河北秦皇岛市第三中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代情境为双轴，通过经典文献解读、乡村振兴叙事及未来阅读探讨，分层考查高二学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|孟子政治哲学（冯友兰/胡适比较）、散文意象（橘树/锄头）|跨文本比较分析（如第4-5题），结合社会热点（乡村振兴）| |古代诗文阅读|11题/37分|文言文（司马光与王安石论政）、宋词（咏梅情感比较）、名句默写|经典文献与审美鉴赏结合，考查辩证思维（如第16题情感差异）| |语言文字运用|5题/18分|词语运用、句式变换、表达效果|聚焦数字阅读时代议题，体现情境应用性| |写作|1题/60分|精神追求与个人成长|以胡安焉事例引导价值思考，凸显文化自信与思维独创性|

秦皇岛市第三中学2025——2026学年度第二学期 月考 高二语文试卷A 命题人：董佳佳 考试说明： 时间：150分钟 分数：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以 “养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之 “始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要 “谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的 “恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心” 与 “恻隐之心” 是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是 “善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是 “善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是 “内圣” 之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为 “外王” 之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是 “政者，正也”，他的目的只要 “正名”“止己”“正人”，以至于 “君君、臣臣、父父、子子” 的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成 “万物皆备于我” 的个人主义）； 还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A.孟子主张实行“井田制”，其根本目是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（     ） A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分） 5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤 邓建华 我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。 父亲破天荒回得早，我有点惊讶，照例去给他打洗脚水。等我找来他的拖鞋，他一声不响侧卧在床。我没有再去喊他。 他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了点小酒回的，一边将皲裂的双脚泡在我给打的洗脚水里，一边给我说道他调解的事，说得眉飞色舞，有鼻子有眼。 这天，他没有讲什么，也没有洗脚。第二天天刚亮，就匆匆出门了。 我问母亲，爹怎么了？ 母亲说，不就是昨晚在肖家，没讨到一句好话。 我不解，望着母亲。 母亲就说了肖家三个崽不养爹娘的事，说我爹讲了一通直话，老肖家的大崽不开心了，就说，老书记，你现在在我们家砍斧头，算够狠的了，你们家也有三个崽，但愿以后你家不要别人来做工作。 母亲说，谁家能够保证不出报应崽？ 母亲盯着我说这话，或许，她在期待某一种铿锵的表态。然而，我没有。我收拾书包，逃也似的往学校赶。 父亲从凉薯屋场回来，像打了鸡血。 我看见他在菜园子里，钉下了16根木桩，行距、间距都有两米五左右。我估计他要干什么大事，就小心翼翼问了一声。 他说，我到春生爹家取经了。 春生爹是个名人了。一个70岁的单身老头，不要村里的“五保”。自己喂一头土杂猪，种植10棵早熟橘子树。树下种萝卜菜喂猪，猪粪养树。猪大了，杀了腌着吃一年。橘子红了，附近的罐头厂抢着要。每到过年，有崽有女的人家为这愁为那烦，这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱。 父亲是瞄准春生爹的目标了。 他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深。晚上，我忙完作业，还没见他收工，就去菜园子叫他进屋洗脚，他还在一铲一铲从洞子里往外送土。一把杉木把锄头丢在旁边，估计是挖到坚硬的石头子了，锄刃上有了一个不大不小的缺口。新送上来的黄土上，已经落下了一层寡白的霜。 我扯父亲上来，满头大汗的他，捡起地上的锄头和铁铲，理直气壮地说，老了，我就靠它们了。是的。父亲说的是它们。没有说你们。 父亲的橘树栽下了。 不是他一个人栽了，在他的带动下整个村子里的人都栽下了。 父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮。 父亲自始至终，将橘树当了亲生崽。 三年过后，父亲和左邻右舍得到了丰厚回报。 良种柑橘满满地挂果了。父亲采摘橘子。仿佛在接受他16个崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋。 来了一台手扶拖拉机，下来一位戴墨镜、提黑色皮包的小胡子，开了一个价。父亲不答应。手扶拖拉机就去了另一家。不一会，拖拉机就拉了满满一车橘子走了。 过了几天，手扶拖拉机又来了，还是小胡子，开了一个价。比前几天少了5角钱一斤。 父亲一句话不说，端着酒杯往菜园子里走。 小胡子付款走人。邻居就围拢了。有人笑道，高价不卖低价售，老书记就是风格高啊。父亲将缺口的锄头咚地敲在地上，回应道，我看大家伙要细细想好，怎么统一定价，要不然，以后就会被这些人吊起来耍。 那时候，还没有谁倡导成立产业协会、合作社什么的，父亲看出了销售环节的端倪。 是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心。谁都知道，集镇上不知道从什么时候起，各式各样的水果堆积如山了，最不受待见的就是橘子。 满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上。父亲病倒的那年，一场冰雪将满园的橘树扫荡得呜呼哀哉。 父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树。 在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉。他在遗书里，表达了他对儿女的满意。这个老早就指望16棵橘树养老的固执的人，被橘树榨干最后一点激情后，还是接受了儿女的孝敬。 父亲是患食管癌去世的，我一直遗憾的是，没有在他还能进一点流食的时候，给他榨一杯橘子汁。父亲走后的第二年，我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽，如果有，我就要做个盆景，搬回来，好好养着，像接回失散多年的兄弟。 我家的菜园子，杂草丛生，发芽的橘树蔸却没有一个。当我转身离开的时候，我突然发现父亲那把锄头还挖在草丛里。锄头已经锈死，锄头把也腐朽得不成形了。我跪下来，将锄头周边的杂草除尽。我那瘦得不成人形的父亲啊，最后没能拔出这把锄头，居然让这把锄头至今还咬在菜园子的肩头。 我拍了一张照片。 在某次乡村振兴座谈会上，我传给许多同仁看。 我说，我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。 （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ A.“我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，因为“我”不知该如何回答，这为下文“我们”兄弟姐妹苦苦守候父亲做了暗示。 B.文章运用了正、侧相结合的手法表现了父亲呵护橘树的殷勤，如锄头“缺口越来越宽”“锄把越磨越光”就是侧面描写。 C. “像接回失散多年的兄弟”这句话照应了前文中父亲将橘树看作亲生崽的情节，表现了“我”对父亲深深的思念。 D. 文章标题充满悬念，能够激发读者的阅读兴趣。标题中“刮骨疗伤”一语表现了“我”深重的乡愁，有强烈的感染力。 7. 关于文中“春生爹”的部分，下列说法不正确的一项是（） A. 春生爹的故事表现了农民身上勤劳能干，自食其力，不依赖他人的精神。 B. 父亲从春生爹家取了经，得到启示，春生爹起到了推动情节发展的作用。 C. 春生爹养老的事和肖家养老的事形成对比，意在批判农村普遍养老难的问题。 D. 春生爹的形象和父亲的形象相得益彰，互相衬托，深化了小说的主题。 8. 橘树在文中有什么作用？请简要分析。（4分） 9. 有人评论道：“邓建华常常别开生面，以小见大，融情于理，将原乡的至德要道、淳朴民风浓缩在字里行间。”请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入相对应的字母。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化而从之F非谓废弃G天下人之言 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 再，两次，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“再”意思相同。 B. 顾，难道，与《促织》“成顾蟋蟀笼虚”的“顾”意思不同。 C. 之，助词，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”意义和用法相同。 D. 以，把，与《六国论》“以有尺寸之地”中的“以”意义和用法均不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A. 司马光巧借先王之政中的赊贷之事，与王安石推行的青苗法作了对比，批评了后者新政的不妥之处。 B. 司马光认可王安石“辟邪说，难壬人”这一说法，同时也担心王安石被阿谀奉承的奸佞小人蒙蔽。 C. 司马光并未认同王安石不愿媚俗的见解，劝说王安石对于天下不同的意见，要适度地明察和采纳。 D. 皇帝不认可孙固对王安石的看法，仍然让王安石担任参知政事，后来采纳了王安石移俗立法的建议。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共8分） （1）且人存则政举，介甫诚能良有司而任之，弊法自去。（《与王介甫书》） （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。（《谏太宗十思疏》） 14.唐介、孙固均对重用王安石提出异议，请概括他们的理由。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成15～16题。 浣溪沙·妙高[注]墨梅 惠洪 日暮江空船自流，谁家院落近沧洲？一枝闲暇出墙头。 数朵幽香和月暗，十分归意为春留。风撩片片是闲愁。 浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 吴文英 冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。懒妆斜立澹春姿。 月落溪穷清影在，日长春去画帘垂。五湖水色掩西施。 [注]妙高：北宋画家，惠洪好友。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A.惠洪词写画中梅花，视线由远及近；从江船到院落，最后聚焦墙头梅花。 B.惠洪词中几朵梅花带着淡淡的香气与朦胧月色融为一体，意境清幽静谧。 C.吴词“懒妆斜立”运用拟人手法，写出梅花的自然淡雅、不事雕琢之美。 D.吴词用“月落溪穷”“日长春去”的荒凉之景，衬托梅清寒孤瘦的风骨。 16．两首词的尾句同为写梅，情感却各有不同，请结合全词简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《拟行路难》中反问直抒胸中愤懑，内心满怀感慨却只能隐忍难言的千古名句：“            ，            ”。 （2）《客至》中写招待寒酸简单但满蕴真情的句子是“            ，            ” （3）陆游《临安春雨初霁》中“            ，            ”描绘了一幅明艳生动的春光图。 （4）黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句分别巧用阮籍和伯牙的典故，含蓄地表达了诗人抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 记者：未来我们的阅读场景将会是怎样的？ 温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是（     ）。但也不必悲观，可以想象：当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显，（     ）它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。 “转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，（     ）。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，而是一个以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。 陈丹：未来，一种比较理想的阅读场景是，人工智能将依据情景适配策略灵活进退：在工具性阅读中深度介入并提升信息处理效率的人工智能为了保障读者与经典文本深度对话的空间在体验式阅读中主动退守。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生活方式与文明传承机制。它既能凭借技术力量最大限度地实现资源公平与群体（     ），又能培育人的理性思维与文化自信，为个人的全面发展与社会的持续进步提供不竭动力。 乔叶：我想对于真正喜欢阅读的人来说，“人机共生”会是一种很好的阅读模式，我们既能利用人工智能进行广度检索和资料整理，又可以将宝贵的时间留给人类独有的深度思考和情感体验，可谓鱼与熊掌兼得。 18．以上材料拟刊登在校报某栏目中，最适合的栏目是（     ） A．智慧阅读 B．文化观察 C．书香校园 D．墨香悦读 19．依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（     ） A．应运而生 所以 各取所长 链接 B. 应运而生 因为 各得其所 连接 C. 大势所趋 所以 各得其所 链接 D. 大势所趋 因为 各取所长 连接 20. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21. 文中画波浪线的句子表达精妙，请简要分析其表达效果。（4分） 22. 下面是某社区一则招募启事的初稿，其中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言得体、准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 招募启事 居民朋友们： ①为深入推进全民阅读，②营造 “爱读书、读好书、善读书” 的氛围，③丰富居民文化生活，④社区将开展读书分享、亲子共读，⑤现面向全体居民公开招募活动参与者。⑥欢迎大家莅临社区服务站报名，⑦截止时间为4月20日。 社区居委会 2026年4月15日 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 胡安焉在北京送快递时，每晚下班后，都会关掉手机，独自在宿舍楼的杂物间待两个小时。没有同事间吆喝的牌局，也没有手游网剧的干扰，他就着昏暗的灯光，读完了《尤利西斯》《没有个性的人》《审判》等大部头的著作。多年后，胡安焉成为一位畅销书作家，而当初寝室里消遣的同事，依然在快递站点起早贪黑地工作。当今时代，获得快乐的方式层出不穷，但追求怎样的快乐，拉开了人与人之间的差距。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 秦皇岛市第三中学2025——2026学年度第二学期 月考 高二语文试卷A答案 1. C 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比 2. A 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 3. D 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。  4.冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 （每点2分，共4分）    【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5.示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可）（6分） 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 6. A 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 A.“这为下文……做了暗示”错误，根据后文“在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝顺是对“我”逃走没有回答母亲的一个补充交代，“我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，属于直接说明，对下文并没有暗示的作用。  7. C 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“对比……批判农村普遍养老难的问题”错误，根据后文“在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉”“这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱”可知，肖家养老难的事件是个别事件，不能代表农村普遍现象，批判不是着意点，本文主题是为了赞美父亲的形象，此处分析背离了小说主题。另外春生爹养老的事和肖家养老的事也不是对比。   8.①橘树串联文章的内容。文章重点叙述了父亲种橘树、卖橘子等内容，橘树的兴衰推动了情节的发展。 ②橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，橘树的衰落、死亡烘托了父亲衰老、死亡的悲伤。 ③橘树表现了人物的形象。种橘树、卖橘子表现了父亲独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的形象特点。    （ 任意答两点4分 ） 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 首先，橘树串联文章的内容。根据原文“他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树”“是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心”等可知，父亲的栽树、橘树的丰收以及最终橘树的凋零，构成了文章的主要情节线索，也推动了父亲与周围环境的互动 其次，橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，根据原文“那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋”，“满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上”可知，橘树烘托了父亲衰老、死亡的悲伤，文中用“父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树”来表达父亲随橘树的衰落、死亡而衰老、死亡的状态。 最后，橘树表现了人物的形象。根据原文“他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树”“父亲看出了销售环节的端倪”可知，父亲种橘树、卖橘子的种种行为中展现了他的独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的性格特点，文中用橘树形象生动地体现了父亲这些形象特征。 9.①选材新颖独特，别开生面，作者选取了橘树这样一个独特的角度来叙述父亲的一生作者通过细腻的笔触和真挚的情感 ②以小见大地描绘了原乡生活中的至德要道和淳朴民风。通过描述父亲种植橘树的细节，展现了农民生活的辛劳与坚持，反映出农村社会的整体风貌。 ③在情感表达上，作者通过父亲调解邻里纠纷、劝解不孝子孙的行为，融情于理地展现了对孝道和人际关系的重视，情理交融，富有感染力。文章中多次体现了父亲作为老书记的行为，彰显了乡村社会重视孝道和邻里和睦的传统价值观。通过对村民生活习惯和人际关系的描写，作品凸显了乡村社会的淳朴民风，既具有浓厚的乡土气息，又蕴含着深刻的社会意义。（共6分） 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 根据原文“我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的”“我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽”可知，文章在表现乡愁和父辈生活的题材上，选取了橘树这样一个独特的角度来叙述父亲的一生，而非直接讲述父亲的日常生活或情感冲突。通过橘树的种植、成长、丰收、衰败，形象地展现了父亲的辛勤劳作、生命历程及最终的命运。这种选材新颖独特，为读者呈现了一个不一样的视角，体现了“别开生面”。 根据原文“他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮”可知，作者通过细腻的笔触和真挚的情感，聚焦父亲种植橘树的细节，展现了农民的辛劳与坚韧。橘树不仅仅是普通的农作物，更象征着父亲对家庭的责任感与对生活的热爱。这一细小的事件，反映了农村社会的整体风貌和时代变迁中的农民命运，体现了“以小见大”的艺术手法。 根据原文“他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书”可知，作者通过父亲调解邻里纠纷、劝解不孝子孙等行为，巧妙地融情于理，展现了乡村社会对孝道和人际关系的重视。父亲作为村里老书记的形象，通过这些具体的行为表现出来，突显了乡村社会中维护家庭和睦、邻里和谐的重要性。这种情理交融的叙述方式，使得文章充满感染力，感动人心。父亲与村民们的互动，特别是他无私的帮助和对橘树的悉心照料，表现了乡村社会中至德要道的传承，以及人们对家庭责任、孝道和邻里和睦的坚守。这些描写既具有浓厚的乡土气息，又蕴含着深刻的社会意义，让人感受到农村生活的真实与美好。 10. BDF 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：盘庚不忍心用威刑强迫他们，所以苦口婆心地劝解他们，最终他们都被感化并跟随了他。这并不是说盘庚废弃了天下人的意见。 “盘庚不忍胁以威刑”是状语后置句，其后B处断开； “故勤劳晓解”的主语是“盘庚”，“其”是下句主语，故D处断开； “其卒也皆化而从之”中的“也”是句中的小停顿，即“读”此处不停顿，“从之”是动宾结构，后面F处断开。 11. C 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我惶恐向您拜两次。/拜两次献给大王。 B.正确。难道；/回头看，看。句意：难道只把这一件事作为首要任务吗？/成名回头看到蟋蟀笼子空空的。 C.错误。代词，他们；/助词，宾语前置标志，无义。句意：只是您暂时还没有察觉他们罢了。/有什么满足的呢？ D.正确。介词，把；/连词，才。句意：会把什么放在首位？/才有了很少的一点土地。 12. C  【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“未认同王安石不愿媚俗的见解”说法不对，由原文“光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉”可知，原文也表达了认同。 13.（1）况且只要贤才在位政事就能推行，您如果能选择优秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除。 （4分）       （2）即使用严酷的刑罚督查百姓，用威严和愤怒震慑百姓，最终也只是让百姓苟且免于刑罚却不会感怀仁德。（4分）  【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，立，推行；“诚”，如果；“去”，革除。 （2）“董”，督查；“振”，震慑；“苟”，苟且。 14.（1）唐介：①王安石做事不切实际，思想古板迂腐； ②受重用必会变法，让天下陷入困扰。           （2）孙固：王安石心胸狭隘，无容人之量。（共3分） 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）唐介：①由原文“安石好学而泥古，故议论迂阔”可知，王安石做事不切实际，思想古板迂腐； ②由原文“若使为政，必多更变……安石果大用，天下必困扰”可知，受重用必会变法，让天下陷入困扰。 （2）孙固：由原文“安石狷狭少容”可知，王安石心胸狭隘，无容人之量。 参考译文： 材料一： 我惶恐向您拜两次，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲，不胜感激之至。制定法令并交给执行部门去施行，这当然是您权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，将所有旧的法令全部改变来图新奇。况且只要贤才在位政事就能推行，您如果能选择优秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除；如果有关部门的人不是合适的人选，即使每天给予他们好的法度，最终也毫无益处。您所说的先王政事，难道不是指泉府赊贷的事情吗？我私下观察您的意图，似乎与今天发放青苗钱的意义不同。况且先王的善政有很多，难道只把这一件事作为首要任务吗？至于排斥邪说，驳斥奸佞小人，如果您真的能这样做，那就是国家和百姓的福气了。但恐怕在您的身边，每天与您讨论变法图利的人中，邪说和奸佞小人并不少。那些颂扬功德、迎合您意图的人，都是这样的人，只是您暂时还没有察觉他们罢了。盘庚遇到水灾而决定迁都，他的臣民有跟随的，也有违抗的，盘庚不忍心用威刑强迫他们，所以苦口婆心地劝解他们，最终他们都被感化并跟随了他。这并不是说盘庚废弃了天下人的意见，而只按自己的意愿行事。我难道是在劝您不顾国家大事，而一味地迎合世俗以取媚吗？我只是说，对于天下各种不同的意见，您也应当稍微留意采纳和考察罢了。 材料二： 皇帝想要任用王安石，曾公亮极力推荐他。唐介说：“王安石难以承担重任。”皇帝询问原因，唐介说：“王安石好学但思想古板，所以他的议论往往迂腐不切实际。如果让他执政，一定会多有变革。”唐介退下后对曾公亮说：“王安石如果真的被重用，天下必定会受到困扰，诸位王公大臣应当都自知这一点。”皇帝又问孙固，孙固回答说：“王安石的文采和品行都很高，担任皇帝侍从或献纳建议之类的职务是可以的，但宰相自当有气度，王安石心情偏激，心胸狭隘，难以容人。如果一定要寻找贤能的宰相，吕公著、司马光、韩维是合适的人选。”皇帝却不认为这样，最终还是任命王安石为参知政事。皇帝对王安石说：“别人都不了解你，以为你只懂得经学，不懂得处理世事。”王安石回答说：“经学正是用来处理世事的。”皇帝问：“你施政的话，会把什么放在首位？”王安石回答说：“改变风俗，制定法度，正是现在最迫切需要的。”皇帝采纳了他的建议。  15．D[解析]“荒凉之景”错。 16．①惠洪词表达对梅花飘零的感伤、惋惜之情。②吴词以西施喻梅，表达了诗人对屏上梅花的赞美以及对友人高洁雅趣的欣赏。 【评分参考】6分。每点3分，意思对即可。 17. （1) 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言(2) 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 (3) 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花(4) 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横 18．A[解析]B项范围太宽泛；C项、D项侧重纸质阅读。 19．D[解析]应运而生：顺应时机而产生；大势所趋：整个局势发展的趋向；因为/所以：根据上下文逻辑关系，此处应选“因为”；各取所长：各自取用长处；各得其所：每个人或事物都得到合适的安顿；连接：事物相互衔接；链接：一般用于计算机领域。 20．人工智能在工具性阅读中深度介入，提升信息处理效率；在体验式阅读中主动退守，保障读者与经典文本深度对话的空间。 【评分参考】4分。每句1分。 21．①化用名句，用“鱼”“熊掌”作比，②形象地说明在人工智能的助力下，人们的阅读可以实现效率和深度体验的兼得，新颖贴切。 【评分参考】4分。每点2分，意思对即可。 22．语句：④；修改为：社区将开展读书分享、亲子共读活动 语句：⑥；修改为：欢迎大家到社区服务站报名 【评分参考】4分。每指出并改对一处得2分。 23. 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料讲述了胡安焉成为一位畅销书作家之前的经历——他常常利用下班之后的休闲时间阅读经典书籍，提升自己的能力，而当初那些靠牌局、手游网剧消遣的同事却依然在快递站点起早贪黑地工作。两相对比之下，得出材料最后一句的结论“当今时代，获得快乐的方式层出不穷，但追求怎样的快乐，拉开了人与人之间的差距”，这一句既总结材料的内容，也是本道作文立意的关键。考生可以通过拆解最后一句话来思考和立意： 1.“当今时代，获得快乐的方式层出不穷”：当下快节奏的生活状态和来自不同方面的各种压力，令很多人产生了焦躁甚至抑郁的情绪。不同的人会采取不用的方式来放松身心，有的人下班回到家后，就不愿意再多说一句话，而是独自沉溺在手机的世界里；有的人走进健身房、公园，用跑步运动来排遣体内的不良情绪；有的人则拿起书本、画笔，在文字和图画中找寻内心的自由…… 2.“但追求怎样的快乐，拉开了人与人之间的差距”：不同寻求快乐、消遣的方式，或许正在拉开人与人之间的距离。正如董宇辉所说：“每次为了低级的快感而放纵，都意味着你选择了堕落和妥协；每次为了高级的快乐而克制，都意味着你变得更理智、更强大。”《娱乐至死》里有句话：“毁掉我们的不是我们所憎恨的，恰恰是我们所热爱的。”让人欲罢不能的娱乐方式看似免费，其实都在其他地方标好了价格。臃肿的身体，退化的思维，涣散的注意力……都在透支你的人生。 3.所以，我们应该追去高级的快乐，在休闲的时候，避免垃圾快乐成瘾，拒绝短视频和低级的消遣方式——游戏、八卦、直播等等，努力提升自己，工作、学习、健身等等。也许在繁重的工作之余难道休息的周末还要逼着自己爬出温暖的被窝，去清冷的街道跑上5公里真的很难。但真的体验过从痛苦爬起来到享受那种清醒感，运动产生的多巴胺带来的愉悦感，是睡懒觉，游戏和即时享乐的社交媒体无法比较的。 当你愿意慢下来花时间阅读、运动，用心钻研学习一项自己喜欢的技能时，焦虑离你会越来越远了，因为你已经找到生活的节奏和形成自己喜欢的生活方式，很好地把握生活会让你感到生活即丰富饱满又完整。当你能够选择遵循内心想要的生活，能够更好地掌握生活和工作，这种“一切皆在掌握之中”的安全感，才能让人获得真正意义上的自由，才能获得真正的快乐。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，追求高级的快乐，成就更好的人生。接着，结合材料胡安焉的例子，阐述“追求怎样的快乐，拉开了人与人之间的差距”的道理，一味沉溺于短视频带来的垃圾快乐和低级的消遣方式，人会越来越丧失生活的志气，成为“泯然众人矣”的普通人。让人欲罢不能的娱乐方式看似免费，其实都在其他地方标好了价格。臃肿的身体，退化的思维，涣散的注意力……都在透支你的人生。然后，指出人不能只追求低级的消遣方式，而应该追求高级的快乐，比如早起健身、休闲时间看书学习、用心钻研学习一项自己喜欢的技能等等。最后，总结观点，“每次为了低级的快感而放纵，都意味着你选择了堕落和妥协；每次为了高级的快乐而克制，都意味着你变得更理智、更强大。”我们每个人都应该追去高级的快乐，成就更好的人生。 立意： 1.追求高级的快乐，成就更好的人生。 2.拒绝低级消遣，拥有健康积极的人生。 3.拒绝奶头乐，避免垃圾快乐成瘾。 4.在深层次的快乐中，给生命充电。 例文： 追求深度快乐，铸就别样人生 在当今时代，快乐似乎变得触手可及，丰富多样的娱乐方式充斥着我们的生活。然而，胡安焉在北京送快递时，选择在下班后独自于杂物间沉浸于阅读大部头著作，最终成为畅销书作家，而他那些消遣娱乐的同事依旧起早贪黑地工作。这不禁让我们思考：追求怎样的快乐，真的能拉开人与人之间的差距。 追求浅层的快乐，虽能带来一时的欢愉，却往往如过眼云烟，无法留下深刻的痕迹。那些沉迷于牌局、手游网剧的人，或许在当时能感受到刺激和放松，但这种快乐是短暂的，缺乏内涵和价值。当喧嚣过后，留下的可能只是空虚和迷茫。 而追求深度的快乐，则是一种对自我提升和成长的执着追求。就像胡安焉在昏暗的灯光下阅读经典著作，他所获得的不仅是知识的积累，更是思维的拓展、心灵的滋养和精神的升华。这种快乐源于内心深处的满足，源于对自我价值实现的追求。 追求深度快乐的过程，是一个不断挑战自我、突破极限的过程。屠呦呦为了研制青蒿素，历经无数次失败，但在科研探索的过程中，她所获得的快乐是发现真理、为人类健康做出贡献的成就感；钟南山院士在抗击疫情的一线，日夜奋战，承受着巨大的压力，但他内心的快乐源自拯救生命、守护家园的使命感。他们所追求的快乐，并非来自物质的享受或表面的欢愉，而是来自对事业的热爱和对社会责任的担当。 追求深度快乐，需要我们拥有坚定的信念和顽强的毅力。在这个充满诱惑和浮躁的社会中，要静下心来，专注于有意义的事情并非易事。但只有耐得住寂寞，抵挡住诱惑，才能在追求深度快乐的道路上不断前行。  让我们摒弃那些短暂而肤浅的快乐，勇敢地去追求深度的快乐。用知识充实自己，用奋斗实现梦想，用奉献回馈社会。在追求深度快乐的旅途中，我们将铸就别样的精彩人生，拉开与他人的差距，成为更好的自己。 复制搜一搜 1 学科网（北京）股份有限公司 $