2026年初升高衔接语文能力提升检测卷02（测试范围：初中衔接、必修上册）语文初升高衔接

**基本信息** 试卷以“乡土文化传承与现代发展”为核心情境，整合《乡土中国》经典文本、乡村振兴案例及文学作品，通过分层设问与跨文本探究，衔接初高中语文核心素养，强化文化理解与思维提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题19分|乡土社会理论、乡村群聚性重塑|结合费孝通理论与德宏州实践，设情境化应用题（如乡村发展建议），考查辩证思维| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|地域文学、人物形象分析|以赵长春《赶牛》为文本，关联“袁店河”地域文化，设“牛的作用”“地域笔记特征”等探究题，培养审美创造| |文言文阅读|5题22分|《劝学》等经典、学习之道|整合荀子、王阳明、颜之推论述，对比不同学习观，强化文化自信与逻辑思维| |写作|1题60分|诗意栖居的多元内涵|材料涵盖陶渊明、苏轼等经典与袁隆平、史铁生等现代案例，引导学生结合生活体验阐释，提升语言运用与价值建构能力|

2026年初升高衔接检测·能力提升卷02 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》，有删改） 材料二： 传统乡土社会的“熟悉性”催生了强烈的群聚意识，村民以血缘、地缘为纽带形成紧密的共同体，邻里互助、宗族协作是常态。但随着城镇化加速，大量青壮年劳动力外流，乡村“空心化”加剧，传统的群聚结构逐渐松散，熟人社会的互助网络出现断裂。 近年来，不少乡村探索“新乡贤+合作社”模式，重构乡村群聚纽带。新乡贤凭借自身的威望、资源与视野，牵头成立专业合作社，将分散的农户组织起来，围绕特色产业开展合作。在浙江某村，新乡贤带领村民成立茶叶合作社，统一采购农资、规范种植标准、搭建销售平台，不仅提高了茶叶产量与品质，更让原本分散的村民重新凝聚在一起。在合作社的运营中，村民们共同劳动、共同决策，传统熟人社会的信任与协作精神得以延续，同时融入现代市场经济的运作模式，实现了乡土群聚特质的现代转化。 （摘编自《当代乡村群聚性重塑路径研究》） 材料三： 云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）的“地方性”具有多元复合特征：既有各民族文化的独特性（如景颇族目瑙纵歌节、傣族泼水节），也有特色农产品的地域依赖性（如遮放贡米、瑞丽柠檬），更有边境区位的特殊性。过去，德宏州的“地方性”呈现“碎片化封闭”状态：各民族文化在本族群村寨内传承，鲜少跨民族交流；特色农产品仅在本地及周边销售，受地域限制明显；边境村寨虽与缅甸有零星往来，但多为生活用品交换，未形成系统的跨境协作。这种状态虽保留了“地方性”的纯粹性，却也导致资源分散，发展动能不足。 近年来，德宏州探索“全域整合型”发展路径，将分散的“地方性”资源串联成网：在文化层面，打造“德宏民族文化走廊”，将目瑙纵歌节、泼水节等节庆整合，形成“民族节庆”的文旅品牌，既保留各节庆的核心仪式（如目瑙纵歌节的董萨祭祀、泼水节的浴佛仪式），又推动跨民族参与；在产业层面，建立“特色农产品区域公共品牌”，以遮放贡米为核心，联动瑞丽柠檬、芒市石斛等产品，统一标准、统一溯源，通过“电商+跨境物流”销往全国及东南亚；在边境层面，构建“中缅边境乡村互助带”，组织德宏村寨与缅甸村寨开展农业技术共享、文化联合展演，将“边境地方性”转化为跨境合作优势。2023年，德宏州乡村文旅收入达48亿元，特色农产品销售额突破65亿元，跨境乡村贸易额超12亿元，“碎片化”的“地方性”已转化为全域发展的核心竞争力。 （节选自《德宏州：乡土“地方性”的全域整合与价值重构》，有删改） 1．下列对材料中“乡土社会地方性”的理解与概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，“地方性”的本质是地域限制下的熟悉社会与礼俗秩序，地域限制塑造了熟悉的社会关系，礼俗秩序则维系了地域内的生活稳定。 B．乡土社会的地方性限制了人们的活动范围，导致区域间交流少，形成相对孤立的社会圈子。 C．材料三指出，德宏州过去的“碎片化封闭”状态，是“地方性”多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力。 D．三则材料共同说明，“地方性”并非固定不变的概念，其内涵可随发展需求重构，既可从“限制”转化为“优势”，也可从“碎片化”整合为“系统性”。 2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．“新乡贤+合作社”模式通过产业合作凝聚村民，既延续了熟人社会特质，又融入现代元素。 B．传统乡土社会的群聚以血缘、地缘为纽带，随着城镇化发展，这种群聚结构已完全瓦解。 C．浙江某村的茶叶合作社仅依靠新乡贤的个人能力，就实现了村民凝聚与产业发展的双赢。 D．乡土社会的“熟悉性”仅存在于传统乡村，现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质。 3．下列选项中，不能体现材料一“礼俗社会”特质的一项是（   ）（3分） A．传统乡村中，村民遇婚丧嫁娶，邻里主动上门帮忙，流程按祖辈流传的规矩进行。 B．古代宗族里，族人依据族谱辈分称呼长辈，遵循宗族礼仪处理家族内部事务。 C．城市小区中，居民通过业主公约规范公共行为，若违反公约需承担相应责任。 D．乡村集市上，买卖双方凭借彼此熟悉度交易，无需签订合同，全靠口头约定。 4．材料三运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5．假设你是某地乡村发展顾问，要向当地村干部介绍“如何利用乡土地方性推动乡村发展”。请结合三则材料，列出你的介绍要点及具体依据。（6分） 【答案】1．C 2．A 3．C 4．①对比论证，将过去“资源分散、动能不足”与如今“全域协同、效益提升”对比，突出“全域整合”对“地方性”价值的重构作用。 ②举例论证，列举“民族文化走廊”“区域公共品牌”“边境互助带”等具体案例，增强论证的科学性与说服力。 5．①激活熟悉社会优势，搭建协作平台。依据：传统乡土社会是熟悉社会，有互助协作基础；依托新乡贤威望，组织农户合作，可延续协作精神并对接现代产业。 ②整合地方性分散资源，形成系统优势。依据：如德宏州将民族文化、特色农产品、边境区位等分散的地方性资源整合转化为全域发展的核心竞争力。 ③保留地方性核心特质，避免同质化。依据：如德宏州在全域整合的发展中保留了民族文化的独特性。 【解析】这组阅读材料以费孝通《乡土中国》核心概念“乡土地方性”“礼俗社会”为核心，从经典理论阐释延伸到当代中国乡土转型的实践案例，既扎根学术本源，又紧扣乡村振兴现实议题，逻辑清晰，打通了经典理论与当代乡土实践的联结，兼具文本价值与现实针对性。 【详解】1．C.“是‘地方性’多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力”错误。材料二指出，德宏州过去的“碎片化封闭”是发展理念与路径的问题，而非“地方性”多元特征的必然结果；且“各民族文化、特色产业的独特性”本身可通过整合形成合力，并非“天然导致资源分散”，选项混淆了“特征”与“发展路径”的关系。 故选C。 2．B.“已完全瓦解”错误。材料二说“传统的群聚结构逐渐松散”，并非“完全瓦解”。 C.“仅依靠新乡贤的个人能力”错误。合作社是“将分散的农户组织起来”，依赖集体协作，而非仅依靠个人力量。 D.“现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质”错误。材料二指出“传统熟人社会的信任与协作精神得以延续”。 故选A。 3．礼俗社会：靠世代传承的民风、宗族习惯、人情自律约束。 A.祖辈规矩、邻里互助，符合礼俗社会特质。 B.宗族礼仪、族谱规矩，属于礼俗社会。 C.业主公约、违约追责是成文制度，体现的是法理社会中通过公约规范行为的特点，与礼俗社会依靠传统、熟悉关系维系秩序的特质不符。 D.熟人靠口头信誉交易，无合同，依托乡土人情礼俗。 故选C。 4．定位材料三，原文分两大段：①过去德宏：碎片化封闭、资源分散、发展乏力；②现在：全域整合、文旅农产品跨境贸易创收丰厚、变成核心竞争力。 梳理核心：过去与现在发展状况对照，判定为对比论证；作用：凸显全域整合模式的价值。 原文论述列举文化、产业、边境三层：民族文化走廊、特色农产品公共品牌、中缅边境互助带；还列举目瑙纵歌、遮放贡米等实例，用真实县域案例佐证整合路径可行，判定为举例论证。作用：增强说服力。 5．答题需紧扣三则材料，一条要点对应一则原文依据。 筛选原文关键依据，并整合提炼要点。 ①材料一：乡土是熟人礼俗社会，天然有邻里互助、群聚协作的根基；材料二：城镇化空心化瓦解旧熟人网络，借鉴浙江案例，依靠新乡贤牵头建合作社，把零散农户组织化，传承乡土协作、对接现代产业。可提炼出：依托熟人乡土优势，走新乡贤+合作社抱团发展。 ②材料三德宏整合文旅、农产品、跨境资源后，资源变产业优势。可提炼出：各村不要单打独斗，整合本土物产、民俗资源。 ③材料三德宏打造民族文旅时，保留目瑙纵歌祭祀、泼水浴佛等本土核心仪式，在整合中守住地方性本色；可提炼出：开发不丢本土独有风俗、物产特色，拒绝同质化。 最后按照要点+依据分点组织作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 赶牛 赵长春 赵老二闲不住。 上地回来，他的手里会多一把草，剁碎，拌麸子，搅匀，喂院子里的鸡鸭。嘣嘣嘣，鸡们鸭们抢食，吃得欢实，屁股翘翘的。赵老二看着高兴。 赶会回来，他的篮子里会多几块砖瓦。碎砖，烂瓦，人家撂在一边不用的，他捡回来，积在墙角。过些时日，盖了个鸡窝，结结实实的。赵老二看着高兴。 人们说，这是穷命。 赵老二说，这是我的活法。说完一笑，这叫日有“进项”。 进项，袁店河一个很雅致的说法，就是收入。不同于人家的钱款，赵老二的就是这些，贴补家用，居家过日子。 细想，这，也是钱。 还有个进项，赶牛。袁店河边有个牛市，经营牲口买卖。牛经纪看牛估价有准儿有权威，交钱交货后，就找人把牛赶往屠坊，或者送往买牛人约定的地方。按头数，给个赶脚费。块儿八角，不多。赵老二不嫌少，反正闲着也是闲着。这个活儿，他多是趁着晌午头去的。他不歇晌。午饭后，赵老二觉得正有劲儿，走走路，能消化粮饭，还能多个进项；大中午睡觉，划不来。还有，可以走过女人的坟前，拔拔草，说几句话。 那个中午，赵老二在赶牛路上，被人盯住了。他走的是近路，穿地，庄稼棵子高，密。正沿着田埂边走边唱戏的他，觉着不对劲儿，就走在牛前面，抽出腰间镰刀，边唱边吆喝牛，“好好走，哪有狼？敢出来我砍死它！” 说着，赵老二唱起了“十大劝”，第一劝做人良善，用的是河南坠子腔。就这样，唱着走着，快到河边，那人把草帽压得低低的，往回走，不再跟了。赵老二没有回头，他瞄着河面上那人的影子，认出是原小五，就提高了嗓门，“叫声小孩你听心间，听我劝别再这样干；走正道靠力气，一样能吃饭！” 两年后，袁店河解放，由大家评定坏分子。原小五被评着了。身为农会副主席的赵老二，看着原小五的眼泪汪汪，对大家说，“他就算了，年轻娃子，谁没有个小毛病？他是被逼的。要是戴上这个帽子，往后谁跟他过日子，说不准真成了坏分子，就完了……”原小五扑通一声跪下，喊了一声：“伯！”泪如雨下。 赵老二干了一辈子活，赶了一辈子牛。后来赶不动了，他就赶着一头老牛，跟在牛后面，晃。牛也老了，他也老了，都走不动了，就都晃。河边，村口，牛在，人就在。形影不离。 这头老牛，原本是要送往镇上屠坊的。 那个中午，从牛经纪手里接过缰绳，赵老二看看老牛，第一次，他心里掠过层层悲哀，有着浓重的凉。不再说话，不再哼曲，赵老二前面走，老牛后面跟。牛有灵性，知道要去屠坊，也不惊。走着走着，赵老二拉不动缰绳了，回首，老牛向后挣住身子，一脸泪水。稍一迟疑，牛扑通跪下了，冲着赵老二点头，一下，又一下，清泪如流，汪汪地淌。 火热的阳光下，赵老二慢慢地蹲下去，手哆嗦地按着地，坐好，坐在地上，扶着牛头，抱紧，擦拭着老牛的泪，就在那滚烫得有些黏稠的风中，想了好大一会儿，包括早去的女人……后来，他把牛赶回来了。牛在前面走，带着他。进院子时，牛经纪正在问询他儿子。赵老二走到牛经纪面前，把赶牛的钱递上去，回屋，取出一个手绢，拿出一卷钱，数好，给了人家，就卷起一床铺盖，住进了牲口屋。 ——现在去袁店河，最好先来一碗炝锅烩面，配着千层火烧。吃罢喝罢，再到河边走一走，就能遇到赵老二和他的那头老牛。奇怪的是，赵老二更精神了，老牛也特别精神，毛色光亮。他们很精神地在袁店河畔，成为一道风景。 还有，遇到赵老二的话，如果想和他谈，就说关于牛的故事。他能讲很多很多，并且都特别有意思。 赵老二多半会从他小时候讲起。他喜欢放牛。他觉得牛最温顺听话并且不挑不拣，什么样的草都慢慢地吃。他会讲起牛的功劳，犁地耙地播种，从不闲住，总是浑身的汗水，吃的总是那些干草。 讲着讲着，他就把目光放远了，望着远处的罗汉山，“我们两个一起去放牛。她一头长头发，扎成大辫子，垂到胯骨……后来她嫁了，骑着牛走的，我们一起放大的牛。我们一起骑过，她抱紧我的腰……”这时候，赵老二粗糙的脸庞上，泛起红。细瞅，他的眼角潮润润的。 老牛呢，慢慢地咀嚼着啥，哞——，哞—— （有删改） 文本二： 这么多年来，我一直写着袁店河。 关注我的学者、老师、文友说，挺好。在他们的评论视野里，有地域笔记的感觉，袁店河要成为一个文化符号。 要写出“袁店河”的文化味儿，得有“袁店河”这方水土所孕育的地域传统、地域特色、地域文化、地域风情。 要写出自己的敏锐与独到。古来今往，笔记小说洋洋大观。有限的篇幅中，三两个人物靠三四个细节营造，必须深刻体验、琢磨，把“一条河束住的沧桑”感悟、升华为独家、独到的细节元素。 要讲好“袁店河故事”。不着意出奇制胜，一条线在“走”，运用留白与伏笔，不动声色地讲说，追求一种无技巧，自然引导出“原来如此”的效果。 要保持好自己的语言风格。随心所写，手写我口。口语化，短句子，袁店河方言本身的楚韵楚意，我想继续恰到好处地运用。 （选自赵长春《<我的袁店河传奇>自序》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开头写赵老二日有“进项”的“活法”，既简笔勾勒出人物的形象特征，也为下文写赵老二赶牛的故事作了铺垫。 B．赵老二赶牛路上唱的“十大劝”，表现了赵老二的善良与机智，也与文中“庄稼棵子”等描写共同渲染出了地域风情。 C．作者善用短句来表达丰富内涵，如“回屋，取出一个手绢”中，“回屋”独立成句，就写出了赵老二取钱时的犹豫不决。 D．本文没有激烈的冲突和曲折的故事，只是捕捉了几个生活场景，细致描绘人物形象，其艺术风格与《哦，香雪》类似。 7．下列对文本一中“——现在去袁店河”一句及以后的内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“——现在去袁店河”一句的破折号，具有提示作用，标示破折号之后的小说内容在叙述时间上将有所跳跃。 B．这部分集中叙写赵老二和老牛的晚年生活，突出了他们相依为命又悠闲自得的生活状况，表达了作者的美好祝愿。 C．“后来她嫁了”与前文“可以走过女人的坟前”一句在内容上既有照应又有矛盾，能给读者带来较强的悬念感。 D．结尾写老牛的两声“哞——”，既写出了老牛对主人的理解与安慰，也突出了牛与人对不幸命运的勇敢抗争。 8．文本一的“牛”，在小说中的主要作用是什么？请简要分析。（4分） 9．从文本二可知，人们对作者写袁店河的小说有“地域笔记”的评价。请你结合文本一，谈谈这一评价成立的理由。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①“牛”是赵老二故事中的主要角色，写“牛”可以串联情节，使小说叙事更集中。 ②“牛”与赵老二形象神似，写“牛”可以生动形象地烘托出赵老二的形象特征。 ③“牛”有丰富美好的文化意义，写“牛”有助于引导读者联想并理解小说主旨。 ④“牛”与乡村生活紧密相关，写“牛”可以凸显乡村风情，突出小说的乡土特色。 9．①文本一主要围绕赵老二这一人物展开叙述，记录人物言行，表现人物品行，具有笔记小说的特点。 ②文本一生动表现了“袁店河”的文化和传统，富有地域特色和地域风情，如对赶牛习俗、烩面火烧饮食的描写。 ③文本一较多使用口语和短句，能体现“袁店河”地域方言的楚韵楚意。 【解析】文本一塑造乡土人物赵老二，他勤劳节俭，惜物度日，凭细碎劳作攒下生活暖意；心地良善，路遇歪念出言劝诫，事后宽容包容，尽显淳朴仁厚。他重情念旧，感念亡妻深情，怜惜通人性的老牛，于平凡日常里藏着赤诚温柔。文本二写作者创作心得，深耕袁店河地域文脉，融入风土民情，以细节、留白叙事与乡土口语，打磨独特地域符号，自然抒写淳朴动人的乡土故事。 【详解】6．解答此题，要在充分理解文本内容的基础上，深刻把握文中的人物形象特征、情节运行方式及艺术特色，并能与教材中的相关篇目进行比较阅读。 C.“‘回屋’独立成句，就写出了赵老二取钱时的犹豫不决”错误。前文写赵老二“扶着牛头，抱紧，擦拭着老牛的泪”“想了好大一会儿”，最后才把牛赶回来，可见赵老二对于自己掏钱把老牛买下已经有了足够的心理准备，取钱时不可能再犹豫不决；“回屋”独立成句，意在表现赵老二取钱买牛时的坚决。 故选C。 7．解答此题，需将相关句段放在全文的语境中去理解，并分析句段中有关人物塑造、情感主题、表达方式等方面的特征。 D.“也突出了牛与人对不幸命运的勇敢抗争”错误。本文中所写的赵老二和老牛都是善良勤劳、乐天知命的形象，他们身上并没有“勇敢抗争”的性格特点。结尾写老牛叫声，既是写牛，也是写人，表现的应是对生活不幸的感慨和自我宽解，选项过度解读。 故选D。 8．题干的落脚点为“牛在小说中的主要作用”，即分析艺术形象在作品中的作用，可从形象塑造、情节内容、艺术手法、作品主题、表达效果等角度切入。 ①从故事情节角度，分析“牛”在串连起全文情节中的作用。 ②从人物形象角度，寻找“牛”和赵老二在形象上的相似之处，分析“牛”对赵老二形象的烘托作用。 ③从主题意蕴角度，“牛”的勤劳和乐天知命，以及其所象征的乡土文明、文化传统等，可以丰富小说的主题。 ④从表现手法角度，分析“牛”和乡村风情之间的联系，探究对“牛”的描写中展现出乡土味道和地域文化特质。 9．解答此题，重在概括文本一中能体现“地域笔记”特征的内容，可考虑从语言特色、场景描写、人物形象塑造、文化习俗等方面去分析。 ①紧扣文本二笔记小说的特点，聚焦文本一袁店河小人物赵老二，以日常行事、暖心善举等生活化细节记事写人来体现笔记式记叙写法特征。 ②结合文本二强调的地域风情，检索文本一中赵老二赶牛谋生、当地特色吃食等内容，分析其如何体现地域民俗与生活传统。 ③紧扣文本二语言表达上的特征，分析其多用口语短句、以乡土口吻叙事的特征，并结合袁店河方言自带的楚韵楚意综合分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。（5分） 【答案】10．BDF 11．D 12．C 13．（1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有非凡的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 （2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。 14．①材料一论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。 ②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。 ③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。 【解析】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脉络，分别围绕学习态度、为学修身、治学机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心智慧。 【详解】10．句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？ “彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自”，语义完整，故B处断开。 “不求上人”是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D处断开。 “人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能”是宾语，语义完整，故F处断开。 故选BDF。 11．A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。 B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。 C.正确。 D.“意思相同”错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都在思念她。 故选D。 12．C.“到晚年即使加紧学习，也难以有所成就”错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是说年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即使到了晚年，也能学而有成。 故选C。 13．（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备”，具有。 （2）“秉”，手拿着、持着；“贤乎”，比……好、善；“瞑目”，闭着眼。 14．作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。 ①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。 ②定位材料二：抓住开篇立志勤学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦逊、修身自省。 ③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟暮亦不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。 材料二： 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、谦逊恭谨视作上品。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。 材料三： 人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁时才开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还未开始学习，就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛什么也看不见的人强。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15—16题。 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注释】①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联以“参横斗转”暗示夜深将晓，“苦雨终风也解晴”一语双关，既写天气转晴，又暗喻诗人人生境遇的柳暗花明。 B．颔联“云散月明谁点缀”以问句引出下句“天容海色本澄清”，暗含诗人对自己高洁本质终得昭示的自信与坦然。 C．颈联连用孔子“乘桴”与黄帝“奏乐”之典，既含蓄表达此前飘零海岛的孤寂，又暗写北归时对中原礼乐文化的重新体认。 D．尾联“九死南荒吾不恨”以强烈语气凸显诗人贬谪之苦，而“兹游奇绝冠平生”则故作豁达之语，实则暗含不甘与自嘲。 16．这首诗尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”历来被认为是苏轼精神的集中体现。请结合全诗，谈谈你对这两句诗的理解。（6分） 【答案】15．D 16．①诗人被贬海南历经九死一生却毫无怨恨，反而将这段经历视为平生最奇绝的游历。 ②既表现出他面对人生磨难旷达超脱、乐观豪迈的胸襟，也体现出宠辱不惊、坚守本心的人格境界。 ③与前文 “天容海色本澄清” 相呼应，在逆境中仍葆有澄澈本心与浩然之气。 【解析】这首苏轼遇赦北归所作的渡海诗，融即景、抒怀、悟理于一体，将多年贬谪磨难化入廓大的海天意境，“兹游奇绝冠平生”一句，道尽苏轼刻入骨髓的旷达超逸，尽显东坡襟怀本色。 15．D.“故作豁达之语，实则暗含不甘与自嘲”错误，尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”意思是“被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历”，并非故作豁达语，也不含不甘与自嘲，反而是真情的流露。 故选D。 16．紧扣尾联情感，结合全诗景、典、情，关联苏轼遇赦背景，分析诗句的情感内涵、精神体现及与前文的呼应。 首先，结合注释可知诗歌写于苏轼遇赦北还时，尾联直接点出被贬南荒九死一生却无怨恨，反视这段经历为平生奇绝。 其次，联系全诗，首联、颔联以天气转晴、天容海色澄清暗喻境遇好转与本心澄澈，尾联与之呼应，凸显坚守本心的品格。 最后，整合情感与主旨，先解读诗句表层含义，再分析其体现的旷达胸襟，最后关联前文呼应点，梳理出尾联是对苏轼精神的集中体现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）韩愈在《师说》中认为圣人更加圣明的原因是“_______”，而今之众人“_______”，却耻于向老师学习，所以更加愚昧。 （2）《赤壁赋》一文中，用比喻的手法写出个人在天地间短暂与渺小的两句是“_______，_______”。 （3）唐宋诗词中，诗人常借“秋月”这一意象来抒怀，如“_______，_______”。 【答案】 犹且从师而问焉 其下圣人也亦远矣 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾（东船西舫悄无言  唯见江心秋月白/春花秋月何时了  往事知多少） 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非是要找到一些意义和情味同他的旨趣恰相贴合的语言文字，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，（       ）。 作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？ 要了解语言文字，通常的办法是翻查字典词典。但了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻查字典词典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，这样，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。 夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说法：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气慨等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无长、寂廖等等说不尽的意谓吧。真的生活在此，真的文学也在此。”夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，才真正能够接近作者的旨趣。 譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法有味，另外一个读者却很以为然，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真不可少。 看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人 ① 不预备鉴赏文艺，也得训练语感， ② 这于治事接物都有用处。 ③ 鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情契合。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ）（3分） A．作者的旨趣的最贴合的符号必然是语言文字 B．语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号 C．语言文字必然能够最贴合作者的旨趣 D．作者的旨趣必然有最贴合的语言文字 19．下列各句中的引号，和文中加点词语“健康的”的引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“辟邪”。然后她就朝隧道跑去。 B．郭沫若的《女神》以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C．袁隆平写了一封信寄给了《人民日报》，用事实说明“杂交稻既能高产又能优质”。 D．待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” 20．第四段引用夏丏尊文章的文字中，有多个错别字，请找出其中三个含错别字的词语并加以改正。（3分） 21．请在文中①②③处填入恰当的关联词语。（3分） 22．请借鉴文中“另外一个读者”对“健康的疲倦”的理解，对下面文字中的“伟大的失败者”进行阐释，以说明“伟大的”这一形容词的不可缺少。要求：阐释准确，语言流畅，不超过90个字。（6分） 曾经有人这样说过，当某次奥运会结束很多年之后，人们或许并不会记住其中那么多的冠军，但一定会记住那些伟大的失败者。 【答案】18．B 19．A 20．“气慨”改为“气概”    “无长”改为“无常”    “寂廖”改为“寂寥”    “意谓”改为“意味”。 21．①即使     ②因为       ③至于 22．（示例）我们都有观看体育比赛的经验，知道比赛中那些“伟大的失败者”与一般的失败者不同：前者体现出的不屈斗志、坚韧精神、爱国情怀等，超越了名次的意义，令人难忘；而后者只是单纯的技不如人。 【详解】18．先通读括号前后语句，把握上下文论述重心与逻辑衔接，辨析各选项主语、语序与表意侧重点，选出最恰当的一项。前文强调：审慎的作家反复斟酌修改，是为找到意义和情味同旨趣恰相贴合的语言文字，用语言文字表达自身旨趣；后文又提出“作者的努力既是从旨趣到符号”，“符号”即指代语言文字。 A.主语为“符号”，宾语为“语言文字”，语序颠倒，无法更好地承接上文、引出下文，排除。 B.“语言文字”呼应前文“恰相贴合的语言文字”，“作者的旨趣的最贴合的符号”衔接后文“旨趣到符号”的论述，与语境高度契合。 C.侧重“贴合”的动作，未呼应“符号”这一后文核心概念，衔接不够紧密，排除。 D.主语为“旨趣”，宾语为“语言文字”，无法更好地承接上文、引出下文，排除。 故选B。 19．文中“健康的”引号作用为表示强调。 A.表示强调。 B.表示特定称谓。 C.表示直接引用。 D.表示直接引用人物所说的话。 故选A。 20．逐一审读第四段引用文字，逐词排查字形错误，找出错别字并规范改正。 “气慨”改为“气概”，“慨”多和情绪、心情有关，如“感慨”。“概”是气度、神态、总体情形，“气概”指正直豪迈的态度、气势，是固定写法。 “无长”改为“无常”，长（cháng）：指长度、长久等，和落叶的意境无关。“无常”指变化不定、没有常态，落叶飘零象征世事、生命变幻不定，贴合语境。 “寂廖”改为“寂寥”，“廖”多用作姓氏。“寥”有稀少、寂静、空旷的意思，“寂寥”是固定词语，形容寂静空旷、冷清。 “意谓”改为“意味”，“谓”指说、称呼，如“所谓”“称谓”。“味”指韵味、意趣、情调，“意味”指含蓄的意思和情调，符合文学语感的语境。 21．先分析①②③处前后分句的逻辑关系，再结合关联词用法，选择贴合语境的词语。 ①处，后文“也得训练语感”表让步关系，前文“不预备鉴赏文艺”为假设的让步情境，“即使”与“也”搭配，表假设让步，故选“即使”。 ②处，前文“得训练语感”，后文“这于治事接物都有用处”是解释原因，表因果关系，故选“因为”。 ③处，前文讲不鉴赏文艺也要训练语感，后文转而论述“鉴赏文艺”的情境，表话题转换或针对某一对象，故选“至于”。 22．借鉴文中对“健康的疲倦”的阐释思路，先结合生活经验区分“伟大的失败者”与普通失败者，再突出“伟大的”一词的独特价值，说明其不可缺少。 ①借鉴思路：先点明自身相关经验，再对比两类对象的本质不同，最后强调修饰词的必要性。 ②结合语境：联系奥运会赛事经验，区分“伟大的失败者”与一般失败者。 ③核心差异：前者拥有不屈意志、拼搏精神、体育风骨，超越胜负本身；后者仅为实力不足落败。 ④规范表达：紧扣“伟大的”内涵，对比突出其不可替代，控制字数在90字内。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 诗人说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。” 诗意地栖息可以是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得，可以是苏轼“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的雅趣清欢，可以是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的济世情怀。 诗意地栖息可以是袁隆平院士只身于广袤农田、潜心于各种资料，对禾下乘凉梦的不倦追求；可以是史铁生用轮椅丈量生死、用文字缝补生命，对个体生命苦难的超越…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料一是荷尔德林的话，关键词是“诗意地栖息”。“诗意地栖息”代表的是一种生活状态，可以理解为理想中的、精彩的、美好的生活，或是高雅的精神追求、高尚的道德境界等。材料二则引用了陶渊明、苏轼、杜甫的诗句对“诗意地栖息”进行了具体阐释，分别从寄情山水的闲适自得、日常生活的雅趣清欢，心系天下的济世情怀三个角度阐述了诗意地栖息的内涵。材料三以袁隆平和史铁生为例，进一步对“诗意地栖息”进行了阐释，袁隆平身上体现的是心怀梦想，使命担当的博大追求，史铁生身上体现的是超越生命困境的豁达与韧性。材料拓宽了诗意的内涵，点明诗意既可藏于山水烟火的闲适里，亦可融于心怀家国的担当、深耕一生的坚守与直面磨难的超脱中，据此可提炼出核心观点：劳绩是生命底色，诗意是精神高地，真正的诗意从来离不开脚踏实地的劳作，我们当在奔波劳碌的人生里坚守本心、怀揣热爱与理想，于烟火凡尘中安放精神，以实干立身，以诗意养心。 【立意】 1.接纳人生劳绩，以诗意超越平庸。 2.人生劳碌不止，诗意永不落幕。 3.人间有味，诗意栖息。 【行文构思】 开头引用核心诗句，破题释义：人生本是劳碌耕耘，而诗意栖居，是普通人对抗平庸、丰盈生命的终极力量。分论点1：诗意栖居，是于平凡烟火中，感知生活清欢的从容，对应陶渊明、苏轼，日常琐碎的诗意。分论点2：诗意栖居，是于人生负重中，坚守初心担当的格局，对应杜甫、袁隆平，奋斗担当的诗意。分论点3：诗意栖居，是于苦难困顿中，超越生命困境的豁达，对应史铁生，直面磨难的诗意。结尾：升华主题，新时代青年当以实干立身、以诗意养心，在人生的劳绩中，活出丰盈、滚烫、有风骨的人生。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年初升高衔接检测·能力提升卷02 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》，有删改） 材料二： 传统乡土社会的“熟悉性”催生了强烈的群聚意识，村民以血缘、地缘为纽带形成紧密的共同体，邻里互助、宗族协作是常态。但随着城镇化加速，大量青壮年劳动力外流，乡村“空心化”加剧，传统的群聚结构逐渐松散，熟人社会的互助网络出现断裂。 近年来，不少乡村探索“新乡贤+合作社”模式，重构乡村群聚纽带。新乡贤凭借自身的威望、资源与视野，牵头成立专业合作社，将分散的农户组织起来，围绕特色产业开展合作。在浙江某村，新乡贤带领村民成立茶叶合作社，统一采购农资、规范种植标准、搭建销售平台，不仅提高了茶叶产量与品质，更让原本分散的村民重新凝聚在一起。在合作社的运营中，村民们共同劳动、共同决策，传统熟人社会的信任与协作精神得以延续，同时融入现代市场经济的运作模式，实现了乡土群聚特质的现代转化。 （摘编自《当代乡村群聚性重塑路径研究》） 材料三： 云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）的“地方性”具有多元复合特征：既有各民族文化的独特性（如景颇族目瑙纵歌节、傣族泼水节），也有特色农产品的地域依赖性（如遮放贡米、瑞丽柠檬），更有边境区位的特殊性。过去，德宏州的“地方性”呈现“碎片化封闭”状态：各民族文化在本族群村寨内传承，鲜少跨民族交流；特色农产品仅在本地及周边销售，受地域限制明显；边境村寨虽与缅甸有零星往来，但多为生活用品交换，未形成系统的跨境协作。这种状态虽保留了“地方性”的纯粹性，却也导致资源分散，发展动能不足。 近年来，德宏州探索“全域整合型”发展路径，将分散的“地方性”资源串联成网：在文化层面，打造“德宏民族文化走廊”，将目瑙纵歌节、泼水节等节庆整合，形成“民族节庆”的文旅品牌，既保留各节庆的核心仪式（如目瑙纵歌节的董萨祭祀、泼水节的浴佛仪式），又推动跨民族参与；在产业层面，建立“特色农产品区域公共品牌”，以遮放贡米为核心，联动瑞丽柠檬、芒市石斛等产品，统一标准、统一溯源，通过“电商+跨境物流”销往全国及东南亚；在边境层面，构建“中缅边境乡村互助带”，组织德宏村寨与缅甸村寨开展农业技术共享、文化联合展演，将“边境地方性”转化为跨境合作优势。2023年，德宏州乡村文旅收入达48亿元，特色农产品销售额突破65亿元，跨境乡村贸易额超12亿元，“碎片化”的“地方性”已转化为全域发展的核心竞争力。 （节选自《德宏州：乡土“地方性”的全域整合与价值重构》，有删改） 1．下列对材料中“乡土社会地方性”的理解与概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，“地方性”的本质是地域限制下的熟悉社会与礼俗秩序，地域限制塑造了熟悉的社会关系，礼俗秩序则维系了地域内的生活稳定。 B．乡土社会的地方性限制了人们的活动范围，导致区域间交流少，形成相对孤立的社会圈子。 C．材料三指出，德宏州过去的“碎片化封闭”状态，是“地方性”多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力。 D．三则材料共同说明，“地方性”并非固定不变的概念，其内涵可随发展需求重构，既可从“限制”转化为“优势”，也可从“碎片化”整合为“系统性”。 2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．“新乡贤+合作社”模式通过产业合作凝聚村民，既延续了熟人社会特质，又融入现代元素。 B．传统乡土社会的群聚以血缘、地缘为纽带，随着城镇化发展，这种群聚结构已完全瓦解。 C．浙江某村的茶叶合作社仅依靠新乡贤的个人能力，就实现了村民凝聚与产业发展的双赢。 D．乡土社会的“熟悉性”仅存在于传统乡村，现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质。 3．下列选项中，不能体现材料一“礼俗社会”特质的一项是（   ）（3分） A．传统乡村中，村民遇婚丧嫁娶，邻里主动上门帮忙，流程按祖辈流传的规矩进行。 B．古代宗族里，族人依据族谱辈分称呼长辈，遵循宗族礼仪处理家族内部事务。 C．城市小区中，居民通过业主公约规范公共行为，若违反公约需承担相应责任。 D．乡村集市上，买卖双方凭借彼此熟悉度交易，无需签订合同，全靠口头约定。 4．材料三运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5．假设你是某地乡村发展顾问，要向当地村干部介绍“如何利用乡土地方性推动乡村发展”。请结合三则材料，列出你的介绍要点及具体依据。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 赶牛 赵长春 赵老二闲不住。 上地回来，他的手里会多一把草，剁碎，拌麸子，搅匀，喂院子里的鸡鸭。嘣嘣嘣，鸡们鸭们抢食，吃得欢实，屁股翘翘的。赵老二看着高兴。 赶会回来，他的篮子里会多几块砖瓦。碎砖，烂瓦，人家撂在一边不用的，他捡回来，积在墙角。过些时日，盖了个鸡窝，结结实实的。赵老二看着高兴。 人们说，这是穷命。 赵老二说，这是我的活法。说完一笑，这叫日有“进项”。 进项，袁店河一个很雅致的说法，就是收入。不同于人家的钱款，赵老二的就是这些，贴补家用，居家过日子。 细想，这，也是钱。 还有个进项，赶牛。袁店河边有个牛市，经营牲口买卖。牛经纪看牛估价有准儿有权威，交钱交货后，就找人把牛赶往屠坊，或者送往买牛人约定的地方。按头数，给个赶脚费。块儿八角，不多。赵老二不嫌少，反正闲着也是闲着。这个活儿，他多是趁着晌午头去的。他不歇晌。午饭后，赵老二觉得正有劲儿，走走路，能消化粮饭，还能多个进项；大中午睡觉，划不来。还有，可以走过女人的坟前，拔拔草，说几句话。 那个中午，赵老二在赶牛路上，被人盯住了。他走的是近路，穿地，庄稼棵子高，密。正沿着田埂边走边唱戏的他，觉着不对劲儿，就走在牛前面，抽出腰间镰刀，边唱边吆喝牛，“好好走，哪有狼？敢出来我砍死它！” 说着，赵老二唱起了“十大劝”，第一劝做人良善，用的是河南坠子腔。就这样，唱着走着，快到河边，那人把草帽压得低低的，往回走，不再跟了。赵老二没有回头，他瞄着河面上那人的影子，认出是原小五，就提高了嗓门，“叫声小孩你听心间，听我劝别再这样干；走正道靠力气，一样能吃饭！” 两年后，袁店河解放，由大家评定坏分子。原小五被评着了。身为农会副主席的赵老二，看着原小五的眼泪汪汪，对大家说，“他就算了，年轻娃子，谁没有个小毛病？他是被逼的。要是戴上这个帽子，往后谁跟他过日子，说不准真成了坏分子，就完了……”原小五扑通一声跪下，喊了一声：“伯！”泪如雨下。 赵老二干了一辈子活，赶了一辈子牛。后来赶不动了，他就赶着一头老牛，跟在牛后面，晃。牛也老了，他也老了，都走不动了，就都晃。河边，村口，牛在，人就在。形影不离。 这头老牛，原本是要送往镇上屠坊的。 那个中午，从牛经纪手里接过缰绳，赵老二看看老牛，第一次，他心里掠过层层悲哀，有着浓重的凉。不再说话，不再哼曲，赵老二前面走，老牛后面跟。牛有灵性，知道要去屠坊，也不惊。走着走着，赵老二拉不动缰绳了，回首，老牛向后挣住身子，一脸泪水。稍一迟疑，牛扑通跪下了，冲着赵老二点头，一下，又一下，清泪如流，汪汪地淌。 火热的阳光下，赵老二慢慢地蹲下去，手哆嗦地按着地，坐好，坐在地上，扶着牛头，抱紧，擦拭着老牛的泪，就在那滚烫得有些黏稠的风中，想了好大一会儿，包括早去的女人……后来，他把牛赶回来了。牛在前面走，带着他。进院子时，牛经纪正在问询他儿子。赵老二走到牛经纪面前，把赶牛的钱递上去，回屋，取出一个手绢，拿出一卷钱，数好，给了人家，就卷起一床铺盖，住进了牲口屋。 ——现在去袁店河，最好先来一碗炝锅烩面，配着千层火烧。吃罢喝罢，再到河边走一走，就能遇到赵老二和他的那头老牛。奇怪的是，赵老二更精神了，老牛也特别精神，毛色光亮。他们很精神地在袁店河畔，成为一道风景。 还有，遇到赵老二的话，如果想和他谈，就说关于牛的故事。他能讲很多很多，并且都特别有意思。 赵老二多半会从他小时候讲起。他喜欢放牛。他觉得牛最温顺听话并且不挑不拣，什么样的草都慢慢地吃。他会讲起牛的功劳，犁地耙地播种，从不闲住，总是浑身的汗水，吃的总是那些干草。 讲着讲着，他就把目光放远了，望着远处的罗汉山，“我们两个一起去放牛。她一头长头发，扎成大辫子，垂到胯骨……后来她嫁了，骑着牛走的，我们一起放大的牛。我们一起骑过，她抱紧我的腰……”这时候，赵老二粗糙的脸庞上，泛起红。细瞅，他的眼角潮润润的。 老牛呢，慢慢地咀嚼着啥，哞——，哞—— （有删改） 文本二： 这么多年来，我一直写着袁店河。 关注我的学者、老师、文友说，挺好。在他们的评论视野里，有地域笔记的感觉，袁店河要成为一个文化符号。 要写出“袁店河”的文化味儿，得有“袁店河”这方水土所孕育的地域传统、地域特色、地域文化、地域风情。 要写出自己的敏锐与独到。古来今往，笔记小说洋洋大观。有限的篇幅中，三两个人物靠三四个细节营造，必须深刻体验、琢磨，把“一条河束住的沧桑”感悟、升华为独家、独到的细节元素。 要讲好“袁店河故事”。不着意出奇制胜，一条线在“走”，运用留白与伏笔，不动声色地讲说，追求一种无技巧，自然引导出“原来如此”的效果。 要保持好自己的语言风格。随心所写，手写我口。口语化，短句子，袁店河方言本身的楚韵楚意，我想继续恰到好处地运用。 （选自赵长春《<我的袁店河传奇>自序》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开头写赵老二日有“进项”的“活法”，既简笔勾勒出人物的形象特征，也为下文写赵老二赶牛的故事作了铺垫。 B．赵老二赶牛路上唱的“十大劝”，表现了赵老二的善良与机智，也与文中“庄稼棵子”等描写共同渲染出了地域风情。 C．作者善用短句来表达丰富内涵，如“回屋，取出一个手绢”中，“回屋”独立成句，就写出了赵老二取钱时的犹豫不决。 D．本文没有激烈的冲突和曲折的故事，只是捕捉了几个生活场景，细致描绘人物形象，其艺术风格与《哦，香雪》类似。 7．下列对文本一中“——现在去袁店河”一句及以后的内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“——现在去袁店河”一句的破折号，具有提示作用，标示破折号之后的小说内容在叙述时间上将有所跳跃。 B．这部分集中叙写赵老二和老牛的晚年生活，突出了他们相依为命又悠闲自得的生活状况，表达了作者的美好祝愿。 C．“后来她嫁了”与前文“可以走过女人的坟前”一句在内容上既有照应又有矛盾，能给读者带来较强的悬念感。 D．结尾写老牛的两声“哞——”，既写出了老牛对主人的理解与安慰，也突出了牛与人对不幸命运的勇敢抗争。 8．文本一的“牛”，在小说中的主要作用是什么？请简要分析。（4分） 9．从文本二可知，人们对作者写袁店河的小说有“地域笔记”的评价。请你结合文本一，谈谈这一评价成立的理由。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15—16题。 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注释】①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联以“参横斗转”暗示夜深将晓，“苦雨终风也解晴”一语双关，既写天气转晴，又暗喻诗人人生境遇的柳暗花明。 B．颔联“云散月明谁点缀”以问句引出下句“天容海色本澄清”，暗含诗人对自己高洁本质终得昭示的自信与坦然。 C．颈联连用孔子“乘桴”与黄帝“奏乐”之典，既含蓄表达此前飘零海岛的孤寂，又暗写北归时对中原礼乐文化的重新体认。 D．尾联“九死南荒吾不恨”以强烈语气凸显诗人贬谪之苦，而“兹游奇绝冠平生”则故作豁达之语，实则暗含不甘与自嘲。 16．这首诗尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”历来被认为是苏轼精神的集中体现。请结合全诗，谈谈你对这两句诗的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）韩愈在《师说》中认为圣人更加圣明的原因是“_______”，而今之众人“_______”，却耻于向老师学习，所以更加愚昧。 （2）《赤壁赋》一文中，用比喻的手法写出个人在天地间短暂与渺小的两句是“_______，_______”。 （3）唐宋诗词中，诗人常借“秋月”这一意象来抒怀，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非是要找到一些意义和情味同他的旨趣恰相贴合的语言文字，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，（       ）。 作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？ 要了解语言文字，通常的办法是翻查字典词典。但了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻查字典词典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，这样，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。 夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说法：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气慨等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无长、寂廖等等说不尽的意谓吧。真的生活在此，真的文学也在此。”夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，才真正能够接近作者的旨趣。 譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法有味，另外一个读者却很以为然，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真不可少。 看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人 ① 不预备鉴赏文艺，也得训练语感， ② 这于治事接物都有用处。 ③ 鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情契合。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ）（3分） A．作者的旨趣的最贴合的符号必然是语言文字 B．语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号 C．语言文字必然能够最贴合作者的旨趣 D．作者的旨趣必然有最贴合的语言文字 19．下列各句中的引号，和文中加点词语“健康的”的引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“辟邪”。然后她就朝隧道跑去。 B．郭沫若的《女神》以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C．袁隆平写了一封信寄给了《人民日报》，用事实说明“杂交稻既能高产又能优质”。 D．待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” 20．第四段引用夏丏尊文章的文字中，有多个错别字，请找出其中三个含错别字的词语并加以改正。（3分） 21．请在文中①②③处填入恰当的关联词语。（3分） 22．请借鉴文中“另外一个读者”对“健康的疲倦”的理解，对下面文字中的“伟大的失败者”进行阐释，以说明“伟大的”这一形容词的不可缺少。要求：阐释准确，语言流畅，不超过90个字。（6分） 曾经有人这样说过，当某次奥运会结束很多年之后，人们或许并不会记住其中那么多的冠军，但一定会记住那些伟大的失败者。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 诗人说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。” 诗意地栖息可以是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得，可以是苏轼“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的雅趣清欢，可以是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的济世情怀。 诗意地栖息可以是袁隆平院士只身于广袤农田、潜心于各种资料，对禾下乘凉梦的不倦追求；可以是史铁生用轮椅丈量生死、用文字缝补生命，对个体生命苦难的超越…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $