2027届高考作文复习：破功利“有用”观，悟学科“无用”功

主题：破功利“有用”观，悟学科“无用”功 热点事件 丘成桐回信高中生 最近，一位高中生表达了自己的疑问：高中阶段学习了不少数学知识，但现实生活中真的能用上吗？学习它的意义到底是啥？数学家丘成桐给这位同学回信，分享了自身经历，并且表示，对看似“无用的知识”的追求，可能会出乎意料地成为“超乎梦想之应用”的源泉。 说起来，这位同学的疑问其实很有代表性。公众对于某一门学科到底“有没有用”的讨论，从未停歇。比如有人就认为，学习数学，懂些加减乘除也就够了，函数定理等知识多数人一辈子也用不上。至于文史哲，更是常常受到“歧视”。这一现象的本质，就是用一种功利的眼光看待教育和学习。 说白了，就是将来让孩子找到好工作，得到丰厚薪酬的学科，才是好学科；反之，那就是“无用”的学科，学不学就没那么重要了。由此产生的一条鄙视链，在网络空间中大家都不陌生。 但到底什么是有用，什么是“无用”？事情可能并不那么简单。对许多并非有志于数学研究的人来说，很多复杂、高深的数学定理可能在日常生活中确实用不上，但在数学学习中锻炼出来的思维能力，会让我们受益终身。同样，文科里的许多知识，我们也不会常常挂在嘴边，但对人性的关怀、对历史的反思，会让一个人拥有真正的“温度”。 短评精选 1.从热爱出发，让好奇心“带路”，就是最“看似无用”的“实用主义”。 2.当“鸡娃”成为主流，我们是否忽略了“慢功夫”的价值？ 3.“内卷”如同在一片贫瘠的土地上过度耕作，虽然短期看起来投入了大量精力，但土壤肥力耗尽，最终收获寥寥，人也精疲力尽。 4.数学的魅力在于探索未知，丘教授的话让人深受启发！ 5.世界上没有天才，从好奇心和兴趣出发，努力学习，就能有所收获。 6.野一点！这是一个菲尔兹奖得主的原话。 7.孩子对恐龙着迷，就陪他翻遍恐龙百科，不要说“这考试又不考”。孩子问“天为什么是蓝的”，别敷衍，和他一起查资料、做实验。 8.别用大人的标准去评判“有没有前途”，先让孩子玩进去——走火入魔的状态，才是创造力的温床。 9.考试分数会过期，好奇心和热爱不会！ 10.刷题刷出来的第一名会被遗忘，走火入魔玩出来的唯一，才能被世界记住。 11.回看丘成桐的成长路径，我们可以看到一个清晰的模型：以深厚的好奇心为根，以“寻乐”的内在驱动为茎，以跨领域探索与敢于失败的冒险精神为枝叶，构建了一个不断向上、向外“生长”的有机生命体。 12.当我们把学习从“记住知识点以备考试”转变为“为解决某个有趣问题而整合不同知识”时，学习本身就成了充满乐趣的探索旅程。 13.在未知领域的大胆探索，与在“内卷”中为规避风险而进行的同质化竞争，有着天壤之别。 14.起初看似“无用”的知识、无聊的问题，最终催生巨大社会价值和产业影响的案例，科技史上比比皆是。 15.当AI吞噬完世界的知识后，路在何方？没有新的创造和思考，再有用的知识也有耗竭的一天。珍惜并拥抱“无用之学”，主动拓展人类知识和认知的边界，我们才能走向更远未来。 时评精选 （一）回信高中生 丘成桐 同学你好！能思考学习的意义、尝试运用学到的知识，说明你已经走在求知的道路上了。 “寻天人乐处，拓万古心胸。”这是我父亲写的对联，我做了些修改。究其根源，我们所做的学问，尤其科学和数学，都与大自然有着很密切的关联，我们要在追寻大自然奥秘的过程中，找到它最有意义、最有乐趣之处，从而对大自然有深入的了解。在父母的影响下，一直以来，我都是从学问的真与美出发，而不是简单地从功利的角度来看待学问。 我27岁时，解决了卡拉比猜想，构建出卡拉比-丘流形，它之后成为描绘高维宇宙的重要模型。但回望童年时光，小学数学并不能引起我的兴趣，我的大部分时间花在看书、到山间田野去玩耍上。 小时候家里很穷，但父母从来没有鼓励我仅仅为了追求物质生活而读书，总是希望子女有一个崇高的志愿。父亲在哲学上的看法，尤其讲述希腊哲学家的理想，寻求大自然的真和美，使我觉得数学是一个高尚而雅致的学科。父亲离世后，家境更是艰难，但母亲决心继承父亲的遗志，让我继续上学，追求学问。 我在初二开始对数学产生兴趣。那时学习平面几何，我发现它极其优美，仅仅从几个简单的公理出发，竟能推导出那么多美妙的定理。我开始尝试摆弄这些公理来构造一些有趣的定理，结果非常有收获。也许正是从那时起，我开始训练自己如何提出好问题，如何探索一个完全陌生的全新世界。现在看来，当年的“小题大做”是作为研究生涯开端的一次极佳锻炼。 数学是超越时空、经得起时间考验的真理，是探索这世界强而有力的工具。数学拥有神奇的力量，对于那些懂得驾驭它的人来说，数学能打破距离、语言、文化的隔膜，把他们立时拉在一起，交流共通的知识。 数学还有另一个神奇之处，那就是不需要什么成本，也能在数学的天地大展拳脚。就许多问题来说，所需的只是一张纸和一支笔，再加上专心致志的思考。有时甚至连纸笔也不用，最重要的工作就在脑海中完成。 我相信，对看似“无用知识”的追求，会出乎意料地成为“超乎梦想之应用”的泉源。从科学发展的历史来看，大量的基础研究成果是为构建科学知识体系而生，并非为了立竿见影的实用，但经过较长的时间跨度后，才会被发现应用空间并造福人类。 从好奇心发展出来的科学，往往会拥有比其他科学都要强大的影响力。当年，人类研究电磁学是出于好奇心；后来研究量子力学同样是出于好奇心。时至今日，这两门学问不仅具有重要的科学意义，对现实生活的影响也十分巨大。 给中学生的建议：要学会提问也要勤奋学习 中学生要学会问问题，思考就会提出问题，要问就必须思考，这是分不开的。做学问除了“问”以外，还要勤奋学习。学习是一个很重要的事情，没有基本工具，光靠思考没有用。 孔子说“思而不学则殆”，就是说只思考不学习，是远远不够的。勤奋必不可少，我们要学习伟大学者的学问，打好基础，才能继续向前走。 我并不喜欢“天才”这名词，差不多从来不用它。恐怕很多人都把“天才”浪漫化了，以为那些人能无中生有、创造奇迹，提出凡人想不出的方法，或者完成惊人的数学证明。但我的经验是，解决数学难题需要艰辛的努力，没有快捷方式可走。 五十多年来我研究学问，屡败屡进，未曾气馁。每一次的研究都很花费工夫，甚至废寝忘食，失败再尝试，尝试再失败。所以，遇到困难的题目不要惧怕，要懂得如何学习和思考，要有勇气，尽力去解决。 要做一个创造能力很强的人，还得有强烈的冒险精神。在校园里乖乖地学学问，自然是不错的，我认为还是要到处走走，“野”一点，有“野心”地学习不同的学问、不同的想法。我当年自己学习的时候，大部分学问不是从课本里面学的，也不是在班上学的，我看了很多其他的东西、很多不同的书。中学时候，我常常在书店一站就是几个小时。到了大学，我几乎一整天泡在图书馆里，如饥似渴地阅读各个学科的图书。 如果你也对数理感兴趣，希望你不要虚度宝贵的学习时光。浸淫于书本，从课堂和与师友的交流中去发现自己感兴趣的研究方向，然后就勇往直前，不惧怕失败。 请相信，世界上没有天才，从好奇心和兴趣出发，努力学习，就能有所收获。 （2026年4月12日人民日报微信公号） 点评：丘成桐的回信情真意切、干货满满。他以自身经历为引，阐述学问与自然关联，强调兴趣、勤奋、提问的重要性。还指出基础研究意义深远，鼓励“野”性学习。字里行间尽显对中学生的关怀与期许，为迷茫学子指明方向，是求知路上的宝贵指引。 （二）学习不必急于“有用” 吴云青 近日，一名高中生向《人民日报》夜读栏目提问：“我学的数学知识在现实生活中真的能用上吗？学习它的意义到底是啥？”栏目邀请菲尔兹奖得主、清华大学讲席教授丘成桐作答。丘成桐在回信中写道：“我相信，对看似‘无用知识’的追求，会出乎意料地成为‘超乎梦想之应用’的泉源。” 这番话看似回应数学，实则点出了更普遍的道理：学习不必急于“有用”。我们经常听到有人问：这些知识学了有什么用？能不能提分？将来能不能找到好工作？学之前先算一笔账。但丘成桐用自己的经历告诉我们，他从小学到初中，真正让他受益的，不是功利算计，而是对“学问的真与美”的兴趣。 学习首先是构建一个人的知识结构和思维方式，基础研究是这样，人文学科是这样，甚至那些看似最“无用”的技能和爱好，同样如此。“有用”的本质是“即时回报”，它固然有价值，但却不应该成为学习的第一甚至唯一驱动力。去年9月，北京大学哲学系系主任程乐松在开学典礼上的一段致辞走红，他说：“在我们这个时代读哲学最大的挑战，是基于工具理性和实用主义的、那种自以为是的精明带来的无知的傲慢。”他建议年轻人不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情。这番话引发了广泛共鸣，正说明很多人清晰地认识到，这种功利思维是有代价的，人终究不是追求“有用”的工具，而是需要“意义”的生灵。 这两年，随着AI的崛起，社会上也出现了一些“书法无用”的声音，有学者指出，在数字时代，书法看似“无用”，却能通过临帖专注治浮躁、创作构思启智慧、笔墨气韵养心灵，引导青年在功利之外寻找精神归处。一门不教人谋生的技艺，何以传承数千年而不绝？答案或许正在于，它在实用之外，为人的精神开辟了另一种可能。 丘成桐在回信中特别提道：“从好奇心发展出来的科学，往往会拥有比其他科学都要强大的影响力。”这话不仅适用于数学，也适用于所有学科。没有基础研究的积累，就没有技术革命的爆发；没有人文学科的滋养，就没有价值观的传承和精神世界的丰盈；没有艺术和体育看似“无用”的熏陶，就没有健全人格和丰富人生。 这些不同领域的故事指向同一个方向：学习本身就是一种价值，而不只是通向某种“用处”的工具。对于正在求学的年轻人而言，真正重要的问题或许不是“学了有什么用”，而是“我是否在学习中获得了思考和成长”。别说是数学这种“基础之基础”的重要学科，就算是那些看似与考试无关的知识，与就业不沾边的兴趣，都可能在将来的某个时刻以意想不到的方式释放能量。这也就是丘成桐所说的，对看似“无用知识”的追求，会出乎意料地成为“超乎梦想之应用”的泉源。 （2026年4月14日《南京日报》） 点评：文章以高中生提问切入，借丘成桐之言引出“学习不必急于‘有用’”的观点。通过列举丘成桐经历、北大开学致辞、书法传承等事例，多维度论证。强调学习重在构建知识思维、获得思考成长，而非追求即时回报，观点深刻，论述有力，引人深思。 （三）从丘成桐回信看“无用之用” 钟颐 “我是一名高中生。高中阶段学习了不少数学知识，但现实生活中真的能用上吗？学习它的意义到底是啥？”最近，数学家丘成桐关于“学习高中数学有何意义”的回信，引起了关注。 作为过来人，笔者很能理解这名高中生的疑惑。在主要任务还是学习的阶段，追求知识之“有用”，实在太正常不过了。仔细想想，这也不只是高中生的疑惑，探讨的也不只是学习数学的意义，而是道出了许多人普遍关心的问题——何为“有用”？何以“有用”？ 记得早在几年前，类似的严肃问题也引发了议论，却是以一种带有戏谑的方式展开的——中国科学院“狗摇尾巴”研究发现，与不熟悉的人互动时，狗的尾巴摇摆偏左，反之偏右，结果遭到部分网友嘲讽：“太闲了”“浪费资源”。殊不知，尽管看起来有点八竿子打不着，“狗摇尾巴”这事，还真有它的价值：研究人类动脉粥样硬化与心脑血管疾病的关联。 正如丘成桐在信中所言，从科学发展史来看，大量基础研究成果是为构建科学知识体系而生，并非为了立竿见影的实用。曾经被认为的“无用”，后来被证明是“大用”，这样的例子可谓不胜枚举。量子力学就是一个经典的例子，自其诞生以来就饱受质疑，然而，深刻改变人类生活的手机、电脑，正是量子力学的产物。 再以最近的“张雪机车夺冠”为例。有网友发文感慨，自己的博导研究了30年发动机，论文发了一堆，专利攒了几十项，却造不出一台能用的发动机，字里行间透着对“有用”的期待。其实，张雪造发动机固然“有用”，但博导的研究未必“无用”。正所谓，“基础不牢，地动山摇”，基础研究是科技创新的“总开关”，没有“从0到1”的知识底座，也就谈不上“从1到100”的应用创新。 可能有人想要反驳：作为普通人，以后也不从事相关工作，也有学数学的必要？在笔者看来，学习数学知识，不是为了记忆错综复杂的公式，而是为了培养一种解决问题的思维。当你在为任务排序、做风险评估、做某一项重大决策时，或许“无用之用”已经起作用。 “有之以为利，无之以为用。”“有用”与“无用”之间，蕴含着多重辩证关系——具体与抽象、工具理性与长期主义、直觉思维与战略思维……多一些高瞻远瞩，多做“难而正确”之事，个中道理并不限于科学研究。从热爱出发，让好奇心“带路”，就是最“看似无用”的“实用主义”。 （2026年4月15日《济南日报》） 点评：文章以丘成桐回信引出“无用之用”的探讨，通过“狗摇尾巴”研究、量子力学、发动机研究等事例，有力论证基础研究“无用”实则“大用”。还指出学习数学重在培养思维，最后点明“有用”与“无用”的辩证关系，观点深刻，富有启发。 多维解读 丘成桐给高中生的回信，不仅仅是给一位迷茫少年的答案，更是对当下教育功利化倾向的一次深刻反思。这一素材，立意的方面主要可以归纳为以下角度： 角度1：“至真至美”“功利教育”“人生价值” 追求真美，远离功利。丘成桐在回信中强调，学问尤其是科学和数学，与大自然紧密相连，应追寻其真与美，而非仅从功利角度出发。他提到父亲的影响，让他从小便以高尚的视角看待数学，认为其是雅致学科。童年时，尽管家境贫寒，父母也未鼓励他仅为物质生活而读书，而是希望他拥有崇高志愿。这种对学问真与美的追求，使他在初二接触平面几何时，被其优美所吸引，进而深入探索。这表明，真正的学问追求应超越功利，以发现和欣赏其内在价值为目标，从而激发更深层次的求知欲和创造力。 角度2：“注重基础”“有用与无用”“时间沉淀” 夯实基础，构建体系。丘成桐指出，对看似“无用知识”的追求，往往会成为“超乎梦想之应用”的泉源。他以科学发展的历史为例，说明大量基础研究成果最初并非为了实用，但经过时间的沉淀，最终被发现具有巨大的应用价值。这启示我们，基础学问是构建科学知识体系的基石，不应因其看似无用而忽视。中学生应重视基础课程的学习，如数学、物理等，这些学科不仅培养逻辑思维能力，更为未来的专业发展打下坚实基础。正如丘成桐解决卡拉比猜想，正是基于对基础数学的深入理解和掌握。 角度3：“勤奋刻苦”“独立思考”“勇于探索” 勤奋思考，成功之路。丘成桐在回信中多次强调勤奋与思考的重要性。他认为，做学问除了“问”以外，更要勤奋学习，没有基本工具，光靠思考没有用。他引用孔子的话“思而不学则殆”，说明只思考不学习是远远不够的。同时，他也分享了自己的研究经验，指出解决数学难题需要艰辛的努力，没有快捷方式可走。这表明，勤奋与思考是成功的双翼，缺一不可。中学生应在学习中注重积累，勤奋刻苦，同时培养独立思考的能力，勇于提问，敢于探索未知领域。 角度4：“好奇心理”“创新精神”“突破自我” 培养好奇，不断创新。丘成桐鼓励中学生要有好奇心和冒险精神，他认为从好奇心发展出来的科学往往拥有强大的影响力。他以电磁学和量子力学的研究为例，说明这两门学问最初都是出于好奇心，但最终对现实生活产生了巨大影响。此外，他还提到自己在学习过程中，不仅限于课本知识，而是广泛阅读，到处走走，这种“野”一点的学习方式培养了他的冒险精神和创新能力。中学生应保持对世界的好奇心，勇于尝试新事物，敢于挑战传统观念，这样才能在未来的学习和工作中不断突破自我，实现创新。 你需要知道更多 无用之用，方是大用 有一天，庄子与弟子在一座山脚下聊天，看见一株大树枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。这棵树有百尺粗，数千丈高，树冠就像一个巨大的伞，能够遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木的人：“师傅，这么好的木材，怎么以前没有人砍伐，自己在这里默默长了几千年呢？” 伐木的人不屑一顾地说：“这有什么奇怪的啊？这棵树从材质看是不中用的。用来作舟船容易沉到水里；用来作棺材又容易腐烂掉；用来作器具还容易被毁坏；用来作门窗上面的脂液又总也不干；用来作柱子容易被虫子吃了。所以，既然不成材，便没什么用处，所以才能有这么长的寿命。” 听了伐木人的话，庄子对弟子说：“这棵树因为不成材却能够活到最后，这难道不是无用之用，无为而对自己有为吗？”弟子们听了恍然大悟，连连点头。庄子又说：“树无用，不追求有所作为才免遭砍伐；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为都是不祥之物，所以祭河神时才不会把他们投进河里；残废之人，征兵不会让他去，所以能够活到最后。形体残废的人，尚且可以养住性命，更何况那些在德与才方面不健全的人呢？” 最后庄子总结性说：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 外卖小哥雷海为：诗词之用 外卖小哥雷海为，是中国诗词大会第三季总冠军。在他一夜成名之后，有网友跟帖说：“这有什么用？”他用自己的行动告诉我们： 由诗词，与千古圣贤神交。与友人告别，李太白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的深情浮现眼前；曲终人散，更能理解杜工部观剑舞毕“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”的况味。在类似的场景想起相关的诗句，与作者的心律产生共鸣，在时移世易中理解历史、理解生命。 由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。“腹有诗书气自华”，面对日晒雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和宁静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，是诗词给他带来的不凡。 由诗词，坚定前行的脚步。华翰辞章，并不应该变成“躲进小楼成一统”的避世寄托。当雷海为在书店里默默背诗，当他利用送餐间隔的碎片时间读书，当他承受着生活的奔波与辛苦，他没有自怨自艾，也没有迁怒贰过，赛场上那句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，成了他自信人生的定场诗。 法拉第，让我们明白了科学到底是什么 英国物理学家、科学家法拉第，出生在萨里都纽因顿的一个贫苦铁匠家庭，仅仅上过小学，靠自学成为一名著名的科学家。他在1831年发现了“电磁感应现象”，提出了电磁感应学说，才有了我们现在电力的广泛应用。但是，在电磁感应学说提出之初，人们看不到它的意义与价值所在，感觉它只是好玩而已，并没有什么现实的意义。可是，法拉第不这么想。 在一次朋友的聚会上，法拉第向朋友们演示了电磁感应现象，告诉人们这个东西能够产生电。这时，一位贵妇人走了过来，问他：“你这个东西，是能够产生电，但是有什么用吗？”他答道：“夫人，您生孩子有用吗？新生的婴儿每天哭闹，让人照顾，把人折磨得心力交瘁，这样的孩子是没有什么用，可是养大了就有用了，科学就像新生的婴儿一样，等把他养大了会引起世界范围的革命。” 为什么要探索太空 1970年，有一位修女认为，探索太空没什么用，把钱投入那虚无缥缈的宇宙空间，还不如用来做慈善。于是她特意为此写信去美国宇航局，质疑为何不把这钱用来拯救地球上还在忍受饥饿的孩子。马歇尔太空飞行中心科学部门副主管斯图林格博士在回信中讲了个故事。 400年前，德国某小镇里有一位善良的伯爵，将自己收入的一大部分捐给了镇子上饱受瘟疫折磨的穷人。一天，伯爵碰到了一个奇怪的人：他家中有一个工作台和一个小实验室，他白天卖力工作，晚上则花几个小时的时间专心进行研究。他把小玻璃片研磨成镜片，然后把研磨好的镜片装到镜筒里，用来观察细小的物件。伯爵被这个前所未见的可以把东西放大观察的小发明迷住了。他邀请这个怪人住到了他的城堡里，让他投入所有的时间来专心研究这些光学器件。然而，镇子上的人得知伯爵在这么一个怪人和他那些无用的玩意儿上花费金钱之后，都很生气——凭什么我们还在受瘟疫之苦，伯爵却养个闲人乱花钱。但是伯爵不为所动，依然一边资助穷人，一边赞助怪人。后来，显微镜诞生了，给医学带来了前所未有的发展，由此展开的研究及其成果，消除了世界上大部分地区肆虐的瘟疫和其他一些传染性疾病。 张雪峰“打晕论”引爆争议 “如果我是家长，孩子非要报新闻学，我一定会把他打晕，然后给他报个别的，随便什么专业都比新闻强。” 这句话在2023年5月从直播间传出时，像一颗投入平静湖面的巨石，激起的涟漪迅速扩散至整个教育界。重庆大学新闻学院教授张小强率先发文怒怼，称其“害人不浅、误导公众”。随后，厦门大学、华中科技大学等多所高校的新闻学院教授接连下场驳斥。然而，与学界批判形成强烈反差的是，这番言论获得了海量普通家长和考生的支持——他们认为，张雪峰说出了普通家庭的生存现实。 数据显示，这场“打晕论”直接导致2023-2024年多所高校新闻传播专业录取分数线大幅下滑，部分985院校新传专业招生遇冷。当喧嚣散去，那个习惯于用极端言论打破传统教育话语的“搅局者”猝然离世后，一个尖锐的问题摆在了面前：他代表的、备受争议的功利主义教育观，究竟是提供给普通家庭的务实“救赎”，还是一剂腐蚀教育理想与个人发展的“毒药”？ 改变“文科”，先改变“思维方式” 近年来，无论是“文科无用论”引发的热议，还是“文科复兴”的时代命题，都绕不开一个核心：我们究竟该以何种思维与姿态，谈论文科的当下与未来？对讨论而言，问题往往比答案更重要。 从问题的维度出发，这个问题是如何成为公共议题的？“文科无用论”和“读书无用论”什么关系？相关关系，还是因果关系？其他学科存在“无用论”吗？“无用论”是所有学科都面临的共性问题，还是独有文科面对的个性问题？如果是共性问题，为什么只有“文科无用论”成为公共问题？如果是个性问题，文科到底出了什么问题？目标定位的问题？教学教法的问题？学生学习的问题？这些问题如何呈现出来并如何评价？就业率吗？是一时的就业率，还是一定周期的就业率？如果前者，为何是当下的“一时”？如果是后者，该设置多长时间为周期？ 从答案的维度出发，面对“文科无用论”这样的老问题，该“重新讲”，还是可以“接着讲”？如果重新开始讲，从哪开始？如果是“接着讲”，之前都哪些人在围绕“文科无用论”公开发表意见？从话语身份上说，是老师更多一些，还是学生？如何发现“沉默的大多数”的诉求？所有浮出水面的问题，是基于研究便利的“理论问题”，还是基于大量调研的“真实问题”？从问题/建议的维度说，表达者如何界定问题并提出了哪些建议，或解决之道？这些建议方案与问题分析之间是什么关系，因果关系还是相关关系？ 如果谈论文科的种种问题，这是我的关切点，也是我的关注姿态与思维方式。只有真正搞清问题的底层逻辑，搞清问题的由来与争论的焦点，才可能提出有效的方法。否则，要么是正确的废话，要么是人云亦云，不少争论只是增加了一些热度与喧嚣。 这样的“不务正业”，不妨再多些 体育老师该不该带学生拍电影？教室里能不能吃火锅？最近，两则新闻给出了答案：能。 郑州“90后”体育老师马超群带着学生拍摄微电影《先放一放》走红网络，安徽宣城一所学校的学生在教室里办“火锅派对”的视频收获千万级播放量。一个“不务正业”的体育老师，一个看似“乱来”的班级活动，却收获无数点赞。 先说《先放一放》，片名就耐人寻味。放一放作业，放一放分数，放一放那些“必须怎样”的条条框框。马超群虽是体育老师，却带着学生干了一件比“正课”更有意义的事，把课堂搬进麦田，让孩子们在自由创作中舒展身心。 再说“火锅派对”。在很多人眼里，教室是学习的地方，吃火锅、搞派对，这不是“乱来”吗？可宣城的这位郑老师让学生们在教室里吃火锅、看电影，不仅是减压，更是对班级进步的肯定。视频里，孩子们吃得欢快、笑得开心，那种发自内心的高兴，隔着屏幕都能感染人。 为什么这两件事能火？因为击中了当下教育的痛点——太紧、太满、太刻板。从早到晚排得满满的课程，连课间十分钟都要被“文明休息”框死。学生们像上了发条的机器，转个不停。可机器也得保养，孩子们更需要喘息。微电影拍摄中允许孩子跳错、摔倒、自由发挥，“火锅派对”上释放压力的欢声笑语，这些难得的“出格”瞬间，是成长中需要的透气口。 好句收藏 1.三十辐共一毂，当其无有，车之用。……有之以为利，无之以为用。——《老子》 2.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 3.天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白 4.有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。——《增广贤文》 5.文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 6.在人的一生中,有些细微无用之事,本身毫无意义可言,却极其重要。时过境迁之后,回顾其因果关系,会发现影响之大,殊可惊人。——林语堂 7.读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。——梁文道 8.世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平 9.科学家可借艺术之瓦，攻科学之坚；艺术家可借科学之梯，攀艺术之峰。——爱因斯坦 10.人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用（以运用形体为主）不以神用，何以得琴书佳趣。——《菜根谭》 11.人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。  ——丰子恺 12.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……我们的第一要着，是在改变他们的精神。    —— 鲁迅 13.人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。——卢新华 14.人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。——雨果 15.人生没有意义，但你要为之确立一个意义。——毕淑敏 16.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。——毛姆《月亮与六便士》 导练及佳作赏析 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 一位作家说：“现代人习惯用实用来衡量一切，但真正让人安顿心灵的，往往是那些无用之物。”有人认为，无用即浪费，应当摒弃；有人认为，无用之物是精神的养料；还有人主张，“无用”与“有用”本是流动转换的。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在算法主导、效率至上的当下，人们往往执着于“有用”的目标与结果，却容易忽略那些看似无目的的漫游、非功利的交流、艺术的沉浸、对自然的观察等“无用”之事的价值。这些“无用”，恰恰可能成为突破时代困境的解药，也为解决全球性挑战提供新的视角与可能。 作为当代青年，你如何理解庄子“无用之用”的智慧？又将如何把这种智慧转化为应对现实挑战的行动力量？请结合你的个人体悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 一位初中生家长鲍先生寄信给某报纸，提出中小学课本中能不能少些无用的知识。美国佛罗里达州一位民选学区委员说，数学是造成中学生辍学的首要罪魁祸首，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。周国平说：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。” 关于有用和无用之争，先贤早已启迪我们，老子有言：“有之以为利，无之以为用”，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 关于“有用与无用”，你有什么样的感触？请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目，结合自己的生活经历和感悟，写一篇不少于800字的作文，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子说：“无用之用，方为大用。”爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。” 现实生活中，人们往往更看重“有用”的东西，比如分数、金钱、地位，而忽视“无用”的东西，比如阅读、思考、想象。 请结合材料，联系实际，写一篇议论文，谈谈你对“有用”与“无用”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 《五石之瓠》中，惠子以五石大瓠“盛水浆不能自举”“剖之以为瓢则瓠落无所容”，叹其“无用”；庄子却建议“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，让大瓠成为渡河之器，尽显其“大用”。 生活中，许多事物常因不符合常规认知的“有用”标准而被轻视，却在换个视角、换种用法后彰显其价值。 请结合对《五石之瓠》的理解，联系现实生活，以“有用与无用”为话题写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①惠子认为，大葫芦不方便日常盛水容物，无用；庄子认为，大葫芦可以串起来漂浮于水上渡人载物，有用。 ②在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” ③作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 早在2000多年前，庄子就在《人间世》中说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”事实上，有些事物表面上看“无用”，深层次看却“有用”；短期内看“没用”，长远来看却“很有用”；本身“无用”，其内涵或外延却“非常有用”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选定角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“有之以为利，无之以为用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。比如，车的功用产生于车毂的中空处。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是，无用的东西就无人动它，因而不遭摧残，得以尽其天年。反之，桂树有用，漆树有用，反受斧砍刀割。莫言获得诺贝尔文学奖后在致辞中说：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处。”在处处讲究实用的现实生活中，有许多看似“无用”的事物，却有其自身的“大用”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 在某社交媒体平台上拥有近25万粉丝的一位38岁网红小哥虽然长相普通，但却拥有一份令很多人羡慕的工作。“简单来说，我‘出租’我自己，去客户希望我去的地方，比如陪一个想玩跷跷板的客户玩跷跷板，透过火车窗口向想给人送行的客户微笑着挥手致意，其他什么也不用做。人不一定必须以特定方式成为有用的人。”小哥在接受采访时介绍道。 据报道，小哥在从事这项工作之前，曾在一家出版公司工作，经常因为“无所事事”受到指责。于是，他开始思考可否把自己“无所事事”的能力，作为一种服务提供给客户。他的大部分客户都是通过网络找到他的，其中有人先后雇用了他270次。陪伴服务现在是小哥唯一的收入来源，在过去四年里，小哥受理了大约4000个委托，每次收费约500元。 请结合以上材料，以“有用”与“无用”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10．阅读下面的材料，按要求作文。 惠子谓庄子曰：“子言无用。” 庄子曰：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 有同学说，无用的不学，有用的就学。 请联系自身经历或体验，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 北京大学中文系陈平原教授提倡读书的三个维度，其中包括“多读无用之书”。为什么这么说？因为今天中国人的阅读，过于讲求“立竿见影”了。所谓“无用之书”，是相对于如今流行的那些“有用之书”而言的。“有用之书”是指那些读了以后，对你升学、应聘、挣钱能立竿见影有所帮助和借鉴的书，如《夺分宝典》《如何理财》等等。陈教授认为，在读“有用之书”的同时，还应多读点“无用之书"，否则，就不是完整意义上的读书。 请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，有的人没读几天书，却借助网络直播，成为了超级网红。而有的人大学毕业，却只能去送外卖或在咖啡店打工。 看到这些现象，高二的小明同学认为读书无用，甚至萌生了退学的念头。假如你是他的同学，请你写一篇文章，反驳他读书无用的观点。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 13．阅读下面的材料，根据要求写作。 文理之分，古已有之。随着国内一些高校裁撤部分文科专业并扩大理科专业的招生，“文科无用”论便卷土重来，同时也出现了“理科无情”这一狭隘论调。 读完冯新平的《一本旧书的回响——爱因斯坦的生命智慧》一文，你将如何客观地看待文科与理科？对此你又有着怎样更深入的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 14．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人问，在AI时代，文科是否显得越来越无用？ 对此，你有什么联想与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 15．阅读下面的材料，根据要求写作。 随着DeepSeek等人工智能工具的兴起，文字创作的门槛大幅降低，昔日依赖文字功底的工作正面临被智能替代的挑战。与此同时，全球范围内掀起了高校专业调整的浪潮：2024年秋季学期，哈佛大学取消30多门课程，重点集中在文科领域；2025年2月，复旦大学宣布将文科招生比例从原来的30%～40%降至20%，转而扩大新工科规模，围绕集成电路、智能机器人等前沿领域组建6大创新学院。 “文科无用论”“文科倒闭潮”的论调随之蔓延，仿佛在科技飞速发展的今天，文科已失去存在的价值。而你作为即将面临分科选择的高一学生，目睹着这一系列现象，内心定然有着诸多思考。 请结合以上材料，联系自身实际与社会现实，谈谈你对文科、理科价值及其关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《丘成桐回信高中生带来的思考》参考答案： 1．例文： 无用之用，方为大用 庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在功利主义盛行的当下，人们习惯于用实用性的标尺衡量一切，将那些不能直接带来物质利益的事物视为无用之物。然而，当我们静心审视，会发现那些看似无用的诗歌、音乐、哲学，恰恰是滋养心灵的甘泉，是照亮精神世界的明灯。无用之物并非真正的无用，它们以另一种方式实现着更高层次的价值。 无用之物是心灵的栖息地。无用之物之所以珍贵，正因其超越了功利的藩篱，直抵心灵深处。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，都是在对无用之物的追求中获得的。当现代人在钢筋水泥的森林里疲于奔命时，那些看似无用的山水画、古典音乐、文学作品，却能让人在片刻的静默中找回内心的安宁。 无用之物孕育着创新的种子。许多伟大的科学发现最初都源于看似无用的好奇心。爱因斯坦年轻时在专利局做着小职员的工作，却思考着与日常工作毫不相关的光速问题；门捷列夫在玩纸牌时突发奇想，创造了元素周期表。这些改变人类认知的突破，往往诞生于对“无用之事”的执着探索中。无用之用，恰在于它为有用提供了不竭的源泉。 “有用”与“无用”的界限并非一成不变。在历史的长河中，许多曾被视作无用的东西，后来都展现出惊人的价值。敦煌莫高窟的壁画在战乱年代被视为无用之物，险些被外国探险家掠夺殆尽，而今却成为中华文化的瑰宝；《红楼梦》在成书之初被视为消遣读物，如今却被公认为中国古典文学的巅峰之作。同样，当下被奉为圭臬的有用之物，也可能在未来失去价值。这种流动转换的关系提醒我们，对待所谓无用之物应当保持开放和敬畏的心态。 一个只重视实用价值的社会是贫瘠的。当教育沦为职业培训，当艺术成为投资工具，当人际关系变成利益交换，这样的世界虽然高效，却失去了温度与厚度。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这种看似无用的精神交流，恰恰是人类文明得以延续的根本。 从《荷马史诗》到莎士比亚戏剧，从敦煌壁画到贝多芬交响曲，这些“无用之物”穿越时空，给予不同时代的人们以慰藉和启迪。在这个物质丰富的时代，我们更需要重新发现无用之物的价值，在实用与超越之间找到平衡，让心灵有所安顿，让精神有所依托。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中作家的观点点出了现代社会的一种普遍现象：人们习惯用实用主义的标尺衡量一切，将能否带来实际利益作为判断价值的标准。然而，那些看似“无用”的事物，却往往能给予心灵安顿的力量。 不同人对“无用之物”的态度存在分歧。认为无用即浪费、应当摒弃的人，秉持的是极端实用主义的理念，只看重事物的即时功利价值；而视无用之物为精神养料的人，则洞察到这些事物对心灵成长、精神丰富的重要意义；主张“无用”与“有用”是流动转换的观点的人，则更具辩证思维，很多看似无用的积累，在未来某一时刻可能会转化为巨大的价值，正如古人所说“无用之用，是为大用”。 材料引导我们思考：在物质丰富的时代，是否应该重新定义“有用”的标准？那些不能立即产生效益的事物，是否真的没有价值？这提醒我们警惕单一功利化思维，保持对生活多元价值的认知。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：看似无用的事物往往滋养着精神世界。中间部分可先分析“无用即浪费”观点的局限性，接着阐述无用之物的精神价值，如苏轼赏月、陶渊明采菊等古代文人雅事，最后辩证讨论“有用”与“无用”的转化关系。结尾可回归现代生活，呼吁在功利化浪潮中保留对“无用之美”的珍视，让心灵有所栖居。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.给心灵留一片“无用”的栖息地。 3.实用主义之外，还有星辰大海。 2．例文： 守无用之域，开有为新天 庄子“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”的哲思，并非否定“有用”的务实价值，而是警醒我们，生命的丰盈与文明的突破，往往依赖于那些无法被即时量化的“无用”之域。对于当代青年而言，重拾此种智慧，是为了在深耕现实土壤的同时，仰望星空，汲取那看似“无用”、实则孕育着无限可能的甘泉。 “无用”之境，为个体构筑了一座对抗异化的精神堡垒。当外部世界以数据、绩效和KPI不断定义并挤压我们的生存空间时，人的主体性与内在丰富性便面临被简化、被工具化的危机。此时，那些无目的的漫游、非功利的艺术沉浸、与自然的无言对话，便展现出其“大用”。它们如同坚固的城垣，守护着心灵的自治领地，使我们得以暂时挣脱效率的牢笼，恢复感知的敏锐与情感的深度。在此境域中，时间不再是亟待填充的资源，而是生命自由舒展的维度；我们不再是社会机器中高速运转的齿轮，而是重获整体性的、鲜活而丰盈的人。这种内在世界的完整与从容，正是应对时代焦虑、保持人格独立的不二法门。 进而论之，“无用”之思更是驱动文明突破与创新的隐秘引擎。文明的演进，绝非仅在已知轨道上的线性加速，更需要非功利的探索来开辟新的可能性边疆。若一味追求立竿见影的“有用”，思维便易陷于既定范式的窠臼，难以产生颠覆性的洞见。历史上那些照亮人类认知暗夜的伟大思想与科学发现，其萌芽之初，往往源自对“无用”问题的纯粹好奇与沉思。面向未来，气候变化、人工智能伦理等全球性挑战，其解决之道亦非既有知识体系的简单叠加，而亟需跨领域的、看似“迂远”的人文关怀与哲学思辨。这些源于“无用”之域的视野与情怀，恰恰能为困顿的现实提供全新的分析框架与价值坐标，指引我们走向更可持续、更富温情的未来。 作为肩负时代使命的青年，我们理应自觉地将“无用之用”的智慧，转化为一种清醒的生活策略与行动力量。我们应主动为“无用”保留时空，在日常节奏中划出不被功利占据的“飞地”，用于深度的、看似无直接产出的阅读、思考与创造；也应勇于进行视角的转换，在专业学习与社会实践中，不仅问“它有何用”，更要常思“它本身蕴藏着何种内在价值与美感”，以此重建我们与知识、与他人、与自然之间更为本真、更具生命力的联结。唯有如此，我们才能在工具的精确与价值的温度、效率的迫切与意义的深远之间，寻得那个至关重要的平衡点。 愿我辈皆能深切体悟庄子“无用之用”的深邃智慧，既不做凌空蹈虚的避世者，亦不为功利法则的盲目奴仆。让我们在积极入世、创建事功的同时，心怀对“无用”之境的敬畏与持守，于喧嚣中倾听寂静的轰鸣，于有用处开凿无形的深渊，最终汇聚成引领时代走出困境、迈向更为开阔天地的磅礴力量。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 庄子“无用之用”的智慧揭示了一种超越功利主义的世界观。在算法与效率裹挟生活的当下，人们习惯于以“能否带来直接效益”衡量事物的价值——刷题提升分数、技能兑换薪资、社交积累人脉，这些“有用”之事构成现代生活的显性逻辑。但庄子警示我们，那些无法被量化衡量的体验：林间散步时无关得失的思考、与陌生人跨越功利的交谈、沉浸在艺术中的忘我时刻、观察草木生长时获得的生命体悟，恰是滋养精神土壤的隐性养分。正如树根深埋土中不为人见，却是枝叶繁茂的基础，“无用”之事的价值往往以间接、长远的方式显现：它拓展认知边界，孕育创新灵感，守护心灵弹性，重塑人与世界的联结。当代青年面对内卷焦虑、生态危机、文明冲突等现实挑战时，更需重拾这种智慧——在追求效率时保留精神漫游的空间，在数据洪流中守护人文温度，将“无用”的阅读、思辨、关怀转化为破解困局的行动力，在看似“虚度”的时光里积蓄改变现实的力量。 写作时，开篇可直接引用庄子名言，提出中心论点：“无用”非真无用，而是以间接、长效的方式塑造人格厚度与创新潜能。接着从个体、创新、文明三个层面，分别阐述非功利性活动如何提供精神栖息地，对抗内卷焦虑；强调漫游式思考如何打破认知定势，为解决问题提供新路径；分析无私关怀、生态观察等行为如何编织社会信任网络，为应对气候危机、文明冲突等全球挑战储备伦理资源与共同体意识。接下来立足于题目中的任务要求，提出青年具体可操作的践行方案，如学习时间管理、改变学习方式等，最后呼应开头，强调中心论点，收束全文。 立意： 1.保持对世界的好奇，为应对挑战积蓄力量。 2.在追求效率时保留精神漫游，在务实奋斗中兼容务虚沉思。 3.破功利之牢笼，开境界新可能。 4.珍视“无用”之域，发掘非功利体验的深层价值。 3．例文： 无用之用，点亮人生 “浮名浮利，虚苦劳神”，苏轼的感慨道尽了世人对“有用”的执着。有人认为数学公式、古诗文在工作中无用，主张摒弃“无用知识”；可周国平却说，吟无用之诗、读无用之书，方能活得有滋有味。其实，“有用”与“无用”并非绝对对立，那些看似无用的事物，往往在潜移默化中滋养生命，彰显真正的价值。 “无用”的知识，是精神世界的基石。年少时背诵的古诗文，或许不能直接转化为职场技能，却能塑造我们的审美与格局。“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，让我们懂得敬畏自然；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，让我们心怀家国。那些被认为“无用”的诗词歌赋、历史典故，如同精神的养分，让我们在纷繁世事中保持内心的丰盈与清醒。就像钱锺书先生，一生博览群书，钻研的许多“冷知识”看似与功利无关，却成就了《围城》的深刻与幽默。正是这些“无用”的积累，让他的思想穿越时空，影响至今。 “无用”的爱好，是心灵的避风港。在快节奏的现代社会，人们忙着追求“有用”的目标——升职加薪、功成名就，却往往忽略了那些“无用”的爱好。我喜欢插花，在修剪枝叶中感受生命的美好；也热爱登山，在征服高峰时释放内心的压力；更痴迷书法，在笔墨挥洒间沉淀浮躁的情绪。这些爱好不能带来直接的物质回报，却能让我在忙碌之余找到心灵的寄托，获得精神的愉悦。就像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，看似“无用”的田园生活，却让他摆脱了官场的束缚，实现了心灵的自由。正是这些“无用”的热爱，让我们在疲惫生活中保有诗意与温度。 “无用”的善良，是社会的温情底色。生活中，总有一些看似“无用”的善举：帮陌生人指路，为流浪动物喂食，给失意的人一个鼓励的眼神。这些行为不能为我们带来名利，甚至可能耽误我们的时间，却能温暖他人的心灵，传递人间的善意。就像墨子不远千里阻止攻宋，看似“自讨苦吃”，却挽救了无数百姓的生命；就像那些默默奉献的志愿者，不计回报地付出，却让社会变得更加美好。这些“无用”的善良，虽不张扬，却能凝聚成强大的力量，让世界充满温情与希望。 老子有言：“有之以为利，无之以为用。”“有用”的事物能满足我们的物质需求，让我们得以生存；而“无用”的事物能滋养我们的精神，让我们活得有尊严、有价值。在功利化的当下，我们更应摒弃对“有用”的片面追求，珍视那些看似无用的知识、爱好与善良。因为正是这些“无用之用”，能点亮我们的人生，让生命变得更加丰盈、更加有意义。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题围绕“有用与无用”展开，呈现了不同人对“有用与无用”的看法。初中生家长鲍先生和美国佛罗里达州民选学区委员认为中小学课本中存在无用知识，数学测试的知识在工作中用不到，体现了他们以实用功利视角看待知识，觉得不能直接应用于工作、生活的就是无用的。而周国平则认为吟无用之诗、醉无用之酒等看似无用的行为，却能让人活得有滋有味，强调了无用之用。老子“有之以为利，无之以为用”指出“有”能带来便利，“无”能发挥效用，说明有和无都有其价值；庄子“人皆知有用之用，却不知无用之用也”进一步说明人们往往只看到表面的有用，却忽视了潜在的、更深层次的无用之用。这些材料引发我们对“有用与无用”的深入思考，不能仅从表面、功利角度判断，而要挖掘其更深层次的价值。 文章开篇可以引用材料中不同人对有用与无用的观点，引出“有用与无用”这一话题，点明其引发人们广泛思考的现状，从而引出下文的论述。接着，论述有用与无用的相对性。可以列举生活中的事例，如小时候学习的绘画、音乐等，在当时看似对学习成绩提升没有直接帮助，被认为无用，但在长大后，这些艺术素养却能在工作中发挥独特作用，如设计工作需要绘画基础，社交场合中音乐素养能增添个人魅力。通过这些例子说明有用和无用的判断会随时间和情境改变。然后，深入阐述无用之用的价值。可以从个人精神层面和社会层面展开。个人层面，阅读经典文学作品看似无用，却能滋养心灵，让我们在面对困境时获得力量；学习哲学知识看似抽象无用，却能帮助我们思考人生意义，树立正确的价值观。社会层面，一些基础科学研究，短期内可能看不到实际应用价值，但从长远看，却能推动科技进步，改变人类生活。之后，探讨如何平衡有用与无用。可以结合自身学习生活，说明在学习实用知识技能的同时，也要给自己留出时间发展兴趣爱好，参加一些看似无用的活动，如社团活动、志愿者服务等，这些活动能培养我们的沟通能力、团队协作能力等，对个人成长有重要意义。最后，总结全文，再次强调正确看待有用与无用的重要性，呼吁大家在生活中既要追求实用价值，也要重视精神滋养，实现全面发展。   立意： 1.莫以功利眼光，丈量无用之用。 2.无用之用，方为大用。 3.平衡有用与无用，成就精彩人生。 4．例文： 无用为基，方见大用 庄子言“无用之用，方为大用”，点破了“有用”与“无用”的辩证玄机。现实中，人们多执着于分数、金钱等具象的“有用”之物，却忽略了阅读、思考等“无用”之事的深层价值。殊不知，“有用”是显性的功利，“无用”是隐性的根基，唯有接纳“无用”，方能成就真正的“大用”。 “无用”之物，看似闲置无用，实则是滋养心灵、积蓄力量的沃土。北宋文学家苏轼，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，他曾自嘲“闲人”，却在看似“无用”的闲适中，寄情山水、深耕诗文。其诗文穿越千年，滋养着世代中国人的精神世界，成为中华文明中不可或缺的瑰宝。那些被世人视为“无用”的笔墨丹青，最终化作了跨越时空的精神财富，彰显出“无用”背后的巨大价值。 “有用”的成就，往往源于“无用”的积累与沉淀，没有“无用”的铺垫，“有用”便会沦为空中楼阁。诺贝尔物理学奖得主屠呦呦，在研发青蒿素的过程中，耗费数年时间翻阅大量古籍，那些看似与现代医学“无用”的古典文献，却为她提供了关键灵感。她没有急于追求“有用”的科研成果，而是沉下心来做“无用”的积累。可见所谓“大用”，从来都不是一蹴而就的奇迹，而是“无用”之功的厚积薄发。 古希腊哲学家苏格拉底，一生专注于追问与思考，不追求财富、地位等“有用”之物，却用智慧启迪世人，为西方哲学奠定了根基；明代徐霞客，放弃科举仕途的“有用”之路，耗时三十余年游历四方，记录山川地貌，其《徐霞客游记》看似是“无用”的游记，却成为研究中国地理的珍贵文献，为后世地理学发展提供了重要参考。他们的“无用”之举，印证了“无用之用，方为大用”的深刻内涵。 当今社会，“有用论”盛行，功利主义泛滥。一些家长逼迫孩子放弃兴趣爱好，专攻能提高分数的“有用”科目；不少年轻人盲目追求高薪职业，忽视精神世界的滋养；某些企业只看重短期利益，不愿投入“无用”的研发与积累。这种片面追求“有用”的心态，让人们陷入浮躁与焦虑，失去了沉淀自我的耐心，最终只能收获表面的“有用”，却难以实现长远的发展。 在这个快节奏的时代，我们更需要为“无用”之事留出空间，重拾阅读、思考与想象的价值。唯有在功利与超越、实用与理想之间找到平衡，才能让个人获得全面发展，让社会拥有持久的创新活力。当我们学会仰望星空而非仅关注脚下的六便士，我们的世界将变得无限广阔。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过庄子、爱因斯坦的名言与现实生活的对比，提出了“有用”与“无用”的辩证关系。 首先，材料揭示了人们普遍存在的功利化认知偏差。在日常生活中，人们习惯用短期可见的收益来衡量价值，比如分数能决定升学、金钱能购买商品、地位能带来尊重，这些都是“有用”的硬指标。而阅读、思考、想象这些精神活动，因为不能直接兑换成现实利益，往往被视为“无用”。 其次，两位智者的名言共同指向了“无用”的深层价值。庄子的“无用之用”是道家思想的精髓，爱因斯坦则从科学创造的角度说明，想象力这种“无用”的能力，才是突破知识边界的原动力。 材料暗示我们：那些被我们当作手段的“有用”之物，最终都要依赖“无用”之物的滋养。这种辩证关系提醒我们，在实用主义盛行的时代，更需要守护那些不能立即变现却决定长远发展的人文精神。 写作时，开头可从现实现象切入，点明“无用之用”的价值。中间分两层展开：先分析“有用”的局限性，如功利性目标带来的精神匮乏；再论证“无用”的大用，比如阅读滋养心灵、想象推动科学突破，可结合爱因斯坦提出相对论等事例。结尾呼吁在追求实用价值的同时保留精神园地，强调人生需要“有用”与“无用”的平衡，方能走得更远。 立意： 1.莫让功利遮蔽双眼，“无用”恰是生命之光。 2.超越实用主义，“无用”滋养精神原野。 3.在物质时代守护“无用”的价值绿洲。 5．例文： 有无相生 《老子》有言：“有之以为利，无之以为用”，惠子忧大瓠之无用，庄子则点化其浮游江湖之大用。寥寥数语，道尽“有”与“无”、“利”与“用”的千古辩证。 现代社会的齿轮高速运转，以“效率”为圭臬，将一切存在推向功利的天平。我们自幼便被嵌入一条追求显性“有用”的赛道——知识需转化为分数，技能须兑现为薪资，人际当编织为资源。于是，惠子的目光穿越千年，依然盘桓于我们头顶：面对任何事物，首要且近乎本能的诘问便是“何用之有”？这种工具理性的精密编织，在带来物质丰赡的同时，亦将心灵囚禁于一座可见度极高的“围城”，每一寸空间都被预设了功能的“有”所填满，唯独剥夺了那片孕育无限可能的“空无”。 然而，老子与庄子的哲思，如一道划破实用主义铁幕的闪电，昭示“无用之用，是为大用”的玄机。庄子将视野从静态的“空间之无”引向动态的“心念之无”。惠子囿于葫芦作为容器的常规“有用”，庄子却以“浮乎江湖”的想象，击碎功能的桎梏，在“无用”之地开辟出超越工具价值的、关乎生命自由与精神翱翔的“大用”。此“用”，已非满足日常所需，而是安顿灵魂的终极归宿。 对于当代青年，“有无相生”的智慧，首先启示我们需勇敢质疑并适度超越那种急功近利的“有用”迷思。在专注于专业知识与技能这些“硬实力”之“有”的同时，更应珍视并主动开辟那些看似“无用”的精神空间——譬如沉浸于并非为了应试的经典阅读，沉醉于不带表演性质的音乐美术，或是一次无明确目的的漫游与沉思。这些活动或许无法直接兑换为学分与职位，却如璞玉浑金，在潜移默化中涵养着我们的人文底蕴、批判性思维、审美感知与内在秩序的和谐。它们构成了人格的隐性架构，是创造力的不竭源泉与应对未来不确定性的深层韧性。 更进一步，此哲学鼓励青年培养一种“樽浮江湖”的超越性视角与转化智慧。当我们面对专业选择、职业规划乃至人生道路时，或可少一些对“热门”“显赫”的盲目追随，多一些向内探寻的勇气。善于在世俗判定“无用”的领域，发现契合自身性情与理想的独特价值，将众人眼中的“大瓠”，经由慧心巧思，转化为承载个人志趣、实现生命意义的“大樽”。 愿青年一代能于此悟得三昧，既善用“有”之利，更深谙“无”之用，在“有”与“无”的辩证交响中，谱写一曲既脚踏实地又仰望星空的壮丽生命诗篇。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料第一段指出《五石之瓠》中，惠子觉得大葫芦无用，庄子却觉得大葫芦有用。同样的事物，惠子和庄子的看法却不相同。提示语确定了本次作文的主题为“无用与有用”。第二段则由此拓展生发，引发我们思考生活中更多事物的“有用”与“无用”，并学会转换视角，学会欣赏更多“无用”之物的美。 材料提出的话题就是“无用与有用”，这是一个关系型的话题，具有很强的思辨性。同样一个大葫芦，惠子因为不便盛水容物而判定其无用，庄子却觉得适合用来浮游江湖而判定其有用。可见，同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的“有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。其实，“有用”“无用”只是相对而言，是因时因地因人而异的。很多时候，“有用”是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。而“无用”是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，这些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足，比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一个精心的准备，一次习惯的远虑。还有一些东西，用在合适的地方，就是“有用”，用在错误的地方，就是“无用”甚至有害，比如由衷的劝诫、善意的谎言等。所以，“有用”“无用”不能一概而论，需要辩证看待。 作文可以是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择亲身经历或身边的人与事，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，来突出“有用”“无用”的本质区别，结尾处通过人物之口点明中心，升华主旨。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用递进式结构，引用名人名言和典型事例进行论证，先阐述“有用”的作用，再阐述“无用”的功能，然后对“有用”“无用”进行辩证分析，思考如何转换思维，让“有用与无用”转化。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.有用是地基，无用是华屋。 3.要学会欣赏和享用“无用”之用。 4.世界在“有用”“无用”之间循环。 6．例文： 破“有用”之执，寻生命本真 惠子眼中无用的大葫芦，在庄子手中成为渡人的舟楫；草原上无人问津的草木，在张凤侠心中自有自在之美；周国平笔下那些“无用”的诗酒情哲，却滋养出有滋有味的人生。世人常以功利为尺，丈量万物价值，殊不知“有用”与“无用”本无绝对界限，破除对“有用”的执念，方能窥见生命的多元可能与本真之美。 “有用”的评判，往往困于世俗的功利框架。人们执着于事物能否带来即时利益、实际功用，将技能、知识、器物都纳入“实用主义”的滤镜。学子苦读只为分数变现，成人择业只看薪资高低，这种单一的价值取向，让我们在追逐“有用”的路上步履匆匆，却忽略了生命中那些无法用利益量化的美好。 “无用”之物，往往藏着更深远的价值与生命意趣。那些看似不能创造即时价值的存在，或是滋养精神，或是沉淀力量，或是提供别样视角，终会以另一种形式回馈生命。草原上的草木，即便无人采食、无人利用，也能固土防风、点缀天地，更活出了自由自在的本真姿态；吟无用之诗，不是浪费时光，而是在文字中安放心灵，获得精神的丰盈；读无用之书，不必追求立竿见影的收获，却能在潜移默化中开阔格局、涵养气质。敦煌莫高窟的壁画，在千百年间未曾产生世俗意义上的“功用”，却承载着民族的文化基因与艺术灵魂，成为人类文明的瑰宝。 真正的智慧，在于打破“有用”与“无用”的二元对立，在包容多元价值中活出通透。庄子不否定大葫芦的“无用”，而是转换视角发掘其“有用”，这是一种灵活变通的处世智慧；张凤侠既认可被人所用的价值，也尊重万物自在生长的权利，这是一种包容万物的生命格局。生活中，我们不必强求事事“有用”：闲暇时品一杯清茶，不是为了解渴，而是享受片刻的宁静；静赏一幅画作，不是为了谋生，而是感受艺术的熏陶。这些“无用”的时光，恰恰是对抗焦虑、滋养生命的养分，让我们在功利的世界中守住内心的从容。 时代的浪潮推着我们追逐效率与功利，但我们不应在洪流中迷失。破除“有用”的执念，不是否定实用价值，而是拒绝单一化的价值评判。允许自己做一些“无用”的事，允许万物以自在的姿态存在，方能在得失之外，收获精神的富足；在功利之上，寻得生命的本真。愿我们都能跳出“有用”的桎梏，如庄子的大葫芦般自在漂浮，如草原的草木般从容生长，让生命在多元价值中绽放别样光彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 三则材料围绕“有用”与“无用”的辩证关系展开，需深入分析：其一，“有用”常被定义为具有直接功利价值、能满足现实需求的属性，如惠子眼中大葫芦可盛水容物的实用功能，如李文秀以“要回账”证明的对他人、对生活的实际作用；其二，“无用”并非真正无价值，而是超越了狭隘的功利评判标准，如庄子将大葫芦用于渡人载物，发掘出惠子未看到的新价值，如草原草木无人利用时的自在生长之美，如周国平笔下诗、酒、哲学、爱情等看似无用之事带来的精神丰盈。“有用”是立足现实的生存刚需，“无用”是滋养灵魂的精神源泉，二者并非对立，而是相辅相成，共同构建起完整的生命价值体系。 结合时代背景，当下社会存在过度推崇“有用”的功利主义倾向，如教育领域重分数技能轻人文素养、职场中重业绩效益轻精神成长等现象，需反思“无用”的独特价值——那些看似不能带来即时收益的事物，实则能拓展生命的宽度与深度，让人活得更有滋味。 写作时开篇可整合三则材料提出“有用是生存之基，无用是灵魂之栖”的中心论点。主体部分可分三层：第一层从现实生存角度，论述“有用”的必要性，如科技的突破、粮食的增产等实用价值推动社会发展；第二层从价值转化角度，论述“无用”并非绝对，如看似“无用”的古文典籍，实则涵养了民族的文化根脉；第三层从精神成长角度，论述“无用”的不可或缺性，如诗、酒、哲学等看似无用的事物，能丰富人的精神世界。再结合当下“内卷”焦虑中人们对“有用”的盲目追逐，分析过度功利化的弊端，呼吁在务实生活中保留对“无用”之美的热爱与追求。结尾可升华主题，倡导新时代青年既做对社会有贡献的“有用之人”，亦能享受“无用之事”带来的诗意与从容，在功利与精神的平衡中寻得生命的真谛。 立意： 1. 有用为基，无用为翼，方得生命丰盈。 2. 辩证看待有用与无用，在务实中寻诗意。 3. 超越功利之尺，让有用与无用共筑人生价值。 7．例文： 无用之用，是为大用 ——写给2024 时间如水般静静流淌，在水中沉浮的我们不知不觉又将走过一年。在这个辞旧迎新的日子里，我想用这样一句话来勉励自己：新的一年，我要多做“无用”的事。 在这个极度内卷的时代，我们选择做的每一件事几乎都是冲着有用去的。许多老板百忙之中抽出时间和员工闲聊，目的是让员工觉得自己亲民，以便让他们为自己更好地工作。许多老师日夜不停给学生讲题，目的是让学生更会考试，以便于他们为自己和学校赢得荣誉。很多家长苦口婆心地要求孩子读书，目的是让孩子模仿作家的文笔，以便于写出更好的作文。甚至我们周末偶尔去爬山，心里想的都是好好放松一下以便于新的一周更好地工作。看吧，有用，有用，还是有用，我们似乎已经和无用之行绝缘了。 也许好多人喜欢让自己的一举一动都和价值关联起来，或是为了利益，或是为了荣誉。可是，今天我要鼓吹：我们要多做“无用”的事。 老子说：“有”有因之而生的“利”，“无”也有因之而生的“用”。既然“有”和“无”本是相对而生的自然之理，那么“有用”和“无用”也应当是人交互共用的处世之道。如果凡事只求“有用”，处心积虑地计算每一个行为背后的价值大小，我们就会陷入急功近利的泥淖中，难以自拔，结果是不仅无利，反而有害。“山上高大粗壮的树木因为长得好才被砍伐，浇了油脂的火把在熊熊燃烧中把自己耗尽。”看吧，急功近利者的下场被庄子描绘得多么发人深省！ 回望历史，我们不难发现很多“大用”都是当事者以无用之行创造的。假如炼丹家心里存着长生难求的念头，威力巨大的武器不知会迟来几个世纪。假如李白心里存着山水的价值，我们便不能读到他那些脍炙人口而又会心山水的诗篇了。假如瓦特心里存着发明创造的意图，人类不知道会晚多少年才能用到蒸汽机。假如法拉第心里存着照亮世界的想法，也许我们现在还生活在黑暗之中。假如……我们惊奇地发现，很多世界之“大用”竟然生于依着兴趣或好奇心的“无用之举”。 花草不为装点世界而生，世界却因之而美丽。河流不为润泽万物而行，万物却因之而繁荣。是老板，就请你抛却“有用”之念，真心把员工当朋友吧！是老师，就请你跳脱分数的束缚，多腾出时间培养学生的德行和兴趣吧！是父母，就请你摒弃短见，让孩子尽情体会阅读的快乐吧！去爬山，就请你忘掉工作，全身心去感受自然吧！ 总而言之，言而总之，我的朋友们，让我们憨憨傻傻地一起去做些“无用”的事吧！倘能如此，我们也许会更开心，或许也会创造出前所未有的“大用”来！ 【详解】审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用庄子《人间世》中的话，提出“有用之用”和“无用之用”这一思辨性话题。接下来，材料又从三个角度对话题进行阐释：其一，表面无用的事物实则有用；其二，短期内无用的事物在将来会有大用；其三，本身无用的事物，其内涵或外延却有大用。 由“表面无用的事物实则有用”，可以谈认知智慧，围绕剥落“无用”的外壳、深入“有用”的本质这一话题进行写作。由“短期内无用的事物在将来会有大用”，可以谈为人成事的道理，围绕长远思考、长远发展这一命题进行写作。由“本身无用的事物，其内涵或外延却有大用”，可以谈思维拓展，围绕触类旁通、创造价值这一命题进行写作。也可以综合以上三者，进行哲理思辨，深入浅出地阐释无用即有用的大命题。当然，还可以联想到具体的事物，比如“绝学”看似无用，实则却有大用，从而倡导青年人要勇于担当，传承“绝学”。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：“无用”实为“大用”。接下来从为什么的角度展开论述，回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝；放眼世界，正如莫言所说：“文学的最大用处，也许就是它没有用处。”看看身边，只有正确地看待“有用”和“无用”，才能更好地领悟人生真谛。 立意： 1.剥落“无用”外壳，深入“有用”实质。 2.驰骋想象，用“有用”来勾连“无用”。 3.无用之用，是为大用。 8．例文： 悦纳“无用”之美 在唯“有用”马首是瞻的环境下，人们不断地丢弃所谓的“无用”之学：拗口陈旧的文言诗书不再使人手不释卷，铁马冰河再也踏不入今人的梦境，礼仪教养和公益活动往往被视为浪费脑力体力的无用之学、无用之事……然而静言思之，“无用”之学是否真正无用? 抱怨声中，我们总是会听见“无用功”这三个字，这似乎已是现代生活的常态：诗书国学，除去考卷上寥寥几题，其余都是“无用功”；礼仪教养，除去饭局上应付长辈上司，剩下都是“无用功”；公益活动、社会实践，若不是计入学分档案，那都是无用之举。刘瑜曾在一篇文章中统计过，从图书馆借来的上百本书里粗略翻过的大约几十本，记住内容的不过才几本，而真正有用的，不过一两本而已，其中的“无用功”令人不禁长叹一声。种种现象引人深思：难道这世间与生俱来那么多无用之举？其实不然，“无用”的形象，只取决于你观察的角度。 “无用”之美往往在骨不在皮。之所以让“无用功”充斥着人们的生活，究其原因，还是人们选了一个肤浅的角度。今人眼中，“无用”和“有用”的界限往往是功利性的。“有用”的事物例如钱财名利，甚至于应考方法、交际手段，都像是表面华丽，散发着诱人香气，还有那色彩艳丽的浆果，即使饱含毒素也依旧诱人；而“无用”的事物往往是牡丹旁的莲花，孤高的气息只能吸引志同道合的人，也就难怪有人会发出“世人甚爱牡丹”的感慨。“何方国之能周兮，夫孰异道而相安？”人们戴着名为“功利”的有色眼镜，自然也就难以窥破“无用”之美。 悦纳“无用”之美，要求人们在通过“有用”得到物质上的富足后，更进一步追求“无用”的精神富足。“有用”之美在于你能够得到更广阔的平台和机会，而“无用”之美则让你的精神拥有诗意的栖居。从此黄昏有了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，梦境有了“铁马冰河入梦来”的喧嚣，为人处世多了“不学礼无以立”的修养，生活中多了一份公益实践中滋养出的温暖与知性......悦纳“无用”之美，其实是悦纳了何其珍贵的精神珍宝！ “无用”之美之于“有用”，如同茫茫夜空中的一轮白月光。悦纳“无用”之美，让喧嚣的尘世得以安宁，漂泊的灵魂得以栖居。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料引用古代哲人老子、庄子的相关名言，以及现实中莫言在诺贝尔文学奖颁奖会上的致辞，阐述了“无用”的重要性。首先，材料引用老子关于“有用”与“无用”的思辨性论述，并借助车毂这一事物，进行了辩证性思考，认为正是因为它们的“空”“无”，才造就了物体“有”之美。当然，从老子的话中，我们也不难看出他并没有完全否定“有用”，而是充分认识到“有用”与“无用”各自的独特作用。其次，庄子的话以及桂树、漆树有用反而遭受斧砍刀割不能颐养天年的例子，同样说明世俗眼中的“无用”，恰好是智者眼中的“大用”。而莫言的话，则告诉我们，文学、刺绣、音乐等那些看起来“无用”，不能成为生存工具的东西,实际上它们可以给我们增加生命的智慧,领悟到生活的美好,所以又是有用的。材料最后一句话，则引发我们产生对于现实的相关思考：世间的事物,除了实用,还有一些无用之用,对自身成长、陶冶情操、培养感情均有助益,所以,现代人不能再继续一味急功近利下去。而当代青年,若想成长为全面发展、修养高的时代新人,就要摒弃功利心,除了掌握学习、工作、生存技能之外,也要学习一些“通往美丽新世界”的“无用”的东西,来滋养心灵,提高修养。 写作时，可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的“有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。可以谈“无用”与“大用”之间的联系。中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，很大程度上是指精神世界的一切。也可以直接针对“无用”作如下思考：“空无”是前提，“有用”是结果；“空无”是手段，“有用”是目的。“无用”不是无用，而是有用，且有“大用”，即换个角度，提升个人境界，“无用”便是“有用”。当然，此处的“换个角度”仅仅是手段而已，而不应该成为整篇文章的中心，否则就会导致离题的风险。 立意： 1.中空如毂，“有用”似车。 2.要识“无用”真面目，换个角度“有用”中。 3.莫让“无用”遮慧眼，撩开迷雾“有用”天。 4.“无用”与“有用”，取决于你的境界。 9．例文： 有无相生，人生精彩 小哥曾因为“无所事事”而饱受指责，可他却另辟蹊径，最终在“无用之用”中找到了自己的价值。在他身上，“有用”“无用”这一辩证话题被无限放大。对此，有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。 我认为所谓“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。 “有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，与家中妻子强忍睡意哄孩子的坚强……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。 “无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗？”放下功利心，无用之用定有大用。 有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。 有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精彩人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 一般人评判有用还是无用，是看能否创造经济价值，带来物质上的利益，因此“无所事事”被人们看作“无用”，小哥思考把自己“无所事事”的能力作为一种服务提供给客户，是一种逆向思维、创新思维，因为人们的确在追求物质利益、经济利益之外，还需要心灵的放松、精神的愉悦，所以，“无所事事”提供的是精神价值。材料中的它，不但不是无用的，反而是一种大用。 写作本文，一可以思考“有用”与“无用”的辩证关系，二者并非客观对立，而是对立统一互相转化的；二可以思考不能囿于成见、不能囿于固化思维，也不可人云亦云，轻易否定自己，要多多思考，把眼光放长远，作出独立自主的判断。对此，可先分析什么是“有用”，可以列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等，重点分析其现实意义和功利价值，也就是说，需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。写“无用”后面的“有用”，注意分析要透彻而深刻，这也是写作的重点内容，因为论点主要集中在“无用之用”上。文章结构上可以是对照式，也可以是层进式，但列举一些现实例子应该更有说服力。 写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性；当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。 立意： 1.“无用”之用，也有大用。 2.要学会欣赏和享用“无用”之用。 3.要如何平衡“有用”和“无用”。 10．例文： “无用”实为“大用” 贾平凹的散文《丑石》记录了这样的石头：它形状怪异，质地脆硬，可以说是一无是处。但就是这个石块，吸引了省城的地质学家，并被小心翼翼地搬运走了。原来，它是一块陨石，曾寄托着千万人的梦想划过天际。 同样一块石头，在不同人的眼中，它的价值发生了天壤之别的变化。生活中是不存在无用的东西的，缺少的是发现它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武断地区分事物于无用及有用之间呢？孟尝君三千食客中，有毫无用处的鸡鸣狗盗之辈，却能拯救孟尝君于危难之际。范蠡在辅佐勾践时精研商业经营之术，最终在功成名就之际能全身而退，演绎了他的另一番传奇。试想他们若以有用无用来对待一切，孟尝君便会客死秦国，范蠡也难逃“狡兔死，走狗烹”的命运。 人是一根会思想的芦苇，又何必去一味追求名利这些“有用”之物，而让自己成为一个物质化的空壳呢？梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨……然而正是他们这些“无用”的作品，打开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀璨的光芒。 相比那些钻营于蝇头小利之间的人来说，有些人一生都在做“无用”之事。然而正是他们赢得了举世的瞩目。三毛，这位精通多国语言，颇有律师天赋的奇女子，毅然决然地放弃了舒适的生活，投向了撒哈拉粗犷的怀抱。用她的话来说，“只是追寻前世的一个梦而已”。正是这无用的近似疯狂的举动，为我们展现了异域的精彩，让我们疲惫的心灵有了一个暂时的精神家园。 可是，今天，人们越来越急功近利。他们用“有用”与“无用”区分事物，于是，无数先辈留下的优秀文化被置之一边，低俗、刺激、暴力的作品一窝蜂地出来，让一具具空壳从中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。这样的文化导向，是应该重新审视了！ 有同学说，无用的不学，有用的学。这恐怕仅仅是以高考为目标作出的短视判断。其实人的核心竞争力，超过一半都来自不紧急的事：读经典的闲书，锻炼一个好身体，与智者交朋友，痴迷一两个业余爱好，提升自己的审美品位。梁文道在《悦己》中说道：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 无用之用，实为大用。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用庄子和惠子的语录，是为了启发同学们思想。然后提出我们某些同学的观点，提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际展开联想和思辨。 材料的思想启示：庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，在判断是否有用时，往往从我们自身出发，思维比较单一而狭隘。“无用之用”往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。我们的价值观往往是残缺而不完整的。 我们可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的“有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。可以谈“无用”与“大用”之间的联系。中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就为什么人们不知无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用才是真正的大用。 立意： 1.“无用”未必真无用。 2.“无用”成就“有用”。 3. 辩证看待“有用与无用” 11．例文： 道是无用却有用 这是一个拥有《人间喜剧》的年代，我们却出不了巴尔扎克；这是一个拥有《百年孤独》的时代，我们却还没有马尔克斯。或许是因为我们看了太多“有用之书”，看似有用却庸碌无为，“无用之书”看似无用却有用，令人不得不读。 无用之书看似无用，实则明智修心，曾益其所不能。我们读《史记》，可以从中看到人性与文化，以史为镜，照亮未来；我们读《战争与和平》，可以懂得最终胜利的他们有着怎样一腔热血和柔情；我们读《凡尔登湖》，可以明了为何梭罗穷其半生，陪伴在湖畔的平和和宁静。《般若心经》中有句话叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物实际上又是存在的。这难道和读书不是一样的吗?“世界上开满的，不是邪恶之花，而是庸碌之花”，一些书籍能教你谋生，教你得权，却无法教予你智慧，最终的结果只能是权倾势去，钱财两空。读书读的是思想，读的是心灵，读的是智慧。多读无用之书，我们才能习得人生的大智慧。 无用之书看似无用，实则发人深省，引人深思。《论语·述而》有云：子不语，怪力乱神。蒲松龄却反其道而行之，将狐妖鬼怪描写得淋漓尽致，成就一部神作一一《聊斋志异》。那里面有讽刺当权者的小故事，也有歌颂人性美好的传奇。君不见肉食者鄙到处有，却无曹为之谋；君不见官虎吏狼欺民甚，松龄斥之无痕迹。《聊斋志异》看似只是一部鬼怪小说，故事诡异而充满奇思异想，实则却将当权者虚伪的面孔揭露无遗，大快人心，同时发人深省。“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。”其“无用之书”，道是无用却有用。 无用之书看似无用，却如同一颗种子，你只有细心浇灌，用心扶植，才能看到其茁壮成长，读懂有用之处。古典文学著作《红楼梦》，读了一两遍看到的是表面上的人物、对话和景物描写，只有读多几次，细心揣摩，才能看到那其中不仅仅是这么简单，而是像一棵大树的根基般深沉、复杂。有对人际关系的体现，有对诗句的品味，还有对古代封建制度的批判和鞭挞。而这一切，都需要我们静下心来，多读多思考，自然就能懂得那无用之处深藏的道理。 道是无用却有用，“无用之书”让人修身养性，“无用之书”发人深省，“无用之书”更需要我们耐心品味揣摩。 其实“无用之书”才是真正的有用之书！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料作文题。材料内容并不难懂，借用北大中文系陈平原教授的话，提倡我们应多读“无用之书”。并且，材料还为我们对“有用之书”和“无用之书”做了区分，给我们厘清了概念。但我们也许看到，材料在提倡“无用之书”时，并没有完全批判、否定“有用之书”的价值，而是提倡我们同时读好这两本“书”。 因此，我们在写作时，就不能一味地否定、拒绝“有用之书”。我们应当承认“有用之书”的有用性，但与此同时，我们也应该指出他的局限性。并通过两者的对比分析，指出“无用之书”对我们的意义何在，我们为何仍应该多读“无用之书”。在此基础上，我们还可以适当地思考，如何读好“无用之书”。 立意： 1.有用当坚守，无用亦追随。 2.无用之用方为大用。 3.无用亦能有用。 12．例文： 以书为梯，方抵远方 小明同学，当网红光鲜与学历“落差”映入眼帘，你萌生“读书无用”的念头，我深感理解。但那些看似颠覆常识的现象，只是时代浪潮中的个别切片。真正支撑人生走稳走远的，从来都是读书沉淀的力量——读书绝非无用，而是我们跨越迷茫、抵御风险、成就自我的核心底气。 读书赋予人穿透表象的清醒认知。网红的成功看似“没读几天书”，实则离不开内容创作、流量运营的硬实力，这些能力的底层逻辑，恰恰源于读书积累的思维与认知。而大学毕业生送外卖、打零工，或许是暂时的职业选择，绝非对读书价值的否定。仅凭个别现象否定读书意义，实则陷入了“幸存者偏差”。忽视读书者或许能抓住一时流量红利，却难抵行业迭代的风险；而读书沉淀的知识体系，能让我们在复杂变化中保持清醒，找准人生方向。 读书锻造人抵御风雨的核心能力。外卖骑手雷海为，在穿梭街巷的送餐间隙坚持诵读诗词，日积月累的文学积淀让他在《中国诗词大会》的舞台上击败北大硕士，摘得冠军桂冠，从平凡岗位走出了别样人生；原北大毕业生陆步轩，放下“天之骄子”的光环投身猪肉行业，将大学期间习得的经营思维、市场分析能力融入创业，打造出知名猪肉品牌，年销售额突破数十亿。网红行业淘汰率极高，多数人只是昙花一现；而读书沉淀的能力，能让人在任何岗位快速成长、逆势突围。这些能力的复利效应，远非短期流量可比。 读书铺就人长远发展的广阔道路。钱钟书博览群书，终成学贯中西的文学大师；钱学森饱读典籍，用知识撑起祖国航天事业。当下，华为研发团队平均学历为硕士，正是这群读书人的坚守，让企业在技术封锁中突围；“中国天眼”之父南仁东，凭数十年知识积累铸就观天巨眼。读书或许不能让人立刻暴富，却能拓宽人生边界，提供更多选择。高中阶段的积累，正是为未来铺路——机会来临时能牢牢把握，人生低谷时能凭借底气东山再起。 小明同学，网红的光鲜是时代偶然，读书的价值是历史必然。“无用之用，方为大用”，读书赋予的认知、能力与格局，是短期利益无法衡量的。退学或许能换一时自由，却会错失一生成长。作为高二学子，我们当明白：读书不是为了逃避平凡，而是为了在平凡中创造不凡；不是为了立刻变现，而是为了给人生装上“压舱石”。 愿你放下浮躁，重拾书本。以书为梯，跨越迷茫沟壑；以知为翼，抵达更远远方。终有一天你会懂得，那些读过的书终将成为人生最宝贵的财富，支撑你走过漫长岁月，绽放独特光芒。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过对比两种社会现象，反映了当代年轻人对教育价值的困惑。材料前半部分呈现了两个看似矛盾的现象：一方面是学历不高的人通过网络直播迅速走红致富，另一方面是大学毕业生从事基础服务工作。这两种现象在表面上看似乎形成了“读书无用论”的佐证，特别是对正处于人生观形成关键期的高中生而言，容易产生认知偏差。 材料后半部分通过小明的反应，将这种社会现象转化为一个具体的教育问题。小明得出“读书无用”的结论并想退学，这实际上是对教育本质的误解。这里暗含了几个值得深思的问题：教育的价值是否仅用短期经济回报来衡量？网红现象是否具有普遍性和可持续性？高等教育除了就业功能外，还有什么更深层的意义？ 这个材料引导我们思考教育的多维价值。首先，网红成功案例具有偶然性和行业特殊性，不能代表普遍规律。其次，大学教育培养的思维能力、专业素养和人格塑造，是终身受用的。再者，社会分工需要不同层次的人才，高等教育为个人发展提供了更多可能性。最后，材料暗示我们要用发展的眼光看问题，当下的就业困境可能是阶段性现象，而教育带来的提升是持久性的。 本质上，这个材料不是在否定读书的价值，而是启发我们更全面地理解教育的意义——它既是谋生手段，更是自我实现的途径；既要看到眼前利益，也要考虑长远发展。对高中生而言，这种辩证思考尤为重要。 写作时，开头可从社会现象切入，指出“读书无用论”的看法源于对成功标准的单一认知；中间部分需从三个维度展开——首先论证读书培养的是终身受益的思维能力，其次分析网红经济昙花一现的隐患，最后揭示高等教育带来的职业选择权和发展后劲；结尾要升华到“读书是认识世界的钥匙”这一高度，强调知识沉淀对个人成长和社会进步的意义。 立意： 1.知识沉淀方见人生远途，网红泡沫终显其短。 2.知识非枷锁而是翅膀，教育赋予更多选择的权利。 3.知识教会我们的，从来不只是谋生技能，更是在丰盈我们的精神。 13．例文： 文理共生，方筑时代之基   从古代的格物致知与礼乐教化，到今日的科学探索与人文关怀，文理之分从未意味着文理对立。然而当下，“文科无用”的功利偏见与“理科无情”的狭隘认知甚嚣尘上，将本应相辅相成的两大知识体系割裂开来。爱因斯坦兼具严谨的科学思维与深厚的人文情怀，恰为我们指明方向：文科与理科如同车之两轮、鸟之双翼，唯有共生共荣，方能成就完整的人格，推动时代前行。    文科是精神的灯塔，为人类锚定价值与温度。人文社科承载着历史的记忆、道德的准则、审美的情趣与生命的意义，它回答“为何而生”“为何而行”的终极问题。文学滋养心灵，历史明辨是非，哲学启迪智慧，伦理规范行为，文科让人类摆脱野蛮与冷漠，守住内心的柔软与良知。倘若抛弃文科，科技便会失去方向，理性便会沦为冰冷的工具，再先进的技术也可能偏离人文轨道。文科并非无用，它是精神的根基，是文明的灵魂，赋予人类前行的温度与信仰。    理科是前行的船桨，为社会注入力量与效率。自然科学以逻辑为刃，以实证为据，探索自然规律，推动技术革新，创造物质财富，解决现实难题。从航天探索到医疗进步，从工业发展到生活便利，理科以硬核实力改变世界，让人类拥有征服自然、改善生活的能力。指责理科无情，实则是对科学精神的误读，理科追求的真理与严谨，本身便是一种客观公正的情怀，它以理性之光驱散愚昧，以创新之力守护民生，理科绝非无情，它是时代发展的动力，是社会进步的基石。    文理割裂，是认知的浅薄；文理兼修，才是时代的选择。爱因斯坦精通物理，亦热爱音乐，他的科学成就离不开人文素养的滋养；钱学森深耕航天，亦深谙人文哲理，他始终强调科学与艺术不可分离。真正的智慧，是用理性探索世界，用人文温暖岁月。当下社会需要的不是偏科的人才，而是兼具逻辑思维与人文情怀的完整个体：理科让我们走得更快，文科让我们走得更远；理科赋予我们改造世界的能力，文科守护我们不忘初心的底线。    作为新时代青年，我们当破除文理对立的偏见，既沉心钻研数理逻辑，也用心涵养人文情怀。以理性为骨，以人文为魂，在探索科学真理时保有温度，在追寻人文价值时秉持严谨。    时代的进步，需要科学的引擎，也需要人文的星光。摒弃功利与狭隘，拥抱文理共生的智慧，我们方能在成长路上行稳致远，以全面之我，担时代之责，书写属于青年的壮丽篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以文理分科的现实争议为切入点，先点明文理之分历史悠久，再抛出高校调整专业招生引发“文科无用”与“理科无情”两种对立狭隘论调，同时结合爱因斯坦兼具科学理性与人文情怀的生命智慧这一背景，构建起核心思辨关系。材料关键词为文理之分、文科无用、理科无情、客观看待、生命智慧。其中文科指向人文精神、价值情怀、审美素养与道德建构。理科指向科学理性、逻辑思维、技术创新与实践力量。材料并非让二者对立，而是批判将文理割裂、片面否定任一者的错误认知，揭示文科与理科相辅相成、不可偏废的本质联系。命题者意在引导高中生跳出非此即彼的思维误区，结合科学巨匠的人文素养树立文理兼修、理性与情怀共生的认知，回应社会上功利化的学科偏见。审题要紧扣“客观看待”与“深入思考”的要求，关联个人成长、社会发展与时代需求，避免脱离爱因斯坦人文与科学兼具的背景空谈文理关系，同时警惕陷入功利化评判学科价值的误区。    写作时开篇可以由材料中文理对立的社会论调切入，结合爱因斯坦的智慧引出文理共生、不可偏废的中心论点；主体部分可以先批驳“文科无用”“理科无情”的狭隘观点，再分别阐释文科与理科的独特价值，进而论证二者融合的重要意义，结合时代发展与人才需求深化论点；结尾可以立足青年成长，呼吁文理兼修、理性与情怀并重。    立意： 1.摒弃文理偏见，坚持文理兼修，成就全面发展。 2.文科铸魂，理科赋能，人文与科学共生共荣。 3.拒斥狭隘论调，以理性与情怀书写时代担当。 14．例文： AI时代，文科之光依然璀璨 在科技日新月异的今天，人工智能（AI）以其强大的数据处理能力和高效的学习算法，正逐步渗透到我们生活的方方面面。面对这一趋势，有人不禁担忧：在AI时代，文科是否显得越来越无用？我的回答是：不，文科之光在AI时代依然璀璨。 我们必须明确，AI与文科并非水火不容的对立面。事实上，它们各自承担着不同的使命，共同推动着社会的进步。AI擅长的是数据处理、模式识别和逻辑推理等理性任务，而文科则更多地关注人文情怀、价值判断和审美体验等感性领域。这两者在本质上是相辅相成的，而非相互排斥。 在AI时代，文科的价值非但没有减弱，反而显得更为重要。因为AI再智能，也无法替代人类对于情感、道德和文化的深刻理解和体验。正如一位哲人所言：“技术可以复制一切，唯独不能复制人的情感。”文科正是培养我们这种独特人性关怀的重要途径。通过文学、历史、哲学等学科的学习，我们能够更好地理解人类的过去、现在和未来，从而培养出更加全面和深刻的人文素养。 此外，文科在培养创新思维和批判性思维方面发挥着不可替代的作用。在AI时代，创新是推动社会进步的关键动力。而文科教育正是通过激发我们的想象力和创造力，帮助我们打破传统思维的束缚，勇于探索未知领域。同时，批判性思维也是我们在面对复杂多变的信息社会时不可或缺的能力。它使我们能够保持清醒的头脑，不被虚假信息所迷惑，从而做出正确的判断和决策。 当然，我们也不能忽视AI对文科领域带来的挑战。例如，AI技术可以辅助文学创作，甚至生成一些看似具有文学价值的作品。但这并不意味着AI能够取代真正的文学家。因为文学的核心在于表达人类的情感和思想，而这是AI所无法真正理解和模拟的。同样地，在历史和哲学等领域，AI虽然可以提供大量的数据和资料支持，但最终的解读和判断仍然需要依赖于人类的智慧和洞察力。 AI时代并不意味着文科的衰落，而是为其提供了新的发展机遇和挑战。我们应该积极拥抱这个变革的时代，充分利用AI技术的优势来推动文科教育的发展和创新。同时，我们也要保持清醒的头脑，坚守文科的核心价值，让文科之光在AI时代依然璀璨夺目。 因此，面对“在AI时代，文科是否显得越来越无用”的疑问，我们可以坚定地回答：不！文科在AI时代依然具有不可替代的价值和意义。让我们携手共进，共同迎接这个充满挑战和机遇的新时代吧！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 在AI时代这一宏大背景下，材料提出了文科是否无用的疑问。这反映出科技快速发展对传统学科价值认知的冲击。AI的发展使得一些以重复性、规律性思维为特点的工作可能被替代，而文科常被误解为缺乏这种技术含量，从而引发对文科价值的质疑。从哲学层面看，这涉及到人类知识体系的多样性与价值判断问题。文科承载着人类的文化、思想、情感和价值观，是人类精神世界的重要体现。文科与理科不同，它更多地关注人类自身以及人与人、人与社会、人与自然的关系，其价值不能简单地用实用主义标准来衡量。例如，文学作品可以跨越时空触动人心，哲学思考能引导人类探索生命的意义，这些都是文科深邃价值的体现。我们需要辩证地看待文科在AI 时代的价值。一方面，不可否认AI在某些数据处理、信息检索等方面展现出强大能力，可能在一定程度上覆盖文科部分传统功能，如简单的文字翻译、资料整理等。但另一方面，文科有着不可替代的独特价值。文科所培养的批判性思维、创造力、同理心等是人类区别于AI的关键。比如，在艺术创作领域，艺术家独特的情感体验和表达方式是AI难以复制的；在社会科学研究中，对复杂社会现象背后人性的洞察和理解也是文科的优势。在当前时代，AI已经广泛应用于各个领域，从日常生活的智能助手到复杂的商业决策、医疗诊断等。这种快速发展让人们对未来职业和学科价值产生焦虑。然而，现实中我们也看到文科在很多方面依然发挥重要作用。比如，在国际交流中，外交家的人文素养和语言艺术对于维护国家利益至关重要；在文化产业蓬勃发展的今天，文科为影视、游戏等产业提供了丰富的创意源泉。   写作时可以通过描述AI时代的一些典型场景，如智能写作软件、语言翻译程序等，引出文科是否无用的争议。接着从文科的内涵和价值入手，阐述文科对于人类的重要意义，包括文化传承、思想启迪、情感表达等。然后分析AI与文科的关系，指出 AI虽有强大功能，但无法取代文科的独特价值，可列举一些AI在处理文科内容时的局限性案例。之后结合现实生活和时代发展，讲述文科在各个领域的积极作用，如教育、文化产业、社会治理等。最后强调在AI时代，我们应正确认识文科的价值，促进文科与科技的融合发展。 立意： 1.文科为AI注入人性温度的源泉。 2.AI时代，文科是人类智慧不可替代的画笔。 3.文科与AI：共舞而非独舞，融合创造新辉煌。 15．例文： 文理相济，方成栋梁 当DeepSeek能瞬间生成辞藻华美的文章，当复旦的招生计划向新工科倾斜，“文科无用论”像潮水般涌来，仿佛人文之光将在技术洪流中熄灭。 然而，真正的危机不是文科的“无用”，而是一个正在培养“半人”的时代：精于计算却疏于价值判断，娴熟代码却陌生于人性温度。 科学赋予我们认识世界的能力，而人文赋予我们理解世界的意义。AI可以写出符合格律的诗歌，却无法体味“但愿人长久，千里共婵娟”中穿越千年的牵挂；可以生成逻辑严谨的论文，却无法在历史兴衰中辨认文明存续的密码。当复旦大学缩减文科比例时，我们更应警惕：一个缺乏历史纵深与哲学反思的社会，纵使芯片算力再强，也不过是在黑暗中狂奔的巨兽。爱因斯坦坦言：“科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。”同理，科技若失去人文指引，便成了没有灵魂的工具的理性狂欢。 真正的创新，往往诞生于文理交融的十字路口。达·芬奇不仅是画家，更是解剖学家、工程师；乔布斯将书法课上的美学感悟，注入了苹果产品的灵魂。当 SpaceX 将特斯拉跑车送入太空时，那不仅是工程的胜利，更是人类浪漫精神的极致表达——这种将科学与人文、理性与诗意完美融合的能力，正是AI时代人类不可替代的核心竞争力。文科培养的批判性思维、共情能力与价值判断，恰是驾驭科技的“方向盘”与“刹车片”。 作为站在分科路口的高一学生，我深知未来需要的不再是单一维度的“专家”，而是能在复杂世界中建立连接、赋予意义的“通才”。或许我最终会选择理科，但我会永远在书架为文学、历史、哲学保留位置；或许我投身文科，也定会以科学精神审视每一份人文思考。因为真正的教育不是制造“半人”，而是培养完整的人——既能用公式解析万物，也能用诗心感知世界；既懂得如何制造工具，更明白为何制造、为谁制造。 当文科被质疑“无用”时，恰是其最为“有用”之时。因为衡量文明高度的，从来不是技术的迭代速度，而是人对自身境况的理解深度与关怀广度。在这个算法越来越懂我们喜好的时代，让我们守护好人文学科这片培育独立思考与温暖共情的土壤。 唯有文理相济，我们才能在技术浪潮中不至迷失，真正成长为能够托举未来文明的栋梁。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。   材料呈现了人工智能冲击下“文科无用论”甚嚣尘上的现实图景。第一层次以DeepSeek为例，指出AI正在替代部分传统文字工作，引发对文科价值的质疑；第二层次以哈佛、复旦等高校的专业调整为例，展现全球范围内重理工、轻文科的倾向正在成为现实；第三层次则直接点出“文科无用论”“文科倒闭潮”的社会论调。材料通过这三个层面的递进，将科技进步、教育转向与社会舆论交织，构建了一个充满张力的话题场景。其实，本题的核心矛盾并非“文科有用还是理科有用”，而是在科技发展与教育调整的背景下，如何正确认知文科与理科的各自价值，以及二者之间的关系。材料中“人工智能冲击文字创作”“高校缩减文科规模”等内容，是引发思考的背景，而非否定文科价值的论据，审题时需避免陷入“非此即彼”的二元对立思维。题目要求考生，尤其是身处分科选择节点的高一学生，对文科与理科的价值及关系进行深入思考，这既是对个体未来选择的引导，更是对时代发展趋势的理性回应。 写作应立足于材料设定的现实语境，但必须超越“文科无用”的表层争论，深入探讨人文精神与科学理性的本质价值及其在现代社会的共生关系。重点不在于简单地捍卫文科或推崇理科，而在于阐明：在技术狂飙的时代，人文素养为何不可或缺；在专业分工细化的今天，文理兼容为何是健全人格与创新社会的基石。文章需要体现辩证思维，既要正视科技变革带来的挑战，也要揭示人文关怀的永恒意义，最终落脚于个体在时代洪流中如何做出明智而均衡的选择。对此，可深入驳论，阐述文科的不可替代价值，如批判性思维、价值判断、文化传承、情感共鸣、伦理审视等人类独特能力，这些正是AI难以企及且社会健康发展所必需的核心素养，可结合历史事例或当下现实说明人文精神如何塑造社会良知与创新底蕴。接着，辩证综论，阐明文理科并非对立而是互补共生的关系，科学提供认识世界的工具，人文赋予运用工具的方向与意义，许多重大突破正源于文理的交融。最后，回归自身，结合高一学生面临分科的实际，提出在个人学习规划中应避免狭隘的功利主义，努力构建文理兼修的认知框架，以应对未来社会的复杂挑战，并呼吁教育与社会在重视科技创新的同时，更要守护和滋养人文精神的根基。   立意： 1．文理同源，殊途同归。 2．破“分科”之壁，筑“融合”之路。 3．理科兴邦，文科立魂。 4．拒绝“有用论”绑架，坚守兴趣与价值。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 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