第60卷 文言文综合阅读 2027年云南省职教高考中职复习《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦文言文阅读核心能力，以经典文本为载体，系统覆盖文言基础、文本理解与翻译，构建“基础-理解-应用”三阶训练逻辑，助力文化自信与语言运用能力提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言基础|16题（4篇×4题）|考查实词、虚词、通假字、词类活用，每题聚焦单一知识点|从字词句基础到语法现象，形成“词汇-语法-语境”递进逻辑| |文本理解|8题（4篇×2题）|分析内容、情感、手法及文化常识，强调整体感知与细节辨析|以文本内容为依托，关联文学常识与思想内涵，培养思维能力| |翻译|4题（4篇×1题）|选取关键句，考查直译与意合，注重句式与虚词处理|基于文言基础，实现“理解-表达”转化，提升语言运用准确性|

编写说明：2027年云南省职教高考《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（最新版）及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年云南省职教高考《语文考点双析卷》 第60卷 文言文综合阅读 学生练习卷 一、文言文阅读（本大题共4篇文言文选段，每篇25分，共100分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 公输 《墨子》 公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可。吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？” 王曰：“必为窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．宋无罪而攻之，不可谓仁   仁：对人亲善、友爱 B．然胡不已乎               胡：为什么 C．胡不见我于王            见：引见 D．舍其文轩                 轩：窗户 2．下列句子中，“之”的用法不同于其他三项的一项是（   ）（4分） A．公输盘为楚造云梯之械成 B．宋何罪之有 C．公输子之意 D．已持臣守圉之器 3．下列各句中，不含通假字的一项是（   ）（4分） A．子墨子闻之，起于齐 B．子墨子九距之 C．子墨子之守圉有余 D．公输盘诎 4．下列句子中的加点词，有词类活用的一项是（   ）（4分） A．吾义固不杀人 B．知而不争 C．子墨子解带为城 D．虽杀臣，不能绝也 5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（4分） A．公输盘在墨子的劝说下，明白了攻宋将使自己陷入不义的境地，主动带墨子去劝说楚王 B．墨子见了楚王后连设三喻，目的是暗示攻宋之不仁不义，劝说楚王放弃攻宋 C．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以 “智”“仁”“忠”“强”“知类” 等概念，层层递进说服公输盘 D．本文以对话为主，语气时缓时急，语言长短交错，富有表现力，从中可以感受到人物鲜明的性格特征 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 7．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．列坐其次（次：旁边） B．惠风和畅（惠风：和风） C．游目骋怀（骋：驰骋） D．修短随化（化：指自然） 8．下列选项中“之”的用法与其他三项不同的一项是（   ）（4分） A．暮春之初 B．会稽山阴之兰亭 C．仰观宇宙之大 D．放浪形骸之外 9．下列对本文句式特点的分析，不正确的一项是（   ）（4分） A．“崇山峻岭，茂林修竹”为四字骈句，描绘出兰亭清幽高雅的环境。 B．“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”为散体判断句，语气较为肯定。 C．“悟言一室之内”与“放浪形骸之外”通过对比展现出不同的生活方式。 D．全文以骈俪句式为主，“后之视今，亦犹今之视昔”等句对仗极为工整。 10．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．“永和九年，岁在癸丑”采用年号与干支兼用纪年法，“癸丑”属天干地支循环。 B．王羲之此序写于晚年归隐会稽时，因兰亭雅集触发对人生无常、生命短暂的感悟。 C．“修禊事也”指三月上巳节临水祭祀，祛灾祈福，后演变为文人雅集吟咏的传统。 D．《兰亭集序》既是书法“天下第一行书”，也是魏晋散文“以理遣情”的典范之作。 11．下列对本文情感脉络的解读，不正确的一项是（   ）（4分） A．开篇描绘暮春兰亭雅集之景，借“游目骋怀”尽显山水之乐，作者情绪明快欣然。 B．当作者由宴饮之乐转思“人之相与”，慨叹“情随事迁”“修短随化”，悲从中来。 C．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，作者意在否定庄子生死观，强化人生虚无之悲。 D．文末以“后之览者，亦将有感于斯文”收束，意在悲慨中寄寓作者超越时空的期待。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 庖丁解牛（节选） 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” 13．下列字词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．足之所履（履：踩，踏） B．乃中《经首》之会（会：节奏） C．技盖至此乎（盖：大概） D．批大郤（批：击，劈） 14．下列选项中“于”的用法与其他三项不同的是（   ）（4分） A．合于《桑林》之舞 B．而刀刃若新发于硎 C．恢恢乎其于游刃必有余地矣 D．沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 15．下列句子中属于状语后置句的一项是（   ）（4分） A．技经肯綮之未尝 B．刀刃若新发于硎 C．臣之所好者道也 D．始臣之解牛之时，所见无非牛者 16．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．“庖丁”，“庖”指厨师，“丁”是人名，古代常以职业加人名称呼他人，如“师襄”“轮扁”。 B．“《桑林》”“《经首》”，均为古代乐曲名，《桑林》是商汤时的乐舞，《经首》是尧时的乐章。 C．“文惠君”，即梁惠王，战国时期魏国国君，“惠”是其谥号，古代君主、大臣死后依其生平给予称号。 D．“天理”，文中指牛的生理结构，与现代汉语中“自然法则”的含义不同，体现古今异义。 17．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）（4分） A．庖丁解牛时动作协调，声音和谐，符合乐曲节奏，体现其技艺高超。 B．庖丁认为自己“所好者道也，进乎技矣”，强调对规律的把握超越技巧本身。 C．“未尝见全牛”是庖丁解牛的最高境界，指他眼中只有牛的筋骨结构，而非整体。 D．文中通过对比良庖、族庖与自己的用刀情况，突出庖丁因“依乎天理”而技艺持久。 18．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 师 说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19．下列句子中“而”字的用法，与其他三句不同的一项是（   ）（4分） A．人非生而知之者 B．吾从而师之 C．择师而教之 D．则群聚而笑之 20．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．说：古代议论、说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析类文章为论说文。 B．韩愈：祖籍昌黎，世称“韩昌黎”；晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”；死后谥号“文”，也称“韩文公”。 C．句读：古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。 D．“六艺经传皆通习之”中的六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《数》六种经书，其中《乐》久已失传。 21．下列对文章的赏析，不正确的一项是（   ）（4分） A．本文提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．作者以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．作者以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 22．下列句子中含有通假字的一项是（   ）（4分） A．师者，所以传道受业解惑也 B．犹且从师而问焉 C．位卑则足羞 D．闻道有先后 23．下列选项全都能体现师者作用的一项是（   ）（4分） ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 ②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 A．①②④ B．①②⑤ C．②③④ D．③④⑤ 24．把下面句子翻译成现代汉语。（5分） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年云南省职教高考《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（最新版）及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年云南省职教高考《语文考点双析卷》 第60卷 文言文综合阅读 学生练习卷 一、文言文阅读（本大题共4篇文言文选段，每篇25分，共100分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 公输 《墨子》 公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可。吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？” 王曰：“必为窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．宋无罪而攻之，不可谓仁   仁：对人亲善、友爱 B．然胡不已乎               胡：为什么 C．胡不见我于王            见：引见 D．舍其文轩                 轩：窗户 2．下列句子中，“之”的用法不同于其他三项的一项是（   ）（4分） A．公输盘为楚造云梯之械成 B．宋何罪之有 C．公输子之意 D．已持臣守圉之器 3．下列各句中，不含通假字的一项是（   ）（4分） A．子墨子闻之，起于齐 B．子墨子九距之 C．子墨子之守圉有余 D．公输盘诎 4．下列句子中的加点词，有词类活用的一项是（   ）（4分） A．吾义固不杀人 B．知而不争 C．子墨子解带为城 D．虽杀臣，不能绝也 5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（4分） A．公输盘在墨子的劝说下，明白了攻宋将使自己陷入不义的境地，主动带墨子去劝说楚王 B．墨子见了楚王后连设三喻，目的是暗示攻宋之不仁不义，劝说楚王放弃攻宋 C．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以 “智”“仁”“忠”“强”“知类” 等概念，层层递进说服公输盘 D．本文以对话为主，语气时缓时急，语言长短交错，富有表现力，从中可以感受到人物鲜明的性格特征 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 【答案】1．D 2．B 3．A 4．A 5．A 6．公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次抵御他，公输盘的攻城器械用完了，墨子的防守办法还绰绰有余。 【导语】本文以对话为核心，铺展墨子止楚攻宋的全过程。墨子巧用类比、层层递进，以 “借杀辱臣” 驳公输盘，以 “窃疾” 喻楚王，再以实战推演破云梯之威，既显其雄辩之才，更见其兼爱非攻、扶弱抗强的胸襟。叙事简洁紧凑，人物鲜活，于交锋中彰显墨家的侠义与智慧，藏着对和平的深切期许。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。 A.句意：宋国没有罪过却去攻打它，不能说是对人亲善、友爱。 B.句意：然而为什么不停止（攻打宋国）呢？ C.句意：为什么不把我引见给大王呢？ D.“轩：窗户”解释错误。“轩”在此处指有篷的车，华丽的车子。句意：舍弃他的华丽的有篷马车。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.结构助词，的。句意：公输盘为楚国制造云梯这类攻城的器械，造好了。 B.宾语前置的标志，无实义。句意：宋国有什么罪呢？ C.结构助词，的。句意：公输先生的想法。 D.结构助词，的。句意：已经拿着我的防御器械。 故选B。 3．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.无通假字。句意：墨子先生听说了这件事，从齐国出发。 B.“距”通“拒”，抵御、抗拒。句意：墨子先生多次抵御他的进攻。 C.“圉”通“御”，防御。句意：墨子先生的防御办法还有很多。 D.“诎”通“屈”，理屈。句意：公输盘理屈了。 故选A。 4．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“义”，名词活用为动词，坚守道义。句意：我坚守道义，本来就不杀人。 B.“争”，动词，劝谏、争辩，无词类活用。句意：知道（这件事）却不劝谏争辩。 C.“解”，动词，解开，无词类活用。句意：墨子先生解下腰带当作城墙。 D.“绝”，动词，断绝、杀尽，无词类活用。句意：即使杀了我，也不能杀尽（宋国的守御者）。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主动带墨子去劝说楚王”错误。公输盘被墨子说服后，并非主动带墨子去劝说楚王，而是墨子提出“胡不见我于王？”（为什么不引荐我去见楚王呢？）的请求，公输盘才答应“诺”，是被动应允而非主动为之，与原文情节不符。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “九”，虚指，表多次，并非实指九次；“设”，设置、施展；“机变”，指攻城的巧妙战术、计策；“距”，通“拒”，动词，抵御、抵挡；“尽”，形容词作动词，用尽、用完；“守圉”，“圉”通“御”，指守御的办法、策略；“有余”，绰绰有余。 参考译文： 公输 《墨子》 公输盘为楚国制造了云梯这种攻城器械，造好后，准备用它攻打宋国。墨子听说了这件事，从齐国动身，走了十天十夜抵达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有个欺辱我的人，希望借助您的力量杀掉他。”公输盘很不高兴。墨子说：“请让我奉送十金作为酬劳。”公输盘说：“我坚守道义，本来就不会杀人。”墨子站起身，拜了两拜，说：“请允许我说说这件事。我从北方听说您造了云梯，打算用它攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余，而人口不足，牺牲自己不足的人口，去争夺多余的土地，不能称得上明智；宋国没有罪过却去攻打它，不能称得上仁爱；知道这个道理却不向楚王劝谏，不能称得上忠诚；劝谏了却没能阻止，不能称得上有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多的宋国人，不能称得上懂得类推事理。”公输盘被说服了。 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘说：“不行，我已经把这件事告诉楚王了。”墨子说：“为什么不引荐我去见楚王呢？”公输盘说：“好的。” 墨子见到楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃自己华美的彩车，却想去偷邻居家破旧的车子；舍弃自己华丽的丝绸衣服，却想去偷邻居家粗布短衣；舍弃自己的精米肥肉，却想去偷邻居家的糟糠。这是怎样的一个人呢？”楚王说：“这个人一定是有偷窃的毛病。”墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就如同华美的彩车和破旧的车子相比；楚国有云梦泽，里面满是犀牛、麋鹿这类野兽，长江、汉水的鱼、鳖、鼋、鼍，是天下最丰富的，宋国却是连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就如同精米肥肉和糟糠相比；楚国有高大的松树、纹理细密的梓树、黄楩木、楠木、樟树等名贵木材，宋国却没有高大的树木，这就如同华丽的丝绸衣服和粗布短衣相比。我认为大王的官吏要攻打宋国，和这个有偷窃毛病的人是同一类的。” 楚王说：“说得好啊！虽然如此，公输盘为我造了云梯，我一定能攻下宋国。” 于是楚王召见公输盘，墨子解下衣带当作城池，用木片当作攻城器械。公输盘多次设下攻城的巧妙计策，墨子多次抵挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守御办法还绰绰有余。 公输盘理屈词穷，却说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问他们其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能防守了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守御器械，在宋国的城墙上等待楚国的入侵了。即使杀了我，也不能断绝守御的人。”楚王说：“说得好啊！我不再攻打宋国了。” （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 7．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．列坐其次（次：旁边） B．惠风和畅（惠风：和风） C．游目骋怀（骋：驰骋） D．修短随化（化：指自然） 8．下列选项中“之”的用法与其他三项不同的一项是（   ）（4分） A．暮春之初 B．会稽山阴之兰亭 C．仰观宇宙之大 D．放浪形骸之外 9．下列对本文句式特点的分析，不正确的一项是（   ）（4分） A．“崇山峻岭，茂林修竹”为四字骈句，描绘出兰亭清幽高雅的环境。 B．“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”为散体判断句，语气较为肯定。 C．“悟言一室之内”与“放浪形骸之外”通过对比展现出不同的生活方式。 D．全文以骈俪句式为主，“后之视今，亦犹今之视昔”等句对仗极为工整。 10．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．“永和九年，岁在癸丑”采用年号与干支兼用纪年法，“癸丑”属天干地支循环。 B．王羲之此序写于晚年归隐会稽时，因兰亭雅集触发对人生无常、生命短暂的感悟。 C．“修禊事也”指三月上巳节临水祭祀，祛灾祈福，后演变为文人雅集吟咏的传统。 D．《兰亭集序》既是书法“天下第一行书”，也是魏晋散文“以理遣情”的典范之作。 11．下列对本文情感脉络的解读，不正确的一项是（   ）（4分） A．开篇描绘暮春兰亭雅集之景，借“游目骋怀”尽显山水之乐，作者情绪明快欣然。 B．当作者由宴饮之乐转思“人之相与”，慨叹“情随事迁”“修短随化”，悲从中来。 C．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，作者意在否定庄子生死观，强化人生虚无之悲。 D．文末以“后之览者，亦将有感于斯文”收束，意在悲慨中寄寓作者超越时空的期待。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】7．C 8．C 9．D 10．B 11．C 12．本来就知道把生死等同的说法是虚妄的，把长寿和短命等同的说法是荒诞的。 【导语】《兰亭集序》先绘兰亭雅集之景，崇山茂竹、流觞赋诗，叙天朗风清中俯仰天地的畅然之乐；再由乐生思，感慨人生俯仰即逝、情随事迁，叹死生之大，批判一死生、齐彭殇的虚妄。文由景入情，由乐转悲，情理交融，清丽笔墨藏深沉哲思，堪称文韵与哲思兼具的千古名篇。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：人们依次坐在曲水的旁边。 B.正确。句意：和煦的春风轻柔舒畅。 C.“骋：驰骋”错误。“骋”，开畅、舒展。句意：纵展眼力，开畅胸怀。 D.正确。句意：人的寿命长短听凭自然造化。 故选C。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的。句意：晚春的三月初。 B.助词，的。句意：会稽郡山阴县的兰亭。 C.助词，定语后置的标志，无实义。句意：抬头纵观辽阔的宇宙。 D.助词，的。句意：言行不受世俗礼法拘束，自由放纵地生活在世俗之外。 故选C。 9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“全文以骈俪句式为主”错误。本文整体为骈散结合的句式特点，既有四字骈句描摹景致、让语言整饬优美，又多散体语句抒发感慨、让情感表达灵动自然，并非以骈俪句式为主；且“后之视今，亦犹今之视昔”并非严格的对仗句。 故选D。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“王羲之此序写于晚年归隐会稽时”错误。王羲之写《兰亭集序》时任会稽内史，并非归隐，且此时其尚处壮年，并非晚年。 故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强化人生虚无之悲”错误。作者否定庄子“一死生”“齐彭殇”的虚妄观点，是表达对生命的珍视，打破生死虚无的论调，而非强化虚无之悲。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “固”，本来；“一”，意动用法，把……看作一样；“虚诞”，荒诞，虚妄；“齐”，意动用法，把……等同起来；“彭”，指彭祖，传说中长寿的人；“殇”，指夭折的人；“妄作”，虚妄的说法，无根据的言论。 参考译文： 兰亭集序 王羲之 永和九年，正值癸丑年，晚春的三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭相会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才都会聚在这里，年长和年少的人齐聚一堂。这里有高大的山岭、茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子左右，（人们）引溪水作为流觞的曲水，依次坐在曲水旁边。虽然没有盛大的音乐演奏，不过饮酒赋诗，也足够酣畅地抒发内心深处的情怀。 这一天，天空明朗，空气清新，和煦的春风轻柔舒畅。抬头纵观宇宙的辽阔，低头细察万物的繁多，这样纵展眼力、开畅胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在是快乐啊。 人与人相交往，转瞬间便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内与友人畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，言行不受世俗礼法拘束，自由放纵地生活。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格也各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自得，快乐而满足，竟不知道衰老即将到来；等到对于自己所喜爱的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨便随之而来了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感慨，更何况人的寿命长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢！ 每当我看到前人兴发感慨的缘由，与我所感的像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，心里却不明白为什么会这样。本来就知道，把生死等同的说法是荒诞的，把长寿和短命等同的说法是虚妄的。后人看待今人，也就像今人看待前人一样，可悲啊！因此我一一记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但引发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 庖丁解牛（节选） 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” 13．下列字词的解释，不正确的一项是（   ）（4分） A．足之所履（履：踩，踏） B．乃中《经首》之会（会：节奏） C．技盖至此乎（盖：大概） D．批大郤（批：击，劈） 14．下列选项中“于”的用法与其他三项不同的是（   ）（4分） A．合于《桑林》之舞 B．而刀刃若新发于硎 C．恢恢乎其于游刃必有余地矣 D．沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 15．下列句子中属于状语后置句的一项是（   ）（4分） A．技经肯綮之未尝 B．刀刃若新发于硎 C．臣之所好者道也 D．始臣之解牛之时，所见无非牛者 16．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．“庖丁”，“庖”指厨师，“丁”是人名，古代常以职业加人名称呼他人，如“师襄”“轮扁”。 B．“《桑林》”“《经首》”，均为古代乐曲名，《桑林》是商汤时的乐舞，《经首》是尧时的乐章。 C．“文惠君”，即梁惠王，战国时期魏国国君，“惠”是其谥号，古代君主、大臣死后依其生平给予称号。 D．“天理”，文中指牛的生理结构，与现代汉语中“自然法则”的含义不同，体现古今异义。 17．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）（4分） A．庖丁解牛时动作协调，声音和谐，符合乐曲节奏，体现其技艺高超。 B．庖丁认为自己“所好者道也，进乎技矣”，强调对规律的把握超越技巧本身。 C．“未尝见全牛”是庖丁解牛的最高境界，指他眼中只有牛的筋骨结构，而非整体。 D．文中通过对比良庖、族庖与自己的用刀情况，突出庖丁因“依乎天理”而技艺持久。 18．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 【答案】13．C 14．B 15．B 16．D 17．C 18．用没有厚度的（刀刃）刺入有间隙的（骨节），那么在游走刀刃时，宽宽绰绰地必定有多余的空间了。 【导语】《庖丁解牛》以寓言形式展现道家“道进乎技”的哲学思想。文章通过庖丁解牛时“合于《桑林》之舞”的艺术化描写，将劳动升华为审美体验；“未尝见全牛”“以神遇不以目视”等句，生动诠释了由技入道的三重境界；末段“游刃有余”的比喻，既体现顺应自然规律的智慧，又暗含处世哲学。全文以解牛喻道，语言简练而意境深远，是庄子“技道合一”思想的经典呈现。 13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：脚所踩的地方。 B.正确。句意：又合乎《经首》的节奏。 C.“盖：大概”错误。“盖”，通“盍”，何，怎么。句意：技艺怎么能达到这种地步呢。 D.正确。句意：劈击大的空隙。 故选C。 14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“于”，介词，引出对象，译为“和，同”。句意：符合《桑林》的舞蹈节奏。 B.“于”，介词，表示处所，译为“从”。句意：刀刃好像刚从磨刀石上磨过。 C.“于”，介词，引出对象，译为“对于”。句意：对于游走刀刃来说必定有多余的空间。 D.“于”，介词，引出对象，译为“对，向”。句意：派人对项羽说。 故选B。 15．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过。 B.状语后置句，正常语序为“刀刃若新于硎发”。句意：但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。 C.判断句，以“……者……也”为标志。句意：臣下所注重探究的，是解牛的规矩。 D.普通陈述句。句意：起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛。 故选B。 16．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“与现代汉语中‘自然法则’的含义不同，体现古今异义”错误，文中“天理”指牛的自然结构，现代汉语中“天理”也可指“自然法则”，二者有相通之处，并非完全不同。 故选D。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“‘未尝见全牛’是庖丁解牛的最高境界”错误，“未尝见全牛”是庖丁解牛的第二阶段（三年之后），最高境界是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，即通过精神与牛的规律相契合，而非仅关注结构。 故选C。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以”，用；“无厚”，没有厚度的刀刃；“有间”，有间隙的骨节；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游刃”，刀刃的游走。 参考译文： 庖丁解牛（节选） 《庄子》 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规矩，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。（25分） 师 说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19．下列句子中“而”字的用法，与其他三句不同的一项是（   ）（4分） A．人非生而知之者 B．吾从而师之 C．择师而教之 D．则群聚而笑之 20．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．说：古代议论、说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析类文章为论说文。 B．韩愈：祖籍昌黎，世称“韩昌黎”；晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”；死后谥号“文”，也称“韩文公”。 C．句读：古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。 D．“六艺经传皆通习之”中的六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《数》六种经书，其中《乐》久已失传。 21．下列对文章的赏析，不正确的一项是（   ）（4分） A．本文提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．作者以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．作者以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 22．下列句子中含有通假字的一项是（   ）（4分） A．师者，所以传道受业解惑也 B．犹且从师而问焉 C．位卑则足羞 D．闻道有先后 23．下列选项全都能体现师者作用的一项是（   ）（4分） ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 ②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 A．①②④ B．①②⑤ C．②③④ D．③④⑤ 24．把下面句子翻译成现代汉语。（5分） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【答案】19．D 20．D 21．C 22．A 23．A 24．懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 【导语】这篇《师说》是韩愈针砭时弊的经典论说文，以“师道”为核心展开论述。文章结构严谨，先正面立论“学者必有师”，阐明师者“传道受业解惑”的职能；继而批判当时耻于从师的社会风气，通过古今、圣愚、童子与成人等多重对比，凸显师道沦丧的现状；最后以孔子无常师和李蟠从师作结，强化论点。全文论证层层递进，语言犀利，体现了韩愈散文雄辩有力的特点，对重建儒家师道传统具有重要价值。 19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.表顺承关系的连词，就。句意：人不是生下来就懂得道理的。 B.表顺承关系的连词，就。句意：我跟从他，然后拜他为师。 C.表顺承关系的连词，就。句意：选择老师教育孩子。 D.表修饰关系的连词。句意：就聚集在一起嘲笑他。 故选D。 20．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“《数》”错误，韩愈文中的“六艺”指儒家六部经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。“数”是古代的六种技能（礼、乐、射、御、书、数）之一。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“阐明教师的作用和‘道之所存，师之所存’的道理”错误，举孔子从师的例子，是为了阐明“圣人无常师”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”*的道理，强调从师的核心是“闻道有先后，术业有专攻”。而“教师的作用”和“道之所存，师之所存”的择师标准，是第一段的论证内容。 故选C。 22．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“受”，通“授”，传授。句意：老师是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。 B.无通假字。句意：尚且跟从老师向老师请教。 C.无通假字。句意：以地位低的人为师，足以感到羞愧。 D.无通假字。句意：听闻道理有先有后。 故选A。 23．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①直接点明师者的作用——传道受业解惑； ②从反面说明不从师则惑不解，体现师者解惑的作用； ③强调从师的核心是学“道”，与师者作用无关； ④指出师道失传则人难无惑，侧面强调师道传承的重要性，体现师者的价值； ⑤阐述的是师生间的学识关系，而非师者的作用。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “道”，道理；“攻”，学习、研究；“如是”，像这样。 参考译文： 师 说 韩愈 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $