山东菏泽市单县第一中学英才部2025-2026学年高一下学期期末考前仿真模拟语文试题

**基本信息** 高一下期末语文仿真卷聚焦文化传承与时代思辨，精选中国建筑、敦煌守护、典籍活化等素材，通过多文本阅读、语言运用及AI与传统功夫写作题，全面考查文化自信、思维能力与语言素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5小题19分+4小题16分|梁思成《中国建筑的特征》、常书鸿传|跨材料整合（建筑"文法"与《红楼梦》互证）、人物精神分析（敦煌守护的真实性与先进性）| |文言文阅读|5小题22分|《荀卿论》《李斯论》|史论对比阅读，考查断句、翻译及观点辨析| |诗歌鉴赏|2小题9分|杜甫《登楼》|结合时代背景分析忧国伤时与怀才不遇情感| |语言文字运用|5小题18分|典籍活化|病句修改、开场白拟写，突出传统文化现代转化| |写作|1题60分|AI与"台下十年功"|辩证思考技术冲击下传统积累的价值，体现创新思维|

英才部2025级高一下学期期末考前仿真模拟 语文试题 满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.请考生务必将姓名、班级、考号填写在答题卡（或试卷）指定位置。 2.请仔细核对条形码上的信息与本人是否相符。所有答案必须涂写在答题卡上，写在试卷上无效。开考信号发出后方可开始答题；考试结束信号发出后，立即停笔。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B．中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C．对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D．在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B．材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C．史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D．中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 3．根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（ ）（3分） A．直栏横槛，多于九土之城郭 B．粉墙黛瓦，灰白相间 C．廊腰缦回，檐牙高啄 D．怪石乱卧，针针丛棘 4．请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化。（4分） 5．根据材料一及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。（6分） （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 此生只为守敦煌：常书鸿传（节选） 叶文玲 选段一： 从卢浮宫出来，顺便沿着塞纳河畔摆放的书摊遛一趟。忽然，常书鸿两眼一亮。 那是一部《敦煌石窟图录》，由六本小册子合订而成。 他打开了合装的书壳。哦，甘肃敦煌千佛洞壁画和塑像图片。他一幅幅翻了开来，天啊！这是从哪里冒出来的宝贝啊！ ①不是明明写着吗？甘肃敦煌千佛洞！ 甘肃敦煌千佛洞？！甘肃敦煌千佛洞！！！ 它们太陌生了。 甘肃？敦煌千佛洞？敦煌的千佛洞有着如此精美的壁画，敦煌千佛洞有着如此雄伟的塑像！瞧这构图，瞧这遒劲有力的笔触。啊，几天前在伦敦参观过的大英博物馆，不止一次看过的卢浮宫，你不是总是为拜占庭基督教绘画中的人物刻画惊叹不已吗？可这些壁画中的神和人像，不是同样生动有力吗？不不，它们比之“洋塑”和“洋画”，还多了许多他所熟悉的亲切；这些神和人的豪雄奔放形态，比现代的马蒂斯的野兽派还要粗野。可这是5世纪北魏的早期壁画呀，它们都是距今至少1500年的古画了。1500年，我的天！ 他目瞪口呆，像被钉子钉在书摊前了，唯有一双急速翻动的手，从第一页到最后一页，再回过头来翻一遍，一遍又一遍。 摊主早看出了他的心思。“先生，离这里不远的吉美博物馆，您知道吧？那儿还有许多来自敦煌的彩色绢画和资料，明天您到那里去看个痛快吧！” 第二天一早，常书鸿是吉美博物馆的第一个参观者。 看看吧，看看吧，这一幅，那一幅，哦，最精彩的还是这一幅：7世纪敦煌的佛教信徒们捐献给敦煌寺院的《父母恩重经变相》。画工的精细，技巧的熟练，尤其是人物的肤体着色明快润泽，晕染柔和自然，端端是绢画肖像画中的杰作！ 且慢！且看看年代，哦，是北宋的，那么，这该比文艺复兴时期意大利佛罗伦萨画派的祖先乔托还要早两三百年；比油画技术革新者文艺复兴佛拉蒙学派的大师凡·艾克兄弟早三四百年！天！这就是说，即使拿西洋文艺发展的早期历史与我们的敦煌石窟艺术相比较，敦煌艺术明显更隽永，技术水平更先进。 ②奇迹！中国人创造的奇迹老早就在中国的土地上发生了。哦，你不是要寻找你的阿尔①，你的塔西堤②吗？这就是！常书鸿，这就是！！ 回祖国去！ 选段二： 芝秀，亲爱的： 我伏在莫高窟前的一块大石头上给你写这封信。 就在写下这行字时，我还是忍不住抬头看看周围，看了又看：是梦中还是真实？我竟真的来到了敦煌？我竟真的来到了千佛洞？ 莫高窟始建于366年，保存较为完好的只数百个。就这数百个，也可以说是我们国家现存的石窟寺中规模最大、保存最完好、最古老的艺术宝库之一。壁画总面积好几万平方米！如果将这些壁画排成2米高的画展出，这个画廊可达25千米！把敦煌壁画称之为世界上唯一而最大的古代艺术画廊，当之无愧！ 芝秀，你知道敦煌的真正含义是什么吗？这里的文献上说：敦煌，“敦，大也；煌，盛也”。这名字太好了！ 现在人们看到的，只是敦煌的残破和没落，你可知它以前的辉煌？唐碑的谒记上说：当时有数以千计的石窟，窟前有木构的窟檐，并有栈道相通。山上建起了一座座金碧辉煌的殿堂，周檐画栋，光彩夺目。而窟前是“前流长河，波映重阁”。光这八个字，你也可以体会体会，这儿过去是多么美丽了。 芝秀，大千把自己两次来敦煌，在莫高窟细细考察后所做的一本资料都留给我了，这是一份很宝贵的记录。大千在敦煌这几年，前后共临摹成276件作品，这是多么了不起的工程！临走时，大千紧紧握着我的手说：“我们走了，你还要在这里无穷无尽行使研究和保护之责，书鸿，③这可是一个长期的甚至是无期的徒刑呀！” 我明白他这话的深意。我想告诉他：我完全有这个思想准备。但我没有说出来。 无可遏止地想念你们…… 选段三： 这天，董希文夫妇忽然站在了他的办公桌前，他们严肃而又庄重。 “是，是这样，常老师，现在，日本鬼子投降了，各地交通也方便了，我们打算回南方老家去看看……” 张琳英也红着脸，慌忙接嘴道：“老师，将来如果还办这个所，如果你还要我们回来，我们也听你的……” 常书鸿呆了，他说不出一个“不”字。 这两年，为敦煌艺术研究所，为这里局面的开辟，他们立下了汗马功劳。董希文临摹完成的《萨埵那太子舍身饲虎图》是这批临摹画中最令他欣赏的，董希文聪颖敏悟，一向是学生里头的佼佼者，他对原画精髓的理解，对艺术创作一丝不苟精益求精的态度，都是令他满意备至的。 张琳英生沙贝那会儿，两头小毛驴拉着担架在滚滚沙尘里奔跑……那会儿，为怕使抬担架赶驴车的人紧张，琳英自始至终咬牙忍着，小孩半路落地，她连哼都没大声哼过！小沙贝还没满月，董希文二话不说就跟他上了南疆！这样的好女子，这样的好学生，他是多么亏欠他们啊！ 当李浴、周绍淼和乌密风三人也一齐站在常书鸿的办公桌前时，他已经意识到了将要发生什么。对故乡的眷恋情结维系着他们的梦魂！抗战胜利了，他们要回去看看。 常书鸿觉得自己的心，一下子空了…… 又是一轮好大的月亮！ 他们都走了！一个又一个，他的心爱的学生、他的得力助手、相濡以沫的同事、曾经同甘共苦的挚友，都走了，一个又一个，他们都走了！ 常书鸿已经接连几夜睡不着觉了。他爬起来，本想再看一会资料，如水的月光泻进了小窗，泻在案头，他一个字也看不下去。 他披衣走出中寺，沿着他走过无数次的路，走向南大殿。 深秋的夜，已经寒气袭人，四周像死一般沉寂。 莫高窟的夜晚，本来就是荒凉静寂的。以前，当他漏夜伏案时，虽然也总是万籁无声，他并没意识到自己的孤独。可现在，面对人去寺空的莫高窟，他从来也没有这样强烈地感觉到自己的孤独和悲哀。 除了极少数几个，除了像窦占彪这样的本地人，他们都走了！一个个都走了！ 常书鸿突然打了一个冷战，他将披着的棉衣穿上再裹紧，仍然感到寒意袭人。 他曾经多少次坐在这凄凉夜色中呵，那朦胧夜色中的石窟群，曾经多少次在他心中闪烁起迷人的光芒。那一个个已经了如指掌的洞窟，那一座座教他叹为观止的彩塑，那一幅幅让他看也看不够的壁画，那一方方绚丽得妙不可言的藻井图案，都已经牢牢地铸在他的心中。这些举世无双的国宝，都已化为他的血肉，他的灵魂，哪怕再大的强力，也断断无法使他和它们分离！是的，即使只剩下他一个人，他也不会离开敦煌！不会离开莫高窟！ 踽踽走着的常书鸿，对着那一只只幽怨的眼睛，对着那连片的石窟群，突然指天发誓般呼号起来：上天为证，就是剩我一人，我常书鸿也不会走！ ④九层楼檐下的铁马，再次丁丁零零地响起来。 （有删改） [注]①阿尔：法国南部城市。画家梵高曾在此度过创作高峰期，创作了《向日葵》等名画。②塔西堤：南太平洋群岛之一。画家高更在此取得艺术创作的突破。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．传主常书鸿在巴黎被流落海外的敦煌艺术深深震撼而决定回国，这是他从一位艺术家转向守护者的缘起。 B．常书鸿在家信中介绍敦煌莫高窟壁画，表现了他来到敦煌后难以抑制的兴奋，以此缓解浓郁的思乡之情。 C．面对董希文夫妇的请辞，常书鸿“说不出一个‘不’字”，既出于理解，也包含对他们付出的感激与愧疚。 D．常书鸿“指天发誓般呼号”与《邓稼先》中邓稼先在众人劝他撤离时说“我不能走”的精神内核有相似之处。 7．下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．第①处通过相同内容的重复、问号与感叹号的叠加，表现了常书鸿从意外发现到反复确认的内心震撼和惊喜。 B．第②处展现人物的内心对话，传主将敦煌与西方艺术圣地并举，直呼自己“常书鸿”，突出其找到艺术归宿的激动。 C．第③处以“无期的徒刑”为喻，表明守护敦煌要付出无尽煎熬的代价，这是作为知音的张大千对常书鸿的规劝。 D．第④处以声衬静，渲染寂寥空旷的氛围，作者刻意以空灵清越之音回应常书鸿的庄重誓言，情景交融，余韵悠长。 8．选段三写出了常书鸿多重的心理感受，请加以梳理概括。（4分）     9． 《此生只为守敦煌：常书鸿传》记录了常书鸿先生真实的人生故事，凸显出人物的先进性。作者如何将“真实性”与“先进性”融合在一起的？请结合选文简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠①。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） ［注］①中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．怪，认为……奇怪，意动用法，与《齐桓晋文之事》中“王无异于百姓之以王为爱也”的“异”用法相同。 B．让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”的“让”意思不同。 C．之，用在主语和谓语中间，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法不同。 D．值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B．苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C．苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D．关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）由是观之，意其为人必刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成15～16题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主②还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》③。 【注】：①写作此诗时，杜甫客居蜀地，唐代宗李豫重用宦官，朝廷内忧外患，日益衰败。②后主：指蜀汉刘禅，他宠信宦官，致使蜀汉灭亡。③《梁甫吟》：诸葛亮遇到刘备前，躬耕陇亩，喜欢诵读这首乐府诗。 15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联先用正衬手法写花伤客心，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀。 B．本诗工于炼字，如第五句的“终”，有“终于”“始终”等意，含庆幸、祝愿等情感。 C．全诗写诗人登楼俯仰远眺，并联想到古今变化，使时空交织，增强了意境的立体感。 D．全诗即景抒怀，融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，沉郁顿挫。 16．本诗作者登楼抒怀，请结合具体诗句阐述作者抒发了怎样的情感。（6分） （五）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《游园》中，杜丽娘叹息满园春色无人赏识，都交付给了破旧冷落的庭院，表现了杜丽娘的伤春之情的句子是：“ ，__________。” （2）《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。 （3）曾皙描绘理想社会时，点明时节与服饰状态，为后文歌咏之乐做铺垫的语句是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。 典籍活化的方式（     ），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。 _________，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以充分彰显。 唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。 18. 下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎 B. 从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字 C. 不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷 D. 既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 日新月异 B. 层出不穷 C. 琳琅满目 D. 五花八门 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）     21. 画波浪线的句子富有表现力，请赏析该句。（4分） 22. 班级计划举行“典籍活化”主题班会，请结合文本内容，为班会拟写一段开场白，要求紧扣主题，语言简洁，有感染力，不超过60字。（4分） 三、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI能10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律…… 面对AI的冲击，人们不禁思考：“台下十年功”还有价值吗？ 作为当代青年，对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 英才部2025级高一下学期期末考前模拟 语文试题参考答案  【导语】材料一以文法和词汇作比，阐述中国建筑的法式惯例、特性及应用发展，强调熟悉传统对新建筑的重要性；材料二介绍当代设计师借鉴传统建筑外形和词汇，创造兼具古朴与时尚美感的建筑；材料三讲述中国古代建筑色彩应用体系、变化原因及象征意义，展现其独特魅力与生命力。 1．C 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“一直沿用不曾改变的‘文法’”错误。原文“这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式”“发展”二字就告诉我们，“文法”并非成型后一直不变。 B.“创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性”错误。建筑的文法与文章的文法一样，都有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。 D.“‘茅茨土阶’‘五行’‘五色’等即这种阐述的成果”错误。由材料三原文“一方面，原始的中国建筑提倡‘茅茨土阶’，主要表现出来的色彩为材料的原色”可知，茅茨土阶主要表现出来的色彩为材料的原色，不是这种阐述的成果。 2．D 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用”错误。文章明确提到中国很早就创造了先进的科学的梁架结构法并发展到高度的艺术和技术水平，虽也发展了砖石建筑，木框架仍为主要结构方法，且这样的框架“为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”，并非限制了新材料的运用。 3．D 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中中国古代建筑“词汇”指构成建筑的不可少的构件和因素（如梁、柱、门、窗、墙、瓦、游廊等）。D.“怪石乱卧，针针丛棘”描写的是山石、荆棘等自然景物，并非梁、柱、门、窗、墙、瓦等构成建筑的构件和因素，与中国古代建筑“词汇”无关。 4．①熟悉中国古代建筑的“文法”和“词汇”；②继承并发扬中国古建筑先进的梁架结构法；③借鉴古建筑的造型组成和比例特征（文法），演变出姿态万千的立面造型（运用于现代建筑设计）；④撷取古建筑词汇中的元素，辅以几何的变形和材质的更新，孕育现代建筑的新词汇；⑤运用色彩时要遵循制度体系的要求，符合阶层和身份特点；⑥理解五行中动态联系的观点，有文化内涵和象征意味。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确提出，想要以传统建筑底蕴打造新建筑，必先熟悉建筑的“文法”和“词汇”，这是继承传统建筑文化的基础。 ②材料一中中国先进的梁架结构法，为新建筑发展创造了有利条件，是传统建筑的优势，需要继承并发扬。 ③材料二显示，现代设计可借鉴古建筑造型组成和比例特征演变立面造型，是传统“文法”的现代转化运用。 ④从材料二可知，能从传统建筑词汇中撷取元素，结合几何变形、材质更新，孕育出符合现代审美的建筑新词汇。 ⑤材料三提及古代建筑色彩应用有严格制度体系，依阶层区分用色，现代运用色彩也应遵循这一制度与身份要求。 ⑥材料三表明传统色彩蕴含五行动态联系的观点，现代用色需借鉴此点，赋予建筑文化内涵与象征意味。 5．①荣国府的门（大门、东西角门、正门、垂花门）、抄手游廊、穿堂、正房、上房、雕梁画栋、穿山游廊等均采用中国建筑的构件，且都遵循中国建筑的法式组织建构，体现出中国建筑“文法”的拘束性； ②荣国府通过垂花门、抄手游廊、穿山游廊等建筑连接在一起，整体建筑繁复，变化多样，并用大理石插屏等加以点缀，又体现出中国建筑“文法”的灵活性。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，中国建筑有沿用千年的惯例法式，构件及建筑间有固定处理方法，这是“文法”的拘束性；《红楼梦》中荣国府的大门、角门、垂花门、抄手游廊、正房等，均为中国建筑“词汇”，且所有建筑都严格遵循这些惯例建构，因此体现“文法”的拘束性。 ②材料一强调，“文法”兼具极大灵活性，可通过不同“词汇”构成多样体形，还能设置装饰点缀；《红楼梦》里荣国府以垂花门、抄手游廊连接各建筑，转过插屏形成错落有致的院落格局，结构繁复多样，又以大理石插屏、各色鸟雀点缀，契合“文法”灵活性的特点。   6.B【解析】A项对应选段一结尾“回祖国去”，正确。B项“以此缓解浓郁的思乡之情”错误，家信中主要表达对敦煌艺术的自豪与兴奋，并未体现“缓解思乡”。C项对应选段三常书鸿的心理活动，正确。D项两人誓言都体现坚守使命的精神，正确。 7.C【解析】“表明守护敦煌要付出无尽煎熬的代价”理解片面，张大千以“无期的徒刑”比喻守护敦煌的漫长与艰巨，既是提醒也是理解，但并非“规劝”，常书鸿已决心留下，张大千是知音而非劝阻者。 8.①对助手离去的不舍与无奈；②对助手付出的感激与愧疚；③助手离去后的孤独与凄凉；④坚守敦煌的坚定与决绝。 【解析】从“呆了”“说不出一个‘不’字”可见不舍；从对董希文夫妇的回忆可见感激与愧疚；从“心一下子空了”“寒意袭人”“孤独和悲哀”可见孤独；从“就是剩我一人，我常书鸿也不会走”可见坚定。 9.①通过真实历史细节增强可信度，如卢浮宫偶遇敦煌图录、家书中引用文献记载、助手请辞的具体场景等，还原历史现场。 ②通过细腻心理描写展现精神境界，如初见敦煌艺术时的震撼、面对助手离去时的孤独与决绝，使人物形象血肉丰满。 ③将个人选择置于时代背景中，如抗战胜利后人员流动的普遍现象，反衬常书鸿“逆流”坚守的崇高。 【解析】真实性体现在具体事件、数据、引文；先进性体现在人物的精神抉择与内心独白，二者在叙述中自然融合。 【导语】这两篇是古典史论的代表，围绕“李斯乱天下是否源于荀卿之学”展开针锋相对的论辩。苏轼从师承影响溯源，推论荀卿的高论激发了李斯的极端举措；姚鼐驳论立论，指出李斯是舍弃荀卿之学、趋炎媚君而成秦乱，文末点出佞臣媚君的危害，逻辑严密，借古警世，立意深刻。 10．BDF 【解析】句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “诋”的宾语是“天下之贤人”，故在B处断开； “是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开； “古先圣王”是主语，“无”意思是“没有”的意思，作谓语，“法者”是宾语，故在F处断开。故选BDF。 11．B 【解析】A.正确。均为“意动用法，认为……奇怪”。句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪。/大王不要对百姓认为你是吝啬的感到奇怪。 B.错误，意思相同，均为“谦让”。句意：喜欢标新立异而不谦让。/治理国家要用礼，可他的话却毫不谦让。 C.正确。主语和谓语中间，取消句子独立性；/宾语前置的标志。句意：现在小人做不好的事。/不知句子停顿，不能解决疑惑。 D.正确。均为“遭逢、遇到”。句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任。 12．A 【解析】A.“……却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典……”错误。“于其师之道，不啻若寇仇”，是说李斯对于他老师的学说，像仇敌一样对待，并没有视荀卿如仇敌；李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策。 13．（1）由此看来，推想他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自夸。（“由是”，由此；“意”，推想；“逊”，谦逊；“自许”，自夸。） （2）我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委屈顺从变化手段来迎合世俗喜好的人，他的为人尤其可怕啊！ （“谓”，认为；“善探”，善于窥探；“委曲”，委屈顺从；“从”，迎合。） 14．①秦的变法源于商鞅，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已；②李斯所为更多的是“趋时附势”,扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说；③李斯舍弃了荀子“述先王而颂言儒效”之学。 【解析】首先要明确题干核心——找出姚鼐反驳苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的理由，需定位材料二姚鼐的论述。然后筛选材料关键信息，先找秦乱的根源，发现姚鼐提出秦用商鞅之法已久，李斯只是延续此法，得出 “秦乱源于商鞅，非荀卿之学”；分析李斯的行为动机，材料二指出李斯逆探君主之心、趋时、尽舍其师之学，是为投合君主、扩大宠爱，而非践行学说；对比荀卿与李斯的学说，荀卿述先王、颂儒效，李斯却舍弃其学，用商鞅之法，印证李斯未用荀卿之学。 【参考译文】 材料一： 过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，对于他老师的学说，不止是像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，是伪装的。”由此看来，推想（料想）他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自夸。那李斯，又是其中特别过分的人。现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。 材料二： 苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委屈顺从变化手段来迎合世俗喜好的人，他的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ 【导语】《登楼》是杜甫晚年忧国伤时的代表作。诗人以“花近高楼”反衬“万方多难”的悲怆，通过锦江春色、玉垒浮云的壮阔景象，暗喻世事变迁。尾联借古讽今，以刘禅影射当朝，流露出对国家命运的深切忧虑和自身报国无门的沉痛。 15．A【解析】本题考查学生鉴赏古诗表达技巧的能力。 A.“先用正衬手法写花伤客心”错误。首联中，“花近高楼”本是美好愉悦的景象，但诗人却“伤客心”，这里是以乐景衬哀情，是“反衬”手法，并非“正衬”。 16．①忧国伤时之痛：首联直写国家动荡（外患内忧），诗人登楼见花却“伤客心”，以乐景反衬深重悲慨。 ②世事无常之叹：颔联以浮云变幻喻古今兴衰，暗含对时局动荡、盛衰难料的深沉喟叹。 ③忠君爱国之志：颈联强调唐室正统不可动摇，“西山寇盗莫相侵”警告吐蕃莫犯，彰显坚定信念与责任感。 ④怀才不遇之愤：尾联借古讽今，以刘禅暗讽唐代宗昏庸误国，以诸葛亮躬耕吟《梁甫吟》自况，抒发空怀济世之才却报国无门的悲愤。 【解析】本题考查学生评价探究诗人的情感态度的能力。 ①首联“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，道出时代背景，安史之乱后藩镇割据、外族入侵的乱局，使诗人登高望远时百感交集。诗人客居蜀地，面对近楼繁花，却无心欣赏，反生伤感，直接抒发了自己客居他乡的孤寂与伤感。 ②颔联“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，描绘出锦江春色浩荡、玉垒浮云变幻的景象，暗示国家局势动荡，表达出对国家多灾多难的深深忧虑。 ③颈联“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，看似赞扬朝廷稳固，实则暗讽代宗重用宦官，导致朝廷昏聩，有奸邪当道之弊。 ④尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》”，借后主刘禅宠信宦官致亡国的典故，以及诸葛亮未遇明主时吟诵《梁甫吟》之事，抒发自己虽有济世之心，却苦无献身之路的伤感与无奈。 17. （1）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 （2）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 （3）莫春者，春服既成 18．A【解析】横线后衔接“典籍活化从来不是单纯的形式翻新”，前文先提线下“舞台演绎”，后提线上“数字技术”“数字馆藏”，典籍呈现形态从原始“静态文字”到创新“动态演绎”。B项语序颠倒，与文内表述相悖；C项“不仅……更……”表递进，文中线下与线上为并列的活化形式，关系不当；D项“线上创新，线下传承”表述片面，线下舞台亦有创新，线上云端也是文化传承。 19．C【解析】A项“日新月异”形容发展进步快、变化不断，贴合活化方式的创新特点；B项“层出不穷”指新的活化形式接连出现，无穷尽，符合语境；C项“琳琅满目”指满眼都是美好珍贵的东西。搭配对象不当；D项“五花八门”形容花样繁多、形式多样，契合后文多元的活化形式，三者均使用恰当。 20． （1）序号②；修改：“增强”改成“拓宽” （2）序号③；修改：让经典走出深闺、走近大众。 21． ①层层递进，情感渐强。由千年典籍到中华优秀传统文化，再到民族的精神密码，层层深入，不断递进。 ②运用排比，气势恢宏。运用排比句式，增强语势，凸显文化传承的紧迫性与重要性。 （答对1点2分，答对2点满分4分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）22． 示例1：同学们，典籍是中华文化的根脉，活化典籍，方能让经典焕新。今天，我们共探活化之路，让千年典籍走进当下，融入生活。 示例2：亲爱的同学们，岁月沉淀典籍智慧，创新唤醒经典新生。本次班会，我们共话典籍活化，让传统文化与时代同频，生生不息。 （评分细则：紧扣“典籍活化”主题1分，符合开场白语境、有感染力1分，字数合规1分，语言简洁流畅、语法规范1分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。） 23.【简析】 材料的核心问题是“‘台下十年功’还有价值吗”，对此，考生应当做出明确判断，并阐述理由，“有，为什么”，“没有，为什么”。回答这一问题必须紧扣材料所给的“面对AI的冲击”这一情境限定，并且要进行辩证思考。 【范文】 “台下十年功”价值永在 “台上一分钟，台下十年功”在口口相传中激励了无数人奋发图强，展现了它宝贵的价值。 而AI 时代的到来，让不少人认为“台下十年功”已成为陈旧的老黄历。而作为当代青年，我认为，面对AI 等人工智能的蓬勃发展，“台下十年功”的价值不但未曾消减，反而更显重要。 （概述并引用材料，明确自己的观点——“台下十年功”仍极有价值） “台下十年功”不是一味的重复，它可以构建深厚的专业基础，塑造坚韧的品格与心性。在某个领域持续投入大量时间进行刻意练习，能够积累起超越常人的深度知识和精湛技能。而且，长期枯燥的练习本身就是一种“心性修炼”，它能极大地培养人的耐心、毅力、自律和抗挫折能力。这种强大的内在品格，能帮助个人在面临各种挑战时保持定力和韧性。 屠呦呦之所以能在抗疟疾领域取得突破性成果，挽救无数性命并推动全球疟疾防治工作的发展，不正是因为日复一日“十年功”的积淀吗？北京奥运会开幕式上那场震惊世界的表演之所以“一鸣惊人”，不正是众多演员在台下日复一日辛勤演练、狠下苦功的结果吗？面对如此“神迹”，估计再好的AI 也得顶礼膜拜了。 （叙议结合，从个人层面，论述“台下十年功”可以构建深厚的专业基础，塑造坚韧的品格与心性） “台下十年功”更是奠定卓越产品与服务的基石。无论是制造业的“工匠精神”，还是科技领域的“硬核创新”，都离不开团队或个人长期的技术积累和反复打磨。“科技之光”华为公司，十几年布局芯片产业发展，面对外国的强势打压和无理制裁，用一千余个日夜的奋斗打了一场翻身仗，宣告了中国芯片的光荣“复活”。“福建舰”研制团队，十余年攻克电磁弹射技术，用飞轮储能弥补常规动力的短板，用一日三试给予时代庄严的宣告，让中国人又一次站在世界前沿，让世人的目光又一次聚焦中国。这都说明，“台下十年功”的确是获得高质量、高可靠性成果的根本保证。 （更进一层，列举华为、福建舰的典型事例，从团队层面论述“台下十年功”是奠定卓越产品与服务的基石） 当然，我们必须承认，AI的出现是颠覆性的，是了不起的，它在诸多领域所起的作用是不容小觑的。但我们要思考，是什么给了AI 如此能力？当然是我们人类，AI 的实质便是融汇人类“台下十年功”得来的海量知识从而形成起其强大的功能。 AI擅长学习和执行，但人类通过长期实践所获得的直觉、洞察力、审美和创造力，以及在这个过程中形成的品格，是AI难以企及的。“台下十年功”所锻造的，正是这些属于人类的深层优势。 （周密论证，辩证分析，在肯定“台下十年功”价值的同时，并不否认AI的重要作用，合情合理，令人信服） 综上所述，“台下十年功”不但没有在AI 的冲击下失去价值，反而承载起了更重要的价值。 （水到渠成，简要总结，结尾干脆利落） 【总评】 首先，本文以“科技为传统文化赋能”为核心论点，立意准确。其次，本文逻辑思路清晰，开头摆出论点后，接着对论点进行简要的阐释，然后从三个不同的角度论述科技如何为传统文化赋能，在此基础上进一步进行辩证分析，使论证无懈可击。 1 学科网（北京）股份有限公司 $