河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二下学期第四次月考试题6.12 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著 《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马 迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。 《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期， 成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期， 齐桓公等“尊王壤夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸 侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦 始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴 寡，兵革不休，士民罢散。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫 不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。 就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大 一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以 批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵 族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵 世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予 以批评：“准南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪 僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄 寓着鲜明的褒贬倾向。 不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因 为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发 出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现 实，更增强了他维护大一统的思想观念。 从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方 文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合， 形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。 (摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》) 材料二： 司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如 吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈 奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随 畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记 载：“越虽蛮夷…其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余 烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置 器巴图 吏，筑郭塞。秦灭燕，属辽东外搬。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上 都与华夏民族有联系，是同宗同源。 司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统 观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉 时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合 开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。 (摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》) 材抖三： 清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为 我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国， 或居夷狄。司马迁记载“帝颜项高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾 孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统 上阐明额顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。 夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颜顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》 也记载“秦之先，帝颜顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史 记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝额项，东越国的先 祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝：《匈 奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所 谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而 在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。 (摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.梁启超认为，《史记》《苟子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》 采用了“史”的形式。 B.司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫， 他对这种暴力行为予以否定。 C.司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的 子孙，与华夏民族同宗同源。 D.李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、 周、秦的始祖都追溯至黄帝。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这 说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。 B.由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”， 这种历史意识强化了他维护大一统的观念。 C.司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分 割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。 D.《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血 统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。 器田年 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分) A.《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！ B.《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者…然皆祖屈原之从容锌令。 C.《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大…此皆她结，耕田，有邑聚。 D.·《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。 4.材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。 （4分) 5.辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源： 反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩 驳要点。(6分) （二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打 工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持一他说起码 要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不 愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是 不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现 这里不能焗油和染发，“更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹 床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗 鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ·“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建仔子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电一这又勾起了他对新 式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个 吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，成何体 统？ 我笑他太老腔老板，功他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说， 剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也 是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要 是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出 顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花， 同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲剂。 2 譎回生 “月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是 不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让 人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气 脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个 指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何 复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼晴上阵，无须眼角 余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块线。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等 不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免 费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天唾多了，他晚 上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的 “床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑 溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三 明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免 起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三 明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏， 肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世…还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音 袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 文本二： 文学的“根”（节选) 韩少功 乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆。哪怕是再贫困再封闭的乡土，也仍然是一种丰 富的文化存在。俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事乃至习惯风俗等等，其中大部分鲜 见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。它们是民族文化中更隐秋、更深厚、更 具原生力量的部分，是文学应该去寻找的“根”。 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。但寻根不是复 古，不是回到过去，而是在现代的位置上寻回那些被现代生活所遗忘、所遮蔽的文化基因，重 铸民族的自我。很多传统手艺、民间技艺、乡土习俗，看起来陈旧、落后、不合时宜，却承载 着一代人的生活方式、价值信念与精神气节。它们的消失，不只是一种技艺的失传，更是一种 文化记忆的断裂，一种生命质感的流失。 作家的使命之一，就是守护这些即将消失的东西，写出它们的尊严与温度，写出它们在时 2 巴年 代变迁中的坚守与孤独。真正的文学，不只是追随时髦，更要守住那些值得守住的东西，让传 统在现代世界里获得新的生命与意义。 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（)(3分) A.小说开篇用“脑袋”借代村民，谈谐幽默，写人口流失给何爹生计带来的冲击，暗示了传统 手艺在现代社会面临的生存危机。 B.何爹对渐式美发的不满，不仅针对技术本身，还涉及从业者的性别，表现出他思想中存在落 后、守旧的一面。 C.小说结尾何爹为三明爹剃头时“含着泪”，是因为他意识到三明爹病重将死，担心自己失去 最后一位老顾客后生计更加难以维持。 D.结尾处何爹为临终的三明爹剃头，刀法“由强渐弱，余音袅袅”，既是对绝活的最后一次展 示，也象征着一种时代的绝响。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说以“青龙偃月刀”为标题，将剃头刀与关羽的兵器相关联，既暗示了何爹刀法的高超， 也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩。 B.小说多次运用对比手法，如老式推剪与电吹风的对比，传统剃匠与“婆娘剃匠”的对比，这 样体现出时代的变迁。 C.小说结尾写三明爹“眼皮轻轻跳了一下”，运用了细节描写，表现三明爹在生命的最后时刻， 在何爹的绝技中获得了极致的舒适与慰藉。 D.小说以小见大，借乡村剃头匠何爹的生存境遇，折射出传统民间技艺在现代化浪潮中日渐式 微的普遍社会现实，意蕴厚重。 8.小说以大量笔墨细致描写何爹的剃头刀法，这样写有什么艺术放果？请结合文本一简要分析。 (4分) 9.文本二提出“文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”，请结合何爹这一人物形象，谈谈 文本一是如何体现这一创作主张的。（6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？” 对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情， 难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死而桓公不用管 仲言卒近用三子三子专权。 (节选自司马迁《史记·齐太公世家》) 材科二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐 之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖 刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而 后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是 时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不 可近”而已。 3 霸田m测 鸣呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声 不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一 日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三 子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲， 诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？鸣呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之 贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 (节选自苏洵《管仲论》) 材料三： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯 决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容 易？且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒，故曰“匹夫有善，可得而举”，何尝不以举贤为心？但未得 有如仲者出耳！况桓公末年，政事总荒，仲既言三子不可近，而竞用之。即荐有贤如仲者以自 代，亦未必用也！ (节选自林云铭《古文析义》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 管仲A死B而桓公C不用D管仲言E卒F近用G三子H三子I专权 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.倍，背弃，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义、用法相同。 B.顾，不过，但是，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义、用法相同。 C.以，凭借，与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”的“以”意义、用法相同。 D.乱，使动用法，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.材料一记载管仲临终前的谏言，他以“非人情”为由否定易牙、开方、竖刁三人，而桓公最 终未听其言。 B.苏询认为齐国的安定不应归功于管仲，而应归功于鲍淑；齐国的祸乱不应归咎于竖刁等人， 而应归答于管仲。 C.苏洵认为管仲死前劝齐桓公杀掉易牙、开方、竖刁三人是多此一举，因为桓公离不开他们， 事实也确实如此。 D.林云铭以施伯预见管仲得志、诸葛亮自比管仲为例，说明管仲的才能举世罕见，很难找到同 等的人才来接替。 13.把材抖中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 (2)况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竞用之。 14.苏洵与林云铭对管仲各有怎样的评价？请根据材料简要概括，并说说他们的评价对你评判 历史人物有什么启发。(5分) 3 巴 (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归次汉中境上 陆游 云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。 地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。 遗虏②孱孱宁远略？孤臣耿耿独私忧。 良时恐作他年恨，大散关头又一秋。 【注】①代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。②遗虏：指金人留在陕西的兵力。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联先写归途中经“云栈”过“屏山”，历时一月行程，“马蹄初喜”衬托出诗人踏入梁州 时的欢快心情。 B.额联以雄浑笔力勾勒汉中地理形势，既写出山河壮阔，又凸显汉中的战略重要性，也暗含诗 人对疆土完整的向往。 C.颈联中“遗虏屏孱”与“孤臣耿耿”形成对比，表现了朝廷对敌人的畏惧和自己忧国伤时的 一片爱国忠心。 D.尾联次句一个“又”字写尽了时光的徒然流逝，整句既抒情，也写景，含蓄蕴藉余味悠长， 引人深思遐想。 16.《归次汉中境上》与教材中《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简 要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共5小题，10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1)本诗中的“翠幕”指青绿色的帷幕，柳永《望海潮》中“ 两句写街巷河桥的美丽以及房舍宅院的雅致，也用到了这个词语。 (2)习近平总书记在内蒙古考察时谈到要“大兴务实之风，抓好调查研究”，为此我们应避免《石 钟山记》中提到的“ ”的做法。 (3)李明游览山谷，见山连绵起伏、沟谷幽深、山路曲折迂回，不禁想起了陶渊明《归去来兮 辞并序》中的“ ”两句。 (4)陆游《临安春雨初霁》中“ ”两句，看似闲适恬静，实则 透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 (5)柳宗元《种树郭橐驼传》中将种树划分为两个阶段，并分别用比喻的手法指出了这两个阶 段中郭橐驼对待树木的态度“ 二、语言文字运用（本题共4小题，14分) 4 餐国三 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（)，没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英 文“ad0g”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】， 而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】” 和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面 物体，“颗”用于小而圆的事物①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一 种具象思维，③更重视对事物依据现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观 物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位： 在中文里，它却是一个温情的修锌单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位” 先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪 情… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。 它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁 一容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积， 仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的 高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（)(3分) A.画蛇添足B.叠床架屋C.狗尾续貂D.节外生枝 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。(4分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明：江汉不失其源，故穷而复通。”在个人成长、社会发展乃至 文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被 遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋：不得泄露个人 信息：不少于800字。 霸田任