第2单元 第6讲 秦汉的经济、文化与中外交流（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·历史（通史版）

**基本信息** 秦汉经济文化与中外交流专项训练，通过政策演变、区域发展、思想文化、中外交流四视角整合知识，以模拟题强化时空观念与史料实证能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |管控山海|5题|经济政策分析|国家力量对地方经济的影响链| |关中核心|2题|区域发展案例|交通水利与政治中心的支撑关系| |经学勃兴|6题|思想文化辨析|儒家思想与政治、社会的互动机制| |交流日盛|3选择+1材料题|中外交流实证|丝绸之路与技术文化传播路径|

第6讲　秦汉的经济、文化与中外交流 一、选择题(每小题3分,共48分) 视角1　管控山海:秦汉时期经济政策的演变 1.(2025山东东营二模)汉简《二年律令·徭律》载:民年十五以上,傅籍给役,缮治宫室、筑城垣者三取一。而在胶东半岛汉初墓葬中,也出土了大量“齐铁官”铭文铁犁铧和“五铢”钱范。上述材料可用于说明(　　) A.汉初推行轻徭薄赋以缓解民生困苦 B.地方豪强垄断盐铁生产以扩张势力 C.国家力量深入影响地方的经济生活 D.黄老思想推动山东工商业迅速复兴 2.(2025山东潍坊三模)汉初对出入关物资的管理十分严格,无论是关内还是关外,马匹以及金、铁、铜等贵重金属不允许私人贩卖。重要物资买卖必须由官府进行,携带金、银、马匹等入关者必须向当地官员登记,否则“与出同罪”。这一举措(　　) A.维护了边疆地区安全 B.抑制了商业贸易发展 C.阻断了经济文化交流 D.消除了民间走私隐患 3.(2026江苏盐城七校联盟监测)公元前117年,汉武帝全面实施盐铁官营,由国家在出产盐铁的郡国设立盐铁官,统一负责盐铁的生产和销售,从而使盐铁收入归于国库,收到了“民不益赋,而国用饶足”的效果。这一举措(　　) A.推动了商品经济的发展 B.减轻了农民阶级的赋税负担 C.解决了政府的财政危机 D.加强了政府的经济控制能力 4.(2025福建宁德三模)公元前81年,汉昭帝召开盐铁会议,围绕是否罢盐铁官营、酒类专卖、均输平准等经济问题展开辩论,之后决定取消酒类专卖与关内的铁官。作出该决定是基于当时(　　) A.铁器使用范围扩大 B.民间经济发展受阻 C.社会贫富分化加剧 D.均输平准效率低下 5.(2025山东临沂二模)汉始元六年(前81年),大臣桑弘羊提出“富国何必用本农,足农何必以井田”“财物流通,有以均之。是以多者不独衍,少者不独馑”的主张。其意在强调(　　) A.工商皆本的合理性 B.资源调配的重要性 C.富国富民的必要性 D.盐铁官营的可能性 视角2　关中核心:秦汉时期区域经济的发展 6.(2025河南新乡二模)公元前129年,大司农郑当时说:“穿渭为渠,下至河,漕关东粟径易,又可以溉渠下民田万余顷。”《后汉书》载:“飒(卫飒)乃凿山通道五百余里,列亭传,置邮驿,于是役省劳息,奸吏杜绝。”由此可见,两汉时期(　　) A.交通改善助力区域发展与治理 B.全国性的交通网络已逐渐形成 C.基层社会治理模式出现了变化 D.水利工程事关国家的经济命脉 7.(2025山东德州一模)下面为西汉时期关中地区水利工程分布示意图。这些工程在当时发挥的主要作用是(　　) A.构建京畿区的军事防卫圈 B.保障政治中心物资供应 C.加强关中各地的经济交流 D.利用黄河资源灌溉农田 视角3　经学勃兴:两汉时期的思想文化 8.(2025山东济南二模)《孝经》在先秦时强调“养亲”之孝,到汉代在强调“养亲”之孝的同时,开始将“移孝作忠”作为孝的最高境界。这一变化折射出(　　) A.家国同构理念初显 B.宗法观念的淡化 C.社会主流思想演变 D.政治体制的变革 9.(2025山东青岛二模)司马迁在《史记》中专设《循吏列传》,他认为“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行”“奉职循理,亦可以为治,何必威严哉”。这表明司马迁强调循吏应该(　　) A.为政以德 B.无为而治 C.崇德奉法 D.克己奉公 10.(2025河北唐山模拟)下表中的判决结果(　　) 汉代案例 甲父乙与丙争言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙 汉律规定 殴父,当枭首 裁判观点 父子至亲也,闻其斗,莫不有怵怅之心,扶杖而救之,非所以欲诟父也。《春秋》之义……君子原心,赦而不诛 判决结果 不当坐 A.体现了儒家思想的影响 B.反映了乡约的教化作用 C.执行了与民休息的政策 D.彰显了法律的人文关怀 11.(2025贵州黔东南一模)东汉有很多以研习经学而官至公卿的家族,弘农杨氏“自震至彪,四世太尉,德业相继,与袁氏俱为东京名族”。“伏氏自东西京相袭为名儒,以取爵位。中兴而桓氏尤盛,自荣至典,世宗其道,父子兄弟代作帝师,受其业者皆至卿相,显乎当世。”这反映出(　　) A.经学教育促进社会阶层流动 B.世家大族依靠经学巩固政治地位 C.选官制度沦为门阀专权工具 D.儒家思想日益固化失去活力 12.(2025贵州六盘水模拟)在《史记》中,司马迁强调人的主观能动性,认为人们通过自己的努力可以改变命运,这种观点在他对刘邦、张良等人的描述中尤为明显。班固在《汉书》中认为天命是不可逆转的,人只能顺应其自然,这在他描述汉武帝和霍去病等人时得到了充分体现。这种差异反映了二者(　　) A.分别受儒、道思想影响 B.史书体例的不同 C.世界观和历史观的差异 D.文史素养的高低 13.(2025重庆二模)汉儒对周代实行的“采诗制”极为推崇,汉代文献对此多有表述。《汉书·食货志》中有“孟春之月,群居者将散,行人(采诗官)振木铎徇于路,以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子”的记录。这一做法旨在(　　) A.以礼乐教化百姓 B.加强中央集权制度 C.借风谣体察民生 D.彰显王朝治理成效 视角4　交流日盛:两汉时期的民族关系与对外交往 14.(2025陕西宝鸡模拟)建于初唐的莫高窟323窟,北壁描绘“张骞出使西域”的佛教史迹图(见右图)中,还画有“讨匈奴”时所获得的“长丈余”的“二金人”,而汉武帝正在跪拜这两座佛像。这一壁画最能佐证(　　) A.中华传统文化具有强大的凝聚性 B.佛教至迟于西汉武帝时传入中国 C.丝绸之路在东西交通中的重要性 D.宗教兴衰受皇帝个人好恶的影响 15.(2025广东清远高三联考)据《大唐西域记》记载,当时西域于阗地区流传着汉朝“东国公主”将蚕种藏在帽中带到了于阗的故事;而中亚、西亚流传着萨珊波斯帝国的使者将东方蚕种安放在竹筒中带回伊朗并养蚕成功的故事。这些故事的流传反映出(　　) A.唐朝强化边疆地区管辖 B.帝国扩张促进丝路贸易 C.各地文明均以农桑为本 D.东方技术传播影响深远 16.(2025安徽高考冲刺)1963年8月湖北鄂城出土了一面汉镜,其铭文中有“大吉利”“主如山石,宜西北万里,富昌长乐”等字样,其中“宜西北万里”与“富昌长乐”连说,体现了对主人前程的美好预期。这从侧面说明(　　) A.湖北铜镜铸造技术较先进 B.汉代社会对西域较为关注 C.儒家思想对社会影响增强 D.西域已纳入中央管辖范围 二、非选择题 17.(2025黑龙江齐齐哈尔一模)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　与先秦时期的儒家孝观念相比,两汉时期的儒家孝观念产生了发展与转向。汉代的统治者认为皇族应当自身率先践行孝道,事实上也是如此。纵观汉代的最高统治者,几乎每一位皇帝在对待父母及长辈时都能尽到爱与敬,在皇权的接替转移过程中,两汉时期也未曾出现弑父和逼宫的篡位事件。东汉崔寔所著的《四民月令》记载宗族每年头等的大事是“子、妇、孙、曾,各上椒酒于其家长,称觞举寿,欣欣如也。谒贺君、师、故将、宗人、父兄、父友、友亲、乡党耆老”。在汉代的家庭中,妻子不顺公婆、无子绝世,会被认定为不孝,有可能会遭遇被丈夫休弃风险,与此同时,也催生了汉代社会提倡早婚、催婚和不排斥异族间通婚的习俗。 ——摘编自许涛《论儒家孝观念在汉代的发展与转向》 (1)根据材料,概括两汉时期儒家孝观念的发展与转向。(4分) (2)根据材料并结合所学知识,简析两汉时期儒家孝观念发展与转向的原因。(8分) 答案： 1.C　解析 汉简记载百姓需服役参与修建宫室城垣,墓葬出土“齐铁官”铁犁铧与“五铢”钱范,说明国家在徭役、官营手工业及铸币等方面对地方经济生活深入影响,故选C项;材料强调徭役征发和官府垄断盐铁铸币,与轻徭薄赋无直接关联,排除A项;“齐铁官”为官府机构,证明盐铁生产由中央掌控,非豪强垄断,排除B项;黄老思想主张无为而治,而材料中国家干预经济明显,排除D项。 2.B　解析 汉初对出入关物资管理严格,重要物资买卖由官府进行,私人贩卖受限,抑制了民间商业贸易发展,故选B项;边疆安全主要依赖军事,排除A项;汉初限制特定物资流通,并未全面禁止经济文化交流,排除C项;“消除”过于绝对,严格管理无法完全杜绝民间走私隐患,排除D项。 3.D　解析 汉武帝实行盐铁官营,由国家统一负责盐和铁的生产和销售,将盐铁收入归国库,这直接加强了政府对关键经济领域的控制能力,故选D项;盐铁官营一定程度上限制民间商业发展,不利于商品经济的发展,排除A项;题干说“民不益赋,而国用饶足”,只是保证国家财政,并未明确减轻农民赋税负担,排除B项;盐铁官营虽增加国家财政收入,但仅这一项举措不能解决政府财政危机,排除C项。 4.B　解析 盐铁会议上“贤良文学”抨击盐铁官营导致民间工商业凋敝,阻碍经济发展,汉昭帝取消酒类专卖和关内铁官,正是为了减轻官府垄断对民间经济的压制,恢复民间经济的活力,故选B项;铁器使用范围扩大是汉武帝推行铁官营的背景,与取消铁官无直接关联,排除A项;会议辩论核心是官府与民争利的经济政策,而非分配问题,排除C项;材料未提及均输平准效率低下导致取消相关措施,排除D项。 5.B　解析 桑弘羊强调“财物流通,有以均之”,核心是通过流通调配资源,故选B项;工商皆本思想是明末清初黄宗羲等人提出,与西汉重农抑商的主流观念不符,排除A项;富国富民虽是材料表层含义,但桑弘羊的重点在于实现富国的手段,排除C项;材料未直接指向盐铁,而是以财物流通和均配为核心,属于更宏观的资源调配范畴,排除D项。 6.A　解析 渭渠便利漕运和灌溉,促进区域经济发展;凿山置邮驿节省劳役、整顿吏治,利于地方治理,均体现交通改善的作用,故选A项;材料仅提及局部交通工程,无法证明全国性交通网络形成,排除B项;材料仅体现交通改善提升治理效率,未涉及基层治理模式的改变,排除C项;“事关国家的经济命脉”表述过于绝对,且未全面涵盖邮驿等交通建设的影响,排除D项。 7.B　解析 关中水利工程以长安为中心,通过灌溉农田、便利运输,确保长安的粮食和物资供应,这是其主要作用,故选B项;水利工程主要用于农业灌溉和物资运输,并非军事防卫,排除A项;水利工程虽能促进经济交流,但这是次要作用,核心是保障政治中心需求,排除C项;图中工程并非仅依赖黄河,且灌溉只是其功能之一,并非主要作用,排除D项。 8.D　解析 汉代将“移孝作忠”作为孝的最高境界,反映出汉代在政治体制上强化对专制统治的维护,“移孝作忠”使得对家族的孝延伸到对国家忠诚,服务于政治统治,这一变化与汉代政治体制变革有关,故选D项;家国同构理念在西周宗法制中已形成,并非汉代初显,排除A项;汉代察举制以孝廉为选官标准,宗法观念未被淡化,反而被政治化利用,排除B项;材料侧重孝与忠的关系调整,本质是政治需求驱动,非单纯思想演变,排除C项。 9.C　解析 司马迁在《史记·循吏列传》中“奉法”与“循理”并提,体现了法治与德治的结合,与“崇德奉法”直接对应,故选C项;“为政以德”只强调道德方面,缺少法律层面,排除A项;“无为而治”是道家思想,主张减少干预,而材料中循吏积极“奉职”“奉法”,并非无为,排除B项;“克己奉公”仅突出了个人的品德与奉公精神,未涉及法律方面,排除D项。 10.A　解析 判决引用《春秋》“原心”(考察动机)原则,宽宥误伤父亲者,符合儒家伦理渗透司法的“春秋决狱”特点,故选A项;材料反映的是官方司法判决,依据儒家经典,与民间乡约无关,排除B项;与民休息是经济政策,与司法中依据动机断案无直接关联,排除C项;判决本质是儒家思想影响司法,而非法律本身的人文关怀,排除D项。 11.B　解析 多个家族通过研习经学,世代担任高官,体现世家大族借助经学维持和巩固自身政治地位,故选B项;材料强调的是家族世代凭借经学保持高位,而非个体通过经学实现阶层流动,排除A项;材料未直接表明选官制度被门阀操控,且东汉选官制度尚未完全沦为门阀专权工具,排除C项;材料仅体现经学对家族政治地位的影响,未涉及儒家思想固化或失去活力,排除D项。 12.C　解析 据材料可知,司马迁强调历史的进程可以被人所改变,人可以逆天改命,而班固的历史观强调宿命论,无论人怎样努力,都无法改变已经被天命决定的结局,这体现了双方世界观和历史观的差异,故选C项;材料描述的是双方世界观和历史观的差异,而不是儒家和道家思想的影响,排除A项;《史记》和《汉书》都是纪传体,排除B项;司马迁和班固都是杰出的史学家,文史素养没有高低之分,排除D项。 13.C　解析 采诗官采集的诗多为民间歌谣,天子可以借此来体察民生,这符合采诗献给天子这一行为背后的目的,故选C项;材料没有充足信息表明采诗的目的是教化百姓,排除A项;材料中采诗的描述未涉及中央与地方权力关系等内容,与加强中央集权制度无关,排除B项;材料中没有信息表明采诗是为了彰显王朝治理成效,排除D项。 14.C　解析 壁画将张骞出使西域与佛教传播结合,体现丝绸之路在东西方文化交流中的作用,故选C项;壁画主要展现佛教与西域交流内容,未体现中华传统文化的凝聚性,排除A项;汉武帝跪拜佛像是艺术加工,不能作为佛教于汉武帝时传入的证据,排除B项;仅强调皇帝对宗教的态度,未涵盖张骞出使等核心信息,排除D项。 15.D　解析 蚕种作为东方技术,通过不同途径传到西域、中亚、西亚并成功应用,体现其传播影响深远,故选D项;材料核心是汉朝蚕种西传,与唐朝管辖边疆无关,排除A项;材料仅体现蚕种技术传播,未提及“帝国扩张”或“丝路贸易”的相关内容,排除B项;“各地文明均以农桑为本”不符合史实,西域等地区还有畜牧业等经济方式,排除C项。 16.B　解析 汉镜铭文“宜西北万里”体现出对前往西北方向、经营西北的重视,侧面反映出汉代社会对西域较为关注,故选B项;材料仅提及铭文内容,无法直接体现湖北铜镜铸造技术的高低,排除A项;铭文中的吉祥用语属于民间常见的祈福文化,与儒家思想强调的伦理纲常无直接关联,排除C项;铭文中的“宜西北万里”侧重表达对前程的祝愿,不能等同于行政管辖的史实,排除D项。 17.参考答案 (1)君主以身作则实践孝道;成为宗族内部团结的纽带;孝观念与婚育相结合。 (2)原因:儒家学说成为主流意识形态;君主教化民众的需要;地方豪强宗族势力的发展;女性地位的低下;社会经济发展的驱动。 3 学科网（北京）股份有限公司 $