精品解析：2026届陕西西安市第一中学高三下学期考前模拟语文试题

绝密★本科目考试启用前 陕西省西安第一中学2026届第三次模拟测试语文试题 姓名 准考证号 座位号 注意： 1．本试卷共8页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标好。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 天青色 ②. 支钉痕 ③. 胎骨 4. （1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。 5. ①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。 【解析】 【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。 【1题详解】 A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以 “单色釉系闻名”，但“单色釉系” 不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。 C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。 D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 C.“材料二归因于社会思想” 错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。 故选C。 【3题详解】 ①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。 ②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。 ③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。 【4题详解】 作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。 ①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。 ②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。 ③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。 ①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。 ②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。 ③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雨中汾源（节选） 张锐锋 雷鸣寺坐在半山的台座上，倾听着雷鸣之声。空空的戏台，所有上演的剧目似乎已经完成，它在寂静中沉思，它看着一直通往高处的石砌台阶，和居高临下的雷鸣寺相守相望，形成呼应之势。蒙蒙细雨在它们中间飘动，一出出历史的剧目曾在戏台上演出，浓缩在一场夏季的雨雾中。雷鸣寺因汾源的水声而立，历经损毁与重建，始终守望着这方泉源。泉水自山岩深处奔涌而出，声响雄浑，成为山间最动人的声响。 一百零八级台阶之上，雷鸣寺中坐满了神灵，中间的大殿坐着真武神，他代表着北方天空的星宿，他的目光从天上来，俯视人间万物。汾源是神圣的，它将一条河流推向人间，将巨大的雷鸣带向人间。它对邪恶施加咒语，对善给予护佑，它为人间展开葱茏秩序。雷鸣寺的山岩，巍峨的管涔山，丰沛的降水，深厚的大地，深怀至爱的水母，奉献了我们的母亲河——汾河从这里开始，辗转七百多公里，流过山西省的三十四个县域汇入黄河，惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明。汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒。 我在夏末的雨中行走，举着雨伞，在汾源的风景区，踩着石砌路面，转入了绿树掩映的木栈道。几十年前我曾经来过汾源，那时的汾源是荒凉的，既没有这样的广场和石桥，也没有雷鸣寺，或者说，雷鸣寺已经被拆毁，只有它的废墟淹没在荒草之中。它的翠柏掩映和琉璃飞瓦，它的晨钟暮鼓和楼台画廊，都已经沦为传说——一条荒凉小路将我带到了荒草萋萋的石砌水塘，石壁裂隙中涌泉喷出。水塘的石并不整齐，四围比较凌乱荒芜，头顶上鸦雀盘旋，旁边的绝壁峭崖显出凄美、冷峭和决绝的气质。 现在，荒凉之感已经荡然无存，宽阔的广场和精心修整的草地，呈现出丰茂之美，粼粼碧波在雨中展开，一片清澈被雨点激开一个个水窝。忽然听见身旁传来汹涌的急流声，一道浑浊的流水从身边通过，这是管涔山众峰收集的降水，汇聚到汾河之中。绕过一棵棵树木，不远处依山而起的汾源阁出现了。 汾源阁有三层之高，每一层都斗拱飞檐、雕梁画栋，借助山崖的气势，宛如巨鸟展翅。 第一层是水母殿，水母娘娘藏在她的汉白玉形象里。她端坐在水母洞，用慈祥的目光注视着朝觐者。四周的鲜艳壁画讲述水母娘娘的传说——水母娘娘是一个善良的女子，遭婆婆虐待，得仙人赠鞭帮助，后因婆婆误拔鞭子引发水患，她坐在瓮上，以身体挡住了水患。 汾河的源泉就在这里。它从水母娘娘的座下，从峭壁的裂缝中，喷涌而出。它在管涔山的众峰之中，开始积累和汇聚，开始奔涌和出发，沿着山西树叶形的土地，形成了它的叶脉，滋养着这片树叶的美丽齿边，推送着生命的激情波澜，演奏着生活的广袤乐章，将几千年的历史宿命汇入自己的河道，向着黄河和大海奔腾不息。它浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民，让庄稼生长，用粮食喂养生活。 汾源阁的二层供奉的是台骀，他是远古时代的治水英雄，是汾河的治理者，是华夏历史传说中的治水第一人，他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙，是帝喾时代的治水管，是张姓家族的第三代世祖，是汾河的神。 汾河是一条温顺的河流，但它也有暴躁的脾性，它带来良田和美景，带来两岸的富庶和平安，带来人们安居乐业的幸福时光，有时候也会突然暴怒，带来咆哮的水患，冲毁村庄和房屋，淹没满含希望的庄稼地，让人绝望和悲伤。台骀出现了，他带领族人从汾源开始梳理汾河的脉络，寻找驯服河流的方法，创造了远古的治水奇迹。相传台骀从天上摘来三颗星，垒成品字形置于山顶，以镇住狂放不羁的水性。更有可能的是，他打坝筑田，疏通河道，顺应自然，运用自己的智慧，把疏浚与壅塞相结合，让山洪归道，让汾河顺着自己的路奔往远方。后人不断传诵台骀的故事，让值得致敬的往事变为神话，这样大自然的神奇和远古奋斗者的神奇就可以融为一体。 （本文选自《人民文学》2025年3期，有删改） 文本二： 新散文的几个问题（节选） 张锐锋 在传统散文中，语言只是为了表达主题和思想而存在，因而更注重语言表述的精确，这样，极具个性的语言往往被排斥。因为个性化的语言往往会损害精确性，很容易模糊思想的边界，使读者在阅读的过程中产生歧义。这样，散文的创作语言越来越趋向中庸，以至于向报纸化和完全口语化的语言风格靠拢。我们可以发现，被视为典范的传统散文，大都老气横秋、四平八稳、用词平实、貌似深沉、实则贫乏、毫无个性。新散文更重视语言的自身价值，注重发挥它们的个性化力量，试图使每一个语词、每一个句子，都富有个性特点，都熠熠生辉。这样，阅读者就可以从充满歧义的地方感受诗意，并发现自己需要理解的意义。 语言本身具有决定性意义，所以精心调配，才能使语言具有更大的表现力。表现力实际上是丰富性的体现，而不是外在的精确性的体现。新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果。 （摘编自张锐锋在十月·坎墩散文论坛上的演讲） 6. 下列对两则文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者追忆数年前汾源荒凉破败的旧貌，与当下汾源丰茂秀美、亭台错落的新景形成鲜明反差，意在凸显发展带来的环境巨变。 B. 文本一中对真武神、水母娘娘、台骀的描写，赋予汾源浓厚的神话色彩，既解释了汾源的神圣性，也丰富了文章的文化内涵。 C. 文本一以“我”在雨中行走的游踪为线索展开景物描写，这种写法与朱自清的《荷塘月色》所采用的移步换景法是一致的。 D. 文本二中作者对传统散文的批评，仅聚焦语言表达层面，并未否定传统散文的思想价值与历史地位，表达客观且有针对性。 7. 关于文本一中的景物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本开篇选取细雨、涌泉等景物，营造出清幽朦胧的氛围，和《故都的秋》选取秋晨、秋槐等典型秋景营造的意境有所不同。 B. 作者将雷鸣寺、戏台拟人化，赋予其“倾听”“沉思”等人的情态，既贴合雨中之景的静谧，又为自然景物增添了历史感。 C. 汾河在文中被赋予了“咆哮翻滚”的动态特征，作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质。 D. 文中描写汾源阁“檐角飞翘，如鸟振翅”，凸显出建筑的灵秀之态，也暗合了汾源如今重获新生、充满活力的整体氛围。 8. 文本一中“雨”贯穿全文，请结合全文简要分析“雨”在文中的多重意蕴。 9. 文本二作者认为“新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果”，请举出具体实例，分析文本一是如何践行这种主张的。 【答案】6. A 7. C 8. ①雨是历史与时光的载体，承载着汾源的岁月变迁，暗含对往昔沧桑的感慨与对历史的回望； ②雨是自然神性的具象化，营造出神圣悠远的氛围，彰显汾源作为母亲河源头的圣洁与庄严； ③雨是生命与文明的本源，象征滋养土地、孕育汾河的自然力量，寄托对自然的敬畏与感恩； ④雨是心境的外化，代表沉静、澄澈的观照状态，暗含对人文传承与精神归依的追寻。 9. ①运用陌生化表达（语言扭曲），打破常规表述逻辑，增强语言张力。如将汾河比作“叶脉”，用非常规的比喻，凸显汾河与山西土地的紧密联系，以及汾河滋养万物的生命力。 ②运用拟人、夸张等手法（语言变形），强化表达效果。如“汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒”赋予汾河、种子人格化，让景物更具灵性。 ③运用诗意化的铺陈，打破语言的平实性，增强感染力。如“将几千年的历史宿命汇入自己的河道”，扭曲流水写实描写，升华汾河承载历史、滋文明的文化内涵。 【解析】 【导语】两文一为散文作品，一为创作理论。《雨中汾源》以游踪为线，融山水古建、民间传说与历史人文，今昔对比见地域变迁，语言灵动诗意。理论篇剖析传统散文语言短板，阐释新散文看重语言个性、表现力与诗意张力的创作主张，作品恰是其创作理念的生动实践。 【6题详解】 A.“意在凸显发展带来的环境巨变”错误。作者写今昔对比，不仅是写环境变化，更深层是对照汾源从荒芜到重生，呼应雷鸣寺屡毁屡建的生命韧性；借源头变迁，反思母亲河文明的专承与守护；引出对自然敬畏、人文精神延续的思考，并非只侧重时代环境变化。 故选A。 【7题详解】 C.“作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质”错误。“咆哮翻滚”描写的是汾源泉涌的力量感与神圣气势，并非表现汾河“桀骜不驯的野性”。全文基调温润沉静、庄重敬畏，并无“激越的情感基调”，选项曲解景物作用。 故选C。 【8题详解】 本题分析物象“雨”的多重意蕴，需要跳出单一景物层面，结合文章核心主旨，从自然特质、文化内涵、情感寄托多个维度挖掘内涵。 ①定位原文，圈画出文中所有涉及“雨”的描写、议论语句“惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明”“在夏末的雨中行走”“一片清澈被雨点激开一个个水窝”“那时的汾源是荒凉的”“荒凉之感已经荡然无存”“浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民”等，梳理不同语境下“雨”关联的核心内容。 ②从自然、人文、情感维度分类归纳深层内涵：雨是历史与时光的载体，雨是自然神性的具象化，雨是生命与文明的本源，雨是心境的外化。 ③按照“核心内涵概括+文本作用分析+情感主旨点明”的逻辑整理答案，分点表述保证条理清晰。 【9题详解】 解答本题需先准确理解题干中新散文通过语言“扭曲、变形”增强表现力的核心内涵，再回到原文筛选符合要求的典型语言实例，结合实例分析表达效果。 ①先明确题干创作主张的核心：“扭曲、变形”指打破常规语言逻辑，以错位表达增强语言张力，如陌生化表达、夸张等手法； ②回归文本一，从遣词、修辞、表达手法角度梳理筛选典型例证，“形成了它的叶脉……将几千年的历史宿命汇入自己的河道”的陌生化表达，“汾河从这里开始嫁与土地……树木和庄稼风声飒飒”的拟人夸张。 ③结合具体文本内容分点作答，逐一分析每一处表达实现的艺术效果。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 属，类、辈，与《苏武传》“本无谋，又非亲属”的“属”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （1）这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。 （2）自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。 14. ①平天下的核心在于理财，理财能使百姓富足、国家兴盛。 ②儒生忌讳谈理财，导致民生窘迫、国家长期贫困。 ③司马迁论富国洞悉人情、通达事理，具有现实指导价值。 【解析】 【导语】这三则围绕《史记·货殖列传》展开论争：材料一摘引原文，呈现司马迁农工商虞并重、富国富家的经济主张；后两则分别是王若虚否定为货殖立传，孙奇逢肯定其理财治国价值，折射出传统史学对书写经济议题的观念分歧。 【10题详解】 句意：至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？ “若乃货殖之事”做句子主语，为强调单独断开，故A处断开； “特市井鄙人所为”承前主语，动宾结构完整，故D处断开； “是何……”为反问句；“而”在句首转折，“迁”是后句的主语，故G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。代词，贫富的道理/宾语前置标志，正常语序为“谓夫子也”。句意：不是别人能剥夺或给予的。/（这话）说的就是您（这样的人）啊。 B.正确。作动词，极尽，穷尽/作动词，穷尽，直到。句意：极尽工艺技巧。/南面直到潇水、湘水。 C.“意思相同”错误。类、辈/亲属。句意：至于滑稽、游侠、刺客这类人。/本来没有参与谋划，而且我和谋反的人也不是亲属。 D.正确。安乐/出游，游乐。句意：合起来形成富足亨通、安乐广大的局面。/可以尽情享受出游的快乐。 故选C。 【12题详解】 D.“不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法”错误。材料三中孙奇逢对司马迁这句话的看法是“此虽有激自道之词，然亦占尽地步”，意思是虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理。可见孙奇逢并没有“不认可”。 故选D。 【13题详解】 （1）“原”，本源；“饶”，充裕、富足；“鲜”，稀少。 （2）“务”，事务、事情；“日”，一天天、每日；“促”，窘迫、困窘。 【14题详解】 作答此题，先要读懂题干要求：依托材料三观点批驳王若虚反对史书记录货殖的看法，再分层筛选原文说理依据提炼要点。 ①定位材料三首句，提取平天下重在理财、理财可富民强国的论述，从治国根本层面反驳王若虚轻视货殖的偏见。 ②检索儒生讳言理财相关语句，提炼避讳理财带来民生窘迫、国家贫穷的弊端，反向论证记载货殖事务的必要性。 ③抓取评价司马迁《货殖列传》的文字，概括其言论洞悉人情事理、有现实价值，证明货殖列传值得载入史书。 ④整合三层依据，分点形成批驳要点完成作答。 【参考译文】 材料一： 《周书》说：“农民不耕种，粮食就会缺乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不经营，粮食、器物、财富就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源就会匮乏。”财富匮乏，山林水泽就不能开辟了。这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。贫富的道理，不是别人能剥夺或给予的，聪明灵巧的人财富有余，笨拙迟钝的人财富不足。所以姜太公受封在营丘，那里是盐碱地，百姓稀少。于是姜太公鼓励妇女纺织刺绣，极尽工艺技巧，流通鱼盐货物，于是百姓和财物都归附齐国，像钱串一样接连而来，像车辐集中于轴心一样聚集。因此齐国的衣服鞋帽遍布天下，东海到泰山之间的诸侯都整理衣袖前去朝拜齐国。后来齐国中途衰落，管仲整顿政治，设立调节物价、管理财政的机构，齐桓公因此称霸诸侯，多次会合诸侯，匡正天下；而管仲也拥有三归的财富，地位只是陪臣，却比各国的君主还要富有。因此齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时期。 材料二： 史书设立传记，从忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，以及酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，有的用善恶来表示劝勉警戒，有的用技能来以备见闻，都是可以的。至于滑稽、游侠、刺客这类人，已经近乎没有意义了。至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？班固只是讥讽司马迁称述推崇权势财利，以贫贱为羞耻，却也不知道《货殖列传》本不必设立，所以沿袭并保留了它。范晔以后的史书，都没有这一篇目，这才符合史书体例。 材料三： 《大学》讲平定天下，而实际在于任用人才来管理财物。那么管理财物，也只是让家家自给自足，人人丰衣足食，合起来形成富足亨通、安乐广大的局面。自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。司马迁论述使国家富足的道理，洞悉人情，通晓事理，能推广他的主张施行，没有什么地方不能富足，没有什么人不能富足，没有什么方法不能致富。他说：“靠务农致富是上等，靠经商致富是次等，靠奸诈致富是最下等。没有隐居山野奇士的德行，却长久贫贱，喜欢空谈仁义，也实在是可耻。”这虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理，可见只有隐居的奇士，才能超脱于富贵之外。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西省①对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼 白居易 每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。 西掖垣中今日眼，南宾②楼上去年心。 花含春意无分别，物感人情有浅深。 最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。 【注】①西省：中书省。②南宾：指南宾郡，即忠州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人直抒胸臆，表达对忠州东坡花林的思念，“不忘”二字点出了全诗的情感基调。 B. 春花本来能平等地呈现春色，但人对花的情感却有浅深之别，此句旨在批评世态炎凉。 C. 末句多个意象叠加，运用列锦手法造成画面铺展感，让人仿佛目睹东坡花树烂漫之景。 D. 诗歌语言不事雕琢，通俗晓畅却又意蕴悠长，体现了白居易一贯的“老妪能解”的诗风。 16. 本诗运用时空交错的手法抒发情感，请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①以西省（京城）与忠州构成空间对照，一近一远，将眼前之景与旧地之忆并置，拓宽情感境界。 ②以今日与去年构成时间对照，当下看花人仍怀昔时登楼之心，今昔相融，情感绵长。 ③时空交织，融合现实与回忆，抒发对忠州东坡花树的深切思念，情感真挚。 【解析】 【分析】这首白居易的寄怀之作，诗人身在中书省对花，牵念起往日贬居忠州东坡的花林，以花绾合今昔，语浅情深，平实絮语中藏着深挚绵长的忆念，尽显白诗平易动人的风格。 【15题详解】 B.“批评世态炎凉”错误。“花含春意无分别，物感人情有浅深”一句，是说春花本身的春意本无差别，但诗人因个人经历与惦念，对不同地方的花感情深浅不同，意在突出对忠州东坡花树的深切怀念，并非批评世态炎凉。 故选B。 【16题详解】 空间交错：一边是诗人当下身处的长安中书省，一边是记忆中远在天边的忠州东坡，诗人看眼前西省的花树，时时触发对旧地花林的忆念，两地空间往复对照。 时间交错：颔联“西掖垣中今日眼，南宾楼上去年心”直接将今日身在长安的观感，与去年谪居忠州的心境对举，今昔时间交织叠加。 这种手法打破了单一时空的局限，勾连了诗人不同境遇的人生经历，层层递进凸显了对忠州东坡花树的深切思念，让情感更婉转深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小组研学活动中，小慧总是把自己不愿做的繁琐任务推给其他组员，导致小组协作陷入僵局，老师知晓后，引用《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”告诫她要懂得换位思考。 （2）在“行走的课堂”活动中，同学们泛舟河上，见两岸人家临水而居，群鸥时而在船头盘旋，时而在水面嬉戏。小明不禁吟诵起杜甫《客至》中“_________，_________”两句，来形容眼前这充满生机的景象。 （3）“楼”向来是古诗文中承载情思的经典意象，文人墨客常登楼寄怀、望远抒志，与下图内容相契合的含有“楼”字的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 舍南舍北皆春水 ④. 但见群鸥日日来 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（叹门外楼头，悲恨相续/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 二、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 宗白华在《美学散步》中指出，我们的诗和画所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，①不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，②而是一种“俯仰往还，远近取与”的流动空间。③这种空间意识以“天人合一”为内核，④放弃了西方透视法的束缚，⑤让诗画作品于方寸间容纳天地万象与人文情怀，⑥承载起中国传统美学的精髓所在。 中国绘画的空间营造，核心在于“虚实相生”。画家不将画面填实，而是以“虚”衬“实”，以“空白”激活画面的生命力，这与书法中的“计白当黑”（ ）。宗白华认为，画中的空白并非无物，而是“灵气往来”之地，是画家留给观者想象的天地。如倪瓒的山水画，聊聊数笔勾勒出远山、瘦树、孤亭，空白处便是浩缈的江湖、朦胧的烟霞，观者可凭己意填充，使画面意境无限廷伸。恰如董其昌所说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。” 中国诗歌的空间意识是一种蕴含着古人对天地山川家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中的独特审美认知。《沧浪诗话》里说唐诗的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这种空间通过“远近高低各不同”的视角转换，“孤帆远影碧空尽”的意境拓展，与时间、情感相融，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动。诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰， 。 从诗画相通的角度来看，中国诗画的空间意识本质上是一种生命意识。宗白华所言“中国诗画所表现的空间意识，是一种节奏化的、音乐化的空间”，正是对这种审美追求的精准概括——它不只是物理空间，更是与生命节奏、情感起伏相契合，可游、可居的心灵空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 别无二致 B. 不谋而合 C. 平分秋色 D. 如出一辙 21. 下列填入文中画横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 给意象赋予情感意义 B. 让空间承载复杂情感 C. 给意象赋予空间意义 D. 让空间承载多重意象 22. 文中画波浪线处是个长句，请几个较短的语句，其中首句以“空间意识”开头。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中最后一段说，中国诗画空间是“可游、可居的心灵空间”，请结合下面的诗歌或绘画作品，谈谈你的理解。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 【答案】18. 序号④，修改为：摆脱了西方透视法的束缚。 序号⑥，修改为：承载起中国传统美学的精髓（或“是中国传统美学的精髓所在”）。 19. “聊聊” 应改为“寥寥”；“浩缈”应改为“浩渺”；“廷伸”应改为“延伸”。 20. C 21. B 22. 空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知。它蕴含着古人对天地山川家国的空间感知。这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。 23. 示例一：(选《终南山》) ①可游：从“太乙近天都”的远景，到“白云回望合，青霭入看无”的中景，再到“分野中峰变，阴晴众壑殊”的全景视角由高到低，由远及近自然转换，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动； ②可居：诗尾“欲投人处宿，隔水问樵夫”勾勒出山间有居所、有人烟的画面，营造出静谧安适的氛围，表达了诗人对山水的热爱与闲适的心境。 示例二：(选倪瓒《容膝斋图》) ①可游：近景有瘦树、孤亭，中景留白暗喻江湖烟霞，远景有远山点缀，层次分明，使画面意境无限延伸； ②可居：孤亭为观者提供了驻足休憩的想象空间，构建出清净闲适的宜居之境。 【解析】 【18题详解】 序号④：原句“放弃了西方透视法的束缚”搭配不当，“束缚”应与“摆脱”搭配。修改为：摆脱了西方透视法的束缚。 序号⑥：原句“承载起中国传统美学的精髓所在”句式杂糅，“承载”与“是……所在”杂糅。修改为：承载起中国传统美学的精髓（或“是中国传统美学的精髓所在”）。 【19题详解】 “聊聊数笔”应为“寥寥数笔”。“聊聊”指交谈，此处形容用笔稀少，应用表“数量少”的“寥寥”。 “浩缈”应为“浩渺”。“缈”多用于“缥缈”，形容虚幻；此处形容水面辽阔，应用“浩渺”。 “廷伸”应为“延伸”。“廷”指朝廷，此处表示空间延展，应用“延长、延展”义的“延”。 【20题详解】 A.别无二致：指两者完全一样，没有差别。 B.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 C.平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低，强调竞争或均分。 D.如出一辙：形容两种言论或行动一模一样。 文中说绘画的“虚实相生” 与书法的 “计白当黑”是相通的理念，强调两者在艺术原理上高度一致。别无二致、不谋而合、如出一辙都能体现“理念一致”，符合语境。平分秋色侧重“双方各占一半、竞争均衡”，和此处“理念相通”的语境不符，因此不恰当。 故选C。 【21题详解】 前文说“诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰……”，后文要接借意象实现的效果。 A.“给意象赋予情感意义”：侧重“意象→情感”，但前文强调的是空间营造。 B.“让空间承载复杂情感”：承接前文“借景物”的做法，点明最终目的是通过景物构建空间，以此承载情感，衔接最恰当。 C.“给意象赋予空间意义”：颠倒了逻辑，诗人的目的不是赋予意象意义，而是通过意象构建空间。 D.“让空间承载多重意象”：逻辑错误，意象是构建空间的材料，而非被空间承载。 故选B。 【22题详解】 审题要求：把一个长句改写成几个短句，首句必须以“空间意识”开头，不能改变原意。 拆解长句主干：先把句子的核心主干拎出来，也就是“空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知”，这就是改写后的第一句。 拆分修饰信息：原句里的修饰部分是“蕴含着古人对天地山川家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中”，把它拆成两个短句，添加成分，分别承接主干句即可：它蕴含着古人对天地山川家国的空间感知；这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。 最后按顺序组合句子。 【23题详解】 解题核心：紧扣“可游、可居”的内涵，结合作品具体分析。 “可游”：指作品通过空间层次、视角转换，营造出可供读者/观者想象游历的纵深与灵动空间。 “可居”：指作品传递出的意境与氛围，能让人感受到心灵的安宁与栖息之所，寄托情感。 示例一（《终南山》）可游：抓住诗中视角高低、远近转换，从远景到中景再到全景，写出空间层次，体现可游历的灵动空间。可居：用“欲投人处宿”，点出山间有人烟、可居住，营造安适氛围，体现心灵可栖息。 示例二（倪瓒画作）可游：按近景、中景、远景分层，结合留白拓展意境，让画面空间可游走、可想象。可居：以孤亭为落脚点，写出休憩安居的境界，体现心灵可安放的宜居之感。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！ ——陈延年 那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头。 ——梁启超 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句跨越时空的名言构成，构建了百年前革命先辈与当代青年之间的精神对话。陈延年的“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧”，展现了先辈为了民族未来甘愿牺牲、为后人开路的无私奉献与悲壮担当；梁启超的“那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头”，则强调了历史的传承性与责任的接力性，指出先辈的奋斗为今日奠定了基石，而当代青年肩负着继往开来的全新使命。 材料的核心指向“历史传承”与“时代担当”的辩证统一。它引导写作者思考：作为享受着“披荆斩棘”后幸福的当代青年，我们该如何面对“刚刚起头”的责任？这不仅是对革命先烈的缅怀与致敬，更是对当代青年精神坐标的校准。在和平年代，我们虽无需面对枪林弹雨，但民族复兴的征程依然充满挑战，如何接过先辈的接力棒，将“享受幸福”转化为“创造幸福”的动力，是写作的深层落脚点。 【立意】 1.承先辈披荆斩棘之志，启吾辈继往开来之程。 2.幸福是历史的馈赠，奋斗是青春的回答。 3.跨越时空的接力：从“享受幸福”到“创造幸福”。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇引述陈延年与梁启超的名言，点明两代青年跨越时空的精神共鸣，提出中心论点，如“先辈以热血为我们开辟了享受幸福的坦途，吾辈当以奋斗接过历史的接力棒，在新时代的征程中书写属于这一代人的担当”。主体内容，分层论述：首先回顾历史，缅怀以陈延年为代表的革命先辈，正是他们“披荆斩棘”的牺牲，才换来了今日河清海晏的盛世；接着立足当下，指出“享受幸福”并非坐享其成，梁启超所言的“责任”在当代体现为科技攻关、文化传承、乡村振兴等各领域的实干与突破；进一步指出，真正的致敬不是沉湎于过去的荣光，而是将先辈的精神内化为前行的动力，在面对新时代的“荆棘”时，同样拥有迎难而上的勇气与智慧。结尾部分，回归青年身份与时代使命，发出理性号召，强调以青春之我，创建青春之国家，让先辈的热血与心血在吾辈的奋斗中绽放新的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★本科目考试启用前 陕西省西安第一中学2026届第三次模拟测试语文试题 姓名 准考证号 座位号 注意： 1．本试卷共8页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标好。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雨中汾源（节选） 张锐锋 雷鸣寺坐在半山的台座上，倾听着雷鸣之声。空空的戏台，所有上演的剧目似乎已经完成，它在寂静中沉思，它看着一直通往高处的石砌台阶，和居高临下的雷鸣寺相守相望，形成呼应之势。蒙蒙细雨在它们中间飘动，一出出历史的剧目曾在戏台上演出，浓缩在一场夏季的雨雾中。雷鸣寺因汾源的水声而立，历经损毁与重建，始终守望着这方泉源。泉水自山岩深处奔涌而出，声响雄浑，成为山间最动人的声响。 一百零八级台阶之上，雷鸣寺中坐满了神灵，中间的大殿坐着真武神，他代表着北方天空的星宿，他的目光从天上来，俯视人间万物。汾源是神圣的，它将一条河流推向人间，将巨大的雷鸣带向人间。它对邪恶施加咒语，对善给予护佑，它为人间展开葱茏秩序。雷鸣寺的山岩，巍峨的管涔山，丰沛的降水，深厚的大地，深怀至爱的水母，奉献了我们的母亲河——汾河从这里开始，辗转七百多公里，流过山西省的三十四个县域汇入黄河，惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明。汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒。 我在夏末的雨中行走，举着雨伞，在汾源的风景区，踩着石砌路面，转入了绿树掩映的木栈道。几十年前我曾经来过汾源，那时的汾源是荒凉的，既没有这样的广场和石桥，也没有雷鸣寺，或者说，雷鸣寺已经被拆毁，只有它的废墟淹没在荒草之中。它的翠柏掩映和琉璃飞瓦，它的晨钟暮鼓和楼台画廊，都已经沦为传说——一条荒凉小路将我带到了荒草萋萋的石砌水塘，石壁裂隙中涌泉喷出。水塘的石并不整齐，四围比较凌乱荒芜，头顶上鸦雀盘旋，旁边的绝壁峭崖显出凄美、冷峭和决绝的气质。 现在，荒凉之感已经荡然无存，宽阔的广场和精心修整的草地，呈现出丰茂之美，粼粼碧波在雨中展开，一片清澈被雨点激开一个个水窝。忽然听见身旁传来汹涌的急流声，一道浑浊的流水从身边通过，这是管涔山众峰收集的降水，汇聚到汾河之中。绕过一棵棵树木，不远处依山而起的汾源阁出现了。 汾源阁有三层之高，每一层都斗拱飞檐、雕梁画栋，借助山崖的气势，宛如巨鸟展翅。 第一层是水母殿，水母娘娘藏在她的汉白玉形象里。她端坐在水母洞，用慈祥的目光注视着朝觐者。四周的鲜艳壁画讲述水母娘娘的传说——水母娘娘是一个善良的女子，遭婆婆虐待，得仙人赠鞭帮助，后因婆婆误拔鞭子引发水患，她坐在瓮上，以身体挡住了水患。 汾河的源泉就在这里。它从水母娘娘的座下，从峭壁的裂缝中，喷涌而出。它在管涔山的众峰之中，开始积累和汇聚，开始奔涌和出发，沿着山西树叶形的土地，形成了它的叶脉，滋养着这片树叶的美丽齿边，推送着生命的激情波澜，演奏着生活的广袤乐章，将几千年的历史宿命汇入自己的河道，向着黄河和大海奔腾不息。它浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民，让庄稼生长，用粮食喂养生活。 汾源阁的二层供奉的是台骀，他是远古时代的治水英雄，是汾河的治理者，是华夏历史传说中的治水第一人，他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙，是帝喾时代的治水管，是张姓家族的第三代世祖，是汾河的神。 汾河是一条温顺的河流，但它也有暴躁的脾性，它带来良田和美景，带来两岸的富庶和平安，带来人们安居乐业的幸福时光，有时候也会突然暴怒，带来咆哮的水患，冲毁村庄和房屋，淹没满含希望的庄稼地，让人绝望和悲伤。台骀出现了，他带领族人从汾源开始梳理汾河的脉络，寻找驯服河流的方法，创造了远古的治水奇迹。相传台骀从天上摘来三颗星，垒成品字形置于山顶，以镇住狂放不羁的水性。更有可能的是，他打坝筑田，疏通河道，顺应自然，运用自己的智慧，把疏浚与壅塞相结合，让山洪归道，让汾河顺着自己的路奔往远方。后人不断传诵台骀的故事，让值得致敬的往事变为神话，这样大自然的神奇和远古奋斗者的神奇就可以融为一体。 （本文选自《人民文学》2025年3期，有删改） 文本二： 新散文的几个问题（节选） 张锐锋 在传统散文中，语言只是为了表达主题和思想而存在，因而更注重语言表述的精确，这样，极具个性的语言往往被排斥。因为个性化的语言往往会损害精确性，很容易模糊思想的边界，使读者在阅读的过程中产生歧义。这样，散文的创作语言越来越趋向中庸，以至于向报纸化和完全口语化的语言风格靠拢。我们可以发现，被视为典范的传统散文，大都老气横秋、四平八稳、用词平实、貌似深沉、实则贫乏、毫无个性。新散文更重视语言的自身价值，注重发挥它们的个性化力量，试图使每一个语词、每一个句子，都富有个性特点，都熠熠生辉。这样，阅读者就可以从充满歧义的地方感受诗意，并发现自己需要理解的意义。 语言本身具有决定性意义，所以精心调配，才能使语言具有更大的表现力。表现力实际上是丰富性的体现，而不是外在的精确性的体现。新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果。 （摘编自张锐锋在十月·坎墩散文论坛上的演讲） 6. 下列对两则文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者追忆数年前汾源荒凉破败的旧貌，与当下汾源丰茂秀美、亭台错落的新景形成鲜明反差，意在凸显发展带来的环境巨变。 B. 文本一中对真武神、水母娘娘、台骀的描写，赋予汾源浓厚的神话色彩，既解释了汾源的神圣性，也丰富了文章的文化内涵。 C. 文本一以“我”在雨中行走的游踪为线索展开景物描写，这种写法与朱自清的《荷塘月色》所采用的移步换景法是一致的。 D. 文本二中作者对传统散文的批评，仅聚焦语言表达层面，并未否定传统散文的思想价值与历史地位，表达客观且有针对性。 7. 关于文本一中的景物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本开篇选取细雨、涌泉等景物，营造出清幽朦胧的氛围，和《故都的秋》选取秋晨、秋槐等典型秋景营造的意境有所不同。 B. 作者将雷鸣寺、戏台拟人化，赋予其“倾听”“沉思”等人的情态，既贴合雨中之景的静谧，又为自然景物增添了历史感。 C. 汾河在文中被赋予了“咆哮翻滚”的动态特征，作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质。 D. 文中描写汾源阁“檐角飞翘，如鸟振翅”，凸显出建筑的灵秀之态，也暗合了汾源如今重获新生、充满活力的整体氛围。 8. 文本一中“雨”贯穿全文，请结合全文简要分析“雨”在文中的多重意蕴。 9. 文本二作者认为“新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果”，请举出具体实例，分析文本一是如何践行这种主张的。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 属，类、辈，与《苏武传》“本无谋，又非亲属”的“属”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西省①对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼 白居易 每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。 西掖垣中今日眼，南宾②楼上去年心。 花含春意无分别，物感人情有浅深。 最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。 【注】①西省：中书省。②南宾：指南宾郡，即忠州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人直抒胸臆，表达对忠州东坡花林的思念，“不忘”二字点出了全诗的情感基调。 B. 春花本来能平等地呈现春色，但人对花的情感却有浅深之别，此句旨在批评世态炎凉。 C. 末句多个意象叠加，运用列锦手法造成画面铺展感，让人仿佛目睹东坡花树烂漫之景。 D. 诗歌语言不事雕琢，通俗晓畅却又意蕴悠长，体现了白居易一贯的“老妪能解”的诗风。 16. 本诗运用时空交错的手法抒发情感，请结合诗句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小组研学活动中，小慧总是把自己不愿做的繁琐任务推给其他组员，导致小组协作陷入僵局，老师知晓后，引用《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”告诫她要懂得换位思考。 （2）在“行走的课堂”活动中，同学们泛舟河上，见两岸人家临水而居，群鸥时而在船头盘旋，时而在水面嬉戏。小明不禁吟诵起杜甫《客至》中“_________，_________”两句，来形容眼前这充满生机的景象。 （3）“楼”向来是古诗文中承载情思的经典意象，文人墨客常登楼寄怀、望远抒志，与下图内容相契合的含有“楼”字的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 宗白华在《美学散步》中指出，我们的诗和画所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，①不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，②而是一种“俯仰往还，远近取与”的流动空间。③这种空间意识以“天人合一”为内核，④放弃了西方透视法的束缚，⑤让诗画作品于方寸间容纳天地万象与人文情怀，⑥承载起中国传统美学的精髓所在。 中国绘画的空间营造，核心在于“虚实相生”。画家不将画面填实，而是以“虚”衬“实”，以“空白”激活画面的生命力，这与书法中的“计白当黑”（ ）。宗白华认为，画中的空白并非无物，而是“灵气往来”之地，是画家留给观者想象的天地。如倪瓒的山水画，聊聊数笔勾勒出远山、瘦树、孤亭，空白处便是浩缈的江湖、朦胧的烟霞，观者可凭己意填充，使画面意境无限廷伸。恰如董其昌所说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。” 中国诗歌的空间意识是一种蕴含着古人对天地山川家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中的独特审美认知。《沧浪诗话》里说唐诗的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这种空间通过“远近高低各不同”的视角转换，“孤帆远影碧空尽”的意境拓展，与时间、情感相融，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动。诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰， 。 从诗画相通的角度来看，中国诗画的空间意识本质上是一种生命意识。宗白华所言“中国诗画所表现的空间意识，是一种节奏化的、音乐化的空间”，正是对这种审美追求的精准概括——它不只是物理空间，更是与生命节奏、情感起伏相契合，可游、可居的心灵空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 别无二致 B. 不谋而合 C. 平分秋色 D. 如出一辙 21. 下列填入文中画横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 给意象赋予情感意义 B. 让空间承载复杂情感 C. 给意象赋予空间意义 D. 让空间承载多重意象 22. 文中画波浪线处是个长句，请几个较短的语句，其中首句以“空间意识”开头。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中最后一段说，中国诗画空间是“可游、可居的心灵空间”，请结合下面的诗歌或绘画作品，谈谈你的理解。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！ ——陈延年 那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头。 ——梁启超 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $