《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025—2026学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，系统梳理孔子及四弟子的言志内容、性格特征与儒家思想。课堂导入通过孔子像、诺贝尔宣言及背景介绍构建文化情境，以解题中长幼有序、称呼礼仪等知识为支架，衔接后续原文解读、字词注释与人物志向分析，帮助学生建立知识脉络。 其特色在于以“言志—评志”为主线，通过人物言行细节（如子路“率尔而对”、曾皙“鼓瑟希”）分析性格，结合“为国以礼”等儒家思想解读难点，培养学生的语言运用与思维能力。采用原文—注释—译文对照及拓展阅读作业，既强化文言文基础，又深化文化自信，学生能提升文本解读能力，教师可直接利用系统资源优化教学流程。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 --《论语》 1 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 3 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 《论语》 4 解题： 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） 51岁 （点） 39岁 （求） 31岁 （赤） 18岁 卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着，“侍坐”指双方都坐着 标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。 对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。 仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。 子路很勇敢，是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。当时约51岁。 曾皙，名点，当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。 6 冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。 公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也” 。他可做一个很好的外交官。当时约18岁。 7 课文简介 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。 《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。 8 本节课学习任务 1.熟读课文，读准字音 2.结合课下注释，将孔子和四弟子的话翻译成现代汉语 3.标记重点实虚词含义 9 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú Kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 10 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大。乎：相当于“于”,比。介词结构后置 不要 闲居，平时 如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 用，做 　子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ” 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 一、孔子向学生问“志”。 12 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙 春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 摄：夹，乎：在。 古时军队的编制。五百人为“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。 五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。 等到 道理 微笑 治理 13 子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。　 子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微一笑。 14 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者,连词，表示选择关系。 动词，治理 等到 使动用法，使……足。 至于 等待 15 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。” 16 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。 穿礼服，戴礼帽。名作动 主持赞礼和司仪的小官 17 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。” 18 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 同“稀” 铿的一声尔：“铿”的词尾 放下 起 才能，此指为政的才能 何妨 通“暮”指夏历三月，天气已转暖的时节 介宾短语后乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语 介宾短语后置。风，动词，吹风。雩是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩” 长叹的样子 赞同 19 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 20 曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 、 二、四个学生分别讲自己的志向。 21 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 落在后面 罢了 用 谦让 同“欤” 22 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 23 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那么谁能来做大事呢？” 24 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 25 　 1. 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ” 孔子问志 26 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲、平易近人、循循善诱 27 探究：四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。 28 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 29 孔子问志，子路首先发言。 　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。 　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 子 路 30 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 31 冉 有 在孔子指名发问后才开口。 　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。 　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。 32 公西华 也是在孔子点名指问后才述志。 　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。 　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。 33 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 34 志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 子路： 　 侧重强国 冉有： 　 侧重富民 公西华： 　 侧重以礼治邦 35 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 36 曾 晳 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。 　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 37 弟子言志 子路： 千乘之国。可使有勇，且知方也 ——鲁莽直率，爽快自信 宗庙之事，如会同。愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，卓尔不群 公西华： 冉有： 曾晳： 方六七十，如五六十，可使足民 ——谨慎谦虚，不卑不亢 孔子评志 哂之 叹之 惜之 与之 38 难点探究（一） 孔子为何“哂”子路？ 39 有抱负，自信 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” ①“由也，千乘之国，可使治其赋也”（《论语·公冶长篇 》） ②侍于君子,不顾望而对,非礼也。——（《礼记·曲礼下》 ） （侍立于长者旁侧，不顾望着长者来回答，不符合礼；多个人一起陪侍长者,长者向众人发问,侍坐者应当先看看周围其他人，不宜率先回答。） 40 子路的理想是治理一个内忧外困的中等国家，用三年时间使得军力强大、民众知礼。这样远大的理想本应得到孔子的赞许，但孔子的治国理念是“为国以礼”，在政治上主张用为政以德，用道德和礼教来治理国家。子路虽有能力有远大志向，可没有君子的儒雅谦和，所以孔子笑他。 孔子为何“哂”子路？ 孔子的治国理念是“为国以礼”，在政治上主张用为政以德，用道德和礼教来治理国家。子路虽有能力有远大志向，可没有君子的儒雅谦和，不符合“礼”的要求，所以孔子笑他。 41 为何“与”点？ 一 太平盛世的缩影 二 不想做官，逍遥生活 三 还是在讲﹁治国﹂ 以礼治国 孔子的治国主张是“为国以礼”。 难点探究（二） 42 ①曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。 ②曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境心境相契。 当时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海（如果主张无法推行，我想乘着木排漂流海外）”（《论语·公冶长》）的念头 ③将两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 具体原因如下： 43 孔子的“志”是什么？ 　　春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 44 　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。 主 旨 45 1.阅读: 读《史记》中的《孔子世家》《仲尼弟子列传》以及《论语》全书，了解孔子生平和“七十二贤人”的故事。 2.思考: 你认为在实现中华民族伟大复兴的中国梦历史使命中，当代大学生应当肩负的责任是什么？ 作 业 46 聆 感 听 谢 春花秋月何时了往事知多少 小楼昨夜又东风 故国不堪回首明月中 47 $