第13讲 明至清中叶的经济与文化 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦明至清中叶经济与文化，通过16道选择2道非选择，以史料实证构建时空观念，培养历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |经济|8题|以商品经济为核心，涵盖农业手工业商业|从经济现象到区域差异，体现唯物史观| |文化|6题|聚焦思想演变与西学东渐|从传统到近代转型，构建历史脉络| |综合|2题|跨模块整合分析|经济文化互动，培养综合思维|

第13讲　明至清中叶的经济与文化 一、选择题 1.(2026·湖南长沙市一中月考)明万历年间,广东凤冈陈氏前往安南(今越南),当地“酋长”在宾馆设宴款待,其中有食物甘薯。陈氏贿赂“酋长”的奴仆而获得了甘薯薯种,返回广东后在花坞中栽培,命其名为“番薯”。根据这一史事能够得出的结论是(　　) A.甘薯最早在万历年间种植 B.甘薯从沿海地区传入中国 C.越南已较大规模种植甘薯 D.中越两国的民间贸易频繁 2.(2025·湖南娄底二模)明人张瀚评价当时吴地衣俗奢华,喜好奇异,追求“服华器美”,出现“四方重吴服,而吴益工于服,四方贵吴器,而吴益工于器”的现象。张瀚的描述反映了(　　) A.吴地引领全国时尚风气 B.民间手工业的生产模式 C.市场需求刺激行业发展 D.商业活动败坏社会风气 3.(2026·湖南九校联考)明末清初,苏州手工业臻于鼎盛,时人称其“良工心苦,亦寓经济文章”,所制器物“巧法造化,文人雅士莫不争购”。这一“技进乎道”现象的出现,主要得益于(　　) A.匠籍废除,人身束缚解除 B.白银流入,提供充足资本 C.赋役征银,激活商品经济 D.技艺登峰,达到历史顶点 4.(2026·湖南天一大联考阶测)洪武二十六年(1393年),京师、湖南各接纳江西籍移民57万,湖北约有55万,河南有万余,合计江西迁出及在外人口约有220万。此时,江西境内人口约为816.4万。这可用来说明,明初(　　) A.江西地区成为主要战场 B.湖南经济居于全国前列 C.赣商具备有利发展条件 D.移民需由政府强制推动 5.(2025·湖南涟源模拟)清前期,作为粮食的饼豆成为运河流通中比重最大的商品,占了关税的主要部分,而纺织品的比重日益下降。乾隆时,浒墅关税额“资于谷麦米粮者十之六七,资于布帛杂项货物者十之三四”;淮安钞关无论年岁丰歉,总以“豆货数倍他税,其余杂货较之豆税实不及1/3”。这折射出清代前期(　　) A.区域经济结构的差异 B.长途贩运贸易的兴起 C.运河沿岸市镇的繁荣 D.南方经济地位的上升 6.(2026·湖南名校联盟9月联考)明朝灭亡后,顾炎武提出“亡国亡天下之辨”:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,谓之亡天下……保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武的核心主张是(　　) A.明亡为亡国而非亡天下 B.斥责朱明政权败坏天下 C.清朝统治背离传统文明 D.民众应当捍卫文明形态 7.(2025·湖南长郡中学月考)清人袁枚在《随园诗话》中曾言:“双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看,此言论体现了(　　) A.对传统礼教的全盘否定 B.追求思想独立理性思考 C.经世致用思想广泛传播 D.市民阶层价值取向转变 8.(2025·云南昆明校级期中)明朝中后期,利玛窦等耶稣会士初到中国时,曾身着僧袍,被明朝士大夫视为“西僧”。在对中国社会进行观察后,利玛窦等人意识到儒生在社会中地位远高于佛教僧人,遂改穿儒服,蓄须留发,行秀才礼。利玛窦等人的上述做法意在(　　) A.推进民间信仰融合 B.适应明朝等级制度 C.借鉴儒家礼仪规范 D.争取士大夫的认同 9.(2025·湖南长郡中学模拟二)明代江苏、浙江两省农民大多种植榨油用的乌桕树,徐光启说,“两省之人既食其利,凡高山大道,溪边宅畔,无不种之,亦有全用熟田种者”。据此可知,明代(　　) A.农业领域出现地区经济分工 B.自给自足的传统经济逐渐解体 C.全国统一商品市场体系形成 D.工商业发展影响农业种植结构 10.(2025·湖南长郡中学期末)下表为明朝南方市镇的发展状况(部分),这反映出(　　) 市镇 发展状况 盛泽镇 明嘉靖年间,居民百家“以绸绫为业”,进入清代,发展为“日出万绸,衣被天下”,交易额“日逾为金”的巨镇 王江 泾镇 “烟户万家”的巨镇,其居民“多织缯为业,日出千匹,衣被数州郡” 枫泾镇、 朱泾镇 “前明数百家(棉)布号,皆在松江枫泾、朱泾乐业,而染坊、踹坊、商贾悉从之” A.市镇间存在不同生产方式 B.生产经营的区域特色鲜明 C.长途贩运的商贸活动兴盛 D.南北方经济格局发生变化 11.(2025·湖南师大附中模拟三)某学者认为:与英国工业结构的早期变化相反,明清江南工业呈现出明显的轻型结构,实质上是一种节省能源与材料的工业结构。到1850年以前,以纺织业为主的轻工业已成为江南最大的产业部门。据此可知,明清江南之所以走上一条不同的发展道路,重要因素是(　　) A.赋税货币化增强 B.民营手工业发展 C.人口资源的膨胀 D.煤炭燃料的稀缺 12.(2025·湖南湘潭、娄底三模)下表为清朝乾隆时期国库岁入额变化表。据此可知(　　) 年份 岁入(单位:银两) 乾隆二十八年(1763年) 47 063 611 乾隆二十九年(1764年) 54 273 814 乾隆三十年(1765年) 60 336 375 乾隆三十四年(1769年) 76 222 877 乾隆三十六年(1771年) 78 940 001 A.人地矛盾得到缓和 B.封建社会处于鼎盛时期 C.外贸处于入超地位 D.传统经济依然继续发展 13.(2025·湖南师大附中月考七)唐宋时期,湖南郴州到广东韶关形成一条盐道,挑夫携农副产品赴广东,再挑盐返回。明清时期,政府对食盐运输路线进行规范。据此可知(　　) A.明清长途贩运日渐衰落 B.政府强化对经济的管控 C.区域间经济的联系加强 D.抑商政策呈现历史延续 14.(2026·湖南新高考教学教研联盟联考)明代思想家王阳明提出:“虽治生亦是讲学中事。但不可以之为首务,徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累,虽终日做买卖,不害其为圣为贤。何妨于学?学何贰于治生?”该言论(　　) A.冲击了义利对立的传统认知 B.提出了工商皆为本业的主张 C.突破程朱理学对人性的束缚 D.否定传统重农抑商经济政策 15.(2026·湖南天一大联考阶测)1679年,康熙帝下诏编修《明史》,由内阁学士徐元文监修。徐元文仰慕黄宗羲名,征聘其到史馆任职。黄宗羲两次拒绝,却支持学生万斯同参加修史,并以诗相赠:“四方声价归明水,一代贤奸托布衣。”后黄宗羲之子黄百家也到京参与编修。这体现了黄宗羲(　　) A.灵活参与政事处理 B.敌视封建王朝 C.重视前代历史评述 D.反对君主专制 16.(2026·湖南雅礼中学月考)“从社会学意义上看,世俗化完全是一个值得肯定的积极趋向,世俗化肯定现世生活,肯定官能享受,肯定大众在社会生活中的地位与作用,表现出以具体功利为追求、以感官享受为满足、以眼前利益为目标的价值取向。”文化呈现世俗化趋势的最主要原因是(　　) A.文化逐渐普及 B.印刷技术推广 C.商品经济繁荣 D.市民阶层壮大 二、非选择题 17.(2026·湖南长沙联考)阅读材料,完成下列要求。 材料一 1600年前后银的移动 (据推测,当时全世界出口的银当中,有三分之一流入中国) 材料二　16世纪后,走私贸易进入高峰。当时的世界处于大航海时代,从新大陆开采出来的银,从西往东,绕地球一圈,蜂拥至中国。日本的金山和银山的开采热潮,也是因应中国对于贵金属的需求,因而在16世纪急速富强,成为中国最大的走私贸易国。因此,沿海纠纷也以日本为主,中国称之为“倭寇”。走私贸易在北方也跨越隔绝游牧政权的万里长城,蓬勃发展,茶马贸易纷争不断,16世纪中,俺答汗举蒙古全国之力大举入侵,包围北京。女真人在16世纪也被商业化的浪潮吞没。他们所在的辽东盛产高丽人参和貂皮,与明朝和朝鲜、蒙古人相邻的部族,开始组织起武装贸易集团,满洲崛起。明朝于是将南北的外患称为“北虏南倭”。然而,“北虏南倭”事实上是执着固守开国以来祖法的明朝财政经济政策和对外政策所招致的结果,也代表了这些政策的崩坏。 　　——摘编自【解析】日冈本隆司《中国为何反日》 (1)根据材料并结合所学知识,从空间角度,概括明后期中国白银流动的特点并分析原因。 (2)根据材料并结合所学知识,指出并分析“明朝固守祖法招致‘北虏南倭’”的历史解释的误区。 18.(2026·湖南娄底涟源部分学校9月月考)阅读材料,完成下列要求。 材料　子曰:“仁者爱人。”“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” ——《论语·颜渊》 　　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——董仲舒《举贤良对策》 　　宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性……天理人欲,不容并立。 ——朱熹《朱子语类》 　　古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 结合上述材料与中国古代史相关知识,以“儒家思想”为主题,自拟标题,撰写一则历史短文。(要求:标题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰) 答案及解析 1.【答案】B　【解析】材料提到广东凤冈陈氏从安南获得甘薯薯种返回广东,说明甘薯是从沿海地区广东传入中国的,故选B项;材料仅表明万历年间甘薯已传入中国,但不能得出其最早在万历年间种植,排除A项;材料只提及当地“酋长”用甘薯款待陈氏,无法证明越南已较大规模种植甘薯,排除C项;陈氏通过贿赂奴仆获种,属个人行为,并未体现两国民间贸易频繁,材料无其他贸易证据,排除D项。 2.【答案】C　【解析】材料中提到吴地因人们追求“服华器美”,致“四方重吴服,四方贵吴器”,这表明市场对吴地服饰和器物的需求,推动了当地相关行业发展,故选C项;仅从“四方重吴服,贵吴器”不能确凿证明吴地引领全国时尚风气,排除A项;民间手工业生产模式包括家庭手工业、民营手工业多种形态,材料未呈现相关内容,排除B项;材料强调的是衣俗奢华带来的产业影响,并非单纯说商业活动败坏社会风气,排除D项。 3.【答案】C　【解析】赋役征银使农民和手工业者与市场联系密切,促进商品经济繁荣,这为手工业发展提供良好的市场条件,助推“技进乎道”现象出现,故选C项;匠籍制度在明末虽有所松弛,但完全废除至清中期才实现,且人身束缚解除并非苏州手工业兴盛的主因,排除A项;白银流入通过海外贸易增加了货币供应,为手工业提供资本,但材料更强调赋役改革对商品经济的直接激活作用,排除B项;技艺登峰是手工业发展的表现,材料中“技进乎道”描述技艺高超,但这是现象本身而非原因,排除D项。 4.【答案】C　【解析】明初江西人口众多且有大量人口迁出,众多人口迁移利于形成庞大的同乡群体,为赣商发展提供人力、市场等有利条件,故选C项;材料未提及江西为主要战场,且元末主要战场并非在江西,排除A项;材料仅知湖南接纳江西移民数量,无法据此判断湖南经济在全国的水平,排除B项;材料未表明这些移民是被政府强制推动的,排除D项。 5.【答案】A　【解析】清前期运河关税中粮食类商品(如饼豆、谷麦)占据主导地位,而纺织品比重下降,反映出江南地区因手工业发展,粮食需求增加,需从华北、东北等地输入粮食,而华北等地则扩大粮食种植,通过运河销往江南,这种区域间的专业化生产与贸易分工体现了区域经济结构的差异,故选A项;题干重点并非强调长途贩运贸易兴起,排除B项;材料仅涉及关税商品种类的比例,未直接说明市镇人口、商业规模等繁荣景象,排除C项;材料中未呈现南方与其他地区经济地位对比,无法得出南方经济地位上升,排除D项。 6.【答案】D　【解析】顾炎武所说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,强调天下关乎仁义道德等文明,民众对维护文明有责任,故民众应当捍卫文明形态,故选D项;认为明亡仅为亡国而非亡天下,忽略了顾炎武对“仁义充塞”的警示,他实际担忧明末道德失序可能引发亡天下,因此A项片面理解其区分,排除;材料中“仁义充塞”泛指道德败坏,并非特指斥责朱明政权,顾炎武的论述重在天下兴亡而非单一朝代批判,排除B项;顾炎武作为明遗民,虽对清朝统治不满,但材料未直接提及清朝,而是从普遍原则论述亡天下,不能直接推断为针对清朝统治背离文明,排除C项。 7.【答案】B　【解析】袁枚这句话强调要用清澈的双眼,独立、理性地审视思考,不盲目轻信古人,体现对于传统思想束缚的突破,追求思想独立与理性思考,故选B项;明清时期虽有进步思想,但并未全盘否定传统礼教,且袁枚言论未体现对礼教的态度,排除A项;经世致用思想强调学问应关乎国计民生,袁枚此言论未涉及该思想内容,排除C项;袁枚言论主要传达个人思想态度,不能直接反映市民阶层价值取向转变,排除D项。 8.【答案】D　【解析】材料中未提及“民间信仰融合”的相关内容,利玛窦改变服饰、礼仪的直接原因是儒生地位高,并非为推进信仰融合,故排除A项;材料强调的是儒生与佛教僧人在社会地位上的差异,而非明朝整体的“等级制度”,故排除B项;“借鉴儒家礼仪规范”只是利玛窦为便于传教采取的具体手段,是基于对儒生地位的认知,目的是获得认同而非单纯借鉴礼仪,故排除C项;明朝时期,士大夫阶层儒生是社会精英,掌握着政治和文化权力,而佛教僧人地位相对较低,利玛窦意识到,要有效传播天主教,必须获得士大夫的认可和接纳,消除身份认知隔阂,于是通过改穿儒服、学习儒家经典和礼仪,为传教活动开辟道路,故D项正确。 9.【答案】D　【解析】明代中后期商品经济繁荣,手工业发展增加了对植物油料的需求,材料显示江浙农民广泛种植榨油原料乌桕树,从山地到熟田均有种植,且明确因“食其利”而推广,说明工商业需求直接引导了农业种植选择,故选D项;题干仅提及江苏、浙江种植乌桕树,未呈现不同地区间经济分工状况,排除A项;自给自足的传统经济逐渐解体始于鸦片战争后,与明朝时间不符,排除B项;全国统一商品市场形成须具备成熟商路、货币体系等,材料未涉及乌桕油的全国流通情况,排除C项。 10.【答案】B　【解析】根据材料“以绸绫为业”“多织缯为业”“前明数百家(棉)布号”可知,明清时期盛泽镇主要生产丝绸,王江泾镇主要生产布匹,枫泾镇、朱泾镇主要生产棉布,这体现了不同城镇生产不同的物品,具有不同特色,这体现了这些城镇生产经营的区域特色鲜明,故选B项;材料仅体现了不同城镇生产的产品,并未体现生产方式的不同,排除A项;明清时期长途贩运的商贸活动兴盛,该说法正确,但材料仅体现各个城镇的发展情况,未体现长途贩运,排除C项;材料仅涉及明朝南方市镇的发展状况,不能得出“南北方经济格局发生变化”,排除D项。 11.【答案】D　【解析】从材料可知江南工业是节省能源与材料的轻型结构,以纺织业为主的轻工业成为最大产业部门,结合所学知识,明清江南煤炭燃料稀缺,促使其走上这种发展道路,故选D项;赋税货币化增强与工业结构轻型化关联不大,明清时期赋税货币化改革主要是一条鞭法,其重点在于财政赋税领域,并非工业结构形成的重要因素,排除A项;民营手工业的繁荣是轻型结构的表象而非原因,排除B项;人口资源膨胀可能带来劳动力充足等情况,但与节省能源材料的轻型工业结构无必然因果,人口多不一定就走向轻型工业结构道路,排除C项。 12.【答案】D　【解析】清朝乾隆时期国库岁入额持续增加,这表明国家财政收入增多,而当时国家经济主要以农业、手工业等传统经济为主,由此说明传统经济依然继续发展,故选D项;清朝中期人口激增至3亿,人均耕地减少,人地矛盾日益尖锐而非缓和,排除A项;材料仅反映财政收入,无法证明整体鼎盛,排除B项;清朝前期实行广州一口通商,大量茶叶、瓷器出口导致白银流入,外贸长期出超而非入超,排除C项。 13.【答案】B　【解析】题干提到唐宋时期郴州至韶关盐道形成,挑夫以农副产品换盐,而明清政府进一步规范食盐运输路线,结合史实,盐作为古代重要战略物资,政府长期垄断经营,材料中政府规范运输路线,正是强化盐业管控的表现,体现政府对经济干预加强,故选B项;长途贩运在明清并未衰落,反而随商品经济发展更活跃,晋商、徽商长途贸易兴盛,排除A项;题干未直接说明区域经济联系加强,而更突出政府行为,且唐宋已有贸易往来,排除C项;抑商政策虽长期存在,但规范运输路线属于经济管理,非直接抑制商业,排除D项。 14.【答案】A　【解析】根据材料可知,传统儒家观念常将“义”与“利”对立,强调重义轻利。而王阳明认可“治生”可与“讲学”相容,只要内心不沉迷于利,谋生与成圣贤、做学问可以并行,这明显突破了“义利对立”的旧有思维,A项正确;“工商皆本”是黄宗羲等明清思想家的典型主张,王阳明此言论重点在调和“利”与“治生”“讲学”的关系,排除B项;程朱理学核心是“存天理,灭人欲”,侧重通过外在礼教、天理约束人性,王阳明的心学虽更强调“心即理”“致良知”,但本题言论并未直接针对“人性被程朱理学束缚”展开批判或突破,排除C项;题干中王阳明只是说“治生”不妨碍讲学、成圣贤,并没有明确否定“重农抑商”这一国家层面的经济政策,排除D项。 15.【答案】C　【解析】黄宗羲虽拒绝参与修史,但支持学生万斯同及儿子黄百家参加,重视通过修史对前代历史进行评述,故选C项;黄宗羲的行为是间接参与修史而非灵活处理政事,修史属学术文化事业,材料未涉及政事处理,排除A项;黄宗羲虽批判君主专制,但允许学生和儿子为清廷修史,表明他不敌视封建王朝,而是注重历史传承,其行为显示对历史的重视,排除B项;黄宗羲以反对君主专制闻名,但材料中修史行为直接反映对历史评述的重视,而非反专制主张,排除D项。 16.【答案】C　【解析】根据所学知识可知,中国文化走向世俗化是在宋代,这是商品经济发展推动市民阶层壮大的产物,故C项正确,D项错误;文化逐渐普及是文化世俗化的影响,不是原因,故A项错误;印刷技术的推广是文化世俗化的科技条件,故B项错误。 点睛:本题解题时注意选项和材料的逻辑关系,“最主要原因”,中国古代史一般从经济方面考虑。 17.【答案】(1)特点:世界白银流向中国;中国白银从北方流向南方。 原因:中国工商业发达,产品出口世界,换取欧洲、美洲、日本的白银;江南经济繁荣,为北方政治中心提供经济支撑,缴纳白银等赋税。 (2) 误区一:简化历史的因果链,夸大单一因素的作用(或因果关系推导有误,历史解释引用史实有误)。(3分)明朝并未一直固守祖法,明初有郑和七下西洋,明朝中后期的“海禁”政策并非明朝祖法;导致“北虏南倭”的原因是复杂的,北方游牧民族本身长期以来一直就有掠夺性的一面,而南方倭寇在元朝就已经出现。 误区二:片面而非辩证地看待历史事件的影响。明朝初期建立的政治、经济、文化、外交一系列制度,虽然在后期缺乏变通带来消极影响,但是也对明朝社会稳定、经济繁荣和对外交往发挥过积极作用。 18.【答案】示例 儒家思想:应时而变的中华精神脉络 儒家思想自春秋战国发轫,始终与时代同频共振,成为塑造中国古代社会的核心精神力量。 春秋战国时期,礼崩乐坏,孔子以“仁”为核心、“礼”为规范,提出“仁者爱人”“克己复礼”,试图重建社会秩序;孟子继承发展,主张“仁政”“民为贵,社稷次之,君为轻”,将伦理与政治结合,为乱世提供治理思路。此时的儒家虽未成为主流,却奠定了思想根基。汉武帝时期,为加强中央集权,董仲舒融合阴阳五行学说,提出“尊崇儒术”,将儒家思想与皇权神授、大一统理念结合,使儒家思想上升为官方哲学,成为维护封建统治的思想工具,深刻影响了此后两千年的政治格局。宋代商品经济发展与社会结构变动,程颢、程颐、朱熹等学者构建“理学”,以“存天理,灭人欲”为核心,将儒家伦理上升到宇宙本源高度,既强化了儒家思想的思辨性,也适应了宋代加强思想控制的需求,成为元明清三代的官方学术。明清之际,君主专制强化与资本主义萌芽出现,黄宗羲、顾炎武等批判“君为臣纲”,倡导“天下为主,君为客”“经世致用”,在继承儒家民本思想的基础上,注入新的时代内涵,为传统儒家思想注入活力。 纵观历程,儒家思想始终以时代需求为导向,在继承中不断革新,既成为封建王朝的统治支柱,也塑造了中华民族的价值观念,是中华传统文化的核心脉络。 学科网（北京）股份有限公司 $