第06讲 三国至隋唐的文化（复习讲义）（全国通用）2027年高考历史一轮复习讲练测

该高中历史高考复习讲义聚焦三国至隋唐文化，涵盖儒道佛发展、文学艺术、科技成就及中外文化交流核心考点，以“命题透视-思维建模-考点精讲-真题溯源”为框架，通过知识解构梳理脉络，考向破译结合典例与变式训练，帮助学生构建系统思维并突破难点。 讲义突出唯物史观与史料实证素养，如分析三教合流时对比玄学与佛道差异，结合《神灭论》等史料解读思想融合逻辑，设置分层练习与真题训练，助力学生高效掌握文化发展内在联系，为教师提供清晰复习路径，提升复习针对性与应考能力。

第06讲 三国至隋唐的文化（复习讲义） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 儒道佛的发展——思想多元 知识解构 知识点1 儒道佛的发展 考向破译 考向1 三教合流与三教并行 考点二 文学艺术与科技——成就辉煌 知识解构 知识点1 文学艺术 知识点2 科技 考向破译 考向1 魏晋南北朝时期的文学 考向2 书画艺术 考向3 三国至隋唐的科技成就 考点三 中外文化交流——兼收并蓄 知识解构 知识点1 佛教 知识点2 其他方面(融入选必1、选必3) 考向破译 考向1 唐朝的对外交流 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 核心考点 2026年 2025年 2024年 儒学、道教、佛教的发展 湖南卷·3题，3分 广东卷·2题，3分 广东卷·19题，12分 贵州卷·3题，3分 （天津、山东卷）·2题，3分 江苏卷·2题，3分 文学艺术 河南卷·2题，3分 （河北、甘肃卷）·3题，3分 重庆卷·2题，3分 广西卷·17题，14分 浙江6月·25题，12分 三国至隋唐的科技成就 —— 江苏卷·4题，3分 河南卷·17题，12分 —— 中外文化交流 广东卷·19题，12分 云南卷·4题，3分 安徽卷·3题，3分 甘肃卷·4题，3分 考情分析 题型与考向：高考考查高频，选择题、材料题并重，难度中等，主要从以下几方面考查：魏晋思想变革、三教融合发展、文学艺术迭代创新、传统科技成熟突破、民族文化交融、中外文明交流互鉴，重点考查乱世文化转型与盛世文化繁荣的时代特征。 情境与立意： 紧扣文化传承、民族交融、开放包容、文明互鉴、文化创新核心立意，彰显中华文明多元一体、生生不息的核心特质，厚植文化自信与民族自豪。 ①弱化零散文艺、科技史实机械记忆，强化思想转型、文化融合、时代变革的价值立意与深层逻辑考查 ②紧扣传统文化创新发展、文明交流互鉴时代热点，关联中华优秀传统文化的传承与弘扬，强化文化自信考查导向 ③构建 社会变局—思想流变—文化革新—民族交融—开放传播 完整历史逻辑链，打通政治、经济、民族、对外关系与文化发展的内在联系 复习目标 1．梳理三国两晋南北朝至隋唐的时空脉络，掌握魏晋文学自觉、唐诗鼎盛、书画艺术成熟、传统科技成就、中外文化交流等核心文化成果与时代特征。 2．能解读文史典籍、书画作品、考古资料、域外史料等情境材料，提取关键信息；辨析魏晋乱世文化与隋唐盛世文化的差异，规范答题术语，精准作答。 3．运用唯物史观分析时代变迁、政局更迭、经济发展、民族交融、对外政策与文化发展的辩证关系；感悟中华文明兼容并包、守正创新、开放包容的鲜明特质，树立文化传承与文化自信意识。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 儒道佛的发展——思想多元 知●识●解●构 知识点1 儒道佛的发展 1、儒道佛发展过程 两汉 儒学 正统地位确立后，呈现繁盛之势 佛教 两汉之际从古印度传入；东汉白马寺 道教 东汉末兴起的中国本土宗教 魏晋 南北朝 原因 ①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、宗教渴求。②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托 儒学 作为主流思想，开始吸收佛道精神，有新发展(儒学虽受冲击，仍据统治地位) 佛教 盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化 道教 广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 魏晋 玄学 崇尚老庄的学派： ①概况：用老庄思想解释《周易》等儒学经典；政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，统称“魏晋风度”。 ②特点：反对礼法、崇尚自然、儒道结合 影响 ①思想：三教互鉴，出现新发展。②经济：形成寺院经济。③政治：出现反佛灭佛。④文化：佛教促进石窟艺术 隋唐 儒学 ①隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论。②唐朝掀起儒学复兴运动 佛教 ①唐朝佛教完成本土化。 ②唐朝形成不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流 道教 唐朝奉行三教并行政策(尊道、礼佛、崇儒)，奉老子为祖先，道教最受尊崇 易错混淆 玄学与道教、佛教的区别 玄学（魏晋）：非宗教，是士族阶层的哲学思潮，以《老子》《庄子》《周易》为核心（合称“三玄”），主张 “贵无”“越名教而任自然”，代表人物如嵇康、王弼，本质是对儒学僵化的反思。 道教（发展于魏晋，鼎盛于唐）：本土宗教，以“道”为核心，吸收阴阳五行、神仙方术，魏晋时期葛洪《抱朴子》系统化理论，唐朝尊奉道教（因皇室姓李，附会老子为祖先）。 佛教（传入于汉，兴盛于魏晋南北朝至唐）：外来宗教，魏晋因战乱动荡被广泛接受，隋唐形成禅宗（“顿悟”）、法相宗等本土化宗派，与玄学、儒学冲突融合（如 “三教合一” 趋势）。 易错点：混淆玄学与道教（前者是哲学，后者是宗教）；认为佛教在唐朝始终被尊崇（实际唐武宗曾 “灭佛”，即 “会昌毁佛”）。 重点探究 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响 材料1：“印度诸国旧经多散佚，唯震旦译本文部具备，西域求法僧多至汉地求写经卷。”。 ——《大唐西域记》 材料2：“显慨律藏残缺，遂往天竺，遍历三十余国，求取梵本律经，凡十有三年而归。” ——《法显传》 材料3：“近世大儒，多浸淫华严、禅宗义理，理气之说，多取资于佛氏心性论。”——《朱子语类》 材料4：“浮屠言轮回善恶，使人舍现世之务，求来世福报，穷民竭财布施，不顾衣食。”——《神灭论》 贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”。③丰富和发展佛教文化，撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。 影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生深刻影响。②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定消极影响。 2、儒道佛发展社会反应 反佛斗争 原因 ①耗财富：广修寺庙，耗费大量钱财。 ②占资源：享有特权，占有土地，隐藏劳动力，不缴税，形成寺院经济。 ③失财政：信佛之下，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 表现 ①南朝无神论思想家范缜：提出人的精神和肉体是统一的，抨击佛教。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制 唐朝儒学 复兴运动 原因 佛道发展使儒学正统地位受到挑战 目的 维护封建统治，巩固儒学统治地位 概况 唐中期韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教 概念辨析 寺院经济 萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣一直享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式。其占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。 儒学复兴运动 是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。 考●向●破●译 考向1 儒道佛的发展——三教合流与三教并行 【典例】（2026·安徽·模拟预测）唐宋笔记小说中多记载孝子孝行感动冥官、延寿还家等灵异叙事。考究敦煌文献发现，这类执掌冥界奖惩的冥官形象，多由道教吸纳民间孝亲观念整合塑造而成。这一现象说明唐宋时期（   ） A．敬天保民思想深入人心 B．民间信仰融汇多元思想 C．基层教化依托文学建构 D．市民文化呈现繁荣景象 【答案】B 【解析】A.“敬天保民”是西周时期的政治思想，强调统治者顺应天意、爱护百姓，与题干中道教、民间孝亲观念融合塑造冥官形象的现象无关，错误。B.冥官形象由道教吸纳民间孝亲观念整合而成，体现了道教思想、民间孝亲观念等多元思想在民间信仰中的交汇融合，正确。C.灵异叙事是民间信仰的表现，并非官方主导的基层教化，且文学作品只是记载载体，并非教化的主要依托，错误。D.题干仅涉及笔记小说中的民间信仰内容，未体现市民文化的繁荣景象，错误。故选B项。 【变式训练1】魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现象可用于研究（   ） A．三教并行动摇儒学正统地位 B．儒道融合影响士人学术倾向 C．魏晋政治清明的深层次原因 D．佛教传入对士人阶层的冲击 【答案】B 【解析】A.玄学并未动摇儒学正统地位，而是通过融合道家思想改造儒学，使其适应乱世士人精神需求，儒学正统地位在魏晋时期依然稳固，错误。B.材料核心在于玄学以老庄思想重构儒家经典，形成“儒道融合”的新思潮，其影响体现在思想文化与社会风气层面。玄学将道家“无为”“自然”思想注入儒家经典阐释，推动儒学吸收道家元素，形成魏晋玄学化的儒学体系，同时带动社会“清谈”风气，属于儒道思想融合对士人学术倾向的影响，正确。C.政治“无为”是玄学主张，但魏晋时期政治斗争激烈，“魏晋政治清明”的表述与史实不符，错误。D.材料核心讨论儒道结合的玄学，完全没有提及佛教传入的影响，错误。故选B项。 【变式训练2】晋代（265—420年），女性一改“上长下短”的服装旧制，转而流行“上敛下丰”的服饰，愈发勾勒出女性的柔美线条。虽然这种服制因受女性青睐而广为流传，但当时的学者干宝却将这种服制视为“上有余下不足之妖也”的“妖服”。干宝的态度说明了（   ） A．社会思想观念的保守 B．传统礼教对社会审美的束缚 C．女性社会地位的提高 D．民族交融对传统服饰的冲击 【答案】B 【解析】A.干宝一个人的态度不能代表整个社会，且干宝的批判是针对服饰审美对礼教的突破，从侧面说明当时社会思想观念的解放，错误。B.“上敛下丰”的服饰通过凸显女性柔美线条，突破了传统礼教对女性服饰的审美约束和伦理规范。干宝斥其为“妖服”，实质上是以礼教为依据否定这种审美变化，直接反映出传统礼教对社会审美的束缚，正确。C.服饰审美的变化仅体现了对女性束缚的局部松动，晋代仍处于男权社会，在以门阀士族为主导的社会结构中，女性的整体社会地位并未发生质变，错误。D.材料核心是干宝对服饰的态度，而非服饰发生变化的原因，错误。故选B项。 考点二 文学艺术与科技——成就辉煌 知●识●解●构 知识点1 文学艺术 文学 魏晋 南北朝 东汉末年，出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 唐朝 诗歌创作进入“黄金时代”： ①诗人多，总量大，佳作多。②李白、杜甫诗作代表最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”，杜甫作品被誉为“诗史” 书法 东汉 成为一种艺术 魏晋 南北朝 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 ①融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 出现知名专职画家。以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水花鸟画；唐朝吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 石窟艺术属于宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑，反映佛教思想及其中国本土化过程 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 知识拓展 汉字的演变及其特点 知识点2科技 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之更精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整农书 地理 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 医学 东晋葛洪《肘后备急方》，记载青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 建筑 隋唐是古代建筑成熟期，隋朝李春赵州桥，是世界现存最古老石拱桥 印刷 唐朝已有雕版印刷术 火药 唐末火药开始用于战争 天文 唐朝僧一行测算出地球子午线长度 医学 “药王”孙思邈著成临床百科全书《千金方》；《唐本草》，世界最早的国家药典 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 知识探究 三国两晋南北朝文化特点 材料1：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” ——杜牧《江南春》 材料2：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类…… 寇谦之清整道教，除去三张伪法，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。” ——《魏书・释老志》 材料3：“诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官；迁洛之民，死葬河南，不得还北；改鲜卑姓为汉姓，拓跋氏改姓元。”——《魏书・高祖纪》 材料4：“三教并立，儒以治国，佛道以修身，隋唐帝王皆循此制。”——《隋书・经籍志》 ①体现封建割据和南北对立的烙印。 ②展示出儒道佛等思想领域异常活跃。 ③既有不同民族的风格，又有民族交融的特色。 ④发展具有承上(秦汉)启下(隋唐)的地位。 知识探究 魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 材料1：“江南之为国盛矣…… 地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。” ——《宋书・孔季恭传》 材料2：“永隆二年，诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策。其后进士科益重，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。” ——《新唐书・选举志》 材料3：“中原大乱，江左偏安，百姓流徙江南，休养生息，士大夫得以从容研文习艺。”——《资治通鉴》材料4：“西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎；魏世既平中原，尽收其伎，杂以胡戎之乐。”——《隋书・音乐志》 ①奠基：前代科技文化成就的继承发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障，选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济繁荣发展。⑤政策：推行开明、开放、兼容的文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 考●向●破●译 考向1 文学艺术与科技——魏晋南北朝时期的文学 【典例】（2026·江苏·二模）白纻舞是吴国织造白纻的女工创作而成，之后成为宫廷乐舞并在魏晋时期盛行，《晋白纻舞辞》这样写道：“轻躯徐起何洋洋，高举双手白鹄翔”“仙仙徐动何盈盈，玉腕俱凝若云行”。白纻舞的盛行反映了（   ） A．豪迈奋进的时代特征 B．洒脱飘逸的社会审美 C．南方农业的多元发展 D．市民阶层的文化需求 【答案】B 【解析】A.豪迈奋进多对应秦汉、盛唐的时代风貌，魏晋社会风气偏向清谈闲适，不存在此类时代特征，错误。B.魏晋时期玄学盛行，社会审美追求灵动轻柔、飘逸脱俗，白纻舞的舞姿风格符合当时的社会审美取向，正确。C.白纻舞源自纺织女工，仅能体现纺织手工业发展，无法体现南方农业多元发展，错误。D.市民阶层壮大兴起于宋代，魏晋时期市民阶层尚未形成，错误。故选B项。 【变式训练1】梁陈时期，南方文人拟作了大量边塞乐府诗。他们借用汉魏、北朝乐府旧题，刻意模仿北方刚健诗风，专以边塞为描写题材，诗作中频繁出现陇头、玉门、祁连等河西走廊地区的地名。这一现象（   ） A．推动了南北文学创作风格趋同 B．反映了南朝收复北方的诉求 C．体现出南北政权对峙局面缓和 D．彰显了统一文化根基的影响 【答案】D 【解析】A.南方文人仅模仿北方文风，并未推动南北文学风格趋同，错误。B.南方文人诗歌侧重题材与风格模仿，无法体现南朝收复北方的诉求，错误。 C.材料仅涉及文学创作，不能体现南北政权对峙局面是否缓和，错误。 D.梁陈时期南方文人借用汉魏、北朝乐府旧题，模仿北方刚健诗风创作边塞诗，频繁使用北方边塞地名，反映出南北虽政权分立，但共同的历史文化根基仍发挥重要作用，正确。故选D项。 【变式训练2】魏晋时期，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情”这一重要观点。该观点强调了诗歌应基于真实情感，否定“诗言志”传统诗教的道德内涵，让诗歌创作从传统政教导向迈向审美情感的自由世界。这一创作风格的转变，缘于（     ） A．儒学地位的式微与玄学的崛起 B．门阀士族衰落与动荡的社会局势 C．商品经济繁荣与中央集权衰落 D．市民文学兴起与佛教盛行的现实 【答案】A 【解析】A.题干中“诗缘情”否定了儒家传统诗教的道德教化内涵，转向个人情感表达。魏晋时期社会动荡，儒学正统地位受到冲击（地位式微），玄学崛起，玄学崇尚个性自由、自然真情，冲击了儒家礼教束缚，推动了文学创作从政教导向转向审美表达，正确。B.魏晋时期是门阀士族兴盛崛起的阶段，并非衰落，错误。C.魏晋战乱频仍，商品经济发展受阻，并未出现繁荣，不符合史实，错误。D.市民阶层兴起、市民文学繁荣是宋代之后的现象，时间不符，错误。故选A项。 考向2 文学艺术与科技——书画艺术 【典例】（2026·海南·模拟预测）“汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷。洎于魏晋，名流代出，亦各有家风。钟繇巧趣精细，王羲之神融笔畅，其唯行草之妙乎！观其遗踪，察其求道，虽不可谓之圣，亦可谓之达矣。”这反映出，魏晋时期的书法艺术（   ） A．凸显个性与意境之美 B．摆脱了儒学思想的影响 C．兼具秀美雄健的特点 D．为官方推崇的艺术形式 【答案】A 【解析】A.材料提到魏晋书法各有家风，钟繇巧趣精细、王羲之神融笔畅，体现出书法艺术凸显个性与意境之美，符合史实，正确。 B.魏晋时期书法艺术并未摆脱儒学思想的影响，仍受到传统儒家文化的浸润，错误。 C.材料仅提及钟繇、王羲之的书法特点，未体现秀美雄健兼具的整体风格特征，错误。 D.魏晋时期的行草并非官方推崇的主流艺术形式，官方更重视楷书等实用字体，错误。 故选A项。 【变式训练1】以朱砂红点染画面裙摆，用水墨青晕染场景对比，一幅栩栩生动的女性群体人物画卷就已经展现在了眼前，这便是东晋画家顾恺之所绘制的《女史箴图》。如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该作品（   ） A．反映儒学仍占统治地位 B．体现注重意境艺术风格 C．表现魏晋女性爱美风尚 D．彰显审美与教化相结合 【答案】D 【解析】A.魏晋时期玄学盛行，儒学的统治地位受到冲击，错误。B.注重意境是后世文人画的典型特征，顾恺之的画作以写实传神为特点，未体现注重意境的艺术风格，错误。C.画作描绘梳妆场景，是为了配合榜题教化，而非单纯表现女性爱美风尚，错误。D.画作以细腻生动的笔法展现女性仪态，兼具审美价值，同时通过榜题宣扬礼教规范，实现审美与教化的结合，正确。故选D项。 【变式训练2】东晋南朝时期，顾恺之在绘画理论中强调“以形写神”“传神写照”，主张绘画重在捕捉人物内在气质。现存的东晋南朝墓葬壁画中，亦多以“竹林七贤”为题材，侧重表现超然放达的风貌。这折射出当时（   ） A．士人注重精神层面的追求 B．风俗绘画创作主题呈现多元化 C．绘画承担社会教化的功能 D．战乱频繁冲击了传统绘画题材 【答案】A 【解析】A.顾恺之提出“以形写神”，注重捕捉人物内在气质，墓葬壁画多表现“竹林七贤”超然放达的风貌，这都体现了当时士人对精神层面、内在气质与超脱风度的追求，正确。B.“竹林七贤”题材的绘画属于人物画，并非风俗画，且题干未体现创作主题的多元化，错误。C.题干中的绘画主题侧重表现个人精神气质，未体现社会教化的功能，错误。D.题干未体现战乱对传统绘画题材的冲击，错误。故选A项。 考向3 文学艺术与科技——三国至隋唐的科技成就 【典例】（2026·河北衡水·模拟预测）唐代官方医书严禁民间私藏禁方、外传秘方，民间医籍却大量跨地域抄录、宗族秘传、师徒相授；官医服务宫廷官府，民间医者深耕乡村疫病防治。这反映唐代（   ） A．政府垄断医疗技术传播 B．官民医疗体系双向割裂互补 C．民间医学发展缓慢落后 D．宗族势力主导公共卫生治理 【答案】B 【解析】A.官府虽禁令秘方外传，但民间通过抄录、师徒传承实现医术传播，并未垄断医疗技术，错误。 B.唐朝时期，官府严控秘方、官医服务上层，民间私自传承医方、深耕乡村防疫，二者制度割裂，又在服务对象上互补，构成完整医疗体系，正确。C.民间医籍大量传抄、师徒相授，说明民间医学持续发展，并非缓慢落后，错误。 D.民间医者负责乡村防疫，宗族没有主导公共卫生治理，错误。故选B项。 【变式训练1】北魏贾思勰的《齐民要术》被誉为“中国古代农业百科全书”。“齐民”指平民百姓，“要术”就是谋生的主要方法。这部书开篇就指出“食为政首”，“要在安民，富而教之”，还列举了尧舜禹等历史人物教导和发展农业生产的事迹。这集中体现了贾思勰（   ） A．强调儒家伦理教化 B．支持重农抑商的政策 C．重视国家粮食安全 D．秉持以民为本的理念 【答案】D 【解析】A.材料虽提及尧舜禹等历史人物，但主要强调他们教导和发展农业的事迹，而非直接灌输儒家伦理观念，错误。B.材料未涉及对商业的抑制或对农业的优先政策，仅讨论农业对安民的重要性，错误。C.粮食安全是农业稳定的结果，但材料核心是“食为政首”“安民”“富民”，重在阐述农业对百姓生活和国家治理的根本作用，而非单纯强调安全，错误。D.《齐民要术》书名中“齐民”即平民百姓，强调为平民谋生；开篇“食为政首”将粮食问题置于治国首位，“要在安民，富而教之”指出农业的根本目的是使百姓安定、富裕并掌握生产技术，这些论述均体现了贾思勰以百姓生存与发展为核心关注点，即“以民为本”的理念，正确。故选D项。 【变式训练2】北魏郦道元的《水经注》多写陂湖、堤、塘、堰、水闸等治水工程，详细记录这些设施的位置、结构、功能与维护方法，记载的陂有“周回三百二十四里”的芍陂，甚至也有陂周仅二百余步的圣女陂。这体现了该学者（   ） A．对传统地理学进行了总结 B．重视农业生产的务实精神 C．关注南方地区的经济开发 D．致力于发展水陆交通事业 【答案】B 【解析】A.《水经注》以记载水系水利工程为主，并非对传统地理学进行全面系统总结，该选项与材料内容不符，错误。B.材料中郦道元详细记载陂湖、堤、塘、堰、水闸等各类水利设施的位置、结构、功能与维护方法，体现出重视水利、服务农业生产的务实精神，该选项与材料信息相符，正确。C.材料所载水利工程分布广泛，并非仅聚焦南方地区，无法体现对南方经济开发的专门关注，该选项以偏概全，错误。D.文中记述的水利设施主要用于灌溉、防洪等农业用途，并非以发展水陆交通为目的，该选项对工程功能理解有误，错误。故选B项。 考点三 中外文化交流——兼收并蓄 知●识●解●构 知识点1 佛教 东传 高僧来华 从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将佛经翻译成汉文 西行取经 东晋：法显从长安出发，经西域至天竺 唐朝：玄奘，贞观年间天竺取经；口述《大唐西域记》，记载(中亚、印度半岛、西域等)的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献 外传 鉴真东渡 六次东渡，最终到达日本，传授佛法(日本唐招提寺) 来华求法 日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本空海为杰出代表 提醒 祆教、摩尼教、伊斯兰教等其他宗教也陆续传到中国 知识点2 其他方面(融入选必1、选必3) 都会 唐都城长安成为国际大都会 来访 新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生 定居 唐后期，西亚商人居住广州、泉州等港口城市 外传 ①养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传播。③8世纪以后，造纸术西传到阿拉伯地区，逐渐传入中亚、西亚及欧洲。④8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品 输入 ①汉朝获得中亚“汗血马”，引进饲草苜蓿，以及葡萄等水果。②西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种。③中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会 知识探究 隋唐时期对外交往的特点及影响 特点 ①交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且当时中国与欧洲、非洲的国家也有往来。范围之广，在历史上少见。 ②交往领域广泛。涉及政治、经济、文化等多个方面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 ④交往中传播内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国的发展与进步；外国传入的主要是物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的发展也作出了巨大贡献。 影响 ①促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。 ②加强了中国同世界众多国家之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解。 ③唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界其他国家的政治、经济、文化发展产生了深远影响。 考●向●破●译 考向1 中外文化交流——唐朝的对外交流 【典例】（2026·安徽合肥·模拟预测）唐朝时期，中国与当时世界上的300多个国家和地区保持往来，范围覆盖东亚、中亚、西亚乃至地中海地区。亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问和贸易，唐朝派往国外的使臣以及出国的商人络绎不绝。下列唐诗能用来佐证材料的是（   ） A．“擢第未为贵，贺亲方始荣。时辈六七人，送我出帝城” B．“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城” C．“化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌” D．“绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风” 【答案】D 【解析】A.诗句描写的是科举考试登第后，亲友前来祝贺并送别诗人离开京城的场景，聚焦于国内科举相关的人际交往，未涉及任何中外往来、异域交流的相关内容，无法佐证材料中唐朝与世界多国交往频繁的现象，错误。B.诗句描绘诗人岁末漂泊异乡的境遇，以及边境地区发生战事、战火蔓延的场景，反映的是国内边境战乱与个人羁旅之愁，与唐朝对外交往无关，不能佐证材料内容，错误。C.诗句主要颂扬唐朝的典章制度顺应天道、规范有序，描写的是朝廷内部的礼仪、典制场景，未提及任何外国使节、商人等外来群体，也没有对外往来的相关表述，无法佐证材料，错误。D.诗句中，“绝国”指遥远的邦国，“来朝”体现了异域国家派遣使者前来唐朝朝见的场景，符合材料中“亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问”“唐朝与当时世界上的300多个国家和地区保持往来”，能佐证唐朝对外交往频繁的史实，正确。 故选D项。 【变式训练1】《旧唐书·西戎传》载：波斯自开元十年至天宝六载，屡遣使献火毛绣舞筵、长毛绣舞筵；敦煌莫高窟第220窟乐舞图中，舞伎所踏圆形舞筵为波斯进献五彩氍毹。这些史料可用于研究唐代（     ） A．丝绸之路的文化交流 B．重农抑商政策的松弛 C．市民阶层的娱乐需求 D．中外货币体系的融合 【答案】A 【解析】A.波斯向唐进献舞筵、敦煌壁画有波斯风格舞筵，是中外通过陆海丝绸之路进行文化交流的体现，可用于研究唐代丝路文化交流，正确。B.材料未涉及政府商业政策、抑商措施，无法体现重农抑商政策是否松弛，错误。C.舞筵是宫廷与上层社会文化遗存，非面向普通市民阶层娱乐用品，不能反映市民阶层娱乐需求，错误。D.材料未提及货币相关信息，与货币体系无关，错误。故选A项。 【变式训练2】据《南史》记载，女棋手娄逞“变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，徧游公卿，仕至扬州议曹从事。”唐朝时，后宫设有宫教棋博士传授棋艺，史书上有安南国向皇后进贡“木钝象骨棋盘一面，象牙棋子一具”的记载。据此可知，当时（   ） A．社会崇尚以品级评定人才 B．围棋传播经历自下而上过程 C．玄学引导士人沉湎于技艺 D．围棋活动具有一定社会基础 【答案】D 【解析】A.题干未提及以品级评定人才的相关内容，仅体现了围棋技艺的传播与应用，错误。 B.材料既包含民间棋手娄逞的活动，也包含唐朝宫廷设棋博士、外邦进贡棋具的记载，无法体现围棋传播“自下而上”的过程，错误。 C.玄学盛行于魏晋时期，且题干未体现玄学引导士人沉湎于技艺，错误。 D.南北朝时民间有擅长围棋的女棋手，唐朝宫廷设专门机构教授棋艺，外邦也向唐朝进贡棋具，说明围棋在民间、宫廷及对外交往中都有体现，具有一定的社会基础，正确。 故选D项。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 1．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 【答案】C 【解析】A.“佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程，南北朝时期尚未完成，错误。B.三教并行是唐朝官方政策，题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相关政策，错误。C.南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发展兴盛，冲击了儒学的正统地位，正确。D.清谈玄学盛行于魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融合的内容无关，错误。故选C项。 2．（2026·河南·高考真题）唐廷设太史局专职观测天象、修订历法，每年将统一历书颁行至全国各州县及边疆羁縻地区。西州吐鲁番地区日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯，某次按月支放粮草完毕后，中央新历送达，当地官吏对照历法发现当月为大月，遂依规补支一日粮草。这一事件反映出唐代（   ） A．边疆地区完全脱离本地民俗传统 B．中央政令与制度权威有效抵达边疆 C．历法仅承担农业生产计时功能 D．地方拥有独立修订历法的权力 【答案】B 【解析】A.西州吐鲁番地区“日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯”，说明当地仍保留着自身的民俗传统，并未完全脱离，错误。B.唐代中央设立太史局统一修订历法，并将历书颁行至包括边疆羁縻地区在内的全国范围。西州吐鲁番地区在中央新历送达后，官吏依规补支粮草，这一行为直接体现了中央的历法制度在边疆地区得到了执行，说明中央政令与制度权威能够有效传递到边疆并发挥作用，正确。C.历法不仅用于农业生产相关的计时，还直接影响到边疆地区粮草支放等行政事务的执行，说明历法的功能涵盖了行政管理等多个领域，错误。D.唐代历法由中央太史局专职修订，并统一颁行至全国，西州吐鲁番地区作为地方，只是执行中央颁布的历法，并未体现出拥有独立修订历法的权力，错误。故选B项。 3．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【解析】A.“恣肆放达”侧重人的行为放纵、不受拘束，并非题干反映的文化整体特征，错误。B.“玄风独振”强调玄学独自盛行，而材料明确提及佛学与玄学融合，并非玄学独盛，错误。C.“崇尚清谈”仅聚焦于清谈这一形式，未涵盖材料中佛学与玄学融合的核心信息，错误。D.玄学与佛学相互影响、名士与名僧交流密切，正体现了不同文化之间的融合与激荡，正确。故选D项。 4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 5．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 6．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。 7．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 8．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 【答案】(1)特点：医政制度承袭中有创新；政府对医学进行系统化管理；医学服务呈现阶层分化；医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；对外医学交流活跃；医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 (2)意义：完善中医理论体系；提升社会医疗救助能力；促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；强化医学教育与社会伦理结合；为隋唐医学繁荣奠定基础。 【解析】（1）本题是特点题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。特点：根据材料“魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等”可知，医政制度在继承汉代基础上有所发展，增设教学与研究职能；根据材料“掌以医术教授诸生”可知，政府对医学进行系统化管理；根据材料“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识” 、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知，医学服务呈现阶层分化；根据材料“晋代王叔和……《脉经》”“陶弘景的《本草经集注》”可知，医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；根据材料“梁武帝应百济请求，派医师传医送药”“智聪携带医书到达日本”可知，对外医学交流活跃；根据材料“掌以医术教授诸生”、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 （2）本题是影响题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。作用：根据材料“《脉经》《本草经集注》”可知，奠定了中医脉学与药物学理论基础，对后世影响深远；根据材料“不限贵贱，皆为治之”“四方疾苦，竟往从之”可知，缓解了民众医疗需求，提升社会医疗救助能力； 结合所学知识，士族学习医学以践行孝道（如“亲疾则侍药”），强化医学教育与社会伦理结合；助力文化传播：根据材料“传医送药”“医书到达日本”可知，促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；结合所学知识，该时期的医政制度、典籍成果为隋唐太医署设立和《唐本草》编修提供了直接借鉴。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第06讲 三国至隋唐的文化（复习讲义） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 儒道佛的发展——思想多元 知识解构 知识点1 儒道佛的发展 考向破译 考向1 三教合流与三教并行 考点二 文学艺术与科技——成就辉煌 知识解构 知识点1 文学艺术 知识点2 科技 考向破译 考向1 魏晋南北朝时期的文学 考向2 书画艺术 考向3 三国至隋唐的科技成就 考点三 中外文化交流——兼收并蓄 知识解构 知识点1 佛教 知识点2 其他方面(融入选必1、选必3) 考向破译 考向1 唐朝的对外交流 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 核心考点 2026年 2025年 2024年 儒学、道教、佛教的发展 湖南卷·3题，3分 广东卷·2题，3分 广东卷·19题，12分 贵州卷·3题，3分 （天津、山东卷）·2题，3分 江苏卷·2题，3分 文学艺术 河南卷·2题，3分 （河北、甘肃卷）·3题，3分 重庆卷·2题，3分 广西卷·17题，14分 浙江6月·25题，12分 三国至隋唐的科技成就 —— 江苏卷·4题，3分 河南卷·17题，12分 —— 中外文化交流 广东卷·19题，12分 云南卷·4题，3分 安徽卷·3题，3分 甘肃卷·4题，3分 考情分析 题型与考向：高考考查高频，选择题、材料题并重，难度中等，主要从以下几方面考查：魏晋思想变革、三教融合发展、文学艺术迭代创新、传统科技成熟突破、民族文化交融、中外文明交流互鉴，重点考查乱世文化转型与盛世文化繁荣的时代特征。 情境与立意： 紧扣文化传承、民族交融、开放包容、文明互鉴、文化创新核心立意，彰显中华文明多元一体、生生不息的核心特质，厚植文化自信与民族自豪。 ①弱化零散文艺、科技史实机械记忆，强化思想转型、文化融合、时代变革的价值立意与深层逻辑考查 ②紧扣传统文化创新发展、文明交流互鉴时代热点，关联中华优秀传统文化的传承与弘扬，强化文化自信考查导向 ③构建 社会变局—思想流变—文化革新—民族交融—开放传播 完整历史逻辑链，打通政治、经济、民族、对外关系与文化发展的内在联系 复习目标 1．梳理三国两晋南北朝至隋唐的时空脉络，掌握魏晋文学自觉、唐诗鼎盛、书画艺术成熟、传统科技成就、中外文化交流等核心文化成果与时代特征。 2．能解读文史典籍、书画作品、考古资料、域外史料等情境材料，提取关键信息；辨析魏晋乱世文化与隋唐盛世文化的差异，规范答题术语，精准作答。 3．运用唯物史观分析时代变迁、政局更迭、经济发展、民族交融、对外政策与文化发展的辩证关系；感悟中华文明兼容并包、守正创新、开放包容的鲜明特质，树立文化传承与文化自信意识。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 儒道佛的发展——思想多元 知●识●解●构 知识点1 儒道佛的发展 1、儒道佛发展过程 两汉 儒学 正统地位确立后，呈现繁盛之势 佛教 两汉之际从古印度传入；东汉白马寺 道教 东汉末兴起的中国本土宗教 魏晋 南北朝 原因 ①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、宗教渴求。②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托 儒学 作为主流思想，开始吸收佛道精神，有新发展(儒学虽受冲击，仍据统治地位) 佛教 盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化 道教 广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 魏晋 玄学 崇尚老庄的学派： ①概况：用老庄思想解释《周易》等儒学经典；政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，统称“魏晋风度”。 ②特点：反对礼法、崇尚自然、儒道结合 影响 ①思想：三教互鉴，出现新发展。②经济：形成寺院经济。③政治：出现反佛灭佛。④文化：佛教促进石窟艺术 隋唐 儒学 ①隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论。②唐朝掀起儒学复兴运动 佛教 ①唐朝佛教完成本土化。 ②唐朝形成不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流 道教 唐朝奉行三教并行政策(尊道、礼佛、崇儒)，奉老子为祖先，道教最受尊崇 易错混淆 玄学与道教、佛教的区别 玄学（魏晋）：非宗教，是士族阶层的哲学思潮，以《老子》《庄子》《周易》为核心（合称“三玄”），主张 “贵无”“越名教而任自然”，代表人物如嵇康、王弼，本质是对儒学僵化的反思。 道教（发展于魏晋，鼎盛于唐）：本土宗教，以“道”为核心，吸收阴阳五行、神仙方术，魏晋时期葛洪《抱朴子》系统化理论，唐朝尊奉道教（因皇室姓李，附会老子为祖先）。 佛教（传入于汉，兴盛于魏晋南北朝至唐）：外来宗教，魏晋因战乱动荡被广泛接受，隋唐形成禅宗（“顿悟”）、法相宗等本土化宗派，与玄学、儒学冲突融合（如 “三教合一” 趋势）。 易错点：混淆玄学与道教（前者是哲学，后者是宗教）；认为佛教在唐朝始终被尊崇（实际唐武宗曾 “灭佛”，即 “会昌毁佛”）。 重点探究 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响 材料1：“印度诸国旧经多散佚，唯震旦译本文部具备，西域求法僧多至汉地求写经卷。”。 ——《大唐西域记》 材料2：“显慨律藏残缺，遂往天竺，遍历三十余国，求取梵本律经，凡十有三年而归。” ——《法显传》 材料3：“近世大儒，多浸淫华严、禅宗义理，理气之说，多取资于佛氏心性论。”——《朱子语类》 材料4：“浮屠言轮回善恶，使人舍现世之务，求来世福报，穷民竭财布施，不顾衣食。”——《神灭论》 贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”。③丰富和发展佛教文化，撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。 影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生深刻影响。②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定消极影响。 2、儒道佛发展社会反应 反佛斗争 原因 ①耗财富：广修寺庙，耗费大量钱财。 ②占资源：享有特权，占有土地，隐藏劳动力，不缴税，形成寺院经济。 ③失财政：信佛之下，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 表现 ①南朝无神论思想家范缜：提出人的精神和肉体是统一的，抨击佛教。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制 唐朝儒学 复兴运动 原因 佛道发展使儒学正统地位受到挑战 目的 维护封建统治，巩固儒学统治地位 概况 唐中期韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教 概念辨析 寺院经济 萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣一直享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式。其占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。 儒学复兴运动 是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。 考●向●破●译 考向1 儒道佛的发展——三教合流与三教并行 【典例】（2026·安徽·模拟预测）唐宋笔记小说中多记载孝子孝行感动冥官、延寿还家等灵异叙事。考究敦煌文献发现，这类执掌冥界奖惩的冥官形象，多由道教吸纳民间孝亲观念整合塑造而成。这一现象说明唐宋时期（   ） A．敬天保民思想深入人心 B．民间信仰融汇多元思想 C．基层教化依托文学建构 D．市民文化呈现繁荣景象 【变式训练1】魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现象可用于研究（   ） A．三教并行动摇儒学正统地位 B．儒道融合影响士人学术倾向 C．魏晋政治清明的深层次原因 D．佛教传入对士人阶层的冲击 【变式训练2】晋代（265—420年），女性一改“上长下短”的服装旧制，转而流行“上敛下丰”的服饰，愈发勾勒出女性的柔美线条。虽然这种服制因受女性青睐而广为流传，但当时的学者干宝却将这种服制视为“上有余下不足之妖也”的“妖服”。干宝的态度说明了（   ） A．社会思想观念的保守 B．传统礼教对社会审美的束缚 C．女性社会地位的提高 D．民族交融对传统服饰的冲击 考点二 文学艺术与科技——成就辉煌 知●识●解●构 知识点1 文学艺术 文学 魏晋 南北朝 东汉末年，出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 唐朝 诗歌创作进入“黄金时代”： ①诗人多，总量大，佳作多。②李白、杜甫诗作代表最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”，杜甫作品被誉为“诗史” 书法 东汉 成为一种艺术 魏晋 南北朝 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 ①融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 出现知名专职画家。以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水花鸟画；唐朝吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 石窟艺术属于宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑，反映佛教思想及其中国本土化过程 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 知识拓展 汉字的演变及其特点 知识点2科技 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之更精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整农书 地理 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 医学 东晋葛洪《肘后备急方》，记载青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 建筑 隋唐是古代建筑成熟期，隋朝李春赵州桥，是世界现存最古老石拱桥 印刷 唐朝已有雕版印刷术 火药 唐末火药开始用于战争 天文 唐朝僧一行测算出地球子午线长度 医学 “药王”孙思邈著成临床百科全书《千金方》；《唐本草》，世界最早的国家药典 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 知识探究 三国两晋南北朝文化特点 材料1：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” ——杜牧《江南春》 材料2：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类…… 寇谦之清整道教，除去三张伪法，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。” ——《魏书・释老志》 材料3：“诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官；迁洛之民，死葬河南，不得还北；改鲜卑姓为汉姓，拓跋氏改姓元。”——《魏书・高祖纪》 材料4：“三教并立，儒以治国，佛道以修身，隋唐帝王皆循此制。”——《隋书・经籍志》 ①体现封建割据和南北对立的烙印。 ②展示出儒道佛等思想领域异常活跃。 ③既有不同民族的风格，又有民族交融的特色。 ④发展具有承上(秦汉)启下(隋唐)的地位。 知识探究 魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 材料1：“江南之为国盛矣…… 地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。” ——《宋书・孔季恭传》 材料2：“永隆二年，诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策。其后进士科益重，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。” ——《新唐书・选举志》 材料3：“中原大乱，江左偏安，百姓流徙江南，休养生息，士大夫得以从容研文习艺。”——《资治通鉴》材料4：“西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎；魏世既平中原，尽收其伎，杂以胡戎之乐。”——《隋书・音乐志》 ①奠基：前代科技文化成就的继承发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障，选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济繁荣发展。⑤政策：推行开明、开放、兼容的文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 考●向●破●译 考向1 文学艺术与科技——魏晋南北朝时期的文学 【典例】（2026·江苏·二模）白纻舞是吴国织造白纻的女工创作而成，之后成为宫廷乐舞并在魏晋时期盛行，《晋白纻舞辞》这样写道：“轻躯徐起何洋洋，高举双手白鹄翔”“仙仙徐动何盈盈，玉腕俱凝若云行”。白纻舞的盛行反映了（   ） A．豪迈奋进的时代特征 B．洒脱飘逸的社会审美 C．南方农业的多元发展 D．市民阶层的文化需求 【变式训练1】梁陈时期，南方文人拟作了大量边塞乐府诗。他们借用汉魏、北朝乐府旧题，刻意模仿北方刚健诗风，专以边塞为描写题材，诗作中频繁出现陇头、玉门、祁连等河西走廊地区的地名。这一现象（   ） A．推动了南北文学创作风格趋同 B．反映了南朝收复北方的诉求 C．体现出南北政权对峙局面缓和 D．彰显了统一文化根基的影响 【变式训练2】魏晋时期，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情”这一重要观点。该观点强调了诗歌应基于真实情感，否定“诗言志”传统诗教的道德内涵，让诗歌创作从传统政教导向迈向审美情感的自由世界。这一创作风格的转变，缘于（     ） A．儒学地位的式微与玄学的崛起 B．门阀士族衰落与动荡的社会局势 C．商品经济繁荣与中央集权衰落 D．市民文学兴起与佛教盛行的现实 考向2 文学艺术与科技——书画艺术 【典例】（2026·海南·模拟预测）“汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷。洎于魏晋，名流代出，亦各有家风。钟繇巧趣精细，王羲之神融笔畅，其唯行草之妙乎！观其遗踪，察其求道，虽不可谓之圣，亦可谓之达矣。”这反映出，魏晋时期的书法艺术（   ） A．凸显个性与意境之美 B．摆脱了儒学思想的影响 C．兼具秀美雄健的特点 D．为官方推崇的艺术形式 【变式训练1】以朱砂红点染画面裙摆，用水墨青晕染场景对比，一幅栩栩生动的女性群体人物画卷就已经展现在了眼前，这便是东晋画家顾恺之所绘制的《女史箴图》。如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该作品（   ） A．反映儒学仍占统治地位 B．体现注重意境艺术风格 C．表现魏晋女性爱美风尚 D．彰显审美与教化相结合 【变式训练2】东晋南朝时期，顾恺之在绘画理论中强调“以形写神”“传神写照”，主张绘画重在捕捉人物内在气质。现存的东晋南朝墓葬壁画中，亦多以“竹林七贤”为题材，侧重表现超然放达的风貌。这折射出当时（   ） A．士人注重精神层面的追求 B．风俗绘画创作主题呈现多元化 C．绘画承担社会教化的功能 D．战乱频繁冲击了传统绘画题材 考向3 文学艺术与科技——三国至隋唐的科技成就 【典例】（2026·河北衡水·模拟预测）唐代官方医书严禁民间私藏禁方、外传秘方，民间医籍却大量跨地域抄录、宗族秘传、师徒相授；官医服务宫廷官府，民间医者深耕乡村疫病防治。这反映唐代（   ） A．政府垄断医疗技术传播 B．官民医疗体系双向割裂互补 C．民间医学发展缓慢落后 D．宗族势力主导公共卫生治理 【变式训练1】北魏贾思勰的《齐民要术》被誉为“中国古代农业百科全书”。“齐民”指平民百姓，“要术”就是谋生的主要方法。这部书开篇就指出“食为政首”，“要在安民，富而教之”，还列举了尧舜禹等历史人物教导和发展农业生产的事迹。这集中体现了贾思勰（   ） A．强调儒家伦理教化 B．支持重农抑商的政策 C．重视国家粮食安全 D．秉持以民为本的理念 【变式训练2】北魏郦道元的《水经注》多写陂湖、堤、塘、堰、水闸等治水工程，详细记录这些设施的位置、结构、功能与维护方法，记载的陂有“周回三百二十四里”的芍陂，甚至也有陂周仅二百余步的圣女陂。这体现了该学者（   ） A．对传统地理学进行了总结 B．重视农业生产的务实精神 C．关注南方地区的经济开发 D．致力于发展水陆交通事业 考点三 中外文化交流——兼收并蓄 知●识●解●构 知识点1 佛教 东传 高僧来华 从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将佛经翻译成汉文 西行取经 东晋：法显从长安出发，经西域至天竺 唐朝：玄奘，贞观年间天竺取经；口述《大唐西域记》，记载(中亚、印度半岛、西域等)的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献 外传 鉴真东渡 六次东渡，最终到达日本，传授佛法(日本唐招提寺) 来华求法 日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本空海为杰出代表 提醒 祆教、摩尼教、伊斯兰教等其他宗教也陆续传到中国 知识点2 其他方面(融入选必1、选必3) 都会 唐都城长安成为国际大都会 来访 新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生 定居 唐后期，西亚商人居住广州、泉州等港口城市 外传 ①养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传播。③8世纪以后，造纸术西传到阿拉伯地区，逐渐传入中亚、西亚及欧洲。④8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品 输入 ①汉朝获得中亚“汗血马”，引进饲草苜蓿，以及葡萄等水果。②西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种。③中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会 知识探究 隋唐时期对外交往的特点及影响 特点 ①交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且当时中国与欧洲、非洲的国家也有往来。范围之广，在历史上少见。 ②交往领域广泛。涉及政治、经济、文化等多个方面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 ④交往中传播内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国的发展与进步；外国传入的主要是物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的发展也作出了巨大贡献。 影响 ①促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。 ②加强了中国同世界众多国家之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解。 ③唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界其他国家的政治、经济、文化发展产生了深远影响。 考●向●破●译 考向1 中外文化交流——唐朝的对外交流 【典例】（2026·安徽合肥·模拟预测）唐朝时期，中国与当时世界上的300多个国家和地区保持往来，范围覆盖东亚、中亚、西亚乃至地中海地区。亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问和贸易，唐朝派往国外的使臣以及出国的商人络绎不绝。下列唐诗能用来佐证材料的是（   ） A．“擢第未为贵，贺亲方始荣。时辈六七人，送我出帝城” B．“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城” C．“化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌” D．“绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风” 【变式训练1】《旧唐书·西戎传》载：波斯自开元十年至天宝六载，屡遣使献火毛绣舞筵、长毛绣舞筵；敦煌莫高窟第220窟乐舞图中，舞伎所踏圆形舞筵为波斯进献五彩氍毹。这些史料可用于研究唐代（     ） A．丝绸之路的文化交流 B．重农抑商政策的松弛 C．市民阶层的娱乐需求 D．中外货币体系的融合 【变式训练2】据《南史》记载，女棋手娄逞“变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，徧游公卿，仕至扬州议曹从事。”唐朝时，后宫设有宫教棋博士传授棋艺，史书上有安南国向皇后进贡“木钝象骨棋盘一面，象牙棋子一具”的记载。据此可知，当时（   ） A．社会崇尚以品级评定人才 B．围棋传播经历自下而上过程 C．玄学引导士人沉湎于技艺 D．围棋活动具有一定社会基础 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 1．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 2．（2026·河南·高考真题）唐廷设太史局专职观测天象、修订历法，每年将统一历书颁行至全国各州县及边疆羁縻地区。西州吐鲁番地区日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯，某次按月支放粮草完毕后，中央新历送达，当地官吏对照历法发现当月为大月，遂依规补支一日粮草。这一事件反映出唐代（   ） A．边疆地区完全脱离本地民俗传统 B．中央政令与制度权威有效抵达边疆 C．历法仅承担农业生产计时功能 D．地方拥有独立修订历法的权力 3．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 5．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 6．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 7．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 8．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $