课时作业11 辽夏金元的统治--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦辽夏金元政权治理与民族交融，以史料实证为核心，构建制度创新—文化认同—民族关系的逻辑链条，强化时空观念与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度|3题（辽官制/金科举/元行省）|材料情境分析|从因俗而治到制度整合的演进| |文化认同|5题（尊孔/《孝经》/“小尧舜”）|观点辨析论证|儒家文化对少数民族政权的影响机制| |民族关系|4题（榷场/婚姻政策/华夏认同）|跨政权比较|政策差异对民族交融的双向作用| |地方治理|3题（行省制/司法管辖）|制度评价|中央集权与地方自主性的平衡逻辑|

课时作业11 辽夏金元的统治 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·河北邯郸调研)辽朝中央官制有“北面”“南面”之分,北面官以契丹制度治理契丹等游牧民族事务,南面官用汉制治理汉人。在地方上,契丹等草原民族居住地实行部族制,按地域分成十部,设节度使管理;汉人和渤海人居住地设置州县。这一治理举措(　　) A.强化了兵农合一的制度 B.拓展了农耕文明的范围 C.巩固了政权的社会基础 D.推动了羁縻政策的完善 2.(2024·福建漳州模拟)辽代的上京、中京、西京均设有国子监,其旁所建的孔庙均有祭祀先圣孔子的规例。女真族建立的金朝,设立孔庙,世世代代以祭祀孔子为礼制;蒙古族建立的元朝,在大都设立孔庙,以空前至高的谥号“大成至圣文宣王”追封孔子。这反映出当时这些少数民族政权(　　) A.普遍尊崇程朱理学　 B.借鉴了中原政治体制 C.深受中原文化影响 D.形成相同的社会习俗 3.(2024·山西太原模拟)据《日下旧闻》记载,辽道宗“以白金数百两,铸两佛像,铭其背曰:愿后世生中国”。这反映了辽道宗(　　) A.文化认同观念得到加强 B.主张消弭各民族间差异 C.君权神授思想受到推崇 D.希冀完成统一中国大业 4.(2024·辽宁抚顺一模)宋金对峙期间,宋朝频繁地遣使大金。金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务。如南宋大臣宇文虚中在金为官十八年,金人李聿兴曾言“本朝并依唐制,衣服官制之类,皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”。据此可知(　　) A.金朝遵循了因俗而治的原则 B.南宋对金朝实行政治渗透 C.金朝学习效仿宋朝政治制度 D.南宋与金朝经济往来密切 5.(2024·广东佛山二模)西夏文人骨勒茂才所编《番汉合时掌中珠》,是一部西夏文和汉文对照字典。如图为其书影,出现了荔枝、龙眼、甘蔗等作物名称。由此可知,该字典(　　) A.表明了当地的农业生产状况 B.证明了新大陆高产作物的引进 C.反映了民族间的交往与交流 D.体现了统一多民族国家的发展 6.(2024·广东韶关二模)西夏出土文献发现了一批契约,一些在立契者的姓名前明确记载与借贷者是夫妻关系,其中有的夫妻显然是不同的民族。《宋史·太宗纪》记载,北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻。这反映(　　) A.西夏比北宋更进步 B.西夏不受儒学影响 C.北宋敌视西夏政府 D.政策影响民族交融 7.(2024·山西晋中二模)金人灭辽、北宋,号称是因为“契丹国主失道,民坠涂炭”“(宋)天厌其恶,民不聊生”,所以金以“吊民伐罪”的名义用兵,认为承天命、以有道伐无道是共主的职责。这表明(　　) A.天命观念逐渐形成 B.百姓不满辽宋统治 C.华夏认同得到发展 D.金朝注重以德治国 8.(2024·辽宁丹东模拟)金代科举初期根据南北士人素所习之业取士,称“南北选”,辽人试辞赋,北宋旧士人试经义,后发展为“南北通选”,仅设辞赋科。并专为以女真族为主的少数民族开设了策论进士科。据此可知,金代科举制(　　) A.体现了继承创新 B.实现了民族平等 C.满足了人才需求 D.阻碍了阶层流动 9.(2024·河南名校联盟联考)对于金世宗朱熹评论道:“葛王(金世宗)惩逆(完颜)亮之政,一向以仁政自居”“葛王在位,专行仁政,中原之人呼他为‘小尧舜’”“他遵行尧舜之道,做尧舜也由他”。这表明朱熹(　　) A.承认了金政权的合法性 B.大力倡导民族交流交融 C.秉承了儒家的评价标准 D.认为金朝威胁中原安全 10.(2024·江西红色十校联考)至大元年(1308年),元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”,并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔子。其在位期间,还曾令中书右丞博罗特穆尔以国字译《孝经》,并“命中书省刻板模印,诸王而下皆赐”。元武宗的这些做法(　　) A.开创了统一多民族国家新局面 B.旨在积极推广中原的先进文明 C.意在巩固元朝统治的长治久安 D.致使汉蒙间民族隔阂得以消除 11.(2024·陕西渭南一模)元朝时,在政治上虽有“内北国而外中国,内北人而外南人”的区分,但文化上北人南往,或南人北上,蔚然成风。北方士人往往以江南一游为荣。南方士人大多以“游孔林”“历燕赵”“谒京师”作为人生的重要经历。这表明(　　) A.国家统一有利于文化的融合 B.文人的尊儒信仰驱动北人南往 C.中华文明呈现多元一体特征 D.统治政策成为南北交流指向标 12.(2024·湖南娄底三模)宋朝初期先后设立平行的四个路级机构,司分既异、各自为政;元朝的行省实行一署多员(一署指行省督政区的官署只有一个,多员指一个行省官署由丞相、平章等六七位官员组成)和圆署会议制(行省官员集体开会共同负责)。这一变化(　　) A.提高了地方的行政效率 B.保障了国家政令畅通 C.客观上加强了中央集权 D.埋下社会危机的隐患 13.(2024·广东梅州二模)“合河南河北为一而黄河之险失,合江南江北为一而长江之险失,合湖南湖北为一而洞庭之险失,合浙东浙西为一而钱塘之险失;淮东淮西,汉南汉北,州县错隶而淮汉之险失,汉中隶秦,归州隶楚,又合内江外江为一而蜀之险失。”材料评述的这种古代地方行政制度设计(　　) A.迎合了国家大一统的需要 B.折射出专制皇权不断强化 C.说明官员选任制度的异变 D.表明政府加强对边疆管理 14.(2024·辽宁鞍山模拟)元朝前期,在“尽收诸国,各依风俗”的执政思想影响下,不同职业和民族的人有不同的诉讼管辖,如有对蒙古人和两都诸色人分设审判机构。刑事案件的管辖方面遵守着属人管辖的原则,而非属地管辖。这种刑事原则(　　) A.旨在维护传统封建等级秩序 B.继承了德法共治的治国理念 C.适应了多元社会的发展需要 D.确保了司法系统的独立运行 15.(2024·安徽皖南八校联考)“辽以释废,金以儒亡”是元代官方对于造成辽金灭亡的文化原因的主流论断,出自《元史·张德辉传》中元世祖忽必烈和张德辉的一段对话。这一论断(　　) A.体现了对汉文化的正确反思 B.认清了佛儒两教的消极影响 C.指出了辽金两朝败亡的根源 D.埋下了元朝快速灭亡的伏笔 二、非选择题 16.(2024·河北保定一模)(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料　在太祖时,虽听缘边市易,而未有官署。太平兴国二年,始令镇、易、雄、霸、沧州各置榷务,辇香药、犀象及茶与交易……雍熙三年,禁河北商民与之贸易。时累年兴师,千里馈粮,居民疲乏,太宗亦颇有厌兵之意。端拱元年,诏曰:“朕受命上穹,居尊中土,惟思禁暴,岂欲穷兵?至于幽蓟之民,皆吾赤子,宜许边疆互相市易。自今缘边戍兵,不得辄恣侵略。”未几复禁,违者抵死,北界商旅辄入内地贩易,所在捕斩之……景德初,复通好,请商贾即新城贸易。诏北商赍物货至境上则许之。二年,令雄、霸州、安肃军置三榷场,北商趋他路者,勿与为市。遣都官员外郎孔揆等乘传诣三榷场,与转运使刘综并所在长吏平互市物价,稍优其直予之。 ——摘自《宋史》卷186 (1)结合所学知识,判断材料中“互相市易”发生在北宋与哪个民族政权之间,并给出判断依据。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,概括北宋与上述民族政权贸易交往发生的变化,指出北宋“令雄、霸州、安肃军置三榷场”的考量因素。(6分) 参考答案： 课时作业11 辽夏金元的统治 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·河北邯郸调研)辽朝中央官制有“北面”“南面”之分,北面官以契丹制度治理契丹等游牧民族事务,南面官用汉制治理汉人。在地方上,契丹等草原民族居住地实行部族制,按地域分成十部,设节度使管理;汉人和渤海人居住地设置州县。这一治理举措(　　) A.强化了兵农合一的制度 B.拓展了农耕文明的范围 C.巩固了政权的社会基础 D.推动了羁縻政策的完善 答案:C 解析:据材料可知,辽朝在中央和地方的治理上对契丹等游牧民族和汉族采取了不同的政策,因俗而治,能更好地巩固统治,故选C项;材料主要涉及辽朝中央和地方对游牧民族和汉人的治理,没有提及兵制,排除A项;材料只涉及中央和地方的治理,没有拓展农耕文明的范围,排除B项;羁縻政策是指中央王朝在少数民族地区所采取的一种民族政策,而辽朝是少数民族政权,不属于羁縻政策,排除D项。 2.(2024·福建漳州模拟)辽代的上京、中京、西京均设有国子监,其旁所建的孔庙均有祭祀先圣孔子的规例。女真族建立的金朝,设立孔庙,世世代代以祭祀孔子为礼制;蒙古族建立的元朝,在大都设立孔庙,以空前至高的谥号“大成至圣文宣王”追封孔子。这反映出当时这些少数民族政权(　　) A.普遍尊崇程朱理学　 B.借鉴了中原政治体制 C.深受中原文化影响 D.形成相同的社会习俗 答案:C 解析:由材料信息可知,辽、金、元三个少数民族建立的政权都设立孔庙,祭祀孔子,推崇儒家文化,反映出其深受中原文化影响,故C项正确。 3.(2024·山西太原模拟)据《日下旧闻》记载,辽道宗“以白金数百两,铸两佛像,铭其背曰:愿后世生中国”。这反映了辽道宗(　　) A.文化认同观念得到加强 B.主张消弭各民族间差异 C.君权神授思想受到推崇 D.希冀完成统一中国大业 答案:A 解析:据材料“愿后世生中国”并结合所学可知,辽道宗对中原文化表示认同,故选A项。 4.(2024·辽宁抚顺一模)宋金对峙期间,宋朝频繁地遣使大金。金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务。如南宋大臣宇文虚中在金为官十八年,金人李聿兴曾言“本朝并依唐制,衣服官制之类,皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”。据此可知(　　) A.金朝遵循了因俗而治的原则 B.南宋对金朝实行政治渗透 C.金朝学习效仿宋朝政治制度 D.南宋与金朝经济往来密切 答案:C 解析:据材料并结合所学可知,在宋金交往过程中,金朝扣留了汉族文人名士为金朝政权服务,并学习中原政权的政治制度,反映了金朝学习效仿宋朝的政治制度,故选C项;材料反映的是金朝学习宋朝政治制度,不是遵循因俗而治,排除A项;材料中被金朝留下的文人名士是被逼迫扣留的,并非南宋对金朝的渗透,排除B项;材料反映的是金朝与南宋的政治往来,没有涉及经济交流,排除D项。 5.(2024·广东佛山二模)西夏文人骨勒茂才所编《番汉合时掌中珠》,是一部西夏文和汉文对照字典。如图为其书影,出现了荔枝、龙眼、甘蔗等作物名称。由此可知,该字典(　　) A.表明了当地的农业生产状况 B.证明了新大陆高产作物的引进 C.反映了民族间的交往与交流 D.体现了统一多民族国家的发展 答案:C 解析:荔枝、龙眼、甘蔗等是南方的作物,出现于骨勒茂才编订的《番汉合时掌中珠》这一西夏字典中,可知西夏与宋朝的经济、文化交往、交流频繁,故选C项;荔枝、龙眼、甘蔗不产于西夏所在的西北地区,排除A项;新大陆高产作物的引进是在明清时期,排除B项;统一多民族国家的发展不符合史实,此时处于辽宋夏金多民族政权的并立时期,排除D项。 6.(2024·广东韶关二模)西夏出土文献发现了一批契约,一些在立契者的姓名前明确记载与借贷者是夫妻关系,其中有的夫妻显然是不同的民族。《宋史·太宗纪》记载,北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻。这反映(　　) A.西夏比北宋更进步 B.西夏不受儒学影响 C.北宋敌视西夏政府 D.政策影响民族交融 答案:D 解析:据材料可知,西夏政府对不同民族结为夫妻并未进行过多干涉,这有利于民族交融,宋朝政府明文规定党项族和宋朝百姓不能结为婚姻,这并不利于民族交融,反映了西夏和宋朝不同政策影响民族交融,故选D项;整体上看,西夏并不比北宋进步,该说法不符合史实,排除A项;西夏制度基本模仿北宋,且在文化方面推广儒学,排除B项;材料体现的是北宋政府对党项族与宋朝百姓结为婚姻的态度,并未体现其对西夏政府的态度,排除C项。 7.(2024·山西晋中二模)金人灭辽、北宋,号称是因为“契丹国主失道,民坠涂炭”“(宋)天厌其恶,民不聊生”,所以金以“吊民伐罪”的名义用兵,认为承天命、以有道伐无道是共主的职责。这表明(　　) A.天命观念逐渐形成 B.百姓不满辽宋统治 C.华夏认同得到发展 D.金朝注重以德治国 答案:C 解析:金人的这种做法,虽然出于其自身的政治利益,但在形式上和语言上却借用了华夏文化的政治理念和价值观,显示出华夏认同在当时的北方民族中具有一定的影响力,故选C项;据所学可知,先秦时期就已经形成了天命观念,排除A项;“民坠涂炭”“民不聊生”是金灭辽、北宋的借口,不能据此认为百姓不满辽宋统治,排除B项;材料反映的是金灭辽、北宋的借口,并未提及金的国家治理情况,排除D项。 8.(2024·辽宁丹东模拟)金代科举初期根据南北士人素所习之业取士,称“南北选”,辽人试辞赋,北宋旧士人试经义,后发展为“南北通选”,仅设辞赋科。并专为以女真族为主的少数民族开设了策论进士科。据此可知,金代科举制(　　) A.体现了继承创新 B.实现了民族平等 C.满足了人才需求 D.阻碍了阶层流动 答案:A 解析:据材料可知,金代科举制在继承唐宋科举制的选拔方式和考试内容的基础上,增设了少数民族策论,体现了继承与创新的特点,故选A项。 9.(2024·河南名校联盟联考)对于金世宗朱熹评论道:“葛王(金世宗)惩逆(完颜)亮之政,一向以仁政自居”“葛王在位,专行仁政,中原之人呼他为‘小尧舜’”“他遵行尧舜之道,做尧舜也由他”。这表明朱熹(　　) A.承认了金政权的合法性 B.大力倡导民族交流交融 C.秉承了儒家的评价标准 D.认为金朝威胁中原安全 答案:C 解析:据材料“以仁政自居”“专行仁政”可知,朱熹对金世宗的评价符合儒家思想的标准,故选C项;材料仅涉及对统治者个人的评价,并未涉及对金政权的评价,排除A项;金世宗的统治有利于民族交流和交融,而不是朱熹大力倡导,排除B项;“中原之人呼他为‘小尧舜’”反映了中原人对金世宗的认可,排除D项。 10.(2024·江西红色十校联考)至大元年(1308年),元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”,并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔子。其在位期间,还曾令中书右丞博罗特穆尔以国字译《孝经》,并“命中书省刻板模印,诸王而下皆赐”。元武宗的这些做法(　　) A.开创了统一多民族国家新局面 B.旨在积极推广中原的先进文明 C.意在巩固元朝统治的长治久安 D.致使汉蒙间民族隔阂得以消除 答案:C 解析:据材料可知,元武宗尊孔崇儒,这是对汉文化的吸收与借鉴,有利于促进民族间文化融合,缓和民族间的矛盾,旨在维护元朝统治的长治久安,故选C项;秦朝开创了统一多民族国家新局面,排除A项;B项是表象,而非实质,排除;“消除”说法过于绝对,排除D项。 11.(2024·陕西渭南一模)元朝时,在政治上虽有“内北国而外中国,内北人而外南人”的区分,但文化上北人南往,或南人北上,蔚然成风。北方士人往往以江南一游为荣。南方士人大多以“游孔林”“历燕赵”“谒京师”作为人生的重要经历。这表明(　　) A.国家统一有利于文化的融合 B.文人的尊儒信仰驱动北人南往 C.中华文明呈现多元一体特征 D.统治政策成为南北交流指向标 答案:A 解析:据材料可知,元朝政治上虽实行南北分治,但文化上士人南北交流频繁,有利于推动南北文化的融合,反映了当时国家统一对文化融合的推动作用,故选A项;北人南往是为了游历江南,并非崇儒信仰的驱动,排除B项;材料强调的是南北方文化交流,并无中华文明多元一体的相关描述,与材料主旨不符,排除C项;元朝政治上实行南北分治,但文化上南北交流频繁,这表明统治政策并不是南北交流指向标,排除D项。 12.(2024·湖南娄底三模)宋朝初期先后设立平行的四个路级机构,司分既异、各自为政;元朝的行省实行一署多员(一署指行省督政区的官署只有一个,多员指一个行省官署由丞相、平章等六七位官员组成)和圆署会议制(行省官员集体开会共同负责)。这一变化(　　) A.提高了地方的行政效率 B.保障了国家政令畅通 C.客观上加强了中央集权 D.埋下社会危机的隐患 答案:A 解析:据材料信息并结合所学可知,元朝实行一署多员和圆署会议制,体现群官负责和集体议事,兼顾行政效率和中央集权,故选A项;“保障了”说法过于绝对,且与材料主旨无关,排除B项;宋元措施主观上都是为了加强中央集权并有利于中央集权,排除C项;宋朝过度加强中央集权导致国势积弱且积重难返,元朝吸取宋朝教训较好地处理了中央与地方的关系,排除D项。 13.(2024·广东梅州二模)“合河南河北为一而黄河之险失,合江南江北为一而长江之险失,合湖南湖北为一而洞庭之险失,合浙东浙西为一而钱塘之险失;淮东淮西,汉南汉北,州县错隶而淮汉之险失,汉中隶秦,归州隶楚,又合内江外江为一而蜀之险失。”材料评述的这种古代地方行政制度设计(　　) A.迎合了国家大一统的需要 B.折射出专制皇权不断强化 C.说明官员选任制度的异变 D.表明政府加强对边疆管理 答案:A 解析:根据材料及所学可知,元代划分行省,其用意在于控制地方,这一变化有利于抑制行省长官势力的膨胀,迎合了国家大一统的需要,A项正确;材料无法体现专制皇权得到强化,排除B项;材料涉及地方行政区划的变化,没有体现官员选任制度发生异变,排除C项;行省并非都设在边疆,且元朝边远民族地区由宣慰司管理,排除D项。 14.(2024·辽宁鞍山模拟)元朝前期,在“尽收诸国,各依风俗”的执政思想影响下,不同职业和民族的人有不同的诉讼管辖,如有对蒙古人和两都诸色人分设审判机构。刑事案件的管辖方面遵守着属人管辖的原则,而非属地管辖。这种刑事原则(　　) A.旨在维护传统封建等级秩序 B.继承了德法共治的治国理念 C.适应了多元社会的发展需要 D.确保了司法系统的独立运行 答案:C 解析:根据材料可知,元朝对不同职业和民族的人进行管理时,采用因俗而治、因地制宜的管辖方式,这符合元代辽阔疆域的国情,适应了多元社会的发展需要,故选C项;材料反映了元代因俗而治的统治方式,没有涉及封建等级秩序,排除A项;材料没有反映德治的内容,不能体现德法共治,排除B项;中国古代人治社会下没有实现司法独立,排除D项。 15.(2024·安徽皖南八校联考)“辽以释废,金以儒亡”是元代官方对于造成辽金灭亡的文化原因的主流论断,出自《元史·张德辉传》中元世祖忽必烈和张德辉的一段对话。这一论断(　　) A.体现了对汉文化的正确反思 B.认清了佛儒两教的消极影响 C.指出了辽金两朝败亡的根源 D.埋下了元朝快速灭亡的伏笔 答案:D 解析:据材料“辽以释废,金以儒亡”的论断可以窥见,元朝统治者极力贬低以汉文化为主体的中原文化,对汉文化持抵触态度,从而埋下了元朝快速灭亡的伏笔,故选D项。 二、非选择题 16.(2024·河北保定一模)(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料　在太祖时,虽听缘边市易,而未有官署。太平兴国二年,始令镇、易、雄、霸、沧州各置榷务,辇香药、犀象及茶与交易……雍熙三年,禁河北商民与之贸易。时累年兴师,千里馈粮,居民疲乏,太宗亦颇有厌兵之意。端拱元年,诏曰:“朕受命上穹,居尊中土,惟思禁暴,岂欲穷兵?至于幽蓟之民,皆吾赤子,宜许边疆互相市易。自今缘边戍兵,不得辄恣侵略。”未几复禁,违者抵死,北界商旅辄入内地贩易,所在捕斩之……景德初,复通好,请商贾即新城贸易。诏北商赍物货至境上则许之。二年,令雄、霸州、安肃军置三榷场,北商趋他路者,勿与为市。遣都官员外郎孔揆等乘传诣三榷场,与转运使刘综并所在长吏平互市物价,稍优其直予之。 ——摘自《宋史》卷186 (1)结合所学知识,判断材料中“互相市易”发生在北宋与哪个民族政权之间,并给出判断依据。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,概括北宋与上述民族政权贸易交往发生的变化,指出北宋“令雄、霸州、安肃军置三榷场”的考量因素。(6分) 答案:(1)辽或契丹建立的辽。 判断依据:辽与北宋长期对峙;雄州、霸州、安肃位于宋辽边界附近;宋辽和议发生在宋真宗景德年间。 (2)变化:最初没有正式场所和管理机构,时开时闭,到设置管理机构和固定场所。 因素:边地稳定与当地人民的生活需要;维护双方友好关系(澶渊之盟的签订、宋辽停战议和);弥补双方物资不足。 学科网（北京）股份有限公司 $