精品解析：陕西延安市名校联盟2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

高一语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 独乐寺观音阁及山门，在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要。统和二年为宋太宗之雍熙元年（984年），北宋建国之第二十四年耳。 上距唐亡仅七十七年，唐代文艺之遗风，尚未全靡；而下距《营造法式》之刊行尚有一百十六年。《营造法式》实宋代建筑制度完整之记载，而又得幸存至今日者。 观音阁及山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。谓为唐宋间之过渡式样可也。 独乐寺伽蓝之布置，今已无考。隋唐之制，率皆寺分数院，周绕回廊。今观音阁山门之间，已无直接联络部分；阁前配殿，亦非原物，后部殿宇，更无可观。自经乾隆重修，建筑坐落于东院，寺之规模，便完全改变，原有布置，毫无痕迹。原物之尚存者唯阁及山门。 观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗拱雄大。而阁及山门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。熟悉敦煌壁画中净土图者，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。 其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果。而其结构上最重要部分，则为木质之构架——建筑之骨干——是也。 观音阁之柱，权衡颇肥短，较清式所呈现象为稳固。山门柱径亦如阁，然较阁柱犹短。至于阁之上中二层，柱虽更短，而径不改，故知其长与径，不相牵制，不若清式之有一定比例。此外柱头削作圆形，柱身微侧向内，皆为可注意之特征。 斗拱者，中国建筑所特有之结构制度也。其功用在梁枋等与柱间之过渡及联络，盖以结构部分而富有装饰性者。其在中国建筑上所占之地位，犹柱式之于希腊罗马建筑；斗拱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹柱式之影响欧洲建筑，至为重大。 唐宋建筑之斗拱以结构为主要功用，雄大坚实，庄严不苟。明清以后，斗拱渐失其原来功用，日趋弱小纤巧，每每数十攒排列檐下，几成纯粹装饰品，其退化程度，已堕井底，不复能下矣。观音阁山门之斗拱，高大约是柱高一半，全高三分之一，较之清式斗拱——合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其轻重自可不言而喻。 而其结构，与清式、宋式皆不同；而种别之多，尤为后世所不见。盖古之用斗拱，辄视其机能而异其形制，其结构实为一种有机的、有理的结合。如观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间，内外上下，个个不同，条理井然。 各攒斗拱，皆可作建筑逻辑之典型。凡二十四种，聚于一阁，诚可谓集斗拱之大成者矣！ 观音阁及山门上梁枋之用法，尚为后世所常见，皆为普通之梁，无复杂之力学作用。其与后世制度最大之区别，乃其横断面之比例。梁之载重力，在其高度，而其宽度之影响较小；今科学造梁之制，大略以高二宽一为适宜之比例。 按清制高宽为十与八或十二与十之比，其横断面几成正方形。宋《营造法式》所规定，则为三与二之比，较清式合理。而观音阁及山门（辽式）则皆为二与一之比，与近代方法符合。岂吾侪之科学知识，日见退步耶！ 其在结构方面最大之发现则为木材之标准化是也。清式建筑，皆以“斗口”为单位，凡梁柱之高宽，面阔进深之修广，皆受斗口之牵制。制至繁杂，计算至难；其“规矩”对各部分之布置、分配，拘束尤甚，致使作者无由发挥其创造能力。 古制则不然，以观音阁之大，其用材之制，梁枋不下千百，而大小只六种。此种极端之标准化，于材料之估价及施工之程序上，皆使工作简单。结构上重要之特征也。 观音阁天花，亦与清代制度大异。其井口甚小，分布甚密，为后世所不见。而与日本镰仓时代遗物颇相类似，可相较鉴也。 阁及山门之瓦，已非原物。然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。其在唐代，为鳍形之尾，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。 山门鸱尾，其下段已成今所习见之物，而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一班。砖墙下部之裙肩，颇为低矮，只及清式之半，其所呈现象，至为奇特。山西北部辽物亦多如是，盖亦其特征之一也。 观音阁中之十一面观音像，亦统和二年重塑，尚具唐风，其两旁侍立菩萨，与盛唐造像尤相似，亦雕塑史中之重要遗例也。 （摘编自梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》） 材料二： 蓟县独乐寺观音阁及山门皆重建于辽统和二年（984年），为中国辽代建筑之代表作。观音阁及山门在建筑历史、技术与艺术上的价值向来为学术界所推崇：梁思成将其誉为“罕有之宝物”“无上国宝”，陈明达更是宣称独乐寺这两座建筑“若论技术之精湛，艺术之品第，则应推为第一。它是现存古建筑中的上上品，是最佳典范。它蕴含着许多古代建筑学的宝贵知识，有待我们去发掘阐明”。 塑像与建筑之间存在清晰的构图比例之设计手法，还广泛运用于唐、辽、清等不同时期的佛教建筑包括殿、阁或塔之中。于是乎，我们可以大胆推测：在中国古代佛教建筑的设计中，可能常常将佛教雕塑与建筑空间统一设计，使塑像与建筑之间取得和谐的比例关系，建筑空间犹如为塑像度身定制的居所，可谓“度像构屋”的设计理念。 独乐寺这两座辽代建筑杰作及其内部同样杰出的辽代雕塑所运用的一系列基于规矩方圆作图的构图比例，实际上蕴含着中国古人“天圆地方”的宇宙观和追求天地和谐的文化理念。这些经典构图比例及其背后的文化内涵,可以从《周髀算经》《营造法式》等古代文献,乃至新石器时期的考古遗址中得到有力的诠释。 （摘编自王南《规矩方圆，度像构屋——蓟县独乐寺观音阁、山门及塑像之构图比例探析》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 独乐寺观音阁及山门重建于辽统和二年，上距唐亡仅七十七年，下距《营造法式》刊行一百十六年，是我国最古老的木建筑。 B. 观音阁及山门的外观与敦煌壁画中的唐代建筑高度相似，这是辽代工匠刻意模仿唐代建筑形制的结果，体现了唐代文艺的遗风。 C. 观音阁的梁枋横断面比例为二与一，与近代科学造梁制度相符，比宋《营造法式》规定的三与二之比更合理，也优于清式建筑的比例。 D. 独乐寺的木材标准化程度极高，梁枋虽不下千百件，但大小仅六种，这种标准化设计不仅简化了施工，也让工匠的创造能力得到充分发挥。 2. 下列对材料内容的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出独乐寺观音阁及山门在形制上适处唐宋两代之间，是唐宋建筑形制蜕变的关键，具有着极为重要的建筑史地位。 B. 材料一详细剖析了独乐寺建筑的结构特征，从柱、斗拱、梁枋到天花、脊饰，逐步展开，体现了梁思成严谨的学术研究风格。 C. 材料一将观音阁山门斗拱与希腊罗马柱式对比，论证中西方建筑的巨大差异，拓宽学术视野，增强论述的说服力。 D. 两则材料均肯定观音阁山门的历史地位，材料一侧重结构形制的技术分析，材料二侧重构图比例与文化理念的内在关联。 3. 请根据材料一，概括独乐寺观音阁及山门在建筑结构上的三个主要特征。 4. 材料一指出，独乐寺观音阁的斗拱“高大约是柱高一半，全高三分之一”，而清式斗拱仅“合柱高四分或五分之一，全高六分之一”。请结合材料一，分析梁思成通过这一数据对比想要说明什么问题。 5. 请结合材料一、材料二及《中国建筑的特征》，从历史地位、文化内涵两个方面分析独乐寺观音阁及山门为何被梁思成誉为“罕有之宝物”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 怀念曹禺 巴金 躺在病床上，我经常想起家宝（曹禺）。六十几年的往事历历在目。 北平三座门大街十四号南屋，故事是从这里开始的。靳以把家宝的一部稿子交给我看，那时家宝还是清华大学的一个学生。在南屋客厅旁那间用蓝纸糊壁的阴暗小屋里，我一口气读完了数百页的原稿。一幕人生的大悲剧在我面前展开，我被深深地震动了！就像从前看托尔斯泰的小说《复活》一样，剧本抓住了我的灵魂，我为它落了泪。我曾这样描述过我当时的心情：“不错，我流过泪，但是落泪之后我感到一阵舒畅，而且我还感到一种渴望，一种力量在身内产生了，我想做一件事情，一件帮助人的事情，我想找个机会不自私地献出我的精力。《雷雨》是这样地感动过我。”然而，这却是我从靳以手里接过《雷雨》手稿时所未曾想到的。我由衷佩服家宝，他有大的才华，我马上把我的看法告诉靳以，让他分享我的喜悦。《文学季刊》破例一期全文刊载了《雷雨》，引起广大读者的注意。第二年，我旅居日本，在东京看了由中国留学生演出的《雷雨》，那时候，《雷雨》已经轰动，国内也有剧团把它搬上舞台。我连着看了三天戏，我为家宝高兴。 1936年靳以在上海创办《文学季刊》，家宝在上面连载四幕剧《日出》，同样引起轰动。1937年靳以又创办《文丛》，家宝发表了《原野》。我和家宝一起在上海看了《原野》的演出，这时，抗战爆发了。家宝在南京教书，我在上海搞文化生活出版社，这以后，我们失去了联系。但是我仍然有机会把他的一本本新作编入《文学丛刊》介绍给读者。 1940年，我从上海到昆明，知道家宝的学校已经迁至江安，我可以去看他了。我在江安待了六天，住在家宝家的小楼里。那地方真清静，晚上七点后街上就一片黑暗。我常常和家宝一起聊天，我们隔了一张写字台面对面坐着，谈了许多事情，交出了彼此的心。那时他处在创作旺盛时期，接连写出了《蜕变》《北京人》，我们谈起正在上海上演的《家》，他表示他也想改编。我鼓励他试一试。他有他的“家”，他有他个人的情感，他完全可以写一部他的《家》。1942年，在泊在重庆附近的一条江轮上，家宝开始写他的《家》。整整一个夏天，他写出了他所有的爱和痛苦。那些充满激情的优美的台词，是从他心底深处流淌出来的，那里面有他的爱，有他的恨，有他的眼泪，有他的灵魂的呼号。他为自己的真实感情奋斗。我在桂林读完他的手稿，不能不赞叹他的才华，他是一位真正的艺术家！我当时就想写封信给他，希望他把心灵中的宝贝都掏出来，可这封信一拖就是很多年，直到1978年，我才把我心里想说的话告诉他。但这时他已经满身创伤，我也伤痕遍体了。 在难熬的痛苦的长夜，我也想念过家宝，不知他怎么挨过这段艰难的日子。听说他靠安眠药度日，我很为他担心。我们终于还是挺过来了。相见时没有大悲大喜，几句简简单单的话说尽了千言万语。我们都想向前看，甚至来不及抚平身上的伤痕，就急着要把失去的时间追回来。我有不少东西准备写，他也有许多创作计划。当时他已完成了《王昭君》，我希望他把《桥》写完。《桥》是他在抗战胜利前不久写的，只写了两幕，后来他去美国讲学就搁下了。他也打算续写《桥》，以后几次来上海收集材料。那段时间，我们谈得很多。他时常抱怨，不能做自己想做的事情。我劝他少些顾虑，少开会，少写表态文章，多给后人留一点东西。我至今怀念那些日子：我们两人一起游豫园，走累了便在湖心亭喝茶，到老饭店吃“糟钵头”；我们在北京逛东风市场，买几根棒冰，边走边吃。随心所欲地闲聊。那时我们头上还没有这么多头衔，身边也少有干扰，脚步似乎还算轻松，我们总以为我们还能做许多事情，那感觉就好像是又回到了三十年代北平三座门大街。 但是，我们毕竟老了。被损坏的机体不可能再恢复到原貌。眼看着精力一点一点从我们身上消失，病魔又缠住了我们，笔在我们手里一天天重起来，那些美好的计划越来越遥远，最终成了不可触摸的梦。我住进了医院，不久，家宝也离不开医院了。起初我们还有机会住在同一家医院，每天一起在走廊上散步，在病房里倾谈往事。我说话有气无力，他耳朵更加聋了，我用力大声说，他还是听不明白，结果常常是各说各的。但就是这样，我们仍然了解彼此的心。 我的身体越来越差，他的病情也加重了。我去不了北京，他无法来上海，见面成了奢望，我们只能靠通信互相问好。1993年，一些热心的朋友想创造条件让我们在杭州会面，我期待着这次聚会，结果因医生不同意，家宝没能成行。这年的中秋之夜，我在杭州和他通了电话，我清清楚楚地听到他的声音，还是那么响亮，中气十足。我说：“我们共有一个月亮。”他说：“我们共吃一个月饼。”这是我最后一次听到他的声音。 李玉茹在电话里说，家宝走得很安详，是在睡梦中平静地离去的。那么他是真的走了。 十多年前家宝在给我的一封信中，写了这样的话：“我要死在你的前面，让痛苦留给你……”我想，他把痛苦留给了他的朋友，留给了所有爱他的人，带走了他心灵中的宝贝，他真能走得那么安详吗? （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 巴金第一次读到《雷雨》时，被其深深震撼并为之落泪，他当时就预感到这部作品将引起巨大轰动。 B. 1942年，曹禺在江轮上开始改编《家》，巴金在桂林读完曹禺的手稿后立即写信鼓励他把心灵中的宝贝都掏出来。 C. 抗战爆发后，巴金与曹禺失去联系，但巴金仍通过《文学丛刊》收录曹禺的新作，持续将其作品介绍给广大读者。 D. 晚年的巴金和曹禺难得相见，巴金与曹禺通电话，两人约定要在杭州会面，但最终因医生不同意，曹禺未能成行。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“躺在病床上，我经常想起家宝”开篇，奠定了全文深沉、感伤的叙事基调，引出对六十多年往事的追忆。 B. 文中引用巴金早年描述读《雷雨》感受的文字，既真实再现了他当时受到的震撼，也增强了文章的历史厚重感。 C. 文章记述了两人游豫园、逛东风市场、买棒冰边走边吃等生活细节，意在表现他们晚年生活的闲适与富足。 D. “我们共有一个月亮”“我们共吃一个月饼”的通话，言简意丰，以日常物象象征两人精神世界的契合与患难与共的深情。 8. 文章开头说“六十几年的往事历历在目”，结尾说“他真能走得那么安详吗”。请结合全文，简要分析作者的情感变化。 9. 文中说“那些充满激情的优美的台词，是从他心底深处流淌出来的，那里面有他的爱，有他的恨，有他的眼泪，有他的灵魂的呼号”。巴金认为曹禺是一位“真正的艺术家”。请结合全文，谈谈你对“真正的艺术家”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官，年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，经岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣！”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成姿容平等而音词清彻群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳。幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声。一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄[注]如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） [注]素舄：服丧者穿的白鞋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其一A王成B姿容C平等D而音词E清彻F群赞G赏焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《谏逐客书》“是以地无四方”中的“以”意思相同。 B. 闻，听到，听见，与《促织》“无何，宰以卓异闻”中的“闻”意思不同。 C. 如，像、好像，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”中的“如”意思相同。 D. 故，先前，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中的“故”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 D. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 13. 把材料中画横线的句子及课本内的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。 （2）官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 14. 蒲松龄在《聊斋志异》中评价商三官时说“家有女豫让而不知”，请结合两则材料分析商三官与豫让二者有何相似之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春尽 郑獬[注] 春尽行人未到家，春风应怪在天涯。 夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。 前树未回疑路断，后山才转便云遮。 野间绝少尘埃污，唯有清泉漾白沙。 ［注］郑獬，宋仁宗皇祐五年状元。此诗作于诗人宦游途中，时值暮春，诗人离家尚远，感怀而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写暮春时节行人未归家，“春风应怪”运用拟人手法，不说自己想家，却说春风责怪自己未能归家，语浅情长。 B. 颈联描写山行感受，“前树未回疑路断”写山陡路曲，“后山才转便云遮”以虚实结合的手法侧面写出旅途的艰辛。 C. 野间的“清”“白”与尘世间的“污”形成鲜明对比，诗人对“绝少尘埃污”的喜爱体现了他对官场的厌恶。 D. 全诗以“春尽”为线索，将暮春之景、行旅之态与山野清趣等融为一体，情景交融，语言浅白自然，意境清新淡远。 16. 请从“炼字”的角度，分别分析颔联“夜来过岭忽闻雨”中的“忽”字和“今日满溪俱是花”中的“俱”字的表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路说诸侯国遭受战争和饥荒的两句是“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示，在诸侯朝见天子时，自己“________，________”，这是公西华的谦辞。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙表述季节和服饰的两句是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①多媒介融合背景，信息传播的形态与路径发生了深刻变革。②传统媒体如报刊、广播、电视，与新兴媒体如社交平台、新闻客户端等，③不再是此消彼长的竞争关系，④而是逐渐形成相互渗透、协同发展的传播网络。⑤这种融合不仅拓宽了信息传播的广度与深度，⑥也改变了公众获取和消费信息的方式。 然而，多媒介环境也带来了严峻挑战。首先是信息 ① ：用户每日被海量信息包围，真假难辨，情绪化标题与（ A ）的片段常常取代了深度阅读与理性思考的习惯。其次是“信息茧房”效应——算法推荐机制基于用户偏好进行个性化推送，使人们长期接触同质化内容，视野逐渐缩窄，对社会议题的理解往往（ B ）。更值得警惕的是，虚假信息与谣言借助多媒介渠道快速扩散，其传播速度往往超过事实核查与辟谣的节奏。 面对这一局面，提升公众的媒介素养成为（ C ）。媒介素养不仅包括获取和评估信息的能力，还要求人们能在复杂的信息环境中保持批判性思维，主动寻求 ② ，避免为单一叙事所裹挟。目前，部分学校与社区已开始尝试将媒介素养教育纳入常规课程，通过项目式学习、事实核查训练等方式，培养用户的信息辨别力。 未来，随着人工智能生成内容的普及，人机协同的内容生产进一步模糊真实与虚构的边界。这既为创意表达提供了前所未有的空间，也对信息伦理与监管体系提出了更高要求。如何在保障创新活力的前提下建立有效的审核机制，如何让技术服务于公共讨论而非制造对立，将是多媒介时代长期面临的课题。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并提出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。 21. 下列各项中的破折号与文中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 告诉不告诉于你没有关系。——我问你，你的意思，忽而软，忽而硬，究竟是怎么回事？ B. 你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。 D. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》 22. 假设你是一名社区公众号的编辑，需要向老年居民普及“如何避免被短视频平台上的虚假健康信息误导”。请你结合选文内容，写一段100字左右的提醒文案。要求：①语言得体、通俗易懂，适合老年群体阅读；②至少使用一种修辞手法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 ——王安石 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 ——马克思 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 独乐寺观音阁及山门，在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要。统和二年为宋太宗之雍熙元年（984年），北宋建国之第二十四年耳。 上距唐亡仅七十七年，唐代文艺之遗风，尚未全靡；而下距《营造法式》之刊行尚有一百十六年。《营造法式》实宋代建筑制度完整之记载，而又得幸存至今日者。 观音阁及山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。谓为唐宋间之过渡式样可也。 独乐寺伽蓝之布置，今已无考。隋唐之制，率皆寺分数院，周绕回廊。今观音阁山门之间，已无直接联络部分；阁前配殿，亦非原物，后部殿宇，更无可观。自经乾隆重修，建筑坐落于东院，寺之规模，便完全改变，原有布置，毫无痕迹。原物之尚存者唯阁及山门。 观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗拱雄大。而阁及山门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。熟悉敦煌壁画中净土图者，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。 其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果。而其结构上最重要部分，则为木质之构架——建筑之骨干——是也。 观音阁之柱，权衡颇肥短，较清式所呈现象为稳固。山门柱径亦如阁，然较阁柱犹短。至于阁之上中二层，柱虽更短，而径不改，故知其长与径，不相牵制，不若清式之有一定比例。此外柱头削作圆形，柱身微侧向内，皆为可注意之特征。 斗拱者，中国建筑所特有之结构制度也。其功用在梁枋等与柱间之过渡及联络，盖以结构部分而富有装饰性者。其在中国建筑上所占之地位，犹柱式之于希腊罗马建筑；斗拱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹柱式之影响欧洲建筑，至为重大。 唐宋建筑之斗拱以结构为主要功用，雄大坚实，庄严不苟。明清以后，斗拱渐失其原来功用，日趋弱小纤巧，每每数十攒排列檐下，几成纯粹装饰品，其退化程度，已堕井底，不复能下矣。观音阁山门之斗拱，高大约是柱高一半，全高三分之一，较之清式斗拱——合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其轻重自可不言而喻。 而其结构，与清式、宋式皆不同；而种别之多，尤为后世所不见。盖古之用斗拱，辄视其机能而异其形制，其结构实为一种有机的、有理的结合。如观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间，内外上下，个个不同，条理井然。 各攒斗拱，皆可作建筑逻辑之典型。凡二十四种，聚于一阁，诚可谓集斗拱之大成者矣！ 观音阁及山门上梁枋之用法，尚为后世所常见，皆为普通之梁，无复杂之力学作用。其与后世制度最大之区别，乃其横断面之比例。梁之载重力，在其高度，而其宽度之影响较小；今科学造梁之制，大略以高二宽一为适宜之比例。 按清制高宽为十与八或十二与十之比，其横断面几成正方形。宋《营造法式》所规定，则为三与二之比，较清式合理。而观音阁及山门（辽式）则皆为二与一之比，与近代方法符合。岂吾侪之科学知识，日见退步耶！ 其在结构方面最大之发现则为木材之标准化是也。清式建筑，皆以“斗口”为单位，凡梁柱之高宽，面阔进深之修广，皆受斗口之牵制。制至繁杂，计算至难；其“规矩”对各部分之布置、分配，拘束尤甚，致使作者无由发挥其创造能力。 古制则不然，以观音阁之大，其用材之制，梁枋不下千百，而大小只六种。此种极端之标准化，于材料之估价及施工之程序上，皆使工作简单。结构上重要之特征也。 观音阁天花，亦与清代制度大异。其井口甚小，分布甚密，为后世所不见。而与日本镰仓时代遗物颇相类似，可相较鉴也。 阁及山门之瓦，已非原物。然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。其在唐代，为鳍形之尾，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。 山门鸱尾，其下段已成今所习见之物，而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一班。砖墙下部之裙肩，颇为低矮，只及清式之半，其所呈现象，至为奇特。山西北部辽物亦多如是，盖亦其特征之一也。 观音阁中之十一面观音像，亦统和二年重塑，尚具唐风，其两旁侍立菩萨，与盛唐造像尤相似，亦雕塑史中之重要遗例也。 （摘编自梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》） 材料二： 蓟县独乐寺观音阁及山门皆重建于辽统和二年（984年），为中国辽代建筑之代表作。观音阁及山门在建筑历史、技术与艺术上的价值向来为学术界所推崇：梁思成将其誉为“罕有之宝物”“无上国宝”，陈明达更是宣称独乐寺这两座建筑“若论技术之精湛，艺术之品第，则应推为第一。它是现存古建筑中的上上品，是最佳典范。它蕴含着许多古代建筑学的宝贵知识，有待我们去发掘阐明”。 塑像与建筑之间存在清晰的构图比例之设计手法，还广泛运用于唐、辽、清等不同时期的佛教建筑包括殿、阁或塔之中。于是乎，我们可以大胆推测：在中国古代佛教建筑的设计中，可能常常将佛教雕塑与建筑空间统一设计，使塑像与建筑之间取得和谐的比例关系，建筑空间犹如为塑像度身定制的居所，可谓“度像构屋”的设计理念。 独乐寺这两座辽代建筑杰作及其内部同样杰出的辽代雕塑所运用的一系列基于规矩方圆作图的构图比例，实际上蕴含着中国古人“天圆地方”的宇宙观和追求天地和谐的文化理念。这些经典构图比例及其背后的文化内涵,可以从《周髀算经》《营造法式》等古代文献,乃至新石器时期的考古遗址中得到有力的诠释。 （摘编自王南《规矩方圆，度像构屋——蓟县独乐寺观音阁、山门及塑像之构图比例探析》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 独乐寺观音阁及山门重建于辽统和二年，上距唐亡仅七十七年，下距《营造法式》刊行一百十六年，是我国最古老的木建筑。 B. 观音阁及山门的外观与敦煌壁画中的唐代建筑高度相似，这是辽代工匠刻意模仿唐代建筑形制的结果，体现了唐代文艺的遗风。 C. 观音阁的梁枋横断面比例为二与一，与近代科学造梁制度相符，比宋《营造法式》规定的三与二之比更合理，也优于清式建筑的比例。 D. 独乐寺的木材标准化程度极高，梁枋虽不下千百件，但大小仅六种，这种标准化设计不仅简化了施工，也让工匠的创造能力得到充分发挥。 2. 下列对材料内容的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出独乐寺观音阁及山门在形制上适处唐宋两代之间，是唐宋建筑形制蜕变的关键，具有着极为重要的建筑史地位。 B. 材料一详细剖析了独乐寺建筑的结构特征，从柱、斗拱、梁枋到天花、脊饰，逐步展开，体现了梁思成严谨的学术研究风格。 C. 材料一将观音阁山门斗拱与希腊罗马柱式对比，论证中西方建筑的巨大差异，拓宽学术视野，增强论述的说服力。 D. 两则材料均肯定观音阁山门的历史地位，材料一侧重结构形制的技术分析，材料二侧重构图比例与文化理念的内在关联。 3. 请根据材料一，概括独乐寺观音阁及山门在建筑结构上的三个主要特征。 4. 材料一指出，独乐寺观音阁的斗拱“高大约是柱高一半，全高三分之一”，而清式斗拱仅“合柱高四分或五分之一，全高六分之一”。请结合材料一，分析梁思成通过这一数据对比想要说明什么问题。 5. 请结合材料一、材料二及《中国建筑的特征》，从历史地位、文化内涵两个方面分析独乐寺观音阁及山门为何被梁思成誉为“罕有之宝物”。 【答案】1. C 2. C 3. ①斗拱雄大实用、种类繁多，以结构功能为主，形制随功用变化。②梁柱比例科学，梁枋高宽比合理。③木材高度标准化，用材规格少，施工简易。 4. 唐宋时期的斗拱以结构功用为主，雄大坚实，在建筑中占有显著的比重，是重要的承力位置；而清式斗拱日趋退化，形体纤小，结构功能大大削弱，几成纯粹的装饰品。这一对比体现了中国建筑结构制度从唐宋到明清的退化和衰落趋势。 5. ①历史地位：独乐寺观音阁及山门重建于辽统和二年，上承唐代遗风，下启宋式营造，处于唐宋建筑形制蜕变的关键节点，是我国已发现的最古老的木建筑，为研究唐宋建筑过渡提供了无可替代的实物佐证。②文化内涵：建筑与其内部辽代塑像采用“度像构屋”的设计理念，蕴含“天圆地方”的宇宙观和天地和谐的文化理念，兼具建筑艺术与文化价值，是民族文化的重要载体。 【解析】 【导语】本文收录梁思成与王南关于蓟县独乐寺的研究，前者解析观音阁及山门的建筑结构与历史地位，后者阐释其构图比例与文化内涵，展现这一辽代建筑瑰宝的非凡价值。 【1题详解】 A.“是我国最古老的木建筑”错误。材料一明确说“在我国已发现之古木建筑中，固称最古”，限定范围是“已发现”，并非绝对的最古老。 B.“刻意模仿唐代建筑形制”错误。材料一指出“其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果”，可见并非刻意模仿。 D.“让工匠的创造能力得到充分发挥”错误。材料一指出清式“规矩”拘束工匠创造，而古制标准化的作用是简化施工，未提及发挥工匠的创造能力。 故选C。 【2题详解】 C.“对比”错误。材料一将观音阁山门斗拱与希腊罗马柱式进行类比，非对比；“论证中西方建筑的巨大差异”错误。此类比突显斗拱在中国建筑中的核心地位，强调斗拱演变对中国建筑史的重大意义，而非论证中西方建筑的巨大差异。 故选C。 【3题详解】 作答时先明确题干限定：范围为“材料一”，内容为“建筑结构上的主要特征”，数量为三个。 ①定位材料一第8-10段：提取斗拱以结构为主要功用、雄大坚实、种类繁多等核心信息。 ②定位第11-12 段：提取梁枋横断面高宽比为二比一，符合近代科学标准的特征。 ③定位第13段：提取木材高度标准化，梁枋仅六种规格，简化施工的特征。 【4题详解】 作答时先定位数据所在的材料一第9段，结合上下文语境分析。 ①数据对比的核心是辽代（唐宋体系）与清代斗拱在建筑整体中的高度占比。 ②结合前文的唐宋斗拱以结构为主要功用，雄大坚实，后文的明清斗拱渐失功用，几成纯粹装饰品，说明数据直观体现了斗拱功能的本质变化。 ③最终揭示中国建筑结构制度从唐宋到明清的退化趋势。 【5题详解】 作答时紧扣题干“历史地位、文化内涵”两个维度，结合指定文本分析。 ①历史地位：结合材料一，独乐寺观音阁及山门为我国已发现最古木建筑，处于唐宋建筑蜕变的关键节点，是研究过渡形制的无可替代的实物。 结合《中国建筑的特征》，木构体系是中国建筑的核心，其价值不言而喻。 ②文化内涵：结合材料二，其度像构屋的设计蕴含“天圆地方”的宇宙观；结合《中国建筑的特征》，建筑是文化的载体，其承载的传统营造理念具有深远意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 怀念曹禺 巴金 躺在病床上，我经常想起家宝（曹禺）。六十几年的往事历历在目。 北平三座门大街十四号南屋，故事是从这里开始的。靳以把家宝的一部稿子交给我看，那时家宝还是清华大学的一个学生。在南屋客厅旁那间用蓝纸糊壁的阴暗小屋里，我一口气读完了数百页的原稿。一幕人生的大悲剧在我面前展开，我被深深地震动了！就像从前看托尔斯泰的小说《复活》一样，剧本抓住了我的灵魂，我为它落了泪。我曾这样描述过我当时的心情：“不错，我流过泪，但是落泪之后我感到一阵舒畅，而且我还感到一种渴望，一种力量在身内产生了，我想做一件事情，一件帮助人的事情，我想找个机会不自私地献出我的精力。《雷雨》是这样地感动过我。”然而，这却是我从靳以手里接过《雷雨》手稿时所未曾想到的。我由衷佩服家宝，他有大的才华，我马上把我的看法告诉靳以，让他分享我的喜悦。《文学季刊》破例一期全文刊载了《雷雨》，引起广大读者的注意。第二年，我旅居日本，在东京看了由中国留学生演出的《雷雨》，那时候，《雷雨》已经轰动，国内也有剧团把它搬上舞台。我连着看了三天戏，我为家宝高兴。 1936年靳以在上海创办《文学季刊》，家宝在上面连载四幕剧《日出》，同样引起轰动。1937年靳以又创办《文丛》，家宝发表了《原野》。我和家宝一起在上海看了《原野》的演出，这时，抗战爆发了。家宝在南京教书，我在上海搞文化生活出版社，这以后，我们失去了联系。但是我仍然有机会把他的一本本新作编入《文学丛刊》介绍给读者。 1940年，我从上海到昆明，知道家宝的学校已经迁至江安，我可以去看他了。我在江安待了六天，住在家宝家的小楼里。那地方真清静，晚上七点后街上就一片黑暗。我常常和家宝一起聊天，我们隔了一张写字台面对面坐着，谈了许多事情，交出了彼此的心。那时他处在创作旺盛时期，接连写出了《蜕变》《北京人》，我们谈起正在上海上演的《家》，他表示他也想改编。我鼓励他试一试。他有他的“家”，他有他个人的情感，他完全可以写一部他的《家》。1942年，在泊在重庆附近的一条江轮上，家宝开始写他的《家》。整整一个夏天，他写出了他所有的爱和痛苦。那些充满激情的优美的台词，是从他心底深处流淌出来的，那里面有他的爱，有他的恨，有他的眼泪，有他的灵魂的呼号。他为自己的真实感情奋斗。我在桂林读完他的手稿，不能不赞叹他的才华，他是一位真正的艺术家！我当时就想写封信给他，希望他把心灵中的宝贝都掏出来，可这封信一拖就是很多年，直到1978年，我才把我心里想说的话告诉他。但这时他已经满身创伤，我也伤痕遍体了。 在难熬的痛苦的长夜，我也想念过家宝，不知他怎么挨过这段艰难的日子。听说他靠安眠药度日，我很为他担心。我们终于还是挺过来了。相见时没有大悲大喜，几句简简单单的话说尽了千言万语。我们都想向前看，甚至来不及抚平身上的伤痕，就急着要把失去的时间追回来。我有不少东西准备写，他也有许多创作计划。当时他已完成了《王昭君》，我希望他把《桥》写完。《桥》是他在抗战胜利前不久写的，只写了两幕，后来他去美国讲学就搁下了。他也打算续写《桥》，以后几次来上海收集材料。那段时间，我们谈得很多。他时常抱怨，不能做自己想做的事情。我劝他少些顾虑，少开会，少写表态文章，多给后人留一点东西。我至今怀念那些日子：我们两人一起游豫园，走累了便在湖心亭喝茶，到老饭店吃“糟钵头”；我们在北京逛东风市场，买几根棒冰，边走边吃。随心所欲地闲聊。那时我们头上还没有这么多头衔，身边也少有干扰，脚步似乎还算轻松，我们总以为我们还能做许多事情，那感觉就好像是又回到了三十年代北平三座门大街。 但是，我们毕竟老了。被损坏的机体不可能再恢复到原貌。眼看着精力一点一点从我们身上消失，病魔又缠住了我们，笔在我们手里一天天重起来，那些美好的计划越来越遥远，最终成了不可触摸的梦。我住进了医院，不久，家宝也离不开医院了。起初我们还有机会住在同一家医院，每天一起在走廊上散步，在病房里倾谈往事。我说话有气无力，他耳朵更加聋了，我用力大声说，他还是听不明白，结果常常是各说各的。但就是这样，我们仍然了解彼此的心。 我的身体越来越差，他的病情也加重了。我去不了北京，他无法来上海，见面成了奢望，我们只能靠通信互相问好。1993年，一些热心的朋友想创造条件让我们在杭州会面，我期待着这次聚会，结果因医生不同意，家宝没能成行。这年的中秋之夜，我在杭州和他通了电话，我清清楚楚地听到他的声音，还是那么响亮，中气十足。我说：“我们共有一个月亮。”他说：“我们共吃一个月饼。”这是我最后一次听到他的声音。 李玉茹在电话里说，家宝走得很安详，是在睡梦中平静地离去的。那么他是真的走了。 十多年前家宝在给我的一封信中，写了这样的话：“我要死在你的前面，让痛苦留给你……”我想，他把痛苦留给了他的朋友，留给了所有爱他的人，带走了他心灵中的宝贝，他真能走得那么安详吗? （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 巴金第一次读到《雷雨》时，被其深深震撼并为之落泪，他当时就预感到这部作品将引起巨大轰动。 B. 1942年，曹禺在江轮上开始改编《家》，巴金在桂林读完曹禺的手稿后立即写信鼓励他把心灵中的宝贝都掏出来。 C. 抗战爆发后，巴金与曹禺失去联系，但巴金仍通过《文学丛刊》收录曹禺的新作，持续将其作品介绍给广大读者。 D. 晚年的巴金和曹禺难得相见，巴金与曹禺通电话，两人约定要在杭州会面，但最终因医生不同意，曹禺未能成行。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“躺在病床上，我经常想起家宝”开篇，奠定了全文深沉、感伤的叙事基调，引出对六十多年往事的追忆。 B. 文中引用巴金早年描述读《雷雨》感受的文字，既真实再现了他当时受到的震撼，也增强了文章的历史厚重感。 C. 文章记述了两人游豫园、逛东风市场、买棒冰边走边吃等生活细节，意在表现他们晚年生活的闲适与富足。 D. “我们共有一个月亮”“我们共吃一个月饼”的通话，言简意丰，以日常物象象征两人精神世界的契合与患难与共的深情。 8. 文章开头说“六十几年的往事历历在目”，结尾说“他真能走得那么安详吗”。请结合全文，简要分析作者的情感变化。 9. 文中说“那些充满激情的优美的台词，是从他心底深处流淌出来的，那里面有他的爱，有他的恨，有他的眼泪，有他的灵魂的呼号”。巴金认为曹禺是一位“真正的艺术家”。请结合全文，谈谈你对“真正的艺术家”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①开头以平静克制的笔调开启回忆，情感深沉而内敛。 ②随着回忆推进，情感逐渐浓郁，既有对曹禺才华的由衷赞叹，也有对彼此共同经历的感慨。 ③结尾以反问收束，含蓄表达了对曹禺离世的悲痛、不舍。 9. ①真诚地面对自己的情感：曹禺在创作中写出了“他所有的爱和痛苦”，将自己的真实情感融入作品，不掩饰、不回避。 ②为真实感情而奋斗：他“为自己的真实感情奋斗”，在艰难的创作环境中坚持表达内心，不屈服于外部压力。 ③以作品承载灵魂：他的台词从“心底深处流淌出来”，包含着“他的灵魂的呼号”，艺术是他生命和灵魂的外化。 【解析】 【导语】这是巴金怀念老友曹禺的回忆性散文，以病中忆旧起笔，以六十余年二人交往脉络为线，串联起曹禺的创作历程与两人交游往事。文字平淡质朴，于细碎日常与共同经历中藏着深挚真挚的老友情谊，也暗透出一代知识分子走过的风雨浮沉，情真语切分外动人。 【6题详解】 A.“他当时就预感到这部作品将引起巨大轰动”错。原文“然而，这却是我从靳以手里接过《雷雨》手稿时所未曾想到的”，巴金读完只被打动，当时并未预感到会轰动。 B.“读完曹禺的手稿后立即写信鼓励他”错。原文说巴金“当时就想写封信给他”，但直到1978年才写成，并非“立即写信”。 D.“两人约定要在杭州会面”错。原文“一些热心的朋友想创造条件让我们在杭州会面”，原文是热心的朋友想创造条件让他们在杭州会面， 并非两人通电话约定。 故选C。 【7题详解】 C.“意在表现他们晚年生活的闲适与富足”错，记述这些生活细节意在表现两人晚年的深厚情谊和怀念那些难得轻松自在的时光，并非“表现他们晚年生活的闲适与富足”。从原文“那时我们头上还没有这么多头衔，身边也少有 干扰”可以看出，作者强调的是那段时光的纯粹与自在。 故选C。 【8题详解】 分析情感变化题，需遵循文本写作顺序，锁定不同阶段的关键语句，分层梳理情感脉络，提炼每一阶段的情感核心。 开篇阶段：以“六十几年的往事历历在目”开启病中忆旧，笔调平静克制，情感深沉内敛。 回忆展开阶段：随着二人交往、创作往事推进，情感逐渐浓郁，既有读到《雷雨》《家》时“由衷佩服家宝，他有大的才华”的赞叹，也有对共经风雨岁月的感慨。 结尾阶段：以“他真能走得那么安详吗”的反问收束，结合曹禺“把痛苦留给你”的遗言，含蓄表达对曹禺离世的悲痛与不舍。 【9题详解】 理解文中特定论断的含义题，需回归论断的上下文语境，抓取原文相关描述，分点提炼内涵，每一点结合原文内容佐证。 创作要真诚，融入个人真实情感：原文提到曹禺写《家》“写出了他所有的爱和痛苦”，所有喜怒哀乐都自然融入作品，不掩饰不回避，这是艺术家的创作底色。 坚持表达自我，为真实情感奋斗：原文明确写曹禺“为自己的真实感情奋斗”，哪怕历经磨难，仍坚持忠于内心，不被外部干扰裹挟。 作品承载灵魂，创作是生命的外化：曹禺的台词“是从他心底深处流淌出来的……有他的灵魂的呼号”，作品承载个人灵魂，正是真正艺术家的核心特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官，年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，经岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣！”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成姿容平等而音词清彻群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳。幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声。一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄[注]如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） [注]素舄：服丧者穿的白鞋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其一A王成B姿容C平等D而音词E清彻F群赞G赏焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《谏逐客书》“是以地无四方”中的“以”意思相同。 B. 闻，听到，听见，与《促织》“无何，宰以卓异闻”中的“闻”意思不同。 C. 如，像、好像，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”中的“如”意思相同。 D. 故，先前，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中的“故”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 D. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 13. 把材料中画横线的句子及课本内的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。 （2）官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 14. 蒲松龄在《聊斋志异》中评价商三官时说“家有女豫让而不知”，请结合两则材料分析商三官与豫让二者有何相似之处。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。 （2）地方官对三官的义举感到非常惊奇，(于是)判决商家兄弟领回三官的尸体好好安葬，又命令豪绅家的人不要与商家为仇。 14. ①都有强烈的复仇信念：面对父亲被豪绅打死，商三官放弃婚约、离家出走；豫让发出了“我必为报仇而死”的呼声。②都能忍辱负重、耐心等待时机：商三官化名李玉混入优人之中，迎合豪绅以获取信任，伺机杀死了豪绅；豫让变名姓为刑人，隐藏身份入宫涂厕，伺机行刺赵襄子。     【解析】 【导语】这两段选文一出自史传、一出自志怪，同写复仇主题，一脉承了中国文化重“义”的传统。豫让为报智伯知遇之恩，矢志行刺，是知己之义；商三官为报父死之仇，女扮男装手刃仇人，是孝亲之义。二者身份迥异，却都有着置生死于度外的刚勇，司马迁与蒲松龄各以笔墨，为这份重义轻生的品格立传。 【10题详解】 句意：其中一个叫王成，相貌普通，但是唱腔清亮通透，众人都称赞赏识他。 “其一”是主语，“王成”是谓语部分，且与下文“其一李玉”结构一致，故B处断开； “姿容平等”是主谓结构，“而”是连词，表转折，用于下句句首，故D处断开； “音词清彻”是主谓结构，“群”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。/因此，地域不论东西南北。 B.正确。听到，听见/使……闻。句意：三官夫家的人听了三官的这番话。/县令也以才能优异而被上报（让上官听说）。 C.错误。意思不同。像、好像/往、到、去。句意：就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。/坐了一会儿，刘邦起身上厕所。 D.正确。“故”，先前/所以，因此。句意：先前曾经侍奉范氏和中行氏。/所以老百姓很容易地跟着国君走。 故选C。 【12题详解】 D.“凭借擅长唱歌”错，从材料一中“呼令歌，辞以不稔”“此子从学未久，只解行觞耳”等信息，可知商三官并不擅长唱歌，她推说不熟唱歌，她只学会了一些敬酒的礼节。豪绅喜欢她，是因为她长相出众且侍奉斟酒时善于揣摩主人心意。 故选D。 【13题详解】 （1）“无何”，不久；“讼不得直”，官司打输；“举”，全。 （2）“奇”，对……感到惊奇；“判”，判决；“敕”，命令。 【14题详解】 题干引用蒲松龄评语“家有女豫让而不知”，要求结合两则原文，概括商三官与豫让的相似之处。 分层梳理两则文本人物核心行为与精神。 第一步：提取两人共同精神内核一：心怀深仇，立志舍身复仇。商三官：父亲被豪强殴打致死，兄长告状常年无果，她搁置婚约、暗中谋划，不惜牺牲自身性命报仇；豫让：智伯被赵襄子杀害，受尽羞辱，豫让立下誓言，愿以性命为主公复仇。 第二步：提取两人共同精神内核二：隐忍伪装，蛰伏等待刺杀时机。商三官：隐姓埋名，扮作少年优伶李玉，刻意讨好豪强，取得对方信任，寻得独处机会动手；豫让：改换姓名，伪装成受刑之人，入宫做粉刷厕所的杂役，暗藏匕首伺机刺杀。 【参考译文】 材料一： 从前，诸葛城里有个叫商士禹的，是个读书人。有一次因为喝醉酒后说了几句笑话，惹怒了城里的一个豪绅，这个豪绅就指使家奴把他痛打了一顿，抬回家就断了气。商士禹有两个儿子，大儿子叫商臣，二儿子叫商礼。(还有)一个女儿名叫商三官，年仅十六岁，本来出嫁的日子早就订好了，只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。(三官的)两个哥哥出去打官司，一年下来案子还是结不了。(三官的)夫家派人来找三官的母亲商量，建议根据眼前的情况变通行事，最好先把三官的婚事办了，(三官的)母亲准备同意亲家的提议。可三官却上前对母亲说：“天下哪有父亲尸骨未寒而女儿就举行婚礼的道理呢？难道他就没有父亲母亲吗？”三官夫家的人听了三官的这番话，惭愧得不得了，就放弃了原来的打算。不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。三官的哥哥们主张把父亲的尸体停留不葬，以备再次向官府申诉告状留下证据。三官说：“人被杀害了都不管，这个世道已经可想而知了，老天会为你兄弟专生出个阎罗包公来吗？父亲的遗骨一直暴露在外，我们于心何忍呢！”两个哥哥认为她说得很有道理，于是安葬了父亲。葬礼结束后不久，三官就在一个夜里离家出走，谁也不知道她到哪里去了。 差不多过了半年的时间，三官还是杳无踪影。恰逢害死三官父亲的那个豪绅的生日，豪绅请来许多唱戏的前来助兴。戏子孙淳带着他的两个弟子也来了。其中一个叫王成，相貌普通，但是唱腔清亮通透，众人都称赞赏识他。另一个弟子叫李玉，长相很出众，如同美女一样，客人们让他唱戏，他推托说戏文不熟不肯唱，强迫他唱时，他的曲子里夹杂了不少小儿女的通俗歌谣，在座的客人都给他鼓掌。师傅孙淳非常惭愧，他在主人面前解释说：“我这个弟子学戏时间不长，只学会了一些敬酒的礼节。请您不要怪罪他。”(豪绅)就命李玉给客人们敬酒。李玉在客人们中间穿梭往来捧杯劝酒，很善于看主人的眼色行事，豪绅非常喜欢他。席终人散之后，豪绅把李玉留下与他同寝。 过了一会儿，主人的房里传来“格格”的声音，一个仆人赶紧跑过去察看究竟，只见主人的房中漆黑一团，一点儿声音都没有。(这个仆人)正要掉头往回走，忽然传来一声巨响，就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。(仆人)急忙大声询问，可是没有人回答。(仆人)连忙招呼众人，把门砸开冲了进去，只见主人早已身首异处，李玉上吊自杀。众人大惊，赶紧把情况向主人内宅家眷报告，全家主仆都聚集在出事的地点，谁也搞不清楚这到底是怎么回事。当人们把李玉的尸体往院子里抬的时候，觉得他的鞋和袜子里空瘪瘪的，好像没有脚一样，把李玉的鞋袜脱下来一看，原来是一双穿着白色孝鞋的三寸金莲，李玉竟是一位女子，众人更加惊骇不已。他们赶紧把李玉的师傅孙淳唤来严加盘问。孙淳完全被眼前发生的一切吓坏了，不知道怎样回答这一连串的诘问。因为她穿着孝服，人们都怀疑她是商士禹家派来的刺客，豪绅家临时派两个仆人看守她的尸体，豪绅的家人向衙门报了案。地方官唤来商臣和商礼细加盘问，兄弟二人都说：“不知道这回事，只是妹妹商三官离家出走已有半年之久了。”地方官让商臣和商礼验看李玉的尸体，(结果李玉)果然就是三官。地方官对三官的义举感到非常惊奇，(于是)判决商家兄弟领回三官的尸体好好安葬，又命令豪绅家的人不要与商家为仇。 材料二： 豫让是晋国人，先前曾经侍奉范氏和中行氏，但并不知名。他离开这两家去侍奉智伯，智伯非常尊重信任他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合灭掉了智伯，灭掉了智伯之后三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把他的头盖骨制成漆器，作为饮酒用具。豫让逃亡到山中，说：“唉，士人当为知己的人牺牲生命，女子当为爱自己的人修饰容貌。智伯知我用我，我一定要为他报仇而死，只有这样回报智伯，那么我的魂魄才没有什么惭愧的了。”于是他改名换姓，化装成一个服苦役的刑犯，潜入赵襄子的宫中修整厕所，衣内暗藏匕首，想用以刺杀赵襄子。赵襄子进入厕所，心中一惊，便拘留粉刷厕所墙壁的刑犯，审问得知是豫让，身藏兵器，供认说：“要替智伯报仇！”赵襄子的侍卫要杀死他。赵襄子说：“他是深明大义的人，我谨慎回避罢了。况且智伯身死没有后代，他的家臣要替他报仇，这是天下的贤人。”最终把他释放了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春尽 郑獬[注] 春尽行人未到家，春风应怪在天涯。 夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。 前树未回疑路断，后山才转便云遮。 野间绝少尘埃污，唯有清泉漾白沙。 ［注］郑獬，宋仁宗皇祐五年状元。此诗作于诗人宦游途中，时值暮春，诗人离家尚远，感怀而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写暮春时节行人未归家，“春风应怪”运用拟人手法，不说自己想家，却说春风责怪自己未能归家，语浅情长。 B. 颈联描写山行感受，“前树未回疑路断”写山陡路曲，“后山才转便云遮”以虚实结合的手法侧面写出旅途的艰辛。 C. 野间的“清”“白”与尘世间的“污”形成鲜明对比，诗人对“绝少尘埃污”的喜爱体现了他对官场的厌恶。 D. 全诗以“春尽”为线索，将暮春之景、行旅之态与山野清趣等融为一体，情景交融，语言浅白自然，意境清新淡远。 16. 请从“炼字”的角度，分别分析颔联“夜来过岭忽闻雨”中的“忽”字和“今日满溪俱是花”中的“俱”字的表达效果。 【答案】15. B 16. ①“忽”字：意为“忽然”，写诗人在黑夜翻山越岭时猛然听到雨声的瞬间感受。此字既写出山中天气变幻无常，又传达出夜行赶路遇雨的猝不及防，暗示诗人归心急切、昼夜兼程的旅况。②“俱”字：意为“全”“都”，写一夜风雨过后，满溪尽是落花飘零的景象。此字突显落花数量之多、覆盖之广，将暮春时节“流水落花春去也”的时光流逝之感推向极致，倍增惆怅。 【解析】 【导语】这是郑獬宦游途中所作的宋代行旅诗，以暮春行旅为线，融羁旅愁思、山野景致于一体，既写出行路的曲折变化，也暗抒厌俗慕清的心怀，语言浅淡，意境清新自然。 【15题详解】 B.“虚实结合的手法”错误，“后山才转便云遮”一句写出山深林密、云雾缭绕的实景，不是虚实结合。 故选B。 【16题详解】 炼字题分析方法：先解释字词本义，再结合诗句还原对应场景，最后分析该字在表现景物特点、抒发情感上的表达效果。 明确二字本义：“忽”意为“忽然”，“俱”意为“全、都”。 分析“忽”的效果：结合原句“夜来过岭忽闻雨”，“忽”写出诗人黑夜翻岭时忽然闻雨的瞬间感受，既点出山中天气变幻无常，也透出夜行遇雨的猝不及防，暗示诗人归心急切、昼夜兼程的羁旅状态。 分析“俱”的效果：结合原句“今日满溪俱是花”，“俱”突显一夜风雨后落花覆满溪水的暮春场景，将伤春羁旅的惆怅情绪推向极致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路说诸侯国遭受战争和饥荒的两句是“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示，在诸侯朝见天子时，自己“________，________”，这是公西华的谦辞。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙表述季节和服饰的两句是“________，________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 莫春者 ⑥. 春服既成 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①多媒介融合背景，信息传播的形态与路径发生了深刻变革。②传统媒体如报刊、广播、电视，与新兴媒体如社交平台、新闻客户端等，③不再是此消彼长的竞争关系，④而是逐渐形成相互渗透、协同发展的传播网络。⑤这种融合不仅拓宽了信息传播的广度与深度，⑥也改变了公众获取和消费信息的方式。 然而，多媒介环境也带来了严峻挑战。首先是信息 ① ：用户每日被海量信息包围，真假难辨，情绪化标题与（ A ）的片段常常取代了深度阅读与理性思考的习惯。其次是“信息茧房”效应——算法推荐机制基于用户偏好进行个性化推送，使人们长期接触同质化内容，视野逐渐缩窄，对社会议题的理解往往（ B ）。更值得警惕的是，虚假信息与谣言借助多媒介渠道快速扩散，其传播速度往往超过事实核查与辟谣的节奏。 面对这一局面，提升公众的媒介素养成为（ C ）。媒介素养不仅包括获取和评估信息的能力，还要求人们能在复杂的信息环境中保持批判性思维，主动寻求 ② ，避免为单一叙事所裹挟。目前，部分学校与社区已开始尝试将媒介素养教育纳入常规课程，通过项目式学习、事实核查训练等方式，培养用户的信息辨别力。 未来，随着人工智能生成内容的普及，人机协同的内容生产进一步模糊真实与虚构的边界。这既为创意表达提供了前所未有的空间，也对信息伦理与监管体系提出了更高要求。如何在保障创新活力的前提下建立有效的审核机制，如何让技术服务于公共讨论而非制造对立，将是多媒介时代长期面临的课题。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并提出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。 21. 下列各项中的破折号与文中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 告诉不告诉于你没有关系。——我问你，你的意思，忽而软，忽而硬，究竟是怎么回事？ B. 你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。 D. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》 22. 假设你是一名社区公众号的编辑，需要向老年居民普及“如何避免被短视频平台上的虚假健康信息误导”。请你结合选文内容，写一段100字左右的提醒文案。要求：①语言得体、通俗易懂，适合老年群体阅读；②至少使用一种修辞手法。 【答案】18. A断章取义 B一叶障目（以偏概全）C当务之急 19. ①，“多媒介融合背景”改为“在多媒介融合背景下”。⑤，“拓宽”改为“拓展”。 20. ①超负荷问题 ②多元观点 21. C 22. ［示例］各位叔叔阿姨，刷短视频时看到“祖传秘方”“一天见效”这类标题，千万别急着转发。网络上的健康信息真假混杂，就像混进米缸里的沙子，不淘一淘可不行。看到此类信息，多问一句“这是真的吗”，就是对家人最好的保护。 【解析】 【18题详解】 A处：前文说情绪化标题、零碎片段挤占深度阅读，人们只截取局部内容，不看完整文本，导致失去理性思考，可用“断章取义”。断章取义：不顾全篇文章或谈话的完整内容，只截取其中一段、一句，歪曲原意。 B处：算法只推送同类内容，人们视野狭窄，仅凭少量同质化内容就判断整个社会议题，看问题片面。可用“一叶障目（以偏概全）”。以偏概全：用局部的情况来概括整体，看问题片面。一叶障目：一片叶子挡住眼睛，比喻被局部事物迷惑，看不清事物全貌。 C处：虚假信息泛滥、信息茧房等问题层出不穷，眼下最急需解决的事就是提高公众媒介素养，可用“当务之急”。当务之急：当前所有任务中，最紧急、最需要优先处理的事情。 【19题详解】 序号①：“多媒介融合背景”作句首状语，原句缺少介词，成分残缺，改为“在多媒介融合背景下”。 序号⑤：搭配不当，“拓宽”不能搭配“深度”，改为 “拓展了信息传播的广度与深度”， 【20题详解】 第①空，后文详细说明用户每天被海量信息包围，难以分辨真假，碎片化内容让人放弃深度思考，这一段文字都是在解释信息数量过多带来的困扰，因此横线处需要概括这一核心现象，可填写“超负荷问题”。 第②空，横线前提出媒介素养需要人具备批判性思维，横线后表明要避免被单一叙事裹挟，前后形成对比关系，想要摆脱单一观点的束缚，就需要主动接触多种不同的看法，此处填写 “多元观点”。 【21题详解】 原文破折号作用为解释说明； A.表示转换话题； B.表示话语中断、停顿； C.表示解释说明； D.表示标注出处。 故选C。 【22题详解】 审清题干要求：写作身份是社区公众号编辑，阅读对象为老年人，写作主题是规避短视频虚假健康信息，内容要依托选文给出的媒介相关知识。 回归原文筛选可用观点：网络海量信息真假难辨，碎片化内容容易误导大众； 算法推送同质化内容会形成信息茧房，局限认知；人们需要具备辨别信息的能力，保持批判性思维，不随意传播虚假谣言。 贴合老年群体调整语言表达：使用“叔叔阿姨”这类亲切称呼，舍弃媒介素养、信息茧房等专业书面词汇，采用生活化、直白简单的语句，语气温和。 选定合适修辞手法：优先选用比喻，将混杂的虚假健康信息比作泥沙、劣质药材等老年人熟悉的事物，通俗易懂。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 ——王安石 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 ——马克思 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 本次作文材料由王安石与马克思的名言组成，两句名言内核相通、相辅相成，共同指向“坚持、立志、实干、攻坚克难”的核心主旨，为写作提供了明确的思考方向，同时保留了多元解读的空间。 王安石的名言出自《游褒禅山记》，以登山观奇景为喻，核心是“志”与“至”的关系。这里的“志”是前行的前提，“险远”是实现目标过程中必然遇到的阻碍，“非有志者不能至”强调了“立志”的重要性，也暗含了“坚持”“不惧艰难”的深层内涵，既可以指个人追求理想的过程，也可延伸到集体、国家的发展之路。 马克思的名言聚焦科学探索领域，核心是“劳苦”与“顶点”的关联。这句名言侧重“实干”“坚韧”“攻坚克难”，强调实现目标不仅需要志向，更需要付出实实在在的努力，克服前行中的一切困难，可延伸到任何领域上的追求与突破，与王安石的名言形成互补——前者重“立志”，后者重“实干”；前者喻人生探索，后者喻事业追求，二者共同构成“立志—实干—破难—成功”的完整逻辑链。两句名言的共性是，都承认追求卓越、实现理想的过程充满艰难险阻，都强调“人”的主观能动性，即唯有坚守志向、不畏劳苦、持之以恒，才能突破困境、达成目标。二者的差异在于，王安石侧重“志向”的引领作用，马克思侧重“实干”的支撑作用。二者结合，构成了“立志为帆，实干为桨”的核心内涵，为写作提供了丰富的角度，可结合个人、集体、国家等不同层面展开思考。 【立意】 1.立志为引，实干为径，方能抵达理想之巅。 2.以坚韧破万难，以实干赴荣光。 3.志存高远，行稳致远，在攻坚克难中成就不凡。 4.拒绝安逸，勇攀高峰，以奋斗书写人生华章。 【行文思路】 开篇不做两则材料的逐一复述，直接点出其共同指向的核心问题：想抵达“奇伟”之境的人很多，但愿意走“险远”之路的人很少，而这正是“志”与“实干”需要同时在场的原因。主体分两层展开：第一层论“立志”的价值，它是迈出第一步的动力，也是在途中迷失时重新校准方向的坐标。第二层论“实干”的意义，它是对志向的持续兑现，是在无人看见的路段上每一步都无法被省略的累积。结尾回扣青年自身，不做空泛呼告，而是以一个具体的自我追问收束：我愿意为什么样的“奇观”走多远的路，又是否准备好了面对那些不得不走的“险远”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $