第1讲 中华文明的起源与早期国家(课时跟踪检测)-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习学用Word（教材版）

**基本信息** 以考古材料与文献互证为特色，系统构建从文明起源到早期国家的历史脉络，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文明起源|3题（遗址遗存）|依托考古报告分析人类活动|从物质遗存到社会组织的演进| |国家形成|4题（墓葬/城址）|通过等级差异实证社会分化|社会结构复杂化到国家形态产生| |政治制度|7题（分封/祭祀）|制度比较与文献解读结合|从内外服制到分封制的发展逻辑| |综合题|1题（商周分封对比）|材料归纳与历史解释|制度演变的因果关系分析|

第1讲　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1.（2025·四川攀枝花统考）濛溪河遗址位于四川资阳乐至县境内，距今约7万至5万年，目前已发现的种子等植物化石有数万颗，还发现了疑似有加工痕迹的橡果、有刻画或者切割痕迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼。据此可知，该遗址可用于研究（　　） A.仰韶时代的人类活动 B.早期人类对动植物资源的利用 C.原始农业的生产情况 D.社会贫富分化和不平等的出现 2.（2025·湖南湘豫名校三模）距今约6 800年至3 500年的河南郑州大河村大型古代聚落遗址出土了环壕、城墙及数量众多的彩陶，且彩陶纹饰上出现了太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案。这些发现（　　） A.反映了原始宗教信仰的产生 B.利于研究当时人的生存状况 C.说明不同区域文化存在交流 D.佐证当时已经进入文明社会 3.（2025·河南安阳调研）下表是远古遗址出土物情况。表中现象可用于印证远古时代（　　） 湖北石家河 遗址 出土大量玉神人造型，头戴“介”字形冠、眼角尖锐的大眼、蒜头鼻、咧嘴露出上下獠牙、双耳穿孔戴耳饰、左右伸出鸟状装饰 浙江余杭 良渚瑶山遗址 出土一件神人兽面及鸟纹玉冠状器，其正面阴刻一神人兽面纹，上部为戴有“介”字形冠冕的神人，下部为具有圆眼和獠牙的兽面，左右伸出尖锐的鸟状装饰 四川 三星堆遗址 出土的铜兽面，构图方式和纹样风格与石家河遗址的玉器较为相似 A.玉文化具有丰富内涵 B.存在远距离文化交流 C.国家认同观念的形成 D.区域间贸易往来频繁 4.（2025·广西南宁摸底测试）在中华文明起源和早期发展阶段，各区域在环境基础、经济内容、宗教和社会意识等方面存在差别，并在长期交流互动中取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。这一论述（　　） A.说明区域间文明存在频繁交流 B.强调了地理环境的决定性作用 C.意在说明黄河文明的独特地位 D.阐明了中华文明多元一体特征 5.（2025·山东德州开学考试）下表为山西襄汾陶寺遗址中发现的墓葬情况。这可以用来说明当时（　　） 大型墓 使用木棺。随葬品达一二百件，有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器和装饰品以及整猪骨架等。墓主都是男性 中型墓 使用木棺。一般随葬成组陶器、木器和玉、石器，几件至一二十件不等，常见猪下颌骨数个至数十个。死者多系男性 小型墓 大多没有木质葬具和随葬品 A.母系氏族社会开始瓦解 B.贵族等级制度形成 C.早期奴隶制国家建立 D.社会阶层分化出现 6.（2025·天津滨海新区三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（　　） A.结束了邦国林立的时代 B.打破了部落联盟的布局 C.推动了早期国家的形成 D.促使禅让制变为世袭制 7.（2025·河南安阳二模）据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局（　　） A.促进了商业繁荣 B.便于统一集中管理 C.体现了贵族特权 D.利于城中居民流动 8.（2025·四川达州检测）《尚书·五子之歌》记载：夏朝国君太康（大禹之孙）荒淫无度，不问国事。他到洛水之南去打猎，一百天不回京城。有穷国的君主羿起兵反叛，太康的五个弟弟架车载着他们的母亲避难，五个弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教导，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。此记载反映当时（　　） A.王室推崇德治理念 B.君主专制致社会动荡 C.已具朴素民本思想 D.国家形成了反思机制 9.（2025·四川新高考教研联盟检测）《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说（　　） A.是研究早期社会的可靠史料 B.表明王权具有迷信神秘色彩 C.说明早期政治制度具有连续性 D.有利于促进中华民族文化认同 10.（2025·吉林长春三模）商代中期，各部落先共同祭祀商王先祖，后祭祀各自部落的先祖；商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严。这种变化说明商代晚期（　　） A.内外服制发展成熟 B.早期国家基本形成 C.商王权力得到加强 D.贵族政治遭到破坏 11.（2025·黑龙江哈尔滨三中模拟）《尚书·召诰》中记载“王以小民，受天永命”；《史记·周本纪》中记载：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”这类记载旨在（　　） A.强调政权的合法性 B.彰显历史传说的价值 C.探讨商朝灭亡原因 D.记录政权更迭的异象 12.（2025·湖南名校联盟联考）殷商时，“殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之”“逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。夏、殷以来古国，方之蔑矣！”据此可知，殷商至西周（　　） A.中央集权趋势初现 B.天子权威逐渐强化 C.政权由松散到严密 D.家国同构意识增强 13.（2025·湖南长沙一中月考）禁，是承置酒器的青铜器具，起源于商代晚期至西周初年，消失于战国时代。之所以称“禁”，盖因周人总结夏商两代灭亡之因，均在嗜酒无度。鉴于此，西周颁布了中国最早的禁酒令《酒诰》。由材料可以推测（　　） A.西周是古代最早提出禁酒的朝代 B.制造酒禁有维护长期统治的目的 C.西周之人因有禁酒令而不再饮酒 D.平民也可以使用“禁”表明立场 14.（2025·广东深圳模拟）西周前期，天下万民万物“皆归王有”。西周末年，当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法，认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出（　　） A.井田制度逐渐瓦解 B.“仁政”观念受到推崇 C.王室权威走向衰落 D.贫富分化导致阶级对立 二、非选择题 15.（2025·福建福州三中月考）阅读材料，完成下列要求。 材料　无论内外服制还是分封制，都是早期历史条件下，由于中央政府控制力不足而导致的统治形式。因为商人的分封是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，是分散进行的，各地的诸侯是零散建立的，没有统一截然的划分。由于没有大规模的集中分封，没有形成诸侯的系统性，所以不具有统一的爵级和严格的亲疏关系。但到商代后期，分封制度已经成为较成熟的制度，成为国家政治控制中的重要模式。 周代的分封则不同，是在继承了商人已有制度和疆域基础上建立起来的。周人经过克殷之战和周公的三年东征，消灭了许多地方势力，“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦”“武王遂征四方，凡敦国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十，凡服国六百五十有二”，又将商人迁于洛邑，造成了广大地区内的权力真空，出现了大量的没有上层统治机构的人力和土地资源，为规模化的分封提供了物质基础，周人得以“制五等之封，凡千百七十三国”，最终建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。 ——摘编自徐义华《商代分封制的产生与发展》 根据材料并结合所学知识，分别说明商朝与周代分封制的特点，并说明周代分封制形成的原因。 答案 第1讲　中华文明的起源与早期国家 1.B　据材料可知，距今约7万至5万年的早期人类已经在尝试种植作物和加工动物骨骼，体现了早期人类对动植物资源的利用，故选B项；距今约7 000至5 000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，排除A项；距今约1万年前中国进入新石器时代，开始从事原始农业，排除C项；距今约5 000年的新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 2.B　大河村遗址发现的环壕、城墙属于聚落防御设施，反映社会组织能力提升；大量彩陶及制陶工艺体现手工业发展水平，太阳纹、日晕纹等天象图案则可能关联先民对自然现象的观察或崇拜，这些实物遗存为研究当时人类的生产技术、社会组织结构和精神活动提供了直接证据，故选B项；天象图案属于具体崇拜内容而非宗教信仰起源本身，排除A项；材料仅涉及大河村自身遗存，未提及其他区域文化特征或交流痕迹，无法得出C项结论，排除；文明社会的标志包括文字、青铜器、阶级分化等要素，大河村遗址虽出现城墙但缺乏上述核心要素，仍属于新石器时代聚落形态，排除D项。 3.B　表中三个地理位置相距较远的遗址（湖北、浙江、四川）出土的文物在构图方式和纹样风格上的相似性，特别是石家河遗址的玉器和良渚瑶山遗址的玉冠状器，以及三星堆遗址的铜兽面之间的相似性，这种相似性更可能是远古时代不同区域间存在文化交流的结果，表明当时存在远距离文化交流，故选B项；A项不符合材料主旨，排除；出土的文物主要反映了文化和艺术的交流，未涉及政治认同或国家层面的内容，排除C项；D项材料未体现，排除。 4.D　材料反映了各区域在环境基础、经济内容、宗教和社会意识等方面存在差别，但最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，这说明在中华文明起源和早期发展阶段，各区域文明存在差异，各有千秋，这体现了文明的多样性和多元性，最终汇聚出以二里头文化为代表的文明核心，体现了一体性和统一性，所以这一论述阐明了中华文明多元一体特征，故选D项；材料提出“在长期交流互动中取长补短、兼收并蓄”，但是得不出“频繁交流”，排除A项；地理环境只是客观因素，并不能起决定性作用，排除B项；材料强调中华文明多元一体特征，而中华文明包括黄河文明和长江文明，材料并没有将黄河文明和长江文明进行对比，排除C项。 5.D　据材料墓葬中随葬品的差异和墓主的性别分布可知，不同墓葬之间存在着明显的社会地位差异，这反映了当时社会已经出现了阶层分化，故选D项；墓葬情况虽然体现了男性墓主地位较高，但无法直接证明母系氏族社会开始瓦解，排除A项；贵族等级制度通常与特定的政治制度和国家形态相关，墓葬的差异虽然显示了社会地位的不同，但不足以证明贵族等级制度已经形成，排除B项；早期奴隶制国家的建立涉及更广泛的社会结构和政治制度变革，仅依据墓葬情况无法佐证这一史实，排除C项。 6.C　大禹治水后划分“九州”、构建“五服”体系且举行涂山会盟，众多邦国前来，这些举措加强了对地域和众多部落的管理，形成一定政治秩序，展现公共权力雏形，推动早期国家形成，故选C项；由“执玉帛者万国”可知，当时邦国依然众多，大禹整合而非消灭邦国，夏朝建立后才逐渐结束邦国林立，排除A项；五服体系以原有部落联盟为基础进行调整，通过贡赋和等级维系联系，并未完全打破部落联盟布局，排除B项；禅让制转变为世袭制是大禹传位于启后才确立，与材料中大禹治水时期的活动无关，排除D项。 7.B　二里头夏都形成网格状“里坊式”格局，区外设墙，这种布局将不同人群划分在各自网格内，便于管理群体活动、维持秩序等，实现了统一集中管理，故选B项；材料未提及商业相关内容，排除A项；材料仅提到分区居住，未明确贵族专属区域或特权标志，排除C项；区外设墙的“里坊式”格局限制城中居民流动，而非利于其流动，排除D项。 8.C　据材料可知，《尚书·五子之歌》认为只有重视人民，统治才能稳定，体现出朴素的民本思想，故选C项；德治是儒家学说的代表思想，夏朝时期儒家学说思想尚未出现，排除A项；秦始皇在统一六国后，正式确立了君主专制中央集权制度，排除B项；材料主要反映太康之弟作歌追述大禹的教导，D项材料未涉及，排除。 9.B　据材料可知，这些王朝的始祖均与神有关，体现我国早期政治制度是神权与王权相结合，具有迷信神秘色彩，故选B项；神话传说具有一定的史料价值，是研究人类早期社会的重要文献，但这些传说不一定是可靠史料，排除A项；材料只是说夏商周祖先的由来，不能说明早期政治制度具有连续性，排除C项；中华民族文化认同是指个体或群体对于中华文化的认同感和归属感，包括对传统价值观、道德规范、历史传承、文化符号等的理解和认同，排除D项。 10.C　商王通过垄断对近世直系祖先的祭祀权，强化了自身权威，削弱了其他部落的独立性，C项正确；A项材料未体现，排除；早期国家形态在夏期已基本形成，这一变化反映的是权力结构的调整而非国家形成的标志，排除B项；D项材料未体现，排除。 11.A　材料均属于周初宣扬天命转移的典型记载，周取代商后，为论证政权合法性，提出“天命靡常”“以德配天”思想，将白鱼象征商（殷人尚白）、赤乌象征周（周人尚赤）的异象解释为天命从商转向周，以此证明周取代商是顺应天意，故此类记载核心目的是强调周政权的合法性，故选A项；历史传说价值需依托客观记录或文化传承，而材料中的异象带有明确政治意图，服务于政权合法化，排除B项；C项材料未涉及，排除；政权更迭的异象虽被记录，但材料重点并非单纯记录异象本身，而是借异象构建天命转移的逻辑，排除D项。 12.C　据材料可知，商朝对地方方国的控制力度主要建立在以军事实力为代表的强大国力上，而西周分封是封建亲戚（主要是分封周王室的同姓子弟）或分封功臣，他们与周朝关系更加紧密，因此西周对地方控制力加强，政权结构更加严密，故选C项；战国时期中央集权趋势初现，排除A项；材料反映的是和商朝对比，西周对地方的控制力度有所加强，而非天子权威逐渐强化，排除B项；“家国同构”是宗法制的显著特征，强调家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，而材料主要反映分封制，排除D项。 13.B　据材料及所学可知，酒禁可以督促人们少饮酒，有利于社会的稳定，巩固统治，故选B项；材料只是西周有禁酒的措施，无法断定是最早提出禁酒的朝代，排除A项；C项说法绝对，排除；“禁”是青铜器，青铜器在古代并非普通人可随意使用，有社会等级的规定，排除D项。 14.C　材料中西周前期天下万物归周王所有，而西周末年卿士反对周厉王独占山林川泽，主张资源共有，反映出周王已无法维持对自然资源的垄断，贵族或地方势力挑战王权，王室权威下降，故选C项；井田制瓦解涉及土地制度变革，材料未提及土地分配或耕作方式变化，排除A项；“仁政”是战国时期孟子提出的思想，西周末年尚未形成，与材料时间不符，排除B项；材料讨论资源归属而非社会财富分配，未体现贫富分化与阶级矛盾，排除D项。 15.商朝分封制的特点：是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，分散进行，各地诸侯零散建立，没有统一截然的划分；没有大规模集中分封，未形成诸侯的系统性，不具有统一爵级和严格亲疏关系。 周代分封制的特点：在继承商人已有制度和疆域基础上建立；为规模化分封提供物质基础，建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。 周代分封制形成的原因：继承商人已有制度和疆域基础；经过战争消灭大量地方势力，为分封提供了人力和土地资源；商人迁于洛邑，造成广大地区权力真空。 解析：第一小问，据材料“因为商人的分封……没有统一截然的划分”可得，是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，分散进行，各地诸侯零散建立，没有统一截然的划分；据材料“由于没有大规模的集中分封……亲疏关系”可得，没有大规模集中分封，未形成诸侯的系统性，不具有统一爵级和严格亲疏关系。第二小问，据材料“周代的分封……基础上建立起来的”可得，在继承商人已有制度和疆域基础上建立；据材料“周人经过克殷之战……地方势力”“又将商人……形成差别明显的‘畿服之制’”可得，为规模化分封提供物质基础，建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。第三小问，据材料“周代……疆域基础上建立起来的”可得，继承商人已有制度和疆域基础；据材料“周人……消灭了许多地方势力”可得，经过战争消灭大量地方势力，为分封提供了人力和土地资源；据材料“又……广大地区内的权力真空”可得，商人迁于洛邑，造成广大地区权力真空。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $