第3单元 第8讲 三国两晋南北朝的经济生活与文化传承（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·历史（通史版）

第8讲　三国两晋南北朝的经济生活与文化传承 一、选择题(每小题3分,共48分) 视角1　生产工具与劳作方式 1.(2025重庆巴蜀中学月考)下图中,耕作工具的变化对耕作方式的影响是(　　) A.生产效率提高 B.自然经济发展 C.精耕细作发展 D.土地兼并频发 2.(2025新疆适应性检测)东晋南朝时期,庄园劳动者的主要来源有:自耕农为逃避繁重赋役而投奔庄园主,成为佃客;自耕农自卖到庄园,成为出卖劳力的佣客;政府赏赐或庄园主购买的奴婢;寒门庶族投靠庄园主,成为典计或衣食客。这一现象造成(　　) A.个体农耕发展受阻 B.人身依附关系松弛 C.地方割据势力膨胀 D.社会等级秩序固化 视角2　江南的开发 3.(2025河北唐山一模)据史书记载,221年魏文帝以谷贵罢五铢钱。227年魏明帝复行五铢钱。在此期间,河北地区民间仍以谷帛为市,甚至在曹魏诸帝恩赏该地区主官的记录中仅有赐帛,未有赐钱的记载。这反映出当时该地区(　　) A.政权更迭频繁 B.货币体系紊乱 C.门阀势力壮大 D.经济恢复缓慢 4.(2026湖南郴州监测)南北朝时,南朝政府多次组织修建陂塘、开凿塘浦等水利工程,将原本的沼泽浅滩改造为农田。如《南齐书》记载,丹阳、溧阳等县“修治塘遏”后,预计“堪垦之田,合计荒熟有八千五百五十四顷”。由此可知,当时(　　) A.农业开发改变生态环境 B.经济重心开始南移 C.精耕细作水平日益提高 D.人地矛盾十分尖锐 5.(2025山东临沂三模)东晋时在曲阿(今江苏丹阳)立新丰堰,灌溉田地800多顷,乌程(在今浙江湖州)筑荻塘,溉田千顷。南朝宋、齐、梁相继修复陂塘堰堤,溉田万顷,刘宋时还修复了汉代六门堰,溉田3万余顷。这反映出该时期(　　) A.南方土地利用率的提高 B.北方社会经济发展迅速 C.南北经济差异逐渐缩小 D.我国经济重心开始南移 6.(2025江苏南京一模)下面为北朝时期墓室壁画中的“庄园生活图”。该壁画可以反映出(　　) A.高门士族的势力衰微 B.绘画风格的浪漫色彩 C.普通百姓的安居乐业 D.自给自足的农耕生活 视角3　赋役制度 7.(2025湖北黄冈高三联考)太和九年(485年)十月,冯太后采纳给事中李世安的建议,十五岁以上男子授露田四十亩,桑田二十亩,妇人授露田二十亩。露田不准买卖,身死或年满七十还田于官,桑田可以作为世业。拥有奴婢和耕牛的人,可以额外获得土地,每头耕牛授田三十亩,每户限四头。这一举措旨在(　　) A.协调阶级矛盾 B.开发无主荒地 C.恢复发展生产 D.照顾地主利益 视角4　儒、佛、道 8.(2025湖南湘潭一模)传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”,即不仅重视内在修养,而且重视社会功用;魏晋以来,儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”,魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期(　　) A.门阀政治影响了儒学价值取向 B.玄学兴盛后士人崇尚空谈 C.政治动荡产生信仰与道德危机 D.佛道动摇了儒学政治地位 9.(2025河南开封二模)陈寅恪指出“士族者,其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征,而实以家学及礼法等标异于其他诸姓”。泰山羊氏是儒家公羊学的传人,西晋跃上权力中枢,族中男性奉道、女性信佛,以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期(　　) A.儒家思想退出主流社会 B.统治阶级提倡三教并行 C.士族强化礼法维系统治 D.社会动荡引发思想变革 10.(2025贵州六盘水一模)魏晋时期,阮籍认为:“乐者,使人精神平和……天地交泰,远物来集,故谓之乐也。”嵇康也说:“(音乐)可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也。”这反映了魏晋士人(　　) A.对玄理哲思的热衷 B.关注人的精神世界 C.审美趣味非常高雅 D.纵情流连山水之间 11.(2025苏北七市联考二模)贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调“田者不强”,就不会有充足的粮食;将相之“德”不彰,事业就不会有成,于己于国都是不利的。这表明(　　) A.德政惠民传统得到弘扬 B.地方官员重视粮食储备 C.内迁民族学习农业技艺 D.北朝统治者推广农作物 12.(2025山东潍坊一模)魏晋玄学家嵇康主张“越名教而任自然”,也主张“怀忠抱义,而不觉其所以然”,最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便能实现仁义道德。据此可知嵇康思想的本质是(　　) A.反儒崇道 B.外道内儒 C.逍遥避世 D.三教合一 视角5　文学、艺术、科技 13.(2025甘肃定西高三期末)北魏初年,邓渊奉命将传唱拓跋鲜卑早期史事的《代歌》从“刻木纪契”“口耳相传”的状态整理成有一定体例的汉译鲜卑史诗。后来,邓渊又奉诏编次了记述道武帝功业的《代记》,“惟次年月起居行事”,采用了与《春秋》相同体例的编年体。这可以用来说明北魏(　　) A.致力于学习中原的制度 B.注重对历史经验的借鉴 C.积极塑造王朝正统地位 D.文化发展处于转型之中 14.(2025山东青岛联考)东晋南朝宗炳在《画山水序》中写道:“圣人含道应物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而趣灵。”强调以虚静之心观物,从而达至“畅神”的美学理论。这一理论的形成(　　) A.植根于特殊的社会环境 B.促进了南北方文化交融 C.导致了魏晋玄学的产生 D.是经济重心南移的结果 15.(2025广西柳州模拟)汉代《九章算术》的出现是中国古代数学体系形成的重要标志。对于该著作的产生,魏晋时期的数学家刘徽在为《九章算术》作注时说“周公制礼而有九数,九数之流,则《九章》是矣”。这一表述反映了(　　) A.儒学思想的世俗化 B.汉代数学具有较强实用价值 C.政府对科技的重视 D.古代科技发展的儒学化特征 视角6　文化交流 16.(2025山东聊城高三一模)魏晋南北朝时期,边疆少数民族向中原地区大量内迁,而汉民族则从中原往东北、西北和南方辐射。各族人民在住所、饮食、服饰、语言和宗教信仰等方面发生变化。这一现象(　　) A.实现了经济重心南移目标 B.丰富了中华民族文化生活 C.彻底改变了人口分布格局 D.完成了民族交融历史进程 二、非选择题 17.(2025辽宁沈阳三模)阅读材料,完成下列要求。(16分) 材料　我国对圆周率的推算最早可以追溯到约公元前1世纪成书的《周髀算经》。书中提出了“周三径一”的说法,即圆的周长是直径的三倍,这是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识。圆周率的准确计算对把握天体的运行规律从而精确历法有决定性作用,但“周三径一”逐渐不能满足精确历法的需求。西汉学者刘歆打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛。他把圆周率的数值精确到3.154 7,世称歆率。东汉数学家张衡从圆与它的外切正方形关系入手计算圆周率。魏晋时期数学家刘徽对圆周率进行了进一步的探索,创造出了割圆术。在他为《九章算术》所作的注中写道:“割之弥细,所失弥少,割之又割,以至于不可割,则与圆周合体而无所失矣。”割圆术体现了一种极限思维,为圆周率的计算建立了相关理论和算法。南朝祖冲之将圆周率精确到了小数点后7位,往后近千年都无人超越。 ——摘编自孙越《圆周率计算:中国古代数学发展史上的明珠》 (1)根据材料并结合所学知识,概括中国古代圆周率计算不断精确的原因。(8分) (2)根据材料并结合所学知识,简析中国古代圆周率研究的意义。(8分) 答案： 1.C　解析 材料图片中,农业耕作工具不断发展,提高了农业耕作效率,推动了精耕细作的发展,故选C项;生产效率属于生产力的范畴,耕作方式属于生产关系的范畴,排除A项;自然经济是一种经济形态,并非直接对应耕作方式的影响,排除B项;农业耕作工具的发展,并不一定导致土地兼并,排除D项。 2.A　解析 根据材料信息可知,自耕农的流失直接削弱了个体农耕经济的基础,而庄园经济对劳动力的控制进一步阻碍了其发展,A项正确;庄园经济的发展进一步强化了人身依附关系,B项错误;庄园经济不一定形成割据势力,C项错误;材料反映的是社会等级的变化,而不是“固化”,D项错误。 3.D　解析 材料反映的是三国时期魏国的状况,当时,河北地区经过战乱,经济发展缓慢,大量实物货币的使用也印证了当时经济发展的缓慢,D项正确。曹魏政权自220年建立至227年,未发生政权更迭,A项错误。河北地区民间选择谷帛交易,并未出现多种货币并存的局面,B项错误。材料与门阀势力壮大无关,C项错误。 4.A　解析 材料说明,通过水利工程的修建,原来的沼泽湿地变为农田,生态环境发生巨大变化,促进了土地资源的利用,故选A项;材料中并没有南北经济的对比,排除B项;精耕细作强调农业技术的进步,但材料未涉及农业生产技术的内容,排除C项;魏晋南北朝时期,政局动荡,人口稀少,人地矛盾并不突出,排除D项。 5.A　解析 水利是农业的命脉,灌溉面积的大幅扩大,意味着原本可能因缺水而难以耕种的土地得以开发利用,直接推动了南方可耕地的有效利用,A项正确;东晋南朝地处江南地区,B项错误;材料信息并不涉及北方经济,无法对比南北经济,C项错误;东晋南朝时期,经济重心仍然在北方,一般认为经济重心南移始于中唐,D项错误。 6.D　解析 由材料“庄园生活图”可知,图中包括农耕、手工业,体现出庄园生活自给自足的特点,故选D项;北朝时期士族势力在一定程度上仍然存在,且壁画内容并未直接反映士族势力的变化,排除A项;壁画的主题和内容是关于庄园生活的写实描绘,属于现实主义,排除B项;壁画描绘的是庄园生活,反映了庄园主或贵族的生活状态,排除C项。 7.C　解析 北魏均田制下,将无主荒地分配给农民,农民获得土地后需承担租役,直接推动农业生产的恢复与发展,增加国家赋税收入,C项正确;协调阶级矛盾是影响,不是主要目的,A项错误;开发无主荒地是措施,不是目的,B项错误;“照顾地主利益”与史实不符,D项错误。 8.C　解析 根据材料可知,魏晋儒学相较于以往更关注个人道德,这源于魏晋时期政治动荡,传统儒学无力应对当下的信仰与道德危机,因此儒家学者希望通过对内在修养的重视,恢复社会秩序,C项正确;儒学的价值取向依然是追求道德,并未发生改变,排除A项;玄学兴盛与崇尚空谈都是这一时期重视“内圣”的表现,而非原因,排除B项;魏晋时期,儒学依然是统治思想,其政治地位受到冲击但并未动摇,排除D项。 9.D　解析 材料中魏晋士族既保持儒学正统性,又灵活吸收佛、道资源,属于思想领域的主动变革,D项正确;西晋时儒家思想仅是受到冲击,并非退出主流社会,排除A项;提倡三教并行是在唐朝,B项错误;材料强调羊氏家族内部的思想变化,没有凸显士族靠强化礼法维系统治,排除C项。 10.B　解析 阮籍和嵇康均强调音乐“精神平和”“宣和情志”,核心指向人的内心精神世界,说明士人从汉代经学束缚中解放,转向对个体精神自由的追求,B项正确。题干未涉及玄学议题,A项错误;题干强调音乐的精神疗愈作用,而非审美,C项错误;题干没有涉及山水意象,且嵇康“穷独而不闷”恰是对隐逸困境的超越,D项错误。 11.A　解析 贾思勰录入备荒救急作物种植及食用方法,又以古训强调田地对粮食、将相品德对国家的重要性,体现其德政惠民理念,故选A项;材料核心是借农业强调统治者德行,而非单纯粮食储备,排除B项;《齐民要术》未提及内迁民族学习农业技艺的相关内容,排除C项;材料反映的是贾思勰个人行为,并非北朝统治者推广农作物,排除D项。 12.B　解析 道家主张顺应自然,与材料中“任自然”“顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识”相符,“实现仁义道德”“怀忠抱义”是儒家主张,故选B项;材料中的观点本质上是儒家思想和道家思想的融合,A项错误,C项片面;材料中未涉及佛教思想,排除D项。 13.D　解析 北魏初年,鲜卑正处于从游牧文明向农耕文明转型时期。文化层面表现为对本民族传统的整理与保存,同时吸收汉文化的先进形式,D项正确。学习中原制度通常表现为政治、法律、行政等方面,而不是文化,A项错误;材料未体现对历史经验的借鉴,B项错误;材料强调文化形式的转变,没有涉及塑造正统地位的相关内容,C项错误。 14.A　解析 宗炳的理论是东晋南朝士人在政治混乱、玄佛盛行的特殊环境下建构的精神出口,反映乱世中士人寻求超脱现实的心理需求,A项正确。题干未涉及北方影响,B项错误;玄学兴起于曹魏时期,C项错误;经济重心南移完成于南宋,D项错误。 15.D　解析 刘徽将《九章算术》的起源追溯至周公制礼的“九数”,实则是将数学纳入儒家文化的传承体系,D项正确;题干主要反映数学与儒学之间的联系,与“世俗化”“实用价值”“政府对科技的重视”无关,A、B、C三项错误。 16.B　解析 由材料信息可知,不同民族迁移后出现的民族交往交流交融促进了社会生活的变化,所以,这一现象丰富了中华民族文化生活,故选B项;经济重心南移是在南宋完成的,排除A项;当时的民族迁移并未彻底改变人口分布格局,排除C项;民族交融是一个长期进行的过程,魏晋南北朝时期并没有完成这一进程,排除D项。 17.参考答案 (1)原因:科学家的不断努力;经验的积累和认识的提升;数学理论和方法的突破;测量工具的改进;现实生产生活的需要等。 (2)意义:使圆周率精确度领先世界;推动中国古代数学不断发展;有利于精确历法和天文学发展;有利于解决农业生产实际问题,推动农业发展;弘扬了科学精神;为世界文明发展作出贡献。 7 学科网（北京）股份有限公司 $