理的精妙，通过学后知不足、自省精进的内容，体现学习助力自我完善；乙文用器物雕琢类比人读书修身，提出人不学习就难以养成美好德行，又以登山、安睡作喻，说明持续求学能够不断丰盈自身品德学识，二者都肯定学习是完善个人素养、实现自我提升的必经之路。 不同点： 【甲】文立足于教与学的关联：从“学然后知不足，教然后知困”切入，经由自知欠缺便自我反思、发觉困惑便发奋精进的推导，落脚于“教学相长”，依托《兑命》引文佐证，核心重在阐明施教与求学能够彼此助推、共同进步，聚焦教学二者的辩证联系。 【乙】文单从学习者自身的践行要求展开论述：先是借助乐曲、服饰的对比，凸显受教方知荒废学业的弊端，再借登山喻求学步步进阶，告诫不可因路途遥远畏难松懈，末尾辅以引文与行动说理，主张求学要摒弃空想、躬身践行，恪守拜师求学、广闻慎言的准则，重在探讨学习者端正态度、持之以恒、拜师求教、逐步深入的治学准则。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，经过学习之后才知道自己的不足之处，教导别人之后才明白自己理解不通的地方。知道了自己的不足，之后就能够自我反思；知道了自己困惑不通之处，之后就能勉励自己发奋进取。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 学习就好比修饰打扮，器物不修饰，就没法变得好看；人不学习，就没法养成美好的品德。聆听过黄钟的正乐，才明白敲击瓦器的声音粗劣；看过绣着龙纹的华贵礼服，才懂得粗布衣衫的简陋；接受过学校的教化，才知晓不学习带来的困窘。所以学习如同攀登高山，迈步前行就越登越高；如同睡觉休憩，时日越久身心越充实。回望求学的来路，悠远漫长，如果因为求学艰难就松懈懈怠，便是错误的做法。《诗经》说“巍峨高山让人仰望，光明大道使人践行”，说的就是勤勉好学。靠着柱子空想去往远方，不如快步前行终能抵达。因此君子内心不凭空妄想，一心求学；举止不随意妄动，专心拜师；言语不随便乱说，务求广博见闻。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项06 文言文阅读 一、2026 命题三大转向（2027 备考核心） 1. 从 “机械解释”→理解辨析＋迁移运用 2021—2024：实词填空（默写课下注释） 2025—2026：选择题辨析（课内外对比词义） 导向：不死记硬背，会语境推断、会迁移 2. 从 “单一主题”→传统文化＋现实关联 2021—2024：纯文言内容对比 2025—2026：对比＋现实启示（如 “理想社会对当代青少年的启示”） 导向：文化传承、立德树人、古为今用 3. 从 “偏难篇目”→回归基础经典，降低门槛 2023—2024：《曹刿论战》《出师表》（篇幅长、难句多） 2025—2026：《马说》《桃花源记》（短、美、易迁移） 导向：重视基础、回归课本、全员可得分 二、阅卷评分细则（16 分得失关键） 1. 实词辨析（3 分） 词义准确（2 分）：课内义＋课外义匹配 语境判断（1 分）：结合句子理解，不孤立释义 禁忌：死记注释、不看语境、凭感觉 2. 断句（2 分） 2 处全对（2 分）；对 1 处（1 分）；错 0 处（0 分） 依据：主谓之间、动宾之间、虚词前（而 / 以 / 其） 禁忌：凭语感乱断、破坏语义 3. 翻译（6 分，每句 3 分） 采分点（2 分）：2—3 个关键词（实词 / 虚词） 句式通顺（1 分）：语序正确、无病句 原则：直译为主，字字落实；意译为辅，通顺流畅 禁忌：漏译关键词、语序混乱、添枝加叶 4. 对比探究（5 分） 异同点（3 分）：相同 1 分＋不同 2 分（内容 / 主旨 / 写法） 现实启示（2 分）：紧扣主题、联系当下、简洁明确 禁忌：只答课内不看课外、脱离文本空谈道理 三、2027 届备考策略（直接照做，16 分稳拿） 1. 课内：死磕10 篇核心经典（2027 必考范围） 必背必练 10 篇（覆盖 90% 考点） 1.《桃花源记》（2026 刚考，仍需熟）2.《马说》（2025） 3.《出师表》（2024）4.《曹刿论战》（2023） 5.《三峡》（2021）6.《岳阳楼记》（高频） 7.《醉翁亭记》（高频）8.《送东阳马生序》（高频） 9.《陋室铭》（高频）10.《爱莲说》（高频） 每篇做到：会背、会译、会解词、会析句、会概括主旨 2. 课外：主题分类精练（6 大主题全覆盖） 人才类：《马说》→ 课外 “识人、荐贤、用人” 小故事 勤学类：《送东阳马生序》→ 凿壁借光、囊萤映雪等 家国类：《出师表》→ 忠臣爱国、舍生取义小传 山水类：《三峡》《桃花源记》→ 写景小品、游记片段 治国类：《曹刿论战》→ 劝谏、仁政、民生故事 品格类：《陋室铭》《爱莲说》→ 君子修身、廉洁故事 3. 题型突破：4 大模板，直接套用 实词题：课内迁移法＋语境推断法＋组词联想法 断句题：找虚词（而 / 以 / 其）→ 分主谓 → 验语义 翻译题：关键词直译＋语序调整＋补全省略 探究题：相同点（主旨）＋不同点（写法 / 侧重）＋启示（2 句话） 4. 能力训练：每周 2 篇课内外对比，限时 15 分钟 步骤：通读（懂大意）→ 圈词（划实词虚词）→ 断句（找标志）→ 翻译（字字落实）→ 对比（找异同） 核心：课内是根，课外是枝；会迁移，才高分 （2026年安徽中考真题）阅读下面的文言文，回答问题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 杜园在长安里中，园周围可二里许，有竹万竿，松百株，屋六楹。门外有塘，塘下有田二百亩，畜大鱼，可待宾客。杂果可食。葆荡①荆棘，刈②东西生，刈西东生，可代一年薪。去车湖半里许，湖畔饶水草，可以养牛马。若夫听松涛，玩竹色，奇禽异鸟，朝夕和鸣，则固悠然隐者之居也。万历癸巳，邑中水势甚恶予乃稍加葺治移家居焉。村中寂静，无人往来，尝独行于水竹之间，意甚冷然。 （节选自袁中道《杜园记》） [注]①藻荡：葆，小竹；荡，大竹。②刈：割。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“有良田、美池、桑竹之属”的“属”与《三峡》“属引凄异”的“属”含义不同。 B．“悉如外人”的“如”与《邹忌讽齐王纳谏》“自以为不如”的“如”含义相同。 C．“畜大鱼，可待宾客”的“待”与《出师表》“可计日而待也”的“待”含义不同。 D．“尝独行于水竹之间”的“之”与《爱莲说》“水陆草木之花”的“之”用法相同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 邑 中 水 势 甚 恶 于 乃 稍 加 葺 治 移 家 居 焉。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）去车湖半里许，湖畔饶水草。 4．[甲][乙]两个文段分别描绘了怎样的生活图景？请结合选文简要分析。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 元夕张灯遗俗，自初十后，灯事始矣。十一日，晨起登小楼俯见，万瓦鳞鳞皆白，犹以垣碍不能快观，意将出郊一看。携茗碗酒具，步出东郊，至黄山挹翠亭。一望平原皎然无际，空中片片缤纷乱坠，又为微风所揽，乍翻乍起，大似作态，以媚游人。因大叫快哉。亭前池冰将解为雪花所荡作玻璃光。池外则石岩层层，叠嶂复岭，不啻①玉嵌玲珑矣。 （节选自张延登《挹翠亭雪游记》，有删改） 【注】①不啻：不亚于；无异于。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“湖中人鸟声俱绝”的“绝”与“哀转久绝”的“绝”含义相同。 B．“及下船”的“及”与“及鲁肃过浔阳”的“及”含义不同。 C．“万瓦鳞鳞皆白”的“皆”与“水皆缥碧”的“皆”含义相同。 D．“因大叫快哉”的“因”与“罔不因势象形”的“因”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 亭 前 池 冰 将 解 为 雪 花 所 荡 作 玻 璃 光 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）犹以垣碍不能快观，意将出郊一看。 4．【甲】【乙】两文同样是写雪景，但表达的情感却有所不同，请结合文本内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 ①贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮。何也？” ②魏徵对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然陛下圣德，自可以追蹑前代帝王。但臣观今之政事，多有未尽善者。何则？陛下之所与，多非实才。其朴实之人，皆不得用。且贞观之初，陛下孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。比年以来，颇营不急之务，犹有亏损于道，此其失也。” ③太宗曰：“诚如卿言。朕今闻过能改，庶几善始令终。” （节选自《贞观政要·论政体》，有删改） 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）诚以为贤( ) （4）比年以来( ) 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）朕今闻过能改，庶几善始令终。 7．甲文写诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，乙文中魏徵认为“比年以来，颇营不急之务”，这是否说明诸葛亮和唐太宗都面临了执政上的困境？请结合两文内容分别分析。 8．诸葛亮和魏徵都是历史上有名的忠臣。结合甲乙两文内容，说说他们“忠”的具体表现有何异同？ 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ②吾资之昏，不逮①人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉迄②乎成而亦不知其昏与庸也。圣人之道，卒于鲁③也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ ③是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） [注]①逮：及，达到。②迄：至，到。③鲁：笨，愚钝。 9．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”的“假”与“乃悟前狼假寐”的“假”含义不同。 B．“余因得遍观群书”的“得”与“是焉得为大丈夫乎”的“得”含义相同。 C．“不敢出一言以复”的“复”与“复行数十步”的“复”含义不同。 D．“以中有足乐者”的“以”与“以昭陛下平明之理”的“以”含义相同。 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 久 而 不 怠 焉 迄 乎 成 而 亦 不 知 其 昏 与 庸 也。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（2）自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 12．甲、乙两文都是劝学之作，其劝学方式有何相同之处？请结合选文分析，写出一点即可。 [甲] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） [乙] 因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流熙世乐事不可复追也已。 （选自张岱《苏公堤》） 13．下列对文中加点词语理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“月色入户”的“户”与“木兰当户织”的“户”含义相同。 B．“遂至承天寺寻张怀民”的“寻”与“飞来山上千寻塔”的“寻”含义不同。 C．“因想东坡守杭之日”的“守”与“滕子京谪守巴陵郡”的“守”含义相同。 D．“极欢而罢”的“极”与“感极而悲者矣”的“极”含义相同。 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 真 旷 古 风 流 熙 世 乐 事 不 可 复 追 也 已。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）饭毕，每客一舟，任其所之。 16．[甲]文中苏轼自称“闲人”，[乙]文写苏轼在杭州“休暇必约客湖上”，两文中的“闲”有何不同？请结合内容简要分析。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （选自《战国策·齐策一》） 【乙】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （选自《诸葛亮集·文集》卷一） 【丙】 楚庄王欲伐越①，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣愚患之智如目也能见百步之外而不能自见其睫②。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻③为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明④。 （选自《韩非子·喻老》） 【注释】①越：越国。②睫：眼睫毛。③庄蹻：楚国盗贼首领。④明：明智。 17．下列句子中，加粗词语的意义和用法分析不正确的一项是（   ） A．臣诚知不如徐公美/此诚危急存亡之秋也（两个“诚”均为副词，意思是“确实、实在”，意义和用法完全相同） B．臣之妻私臣/不宜偏私（第一个“私”为动词，“偏爱”；第二个“私”为形容词，“自私”之意，意义不同） C．闻寡人之耳者/不求闻达于诸侯（两个“闻”均为动词，前一个是“使……听到”，后一个是“闻名、扬名”，用法不同） D．乃下令/王乃止（两个“乃”均为副词，意思是“于是，就”，意义和用法完全相同） 18．请用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 臣 愚 患 之 智 如 目 也 能 见 百 步 之 外 而 不 能 自 见 其 睫 19．请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）故知之难，不在见人，在自见。 20．邹忌、诸葛亮、庄子的劝谏方式均展现了古代臣子的进谏智慧。结合三篇文言文内容，联系生活实际，谈谈你更认同哪种劝谏方式，能从中获得哪些与人沟通的启示。 阅读下面的文言文，回答问题。 [甲] ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》）[乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言色，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意气豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） 21．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手 辱：______ （2）策之不以其道 策：______ （3）使高丽 使：______ （4）善与人交 善：______ 22．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．虽有千里之能/决意相之 B．食马者不知其能千里而食也/食不饱 C．其真无马邪/食之不能尽其材 D．安求其能千里也/安知鱼之乐 23．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 色 24．翻译文中画横线的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。 25．结合[甲][乙]两文，谈谈你对“人才与伯乐”关系的认识。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空汝何男子而敢独止②？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语》） 【注】①荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，汉桓帝的义士。②止：停留。 26．下列对文中加点词的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“二者不可得兼”中的“得”与“得之心而寓之酒也”中的“得”含义不同。 B．“故患有所不辟也”中的“患”与“出则无敌国外患者”中“患”含义相同。 C．“子令吾去”中的“去”与“乃记之而去”中的“去”含义不同。 D．“贼既至”中的“至”和“礼愈至”中的“至”含义不同。 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 一郡尽空汝何男子而敢独止 28．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。 29．甲文阐述的观点和乙文表现的主题有什么相同点？又有什么不同？ 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 原宪居鲁，环堵之室，茨①以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖②；二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠緁履③，杖黎而应门。 子贡曰：“嘻！先生何病④？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行比周而友学以为人教以为己，仁义之慝⑤，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》，有删改） 注释：①茨（cí）：用草盖屋，这里指覆盖。②瓮牖：用破瓮做窗洞。③华冠：开了花的帽子，即破帽。緁（xǐ）履：后跟已破损的鞋。④病：指困迫潦倒。⑤仁义之慝（tè）：指依托仁义为奸恶之事。 30．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何陋之有”的“何”与“水何澹澹”的“何”含义不同。 B．“无丝竹之乱耳”的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”含义相同。 C．“宪不忍为也”的“为”与“今为宫室之美”的“为”含义不同。 D．“宪闻之”的“闻”与“闻寡人之耳者”的“闻”含义相同。 31．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 夫希世而行比周而友学以为人教以为己 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无财谓之贫，学而不能行谓之病。 33．【甲】文刘禹锡借陋室抒怀，【乙】文选段记述了原宪的言行。结合两文选段内容，分析刘禹锡和原宪的形象有何共同之处？ 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣世道之责其在君乎？君其勉之。” 后，天祥在燕凡三年，上①知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） [注]①上：指元世祖。 34．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故不为苟得也”的“得”与“得之心而寓之酒也”的“得”含义不同。 B．“故患有所不辟也”的“故”与“故君子有不战”的“故”用法相同。 C．“万里素奇天祥志节”的“素”与“吴广素爱人”的“素”含义不同。 D．“安事二姓”的“安”与“安求其能千里也”的“安”含义相同。 35．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 吾阅人多矣世道之责其在君乎 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 37．【甲】文段孟子提出了“舍生取义”的观点，请结合【乙】文段内容，谈谈你对“生”与“义”关系的认识。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言傅金吾④园中梅张功甫家故物也急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂⑤未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ （袁宏道《晚游六桥待月记》） 【注】①夕岚：傍晚的山光。②勒：抑制，约束。③石篑：袁宏道的友人。④傅金吾：明代官员，姓傅，任金吾卫指挥使。⑤夕舂（chōng）：夕阳。 38．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”的“是”与“故天将降大任于是人也”的“是”含义相同。 B．“上下一白”的“一”与“而或长烟一空，皓月千里”的“一”含义相同。 C．“梅花为寒所勒”的“为”与“武陵人捕鱼为业”的“为”含义不相同。 D．“多于堤畔之草”的“于”与“所恶有甚于死者”的“于”含义不相同。 39．文中画波浪线的部分有三处需要需要断句，请在相应位置用“/”标出。 石篑数为余言傅金吾园中梅张功甫家故物也急往观之 40．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ 41．【甲】【乙】两文写西湖景致，都体现了作者“别是一种趣味”的追求，请简要分析。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 其水九曲，甃①以文石罛甓②，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲花池，一名𮉡塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，漂纱涤缕③，其渺皓之色，彼耶溪，镜湖不类也。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。 夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源滂注崖谷下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸④四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒⑤而已。 （节选自陆羽《游惠山寺记》，有删改） 【注】①甃（zhòu）：用砖石砌（岸、池）。②罛甓（gū pì）：指砖瓦类建筑材料。③涤缕：洗涤丝线、纱缕。④萦耸：曲折高耸。⑤嵌崒（qiàn zú）：山石险峻、突兀耸立。 42．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“水尤清冽”的“尤”与“其西南诸峰；林壑尤美”的“尤”含义相同。 B．“明灭可见”的“明”与“晦明变化者”的“明”含义相同。 C．“濯漱移日”的“濯”与“濯清涟而不妖”的“濯”含义相同。 D．“镜湖不类也”的“类”与“佛印绝类弥勒”的“类”含义不同。 43．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 而 此 山 泉 源 滂 注 崖 谷 下 溉 田 十 余 顷 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。 45．【甲】【乙】两文都写水，在写法和情感上有何不同？请简要分析。 【甲】 道途八十翁① 郭钰 八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。 晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。 【注释】①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。 【乙】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【丙】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （《元史•张养浩传》节选） 【注释】①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。 46．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的是（   ） A．“战则请从”的“从”与“从小丘西行百二十步”的“从”意思不相同。 B．“必以信”的“信”与“小信未孚”的“信”意思相同。 C．“既克”的“既”与“既闻命……”的“既”意思相同。 D．“弗敢加也”的“加”与“万钟于我何加焉”的“加”意思不同。 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民。 48．请用“/”文中画线的句子断句。（限断三处） 既 闻 命 即 散 其 家 之 所 有 与 乡 里 贫 乏 者 登 车 就 道 49．三则材料都体现了“责任•担当”的主题，但人物身份和担当方式各不相同。请结合其中任两则材料，谈谈你对“担当”的理解。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛①建问水亭。高柳长堤楼船画舫会合亭前雁次相缀……过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩家宰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目……余于甲午年②，偶涉于此，故宫离黍③，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁④之游苕溪，夜必恸哭而返。 （选自张岱《柳洲亭》，有删减） 【注】①孙东瀛：孙隆，明代画家。②甲午年：1654年。明朝于崇祯十七年（1644年）灭亡。③故宫离黍：形容王朝覆没、宫殿尽皆荒草之悲。④桑苎翁：唐代陆羽的别号。 50．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”的“更”与“劝君更进一杯酒”的“更”含义不同。 B．“及下船”的“及”与“徐公何能及君也”的“及”含义不同。 C．“鳞集于此”的“鳞”与“沉鳞竞跃”的“鳞”含义不同。 D．“几效桑苎翁之游苕溪”的“效”与“不效，则治臣治罪”的“效”含义相同。 51．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 高 柳 长 堤 楼 船 画 舫 会 合 亭 前 雁 次 相 缀 52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。 53．【甲】【乙】两文均写作者游西湖的所见所感，表达的情感有何异同？请简要回答。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 楚武王侵随，使薳章①求成②焉，军于瑕③以待之。随人使少师董④成。王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“楚之羸其诱我也君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫⑤。所谓道，忠于民也。上思利民，忠也。今民馁而君逞欲，其何福之有？臣不知其可也。君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （节选自《左传》） 【注释】①薳章：楚国大夫。②成：和解，议和。③瑕：随国地名。今湖北随县境。④董：主持，督理。⑤淫：淫乱、暴虐。 54．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”含义不同。 B．“忠之属也”中的“属”与“属予作文以记之”中的“属”含义相同。 C．“随侯将许之”中的“许”与“遂许先帝以驱驰”中的“许”含义相同。 D．“季梁止之曰”中的“止”与“止有剩骨”中的“止”含义不同。 55．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 楚之羸其诱我也君何急焉 56．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。        （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 57．曹刿和季梁在备战方面有着怎样的共同主张？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 58．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （选自《孟子·鱼我所欲也》） (1)解释下列句子中加点的词。 ①予尝求古仁人之心( ) ②不以物喜，不以己悲( ) ③二者不可得兼( ) ④故患有所不辟也( ) (2)翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (3)【甲】文中的“古仁人”与【乙】文中的“贤者”在价值取向上有何共同点？请结合文章内容简要分析。 (4)联系实际，谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”或“舍生取义”的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 黄生借书说（节选） 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” 59．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）每假借于藏书之家 （2）录毕，走送之 （3）非夫人之物而强假焉 （4）姑俟异日观 60．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）书非借不能读也。 61．【甲】文中作者在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？ 62．【甲】【乙】两文都谈到了“借书”这一话题，但侧重点有所不同。请结合文章内容，分别概括两文的写作目的。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·虽有嘉肴》） 【乙】 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋；涉庠序③之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然④其远以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟⑤愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐幹《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③庠序：古代乡学，泛指学校。④杳然：遥远渺茫。⑤苟：随意，苟且。 63．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“其此之谓乎”的“其”与“其正色邪”的“其”含义相同。 B．“然后能自反也”的“反”与“窥谷忘反”的“反”含义不同。 C．“故曰：教学相长也”的“故”与“故君子心不苟愿”的“故”含义相同。 D．“动而益高”的“动”与“动心忍性”的“动”含义不同。 64．文中画波浪线句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（断两处） 顾所由来则杳然其远以其难而懈之 65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 66．【甲】【乙】两文都围绕“学习”展开论述，请结合文章内容分析两文看法的异同。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $