第2讲 诸侯纷争与变法运动(课时跟踪检测)-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习学用Word（教材版）

**基本信息** 高中历史一轮复习专项训练，聚焦诸侯纷争与变法运动，以史料实证为核心，构建时空观念下的历史解释体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|14题|材料分层解读、选项时空定位、概念内涵辨析|从政治秩序崩坏到社会结构转型，构建"政治-经济-思想"三维逻辑链| |非选择题|1题|史料价值评估、历史影响多维度分析|以《侯马盟书》为切入点，展现从"礼"到"法"的制度演变，渗透唯物史观|

第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.（2025·湖南湘东联考）公元前673年，郑、虢两国共同讨伐王城，并且“享王于阙西辟”。公元前635年，“晋侯朝王，王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：王章也。”据此可知，春秋时期（　　） A.诸侯国实力发展不平衡 B.传统政治秩序遭到破坏 C.周天子仍具有至上权威 D.宗法制度受到严重挑战 2.（2025·福建福州质检）春秋战国时期，齐、秦等国先后铸鼎，均称自己“鼏宅禹迹”，即居于大禹足迹所至之地。这表明当时诸侯国致力于（　　） A.文化整合 B.富国强兵 C.领土扩张 D.宣示正统 3.（2025·山东菏泽一模）战国时期，“中国”一词的使用频率显著增加，其内涵也变得更加丰富，主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是（　　） A.变法革新 B.国家统一 C.士阶层的崛起 D.思想解放 4.（2025·湘豫名校联考二模）春秋时期，吴国公子季札出使列国，在郑国见子产曰：“子为政，慎之以礼。不然，郑国将败”“自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：‘……君在殡而可以乐乎？’遂去之。”这从侧面说明（　　） A.吴国积极融入华夏秩序 B.郑国深受儒家思想影响 C.晋国试图挑战旧有秩序 D.传统经济基础已经瓦解 5.（2025·湖南湘东模拟）成书于战国初年的史书《国语》中有记载说范氏、中行氏“不恤庶难，欲擅晋国”，结果不久他的子孙流落到齐国务农耕地，这就如同“宗庙之牺”的牛也变为了“畎亩之勤”。由此可见，该段记载重在凸显（　　） A.西周的政治秩序被破坏 B.安土重迁的文化心理 C.民心向背影响国家兼并 D.东周社会的转型迹象 6.（2025·辽宁大连模拟）《荀子·解蔽》认为：农民擅长农业生产，商人精通市场交易，工匠精于器物制造，但这些人因缺乏管理才能，无法胜任管理官职（如田师、市师、器师）的角色。由此可以折射出战国时期（　　） A.缺乏社会治理人才 B.社会经济发展迅速 C.任用官吏唯才是举 D.农商并重各业平等 7.（2025·广东深圳模拟）春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公（范蠡）能择人而善任，“十九年之中三致千金”；子贡经商致富，“所至，国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时（　　） A.社会结构渐趋复杂 B.重农抑商观念淡化 C.分封制度遭到破坏 D.经济发展逐渐失衡 8.（2025·甘肃白银月考）春秋时期的城市少则十户、多则千户，而战国时期的很多城市已是“万户之邑相望”，如时人用“举袂成幕”“挥汗如雨”来形容齐国临淄城人口之盛。这主要是因为（　　） A.军事防御的需要 B.民族交融的推动 C.户籍制度的形成 D.商品经济的发展 9.（2025·湖南师大附中月考）荀子访秦国，发现其“固塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”，都邑官府“恭俭、敦敬、忠信”，士大夫“无有私事”。据此可推知，秦国崛起的主要因素是（　　） A.自然条件优越 B.人民朴实温和 C.官员吏治清明 D.国家治理良好 10.（2025·广西北海一模）《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说道：“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明（　　） A.道家主张顺应时势改造社会 B.儒家思想受到道家影响 C.传统礼乐制度遭到严重破坏 D.学术交流成为历史趋势 11.（2025·湖南湘东三模）春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现（　　） A.源于对理想社会秩序的追求 B.反映了血缘继承关系的崩溃 C.是持续探索自然世界的结果 D.有利于华夏认同观念的发展 12.（2025·安徽合肥模拟）下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（　　） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A.维护贵族地位 B.强化君主专制 C.重构社会秩序 D.倡导以民为本 13.（2025·河南新乡二模）战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出（　　） A.新兴的士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子的思想具有开放性 14.（2025·湖北武汉联考）对屈原作品《离骚》的评价，司马迁评曰：“推此志也，虽与日月争光可也。”刘勰评曰：“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”这反映了《离骚》（　　） A.文学与历史兼具 B.思想与艺术俱佳 C.天人合一的思想 D.符合儒家的标准 二、非选择题 15.（2025·山西临汾模拟）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《侯马盟书》，1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土，在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5 000余件。多则200余字，少则10余字。《侯马盟书》是用毛笔将盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟人誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。《侯马盟书》是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实。 材料二　先秦盟书所载录的盟誓，强调内心的忠诚，通过凸显“义”来保证效果，这种“义”是一种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义。但混乱的社会局面和人性本身的弱点使得单纯依靠信义很难协调各方关系、解决矛盾冲突，故而盟誓的权威性与强制性就进一步凸显，所藏誓辞中所言的惩罚都是鞭刑、墨刑、罚金、流放、死刑，已经近似于法律的各种刑罚。盟誓在从“礼”到“法”的历史发展过程中，承担了这一承上启下过渡阶段的类法职能。在中华文化绵延不绝的发展过程中，无论是政治、军事领域的盟文、檄文、誓师辞，还是宗教、会党仪式中表明信仰、忠心的自誓文、誓约，大都延续了先秦盟誓的基本结构和仪式环节。盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力，影响着人们的思想认知，盟誓的诸多规则逐渐从外部功利的约束走向内心道德情感的引导，从而构筑了中华民族的文化认同。 ——摘编自董芬芬、程方《先秦盟誓的作用机制 与中华文化认同——以两周金文盟、誓辞和侯马、温县盟书为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析先秦盟誓对历史发展的影响。 答案 第2讲　诸侯纷争与变法运动 1.B　材料中的这两个事件共同反映了春秋时期随着诸侯国实力的增长，开始挑战并破坏传统的政治秩序，故选B项；材料更多强调的是诸侯国对周王室权威的挑战，而非之间的实力对比，排除A项；周王权威受到诸侯国挑战，如“享王”和“请隧”等事件均显示了周天子权威的衰落，排除C项；宗法制度主要关注的是家族内部的血缘关系和组织结构，而材料描述的是诸侯国与周王室之间的政治关系，排除D项。 2.D　春秋战国时期各国纷争，齐、秦等国宣称“鼏宅禹迹”，大禹在古代被视为华夏正统象征，诸侯国此举意在表明自身统治具有正统性，是顺应“禹迹”之地的统治传承，故选D项；材料聚焦于政治合法性的构建，与文化整合无关，排除A项；富国强兵是各国变法图强的经济军事目标，材料未涉及改革措施，排除B项；材料仅强调文化符号的运用，未提及实际疆域拓展，排除C项。 3.B　根据材料可知，“中国”一词的多重含义，也体现了当时人们对于周朝、国都、中原以及文化传统的认同感和归属感，进一步强化了国家统一的意识，故选B项；A、C、D三项与材料无关，排除。 4.A　季札以华夏地区普遍认同的“礼”来评判他国事务，表明吴国公子对华夏礼仪文化的认可与遵循，从侧面说明吴国积极融入华夏秩序，A项正确；材料主要围绕“礼”的相关内容，且当时儒家思想影响力有限，排除B项；C项表述有误，排除；D项与材料无关，排除。 5.D　范氏、中行氏作为晋国的卿大夫，“欲擅晋国”体现了卿大夫势力崛起，对传统的分封制和宗法制造成冲击，原本用于祭祀的牛被用于农业生产，这反映了春秋时期牛耕技术的推广，材料凸显东周时期社会在政治、经济等方面的转型迹象，故选D项；材料不是仅仅单纯强调西周政治秩序被破坏，还涉及生产方式的转变，A项说法片面，排除；材料中范氏、中行氏子孙流落到齐国务农是政治斗争失败后的被迫迁徙，不属于安土重迁的文化心理，排除B项；范氏、中行氏子孙流落齐国务农是其家族在晋国政治斗争中失败的结果，与民心向背和国家兼并无关，排除C项。 6.B　《荀子·解蔽》指出农民、商人、工匠虽精于本业，却因缺乏管理才能无法担任官职，反映出战国时期社会分工细化，农业、手工业、商业各领域专业化程度提高，这正是社会经济迅速发展的表现，故选B项；材料仅说明特定职业者无法胜任管理职位，未否定其他阶层（如士人）具备管理能力，不能说明整体缺乏社会治理人才，排除A项；材料未体现选官“唯才是举”，排除C项；战国时期各国多推行重农抑商政策，排除D项。 7.A　春秋后期私营工商业者资产庞大，有的能“三致千金”“国君无不分庭与之抗礼”，反映出当时除传统的贵族等阶层外，新兴的工商业者崛起，社会结构不再单一，渐趋复杂，故选A项；材料未提及统治者对商业的压制或鼓励，排除B项；材料中工商业者与国君交往属于经济现象而非政治制度崩溃的直接证据，排除C项；私营工商业繁荣是商品经济活跃的表现，但未涉及农业衰退或各产业比例失调的内容，无法得出经济失衡的结论，排除D项。 8.D　战国时期铁器牛耕普及，农业生产力提升，手工业分工细化，商业活动频繁，货币广泛流通，推动城市成为商品集散地，临淄作为齐国都城，商业繁荣吸引人口聚集，“举袂成幕”等描述正是商品经济活跃的体现，故选D项；春秋战国时期战争频繁，但军事需求更多体现为城墙修筑或战略要地建设，与人口规模扩张无关，排除A项；战国时期中原诸侯国与周边民族交流有限，且材料未提及民族因素对临淄人口的影响，排除B项；户籍制度形成于战国，但其主要功能是统计人口、征发赋役，与促进人口自然聚集无关，排除C项。 9.D　材料反映出秦国重视发展经济、强化百姓管理、注重官僚治理，说明秦国国家治理良好，推动了秦国崛起，故选D项；自然条件优越属于材料细枝末节，不是秦国崛起的主要因素，排除A项；B、C两项都是秦国崛起的原因之一，但不能全面概括材料信息，排除。 10.B　孔子请教老子，老子告诉孔子要应时而动，而孔子也以此来教育自己的弟子，这表明儒家思想受到了道家思想的影响，故选B项；老子主张要应时而动，也就是要善于把握时机，而不是要去改造社会，因为老子认为治理国家要“无为而治”，排除A项；材料展示的是孔子求教于老子，并用所得来教育自己的弟子，C项材料未体现，排除；D项以偏概全，排除。 11.A　这些思想超越了血缘和地域的限制，强调道德、法律、仁爱等普适性原则，反映了对理想社会秩序的追求，A项正确；B项虽然是这一时期的社会现象，但并非普适性思想的直接来源，排除；C项与这些思想的关注点不符，它们更多关注社会和人伦，排除；D项虽然是这些思想的长期影响之一，但并非其产生的直接原因，排除。 12.C　战国时期社会动荡，墨子“兼以易别”意在打破等级差别构建和谐社会，孟子“亲亲而仁民”倡导以仁爱处理人际关系，韩非“法不阿贵”主张以法治规范社会秩序，三人从不同角度提出构建合理社会秩序的主张，所以共同出发点是重构社会秩序，故选C项；墨子与韩非的主张均反对贵族特权，与维护贵族地位相悖，排除A项；孟子仁政思想并非强化君权，墨子“兼爱”更非专制，排除B项；韩非以法治国是为加强君主统治服务，并非以民为本，排除D项。 13.D　据材料并结合所学可知，荀子虽属儒家，但思想融合法家元素，主张“礼法并施”和“性恶论”，其入秦行为体现了他不拘泥于儒家传统观念，能够客观看待法家治国成效，说明其思想具有包容性和开放性，故选D项；战国时期士阶层崛起表现为人才流动和思想争鸣，但材料仅涉及荀子个人行为，无法直接说明士阶层整体崛起趋势，排除A项；儒法合流发生在汉代以后，荀子吸收法家思想仅是个人学说特点，不能证明两家已实现合流，排除B项；秦国自商鞅变法后长期坚持法家治国，荀子的赞赏针对的是既有制度，未体现秦国理念调整，排除C项。 14.B　司马迁评价屈原作品《离骚》“虽与日月争光可也”，着重肯定其高洁志向和精神境界，强调思想价值；刘勰“气往轹古，辞来切今”既赞颂其超越前人的气势，又突出文辞创新，“惊采绝艳”则高度褒扬艺术表现力，二者分别从思想内涵与艺术成就两方面评价，故选B项；材料中两位评论均未涉及历史叙事或史学特征，仅聚焦作品的思想与文辞，排除A项；“天人合一”属于哲学范畴，与材料中强调的志向、文采无关，排除C项；司马迁的评价“与日月争光”侧重人格赞美而非儒家伦理标准，刘勰更未提及儒家规范，排除D项。 15.（1）史料价值：《侯马盟书》属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。 时代背景：春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起；生产力发展，井田制逐步瓦解，私田产生；人们的思想空前活跃，儒家、道家、墨家等思想流派开始形成。 （2）在诚信建设、制度建设等方面进行了积极的探索；有利于巩固内部团结，提高凝聚力和抗风险能力；影响着人们的思想认知；构筑了中华民族的文化认同；深刻影响了中华民族的民族性格和文明建构。 解析：第（1）问第一小问，据材料一“1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土”“《侯马盟书》是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书”可得，《侯马盟书》属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；据材料一“用毛笔授盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔”可得，为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。第二小问，据材料一“忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实”并结合所学，可从政治、经济、思想文化等角度作答。第（2）问，据材料二“这种‘义’是一种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义”并结合所学可得，在诚信建设、制度建设等方面进行了积极的探索；据材料二“盟誓的权威性与强制性就进一步凸显”并结合所学可得，有利于巩固内部团结，提高凝聚力和抗风险能力；据材料二“盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力，影响着人们的思想认知”可得，影响着人们的思想认知；据材料二“构筑了中华民族的文化认同”可得，构筑了中华民族的文化认同；结合所学可得，深刻影响了中华民族的民族性格和文明建构。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $