精品解析：湖北鄂州市梁子湖区太和高中等校2025-2026学年高二下学期4月联考历史试题

高二历史 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：选择性必修2后三单元+选择性必修3前三单元。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 吉林省通化地区位于鸭绿江左岸，该地满族的早期院落布局相对随意，清代以后逐渐发展出中轴对称的合院形式，房屋也从东侧中间开门改为房屋中心处开门，呈左右对称式布局。这一变化主要反映了当地（ ） A. 农耕经济取代游牧经济 B. 民族间生活习俗的趋同 C. 民族文化交融逐渐加深 D. 传统宗法制度逐步瓦解 2. 1872年东京银座发生火灾。政府借灾后重建之机，把它规划为一片西化的街区并引入了煤气路灯。作为日本近代第一个“砖城”，银座逐渐成为东京最繁华的商业地带。据此可知，近代东京银座商业街的兴起得益于（ ） ①文明开化政策的推行 ②日本政府的有力支持 ③西方工业文明的传播 ④侵略中国积累的资本 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 3. 1937年，延安市政府正式成立，成为边区唯一一个“县市”，延安城市规划逐渐形成了相对清晰的功能分区，主要包括中央政治区、文化教育区、商业贸易区等。其中中央政治区位于西北川，集聚了中共中央各机关、中央军委、八路军总部等党政军领导机构。这一时期延安的城市布局（ ） A. 践行了工农武装割据思想 B. 照搬了苏联的城市建设模式 C. 有利于土地革命深入开展 D. 服务于敌后抗战的战略需要 4. 北宋初，高峻的青泥路是连接秦陇与巴蜀的关键通道，当地土豪借此成为强大的地方势力。政府为规避青泥路之险峻，于1009年开辟白水路以代之。此后，白水路成为两宋时期一直坚持使用的驿路。这体现了宋代（ ） A. 国家治理具有务实性与灵活性 B. 经济重心南移推动道路设施革新 C. 交通建设受制于地方割据势力 D. 海上丝绸之路开通影响道路建设 5. 在1899年制定的《胶州湾发展的备忘录》中，德国当局确立了青岛的“三港分工”体系：大港作为远洋贸易核心，配置4座深水码头；船渠港专司船舶维修；小港则服务于近海民船。这种港口功能分区模式（ ） A. 落实了门户开放的原则 B. 开启了中国近代化港口建设 C. 蕴含了殖民侵略的意图 D. 利于攫取中国的海关管理权 6. 《黄帝内经》中的《素问》提出“食岁谷以全其真，避虚邪以安其正”，多吃应季的五谷杂粮能够增强自身的“正气”，即对疾病的抵抗力，如果“正气”不足，容易感受外邪发病。这一理念反映了中国古代医学（ ） A. 突出了辨证施治的临床原则 B. 深受格物致知思想的影响 C. 吸收了道家无为而治的精髓 D. 重视顺应自然的养生之道 7. 19世纪末，印度孟买的疫情爆发。之后，英国殖民当局对疫区的屋和水沟进行冲洗和消毒，同时，排水部门也在积极疏通、清理和冲洗排水管，并向其中注入消毒剂。这些举措（ ） ①传播了近代公共卫生理念 ②完善了国际防疫的协作体系 ③旨在保障当地居民的健康 ④服务于殖民统治的现实需要 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 8. 1956年底，中央歌舞团金明等人来到云南德宏傣族聚居区，他们深入傣族地区体验生活，在向当地民众深入学习的基础上创作出了《孔雀舞》。1957年，《孔雀舞》赴莫斯科参加世界青年联欢节，并斩获金质奖章。据此推断，当时（ ） A. 外交突破提升了传统文化影响力 B. 艺术创作服务于工业化建设的需要 C. 民族区域自治制度具有显著优势 D. “双百”方针推动文艺事业繁荣发展 9. 狮子作为猛兽，是新亚述君主狩猎的主要对象。在新亚述国王巴尼拔猎狮浮雕的中部左侧，刻画了巴尼拔左手紧抓狮尾，右手高举兵器，准备击打反扑的狮子的场景（如图）。这一浮雕画面意在（ ） A. 展示雕刻技艺 B. 彰显君主权威 C. 记录民间狩猎 D. 丰富宫廷娱乐 10. 古希腊悲剧《波斯人》引入了财富和毁灭的关联性表达，表现出人在神的操纵下的盲目与无知。在剧中的波斯长老看来，神先是给予荣耀诱骗波斯人，进而狡诈地毁灭一切。这一情节设计体现出古希腊悲剧的功能是（ ） A. 进行公民价值观教育 B. 传播人文主义精神 C. 记录历史事件的真相 D. 歌颂城邦民主政治 11. 高丽王朝末年，《朱子家礼》已传入朝鲜。朝鲜王朝建立后，官方即确立《朱子家礼》的正统地位。金长生的《家礼辑览》等作品，通过图说、逐条注解等方式帮助士庶理解礼文。此外，面向儿童与妇女的训蒙书籍亦大量出现。这表明，当时朝鲜（ ） A. 全面照搬中国儒家伦理道德 B. 对外文化交往交流较为频繁 C. 借助儒家礼制强化社会教化 D. 科举制度以家礼为核心内容 12. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 13. “吠陀神话”与“希腊神话”高度相似，以至于有学者认为“印度古诗与希腊最古文学作品之间的距离，无论在什么地方都不宽”。对这一现象解读合理的是（ ） A. 丝绸之路上各国存在官方的往来 B. 印欧人的迁徙带来文化同源性 C. 阿拉伯帝国是东西方交流的桥梁 D. 亚历山大东征推动了文明交流 14. 1886年，美国一公司为推销洗衣液设计了一幅广告画，画中代表美国的山姆大叔左手提着洗衣剂桶，右手举着写有“此后任何家庭不得使用华人洗衣，否则将保持肮脏”的公告。下方标语直白写着“中国人必须离开”。这一广告画表明当时美国（ ） A. 洗衣行业技术革新引发市场竞争 B. 民族工业受到外来劳动力冲击 C. 政府主导对外来移民的文化渗透 D. 商业宣传与排华思潮相互结合 15. 下表所示为挪威移民来源情况（单位：人）。由此可知，这一时期人们移民挪威的主要原因是（ ） 地区 1970年 1980年 1990年 2000年 欧洲和土耳其 47776 63390 86902 143123 非洲 1183 3453 11399 26521 亚洲（除土耳其） 1540 14422 50942 92577 北美洲、中美洲和加勒比地区 7921 11619 10795 10271 南美洲 430 1751 7546 9126 大洋洲 346 568 713 869 A. 欧洲一体化的推动 B. 福利国家制度吸引 C. 经济全球化的发展  D. 冷战格局发生变动 二、非选择题：本大题共4小题，共55分。 16. 【民居建筑与文化】 材料一 豫北肥泉村是豫北著名单一姓氏聚落，明崇祯十三年（1640年），张自省成家，在肥泉自立门户，肥泉村传统民居群张家大院应运而生。随着人口增加，根据家族成员的角色地位增加院落的空间元素，并形成了与家庭功能需求对应的空间优先序列：主房>院门>东厢房>西厢房>倒座>其他（厨卫等）。至清初，原型院落按相同模数的进深与开间扩展为多户院落。 ——摘编自冒亚龙等《鹤壁市肥泉村传统民居空间特征及文化人类学阐释》 材料二 民国时期的张家大院作为防御型大院，在设计上，高楼有垛口，院与院有夹角门道，地下有地道，临街有炮楼；其整个院落建筑均为砖木结构，以山石做墙基，以青砖立墙，以青石铺地，部分建筑采用了欧式拱券门窗、罗马立柱等元素。至今，张家大院传统文化和历史风貌保存较为完整，在当代得到积极保护与利用。被誉为“张善人”的大院主人张士成卖掉商号救济穷人的事流传至今。 ——摘编自周菲菲《豫北地区传统大院民居建筑保护与再利用研究》 （1）根据材料并结合所学知识，分析影响张家大院建筑演进的因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明张家大院作为传统民居所承载的价值，并谈谈当代对其保护和利用的现实意义。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1826年，法国首条铁路——圣艾蒂安至安泰基的煤炭货运线建成通车，就此拉开了法国铁路建设的序幕。1842年，法国规划了连接巴黎与多个重要城市的放射状铁路网。19世纪70年代，以巴黎为中心的国家干线铁路网基本建设完成，主要分布于北部平原地区。以此为基础，法兰西第三共和国在“弗雷西内计划”推动下，如蛛网般短小、密集的铁路支线开始深入发展滞后的偏远地区。20世纪初，由城市干线与地方支线组成的铁路网络基本覆盖全国，约75%的人口距离铁路车站不足10km，铁路里程数更是在1938年达到历史峰值64000km。 材料二 中法战争后，法国通过不平等条约取得在云南筑路权，并修建滇越铁路云南段。在规划布局层面，云南滇越铁路法式站房沿袭了法国乡村铁路的标准化设计。除了关键性的、技术含量高的或本地无法生产的材料依赖铁路运输从越南送达，建造过程中使用最多的是可以就地取材的乡土材料。法国甚至专门设立实验室，研制出使用云南红土的烧红土砂浆替代非关键部位的水泥砂浆。 ——以上材料均摘编自车震宇等《法国乡村铁路到云南滇越铁路：法式站房的移植与再生》 （1）根据材料一，概括19世纪至20世纪前期法国铁路建设的特点。 （2）根据材料二，分析法式站房在滇越铁路云南段“移植与再生”的表现，并简要说明滇越铁路云南段建设的积极影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 天人关系的进展关乎多个方面，其内在的指向，则是所谓天人合一。《易传》、孟子一系的儒家以“天人合德”为理想，其旨趣是天道与人道的在完美人格中的统一；董仲舒所代表的儒家追求“天人感应”；理学家肯定仁者以天地万物为一体；荀子、刘禹锡、王夫之的思想传统，注重天生人成以及“制天命而用之”；现代的生态学则在生态和环境的意义上，确认自然与人的协调。从马克思主义的角度看，天人合一以自然的人化与人的自然化为其现实内容，这一论点赋予天人之辨以更深沉和综合的内涵。 ——摘编自杨国荣《人与自然：天人之辨的多重内涵及其展开》 材料二 “究天人之际”是费孝通学术思想的内在理路，贯穿其全部学术生涯，其学术生命也能分为三个阶段。 时间跨度 典型观点 1933—1949年 面对“三千年未有之大变局”中的“全盘西化论”和“中国本位论”，他认为中西文化的分野之处在于“天人之际”，而中国文化具有多元一体的复杂结构，既不能对之进行轻率的否定，亦不能作出简单的肯定 1978—1996年 对企业带来的污染导致的“天人对立”产生质疑，在1992年至1996年期间，针对离土离乡的农民更多地以个人利益为媒介与外界发生关联，他多次谈及重建心态秩序的重要性和紧迫性，认为环境污染与社会心态危机相互影响 1997—2004年 “和而不同”是“天人合一”所孕育出的伦理规范，意味着不同文化在保留自身个性的同时应通过不断的接触、交流和对话寻求共识，最终形成世界文化的多元一体格局 ——摘编自陈占江《究天人之际：费孝通学术思想的内在理路》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国“天人合一”思想展现出的中华文化特质。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出费孝通“究天人之际”学术思想形成与发展的时代背景，并综合上述材料，谈谈“天人合一”思想对当代中国发展的启示。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 安的列斯群岛是位于加勒比海、墨西哥湾和大西洋之间的一片广阔群岛，它人口来源多样，包括非洲、美洲、欧洲和亚洲。20世纪，法国作家埃德蒙·格里桑从故乡安的列斯群岛的地理形态出发，对于世界文化存在、关系及整体格局的描述与想象中创造性地提出一种“群岛思想”：群岛由一连串小岛组成，这些小岛外形相似，又各有不同。相对于边界清晰、封闭存在的“岛”，“群岛看似散落得形形色色，海岸却相通，边际却相接”。“相似又多样”是“群岛思想”对文化关系特征的解读，“相似性”意味着对话与共鸣，“多样性”意味着对民族性与独特性的守护。 —摘编自黄可以《混杂、多样与开放——试论格里桑“群岛思想”的内涵与价值》 从“非洲、美洲、欧洲和亚洲”中任选其二，结合所学世界史知识，用“群岛思想”印证它们之间的文化关系。（要求：指出所选的两大洲，史论结合，逻辑严谨，表述完整。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：选择性必修2后三单元+选择性必修3前三单元。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 吉林省通化地区位于鸭绿江左岸，该地满族的早期院落布局相对随意，清代以后逐渐发展出中轴对称的合院形式，房屋也从东侧中间开门改为房屋中心处开门，呈左右对称式布局。这一变化主要反映了当地（ ） A. 农耕经济取代游牧经济 B. 民族间生活习俗的趋同 C. 民族文化交融逐渐加深 D. 传统宗法制度逐步瓦解 【答案】C 【解析】 【详解】A.建筑布局变化不能直接等同于农耕经济完全取代游牧经济，错误。 B.材料未反映民族间生活习俗的全面趋同，错误。 C.满族院落从布局随意逐渐发展为中轴对称、居中开门的规整合院形制，吸收了中原汉族传统建筑礼制与布局文化，体现出清代满汉之间的文化交流融合不断加深，正确。 D.对称合院暗含宗法礼制色彩，与宗法制度瓦解矛盾，错误。 故选C项。 2. 1872年东京银座发生火灾。政府借灾后重建之机，把它规划为一片西化的街区并引入了煤气路灯。作为日本近代第一个“砖城”，银座逐渐成为东京最繁华的商业地带。据此可知，近代东京银座商业街的兴起得益于（ ） ①文明开化政策的推行 ②日本政府的有力支持 ③西方工业文明的传播 ④侵略中国积累的资本 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①1872年处于日本明治维新时期，明治维新推行文明开化政策，倡导学习西方，将银座规划为西化街区正是这一政策的体现，①正确；②材料明确提到“政府借灾后重建之机”主导规划建设，说明银座兴起得到日本政府的有力支持，②正确；③煤气路灯、西式砖城都是西方工业革命的文明成果，引入这些成果体现了西方工业文明向日本的传播，③正确。 BCD.④1872年日本尚未通过侵略中国积累资本，且材料未涉及侵略中国，④错误。 故选A项。 3. 1937年，延安市政府正式成立，成为边区唯一一个“县市”，延安城市规划逐渐形成了相对清晰的功能分区，主要包括中央政治区、文化教育区、商业贸易区等。其中中央政治区位于西北川，集聚了中共中央各机关、中央军委、八路军总部等党政军领导机构。这一时期延安的城市布局（ ） A. 践行了工农武装割据思想 B. 照搬了苏联的城市建设模式 C. 有利于土地革命深入开展 D. 服务于敌后抗战的战略需要 【答案】D 【解析】 【详解】A.工农武装割据思想是国共十年对峙时期中共探索革命道路的指导思想，与1937年全面抗战的时代背景不符，错误。 B.延安的城市布局是适应中国敌后抗战实际需求形成的，并非照搬苏联城市建设模式，错误。 C.土地革命是国共十年对峙时期的政策，1937年抗日民族统一战线建立后，中共在根据地实行减租减息政策，土地革命已经不再开展，错误。 D.材料中1937年延安是中共领导全国敌后抗战的指挥中枢，清晰的功能分区、集中党政军领导机构的布局，便于统筹抗战指挥，服务于敌后抗战的战略需要，正确。 故选D项。 4. 北宋初，高峻的青泥路是连接秦陇与巴蜀的关键通道，当地土豪借此成为强大的地方势力。政府为规避青泥路之险峻，于1009年开辟白水路以代之。此后，白水路成为两宋时期一直坚持使用的驿路。这体现了宋代（ ） A. 国家治理具有务实性与灵活性 B. 经济重心南移推动道路设施革新 C. 交通建设受制于地方割据势力 D. 海上丝绸之路开通影响道路建设 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋代政府面对秦陇路险要的交通现状，先修青泥岭，后开白水路，并根据实际长期坚持使用驿路，体现了根据实际需求调整治理策略的务实性与灵活性，正确。 B.材料中道路改筑的动因是自然地形局限与地方势力坐大，并未提及经济重心南移的相关影响，错误。 C.政府开新路替代旧路是为了解决通行难题、维护交通，并非受制于地方割据势力，错误。 D.秦陇路连接秦蜀，属内陆通道，不属于海上丝绸之路范畴，错误。 故选A项。 5. 在1899年制定的《胶州湾发展的备忘录》中，德国当局确立了青岛的“三港分工”体系：大港作为远洋贸易核心，配置4座深水码头；船渠港专司船舶维修；小港则服务于近海民船。这种港口功能分区模式（ ） A. 落实了门户开放的原则 B. 开启了中国近代化港口建设 C. 蕴含了殖民侵略的意图 D. 利于攫取中国的海关管理权 【答案】C 【解析】 【详解】A.门户开放原则是美国在1899年提出的，强调各国在华“机会均等”“利益均沾”，与德国对青岛港口的“三港分工”体系无关，错误。 B.中国近代化港口建设并非由德国确立的这一模式开启，中国近代化港口建设有其自身的发展脉络，错误。 C.19世纪末德国通过《胶州湾发展的备忘录》确立青岛“三港分工”体系，其目的是为了便于德国在青岛进行经济掠夺、殖民统治等殖民侵略活动，这种功能分区模式蕴含了殖民侵略的意图，正确。 D.该港口功能分区模式主要是围绕青岛港口的贸易、维修等功能划分，与攫取中国海关管理权没有直接关联，错误。 故选C项。 6. 《黄帝内经》中的《素问》提出“食岁谷以全其真，避虚邪以安其正”，多吃应季的五谷杂粮能够增强自身的“正气”，即对疾病的抵抗力，如果“正气”不足，容易感受外邪发病。这一理念反映了中国古代医学（ ） A. 突出了辨证施治的临床原则 B. 深受格物致知思想的影响 C. 吸收了道家无为而治的精髓 D. 重视顺应自然的养生之道 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及辨证施治的临床治病方法，错误。 B.格物致知是宋明理学的认知理念，与先秦医学思想无关，错误。 C.“食岁谷”“避虚邪”是主动的养生干预，《黄帝内经》的养生观更侧重主动顺应，而非“无为”，错误。 D.《黄帝内经》主张食用应季谷物、顺应时节调养正气、抵御病邪，核心是遵循自然规律养护身心，体现出古代医学重视顺应自然的养生理念，正确。 故选D项。 7. 19世纪末，印度孟买的疫情爆发。之后，英国殖民当局对疫区的屋和水沟进行冲洗和消毒，同时，排水部门也在积极疏通、清理和冲洗排水管，并向其中注入消毒剂。这些举措（ ） ①传播了近代公共卫生理念 ②完善了国际防疫的协作体系 ③旨在保障当地居民的健康 ④服务于殖民统治的现实需要 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】AD.③殖民者开展防疫的根本目的是保障殖民统治运转，③错误。 B.①英国殖民当局推行疫区消毒、疏通排水等卫生举措，客观上将近代公共卫生治理手段带到印度，传播了近代公共卫生理念，①正确；④疫情蔓延会破坏当地工商业、动摇殖民管控秩序，殖民当局开展防疫是为稳固殖民地社会环境，保障自身殖民统治利益，服务殖民统治需求，④正确。 C.②材料仅体现殖民当局在属地开展防疫治理，未涉及多国联动的国际防疫协作，②错误。 故选B项。 8. 1956年底，中央歌舞团金明等人来到云南德宏傣族聚居区，他们深入傣族地区体验生活，在向当地民众深入学习的基础上创作出了《孔雀舞》。1957年，《孔雀舞》赴莫斯科参加世界青年联欢节，并斩获金质奖章。据此推断，当时（ ） A. 外交突破提升了传统文化影响力 B. 艺术创作服务于工业化建设的需要 C. 民族区域自治制度具有显著优势 D. “双百”方针推动文艺事业繁荣发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干的核心是文艺作品的创作过程，并非强调外交突破带来的影响。1957年新中国的外交格局并未发生重大突破，因此“外交突破”的前提不成立，错误。 B.题干中《孔雀舞》是源自少数民族生活的文化艺术作品，与工业化建设的主题没有直接关联，错误。 C.题干仅提到在傣族地区采风创作，并未体现民族区域自治制度的优势，错误。 D.1956年提出的“双百”方针，鼓励文艺工作者深入生活、大胆创作，促进了文艺事业的繁荣。《孔雀舞》正是这一方针指导下，艺术家深入基层、从民族文化中汲取灵感，最终创作出的优秀作品，并在国际上获得认可，完美体现了“双百”方针的积极作用，正确。 故选D项。 9. 狮子作为猛兽，是新亚述君主狩猎的主要对象。在新亚述国王巴尼拔猎狮浮雕的中部左侧，刻画了巴尼拔左手紧抓狮尾，右手高举兵器，准备击打反扑的狮子的场景（如图）。这一浮雕画面意在（ ） A. 展示雕刻技艺 B. 彰显君主权威 C. 记录民间狩猎 D. 丰富宫廷娱乐 【答案】B 【解析】 【详解】A.浮雕的核心目的不是展示雕刻技艺，技艺只是呈现内容的手段，而非创作意图，错误。 B.新亚述国王猎狮的场景，通过刻画国王与猛兽搏斗的勇武形象，象征君主拥有征服危险、统治国家的强大力量，意在彰显君主权威，正确。 C.这是国王的狩猎场景，并非民间狩猎，错误。 D.猎狮是具有政治象征意义的活动，不是为了丰富宫廷娱乐，错误。 故选B项。 10. 古希腊悲剧《波斯人》引入了财富和毁灭的关联性表达，表现出人在神的操纵下的盲目与无知。在剧中的波斯长老看来，神先是给予荣耀诱骗波斯人，进而狡诈地毁灭一切。这一情节设计体现出古希腊悲剧的功能是（ ） A. 进行公民价值观教育 B. 传播人文主义精神 C. 记录历史事件的真相 D. 歌颂城邦民主政治 【答案】A 【解析】 【详解】A.该剧通过财富与毁灭的关联、神罚的叙事，传递节制自省的道德理念，以此规范公民思想，承担城邦价值观教化的作用，正确。 B.材料强调神的操控与人力的局限，突出神权主导色彩，未凸显人的价值与尊严，错误。 C.悲剧属于文学艺术创作，会进行艺术加工与情节虚构，不以还原历史真相为创作目的，错误。 D.题干剧情围绕命运、神罚与道德警示展开，未涉及城邦民主制度的相关内容，错误。 故选A项。 11. 高丽王朝末年，《朱子家礼》已传入朝鲜。朝鲜王朝建立后，官方即确立《朱子家礼》的正统地位。金长生的《家礼辑览》等作品，通过图说、逐条注解等方式帮助士庶理解礼文。此外，面向儿童与妇女的训蒙书籍亦大量出现。这表明，当时朝鲜（ ） A. 全面照搬中国儒家伦理道德 B. 对外文化交往交流较为频繁 C. 借助儒家礼制强化社会教化 D. 科举制度以家礼为核心内容 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝鲜只是借鉴吸收朱子礼制并结合本土实际推行治理，并未全盘照搬中国伦理体系，错误。 B.题干聚焦朝鲜内部礼制推广与社会教化建设，未提及中朝之间文化往来的史实，错误。 C.朝鲜官方确立朱子礼学正统，辅以通俗注解书籍普及礼制规范，以此规范民众言行、维系社会秩序，依托儒家礼制强化基层社会教化，正确。 D.古代朝鲜科举核心以儒家经典、经义取士，并未将家礼作为考核核心内容，错误。 故选C项。 12. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①材料中源自古印度的笈多佛教艺术在隋唐时期传入中国并传播，直接体现了隋唐时期中国与域外的文化交流，①正确；②外来佛教艺术传入中国后，从西北到中原再到西南地区逐步扩散发展，本身就是外来艺术融入中国文化的本土化过程，②正确。 B.④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，④错误。 C.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。 D.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，错误。 故选A项。 13. “吠陀神话”与“希腊神话”高度相似，以至于有学者认为“印度古诗与希腊最古文学作品之间的距离，无论在什么地方都不宽”。对这一现象解读合理的是（ ） A. 丝绸之路上各国存在官方的往来 B. 印欧人的迁徙带来文化同源性 C. 阿拉伯帝国是东西方交流的桥梁 D. 亚历山大东征推动了文明交流 【答案】B 【解析】 【详解】A.丝绸之路开通于汉代，两大神话体系成型时间远早于此，且早期印度和希腊无官方交往，错误。 B.远古时期印欧人大规模迁徙分化，衍生出希腊、印度等族群，留存共同原始文化基因，造就神话同源特征，正确。 C.阿拉伯帝国公元7世纪才建立，晚于两类神话诞生阶段，错误。 D.亚历山大东征（公元前4世纪）出现时间较晚，不能解释上古神话同源的历史现象，错误。 故选B项。 14. 1886年，美国一公司为推销洗衣液设计了一幅广告画，画中代表美国的山姆大叔左手提着洗衣剂桶，右手举着写有“此后任何家庭不得使用华人洗衣，否则将保持肮脏”的公告。下方标语直白写着“中国人必须离开”。这一广告画表明当时美国（ ） A. 洗衣行业技术革新引发市场竞争 B. 民族工业受到外来劳动力冲击 C. 政府主导对外来移民的文化渗透 D. 商业宣传与排华思潮相互结合 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干的核心是广告中的排华内容，并未提及洗衣行业技术革新引发市场竞争，错误。 B.题干没有涉及“民族工业受到外来劳动力冲击”的相关内容，仅体现了商业广告中的排华倾向，错误。 C.该广告是私人公司设计的商业宣传，并非政府主导，且内容是排华而非文化渗透，错误。 D.这幅广告的本质是商业宣传，而广告中“不得使用华人洗衣”“中国人必须离开”的内容，是当时美国排华思潮的体现。 企业借助排华社会情绪来推广商品，将商业宣传与排华思潮结合在一起，正确。 故选D项。 15. 下表所示为挪威移民来源情况（单位：人）。由此可知，这一时期人们移民挪威的主要原因是（ ） 地区 1970年 1980年 1990年 2000年 欧洲和土耳其 47776 63390 86902 143123 非洲 1183 3453 11399 26521 亚洲（除土耳其） 1540 14422 50942 92577 北美洲、中美洲和加勒比地区 7921 11619 10795 10271 南美洲 430 1751 7546 9126 大洋洲 346 568 713 869 A. 欧洲一体化的推动 B. 福利国家制度吸引 C. 经济全球化的发展  D. 冷战格局发生变动 【答案】C 【解析】 【详解】A.欧洲一体化主要影响欧洲区域人员往来，无法解释非洲、亚洲、南美洲移民大幅增加的现象，错误。 B.北欧福利制度长期稳定存在，不能成为短期内全球多地区移民集中涌入的核心诱因，错误。 C.该时期经济全球化持续深化，交通与通信条件改善，国家间人口流动限制放宽，劳动力跨国迁移愈发普遍，推动各大洲移民持续增长，正确。 D.冷战格局剧变集中于20世纪90年代，不能解释1970至1990年的移民增长，错误。 故选C项。 二、非选择题：本大题共4小题，共55分。 16. 【民居建筑与文化】 材料一 豫北肥泉村是豫北著名单一姓氏聚落，明崇祯十三年（1640年），张自省成家，在肥泉自立门户，肥泉村传统民居群张家大院应运而生。随着人口增加，根据家族成员的角色地位增加院落的空间元素，并形成了与家庭功能需求对应的空间优先序列：主房>院门>东厢房>西厢房>倒座>其他（厨卫等）。至清初，原型院落按相同模数的进深与开间扩展为多户院落。 ——摘编自冒亚龙等《鹤壁市肥泉村传统民居空间特征及文化人类学阐释》 材料二 民国时期的张家大院作为防御型大院，在设计上，高楼有垛口，院与院有夹角门道，地下有地道，临街有炮楼；其整个院落建筑均为砖木结构，以山石做墙基，以青砖立墙，以青石铺地，部分建筑采用了欧式拱券门窗、罗马立柱等元素。至今，张家大院传统文化和历史风貌保存较为完整，在当代得到积极保护与利用。被誉为“张善人”的大院主人张士成卖掉商号救济穷人的事流传至今。 ——摘编自周菲菲《豫北地区传统大院民居建筑保护与再利用研究》 （1）根据材料并结合所学知识，分析影响张家大院建筑演进的因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明张家大院作为传统民居所承载的价值，并谈谈当代对其保护和利用的现实意义。 【答案】（1）因素：小农经济以家庭为单位的生产模式；宗法血缘关系；儒家伦理；建筑传统；自然环境；宗族经济实力与文化传承；社会变迁；外来文化影响；安全防御需求。 （2）价值：历史文化价值；建筑艺术价值；精神文化价值；社会伦理价值；科学研究价值。 意义：有利于增强地方文化认同与文化自信；可助力乡村振兴，带动地方经济发展；保留了地域历史记忆，为研究地方史、社会史、建筑史提供了实物史料；弘扬了扶危济困等传统美德，利于发挥道德教化与精神引领作用。 【解析】 【小问1详解】 因素：本小问可从经济基础、社会结构、文化观念、建筑传统、自然条件、经济能力、时代变迁、外来影响、安全需求等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 因素 结合所学：中国传统社会以家庭为基本生产和生活单位 庭是基本经济单元→生产模式 小农经济以家庭为单位的生产模式 根据家族成员的角色地位增加院落的空间元素，并形成了与家庭功能需求对应的空间优先序列 家族成员地位差异决定空间分配→宗法秩序 宗法血缘关系 成了与家庭功能需求对应的空间优先序列：主房>院门>东厢房>西厢房>倒座>其他 幼尊卑等级体现在建筑布局中→伦理观念 儒家伦理 肥泉村传统民居群张家大院应运而生。原型院落按相同模数的进深与开间扩展为多户院落 延续当地传统建筑形制与建造方式→建筑传承 建筑传统 以山石做墙基，以青砖立墙，以青石铺地 就地取材，适应本地地理条件→因地制宜 自然环境 张家大院在当代得到积极保护与利用 大院能留存需经济实力支撑→经济支持 宗族经济实力与文化传承 民国时期的张家大院作为防御型大院 社会动荡影响建筑形态→时代背景 社会变迁 部分建筑采用了欧式拱券门窗、罗马立柱等元素 西方建筑风格融入传统民居→文化交流 外来文化交流 高楼有垛口，院与院有夹角门道，地下有地道，临街有炮楼 为应对动乱而设计防御设施→安全考量 安全防御需求 【小问2详解】 价值：本小问可从历史记录、建筑审美、精神传承、伦理教化、学术研究等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 价值 结合所学：传统民居是特定历史时期社会生活的物质载体 映特定时代社会面貌→历史记录 历史文化价值 整体院落建筑均为砖木结构，以山石做墙基，以青砖立墙，以青石铺地，部分建筑采用了欧式拱券门窗、罗马立柱等元素 建筑形制与装饰具有美学与技术价值→建筑审美 建筑艺术价值 被誉为“张善人”的大院主人张士成卖掉商号救济穷人的事迹传至今 载民间道德故事和精神品格→精神传承 精神文化价值 形成了与家庭功能需求对应的空间优先序列：主房>院门>东厢房>西厢房>倒座>其他 空间秩序体现家庭伦理关系→伦常载体 社会伦理价值 张家大院传统文化和历史风貌保存较为完整 学术研究提供实物样本→研究素材 科学研究价值 意义：本小问可从文化认同、经济发展、历史保存、道德教化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 结合所学：保护传统民居有助于延续地方文化记忆，增强居民对本土文化的认同感。 文化载体巩固地方归属→身份认同 有利于增强地方文化认同与文化自信 结合所学：传统民居可作为旅游资源开发，带动周边餐饮、手工艺等产业联动发展 文化资源转化为经济资源→经济增长 可助力乡村振兴，带动地方经济发展 张家大院传统文化和历史风貌保存较为完整 实物遗存为历史研究提供依据→史料留存 保留了地域历史记忆，为研究地方史、社会史、建筑史提供了实物史料 被誉为“张善人”的大院主人张士成卖掉商号救济穷人的事迹传至今 乐善好施精神可资今人效仿→示范作用 弘扬了扶危济困等传统美德，利于发挥道德教化与精神引领作用 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1826年，法国首条铁路——圣艾蒂安至安泰基的煤炭货运线建成通车，就此拉开了法国铁路建设的序幕。1842年，法国规划了连接巴黎与多个重要城市的放射状铁路网。19世纪70年代，以巴黎为中心的国家干线铁路网基本建设完成，主要分布于北部平原地区。以此为基础，法兰西第三共和国在“弗雷西内计划”推动下，如蛛网般短小、密集的铁路支线开始深入发展滞后的偏远地区。20世纪初，由城市干线与地方支线组成的铁路网络基本覆盖全国，约75%的人口距离铁路车站不足10km，铁路里程数更是在1938年达到历史峰值64000km。 材料二 中法战争后，法国通过不平等条约取得在云南筑路权，并修建滇越铁路云南段。在规划布局层面，云南滇越铁路法式站房沿袭了法国乡村铁路的标准化设计。除了关键性的、技术含量高的或本地无法生产的材料依赖铁路运输从越南送达，建造过程中使用最多的是可以就地取材的乡土材料。法国甚至专门设立实验室，研制出使用云南红土的烧红土砂浆替代非关键部位的水泥砂浆。 ——以上材料均摘编自车震宇等《法国乡村铁路到云南滇越铁路：法式站房的移植与再生》 （1）根据材料一，概括19世纪至20世纪前期法国铁路建设的特点。 （2）根据材料二，分析法式站房在滇越铁路云南段“移植与再生”的表现，并简要说明滇越铁路云南段建设的积极影响。 【答案】（1）特点：起步较早；发展迅速；政府主导，规划先行；布局由中心向边缘拓展；覆盖范围广、密度高；渐进性发展。 （2）移植：建筑设计直接沿袭法国乡村铁路标准化模式；关键技术与材料由法国主导。 再生：就地取材；技术本土化创新。 积极影响：推动了云南的交通与近代化进程；促进了云南经济与区域交流，推动沿线城市的兴起与发展；促进了中西文化与技术交流。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括19世纪至20世纪前期法国铁路建设的特点。需要根据材料，通过划分层次、勾画关键词等方式，全面、准确概括。根据材料，可以从起步时间、发展速度、主导力量、布局趋势、覆盖范围、发展历程等角度分析。 【小问2详解】 表现：本小问要求分析法式站房在滇越铁路云南段“移植与再生”的表现。需要根据材料，通过划分层次、勾画关键词等方式，全面、准确概括。根据材料，移植可以从沿袭法国、法国主导分析；再生可以从就地取材、技术创新等角度分析。积极影响：本小问要求简要说明滇越铁路云南段建设的积极影响。需要根据材料，通过划分层次、勾画关键词等方式，全面、准确概括。根据材料并结合所学知识，可以从交通近代化、云南和西南地区发展、中外文化技术交流等角度分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 天人关系的进展关乎多个方面，其内在的指向，则是所谓天人合一。《易传》、孟子一系的儒家以“天人合德”为理想，其旨趣是天道与人道的在完美人格中的统一；董仲舒所代表的儒家追求“天人感应”；理学家肯定仁者以天地万物为一体；荀子、刘禹锡、王夫之的思想传统，注重天生人成以及“制天命而用之”；现代的生态学则在生态和环境的意义上，确认自然与人的协调。从马克思主义的角度看，天人合一以自然的人化与人的自然化为其现实内容，这一论点赋予天人之辨以更深沉和综合的内涵。 ——摘编自杨国荣《人与自然：天人之辨的多重内涵及其展开》 材料二 “究天人之际”是费孝通学术思想的内在理路，贯穿其全部学术生涯，其学术生命也能分为三个阶段。 时间跨度 典型观点 1933—1949年 面对“三千年未有之大变局”中的“全盘西化论”和“中国本位论”，他认为中西文化的分野之处在于“天人之际”，而中国文化具有多元一体的复杂结构，既不能对之进行轻率的否定，亦不能作出简单的肯定 1978—1996年 对企业带来的污染导致的“天人对立”产生质疑，在1992年至1996年期间，针对离土离乡的农民更多地以个人利益为媒介与外界发生关联，他多次谈及重建心态秩序的重要性和紧迫性，认为环境污染与社会心态危机相互影响 1997—2004年 “和而不同”是“天人合一”所孕育出的伦理规范，意味着不同文化在保留自身个性的同时应通过不断的接触、交流和对话寻求共识，最终形成世界文化的多元一体格局 ——摘编自陈占江《究天人之际：费孝通学术思想的内在理路》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国“天人合一”思想展现出的中华文化特质。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出费孝通“究天人之际”学术思想形成与发展的时代背景，并综合上述材料，谈谈“天人合一”思想对当代中国发展的启示。 【答案】（1）特质：思想文化传承的连续性；内涵的多样包容性；价值取向的人文性；思维方式的整体性。（答出两点即可） （2）背景： 1933—1949年：近代中国民族危机深重，西学东渐引发文化认同危机。1978—1996年：改革开放推动经济快速发展，工业化带来环境污染；社会结构变化；社会转型期出现心态危机，需重建秩序。1997—2004年：全球经济一体化发展，不同文化交流碰撞频繁。（三个阶段任答一点即可） 启示：坚持人与自然和谐共生，推动绿色发展，助力美丽中国建设；统筹经济发展、社会建设与民生改善，化解社会矛盾，实现社会的和谐稳定与可持续发展；传承中华优秀传统文化，推动中西文化交流互鉴，构建多元一体的文化格局，增强文化自信，提升国家文化软实力；推动构建人类命运共同体。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 特质：本小问可从思想传承、内涵维度、价值取向、思维方式角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特质 《易传》、孟子一系的儒家以“天人合德”为理想，董仲舒所代表的儒家追求“天人感应”，理学家肯定仁者以天地万物为一体，荀子、刘禹锡、王夫之的思想传统，注重天生人成以及“制天命而用之”，现代的生态学则在生态和环境的意义上，确认自然与人的协调 从古代到现代，“天人合一”思想不断传承发展→思想文化传承的连续性 思想文化传承的连续性 《易传》、孟子一系的儒家以“天人合德”为理想，董仲舒所代表的儒家追求“天人感应”，理学家肯定仁者以天地万物为一体，荀子、刘禹锡、王夫之的思想传统，注重天生人成以及“制天命而用之”，现代的生态学则在生态和环境的意义上，确认自然与人的协调 不同时期的思想家对“天人合一”有不同的理解和阐释→内涵的多样包容性 内涵的多样包容性 《易传》、孟子一系的儒家以“天人合德”为理想，其旨趣是天道与人道的在完美人格中的统一 强调天道与人道在完美人格中的统一→价值取向的人文性 价值取向的人文性 从马克思主义的角度看，天人合一以自然的人化与人的自然化为其现实内容，这一论点赋予天人之辨以更深沉和综合的内涵 从综合的角度看待天人关系→思维方式的整体性 思维方式的整体性 【小问2详解】 背景：本小问可从近代民族危机深重、改革开放后经济快速发展、社会转型期的心态危机、全球经济一体化发展等角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 1933—1949年，面对“三千年未有之大变局”中的“全盘西化论”和“中国本位论”，他认为中西文化的分野之处在于“天人之际”，而中国文化具有多元一体的复杂结构，既不能对之进行轻率的否定，亦不能作出简单的肯定 近代中国民族危机深重，西学东渐引发文化认同危机→1933—1949年：近代中国民族危机深重，西学东渐引发文化认同危机 1933—1949年：近代中国民族危机深重，西学东渐引发文化认同危机 1978—1996年，对企业带来的污染导致的“天人对立”产生质疑，在1992年至1996年期间，针对离土离乡的农民更多地以个人利益为媒介与外界发生关联，他多次谈及重建心态秩序的重要性和紧迫性，认为环境污染与社会心态危机相互影响 改革开放推动经济快速发展，工业化带来环境污染；社会结构变化；社会转型期出现心态危机，需重建秩序→1978—1996年：改革开放推动经济快速发展，工业化带来环境污染；社会结构变化；社会转型期出现心态危机，需重建秩序 1978—1996年：改革开放推动经济快速发展，工业化带来环境污染；社会结构变化；社会转型期出现心态危机，需重建秩序 1997—2004年，“和而不同”是“天人合一”所孕育出的伦理规范，意味着不同文化在保留自身个性的同时应通过不断的接触、交流和对话寻求共识，最终形成世界文化的多元一体格局 全球经济一体化发展，不同文化交流碰撞频繁→1997—2004年：全球经济一体化发展，不同文化交流碰撞频繁 1997—2004年：全球经济一体化发展，不同文化交流碰撞频繁 启示：本小问可从人与自然和谐共生、统筹经济发展与社会稳定、中西文化交流互鉴、构建人类命运共同体等角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 现代的生态学则在生态和环境的意义上，确认自然与人的协调 强调自然与人的协调→坚持人与自然和谐共生，推动绿色发展，助力美丽中国建设 坚持人与自然和谐共生，推动绿色发展，助力美丽中国建设 针对离土离乡的农民更多地以个人利益为媒介与外界发生关联，他多次谈及重建心态秩序的重要性和紧迫性，认为环境污染与社会心态危机相互影响 关注社会心态危机，强调重建心态秩序→统筹经济发展、社会建设与民生改善，化解社会矛盾，实现社会的和谐稳定与可持续发展 统筹经济发展、社会建设与民生改善，化解社会矛盾，实现社会的和谐稳定与可持续发展 “和而不同”是“天人合一”所孕育出的伦理规范，意味着不同文化在保留自身个性的同时应通过不断的接触、交流和对话寻求共识，最终形成世界文化的多元一体格局 强调不同文化的交流与对话→传承中华优秀传统文化，推动中西文化交流互鉴，构建多元一体的文化格局，增强文化自信，提升国家文化软实力 传承中华优秀传统文化，推动中西文化交流互鉴，构建多元一体的文化格局，增强文化自信，提升国家文化软实力 从马克思主义的角度看，天人合一以自然的人化与人的自然化为其现实内容，这一论点赋予天人之辨以更深沉和综合的内涵 从综合的角度看待天人关系→推动构建人类命运共同体 推动构建人类命运共同体 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 安的列斯群岛是位于加勒比海、墨西哥湾和大西洋之间的一片广阔群岛，它人口来源多样，包括非洲、美洲、欧洲和亚洲。20世纪，法国作家埃德蒙·格里桑从故乡安的列斯群岛的地理形态出发，对于世界文化存在、关系及整体格局的描述与想象中创造性地提出一种“群岛思想”：群岛由一连串小岛组成，这些小岛外形相似，又各有不同。相对于边界清晰、封闭存在的“岛”，“群岛看似散落得形形色色，海岸却相通，边际却相接”。“相似又多样”是“群岛思想”对文化关系特征的解读，“相似性”意味着对话与共鸣，“多样性”意味着对民族性与独特性的守护。 —摘编自黄可以《混杂、多样与开放——试论格里桑“群岛思想”的内涵与价值》 从“非洲、美洲、欧洲和亚洲”中任选其二，结合所学世界史知识，用“群岛思想”印证它们之间的文化关系。（要求：指出所选的两大洲，史论结合，逻辑严谨，表述完整。） 【答案】示例一 欧洲与非洲。 文化的多样性：欧洲文化以古希腊罗马的民主法治、理性精神为源头，中世纪基督教文化成为精神内核，近代伴随文艺复兴、启蒙运动，人文主义、科学主义、工业文明成为核心标识，形成了以民主法治文明、工业文明为基础的文化体系，注重制度建构、理性思辨与个体价值。 而非洲文化依托热带草原、雨林的自然环境，形成早期文化形态，其中尼罗河流域的古埃及文明是非洲上古文明的核心代表，依托尼罗河定期泛滥的自然条件发展精耕农业，创造了象形文字、太阳历，建造了金字塔等标志性建筑，形成了独具特色的法老专制制度，成为古代大河文明的典型。西非的桑海帝国实行中央集权制度，东非阿克苏姆王国依托红海贸易发展城市文明，班图人将农耕、冶铁技术传播于非洲中南部，成为非洲农耕文明的重要代表。非洲文化具有本土性。 文化的相似性：新航路开辟后，欧洲殖民扩张推动欧非文化深度交融。非洲的咖啡、可可、棉花等作物传入欧洲，成为欧洲近代饮食与工业的重要原料；而欧洲的文字、建筑技术、宗教传入非洲，被非洲本土文化改造后，形成具有非洲特色的基督教文化、殖民城市建筑风格。二战后，欧洲的反殖民思潮与非洲的民族解放运动相互呼应，非洲独立国家与欧洲国家共同参与国际秩序构建，在反对霸权、追求发展的诉求中形成价值共鸣。当代，欧非在环境保护、难民救助、经济合作等全球议题中，均秉持人类命运共同体理念，展开深度对话与合作。 综上所述，欧洲与非洲的历史文化，既因交流互鉴形成了相似性的联结基础，又因地理环境、历史路径与族群传统的差异，保留了多样性的文明特质，印证了“群岛思想”中“相似又多样”的文化关系特征。 示例二 欧洲与美洲。 文化的多样性：欧洲文化以古希腊、罗马的民主法治、理性精神为源头，中世纪基督教文化成为精神内核，近代伴随文艺复兴、启蒙运动，人文主义、科学主义、工业文明成为核心标识，形成了以民主法治文明、工业文明为基础的文化体系，注重制度建构、理性思辨与个体价值。美洲本土印第安文明拥有独特的玛雅历法、阿兹特克城邦、印加农业文明。 文化的相似性：新航路开辟后，欧洲列强掀起殖民扩张浪潮，大批欧洲移民前往美洲定居。美洲的近代文化发展以欧洲文化为重要源头，欧洲的人文主义、启蒙思想、法治理念传入美洲，成为美国独立战争、拉美民族独立运动的思想基础，美洲的政治制度、法律体系、教育理念均受到欧洲的深度影响。在殖民扩张过程中，欧洲为美洲提供了资本、技术，美洲为欧洲提供了原料、市场，形成了紧密的经济联系，推动了双方的文化交流。当代，欧美在国际文化交流中，相互借鉴、共生发展，同时在民主自由的价值观念、以及环境保护、全球治理等议题中，保持着深度的对话与合作。 综上所述，欧洲与美洲的历史文化，既因交流互鉴形成了相似性的联结基础，又因地理环境、历史路径与族群传统的差异，保留了多样性的文明特质，印证了“群岛思想”中“相似又多样”的文化关系特征。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从“非洲、美洲、欧洲和亚洲”中任选其二，结合所学世界史知识，用“群岛思想”印证它们之间的文化关系，可以按照以下步骤分析作答: 第一步:根据材料中“群岛思想”所强调的文化**“相似性意味着对话与共鸣，多样性意味着对民族性与独特性的守护”，以及“群岛看似散落得形形色色，海岸却相通，边际却相接”的文化关系特征可知，欧洲与非洲的文化既保留了各自的本土独特性，又在历史交流中形成了深度联结与价值共鸣。因此可以拟定论题为欧洲与非洲。 第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文化多样性（两大洲文明的本土特质）、文化相似性（交流后的价值共鸣）、文化连通性（历史上的交流互鉴）等角度进行分析，突出“群岛思想”对欧非文化关系“相似又多样、彼此联结”的精准概括。 第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从全球文明多元共生与交流互鉴的角度认识欧洲与非洲的文化关系，印证了“群岛思想”的当代价值：文明没有优劣之分，各文明在保持自身民族性与独特性的基础上，通过对话与共鸣实现交流互鉴，又能在全球治理中形成价值共识，为构建人类命运共同体提供了重要的文化理论支撑。 示例二 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从“非洲、美洲、欧洲和亚洲”中任选其二，结合所学世界史知识，用“群岛思想”印证它们之间的文化关系，可以按照以下步骤分析作答: 第一步:根据材料中“群岛思想”对文化关系的解读：“相似性意味着对话与共鸣，多样性意味着对民族性与独特性的守护”，以及“群岛看似散落得形形色色，海岸却相通，边际却相接”可知，欧洲与美洲的文化既有着独立的发展脉络与本土特色，又在历史进程中深度交融、形成价值共鸣。因此可以拟定论题为欧洲与美洲。 第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文化多样性（两大洲文明的独特性）、文化相似性（思想与制度的共鸣）、文化连通性（历史上的交流融合）等角度进行分析，突出“群岛思想”对欧美文化关系的合理解读。 第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从近代世界文明的交融与发展的角度认识欧洲与美洲的文化关系，展现了“群岛思想”的现实意义：不同文明在交流互鉴中实现共生，既保留自身的独特性，又在思想、制度等层面形成价值共鸣，为全球文化关系的良性发展提供了重要的思路与借鉴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $