单元检测1 先秦时期：从中华文明起源到春秋战国时期的社会变革（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·历史（通史版）

**基本信息** 聚焦先秦时期文明演进，以考古实证与文献史料为载体，构建从起源到变革的完整知识链条，突出时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考古与早期文明|4选择（双槐树/喇家等遗址）|以考古材料为背景，考查文明特征|从物质遗存（陶器/玉器）到早期文明多元一体特征| |商周政治制度|4选择（商王占卜/周分封服制）|结合金文/文献，分析制度演变|从神权与王权结合到分封制与服制的包容统一| |春秋战国变革|4选择（农具/兵力/车辙）|通过经济军事现象，揭示社会转型|生产力发展（铁农具）→集权趋势（兵力增长）→区域差异（车辙）| |思想文化与实证|4选择+4非选（诸子比较/周秦之变）|论述题注重逻辑构建，比较题凸显流派差异|从思想争鸣（儒法道）到史料辨析（多重证据），体现历史解释|

单元检测一　先秦时期:从中华文明起源到春秋战国时期的社会变革 一、选择题(每小题3分,共48分) 1.(2025江苏南京一模)双槐树遗址距今约5 300年,位于河南省巩义市伊洛河与黄河的交汇处,是仰韶文化中晚期规模最大的聚落。该遗址出土的部分陶器造型、纹饰与陕西等地出土的彩陶有相似之处,也有自身特色,同时还受到了大汶口文化等周边文化的影响。这一考古发现(　　) A.是佐证河西走廊发展的重要资料 B.体现当时制陶技艺走向成熟 C.为研究中华文化的融合提供证据 D.表明早期国家政治体制建立 2.(2025河北张家口二模)青海喇家遗址距今约4 000年,发掘出祭坛等祭祀遗迹,出土了以粟为主、混合少量的黍制作而成的面条“植物化石”,还出土了巨型玉刀、玉璧、玉环、权杖头等玉石礼器。由此可见,当时该地区(　　) A.手工制造技术较为发达 B.玉器成为农业生产工具 C.早期文明曙光已经显现 D.社会物质财富较为丰富 3.(2025湖北黄冈中学三模)甘肃庆阳南佐遗址是距今约5 000年的黄土高原大型中心聚落,具有都邑性质。考古发现,其九台及环壕围绕的核心区面积达30万平方米,九台之内有中轴对称、布局严整且面积达数千平方米的宫城,还出土大量工艺精湛的白陶、黑陶,以及数量可观的炭化水稻遗存。据此推断,该遗址(　　) A.见证了早期国家制度的确立 B.可用于研究农业的起源与交流 C.表明中国手工技术领先世界 D.反映了新石器时代早期的社会特征 4.(2025山东潍坊三模)据考古报告,三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近,而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树,则不见于殷墟及其他地区,显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明(　　) A.中原文明空间范围逐步扩展 B.华夏认同观念促进文化整合 C.中华文明呈现多元一体特征 D.不同区域间手工业交流频繁 5.(2025湖南邵阳模拟预测)殷商时期,贞人集团掌握了占卜的知识、技术与话语。但从甲骨卜辞看,商王为群巫之长,是全国的最高宗教领袖。卜辞中“王贞”“王卜贞”“王曰贞”,即商王亲自主持占卜并发布命辞、判定吉凶。这表明(　　) A.商人迷信色彩很浓厚 B.商王权力得到巩固加强 C.商代神权占统治地位 D.商王缺乏以民为本理念 6.(2025广东深圳二模)周灭商后在战略要地分封子弟、功臣,在分封之外的广大区域则施行服制,由周王赐予封号,将其纳入王朝管理系统,形成服制与分封并行的制度。这一做法(　　) A.标志早期国家的形成 B.强化了封建等级秩序 C.蕴含包容统一的观念 D.削弱了天子统治权威 7.(2025广东江门模拟)西周初年,周王大规模分封姬姓诸侯以巩固统治,但部分青铜器铭文显示,王畿地区归附周王室的世家旧族群体依旧世代执掌军政要职,并深度参与王室核心祭祀活动。这一现象表明,西周(　　 ) A.宗法分封制原则不规范 B.旧族势力超越姬姓诸侯 C.重视吸纳传统政治势力 D.原始民主遗风影响深远 8.(2025广东清远二模)西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”;“百姓”是“里”中居民,最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体;“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知,西周时期(　　) A.分封制与宗法制互为表里 B.礼乐制度发展完善 C.血缘与地缘组织相互交织 D.贵族等级制度森严 9.(2025山西吕梁三模)下图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时(　　) 石器:石斧、石镰、石刀、石铲、石锛。 骨器:骨铲、骨刀。 蚌器:蚌刀、蚌镰、蚌铲。 青铜器:铜斧、铜铲、铜锄、铜锸。 A.农业家庭式劳作已经出现 B.精耕细作生产模式确立 C.铜质农具是主要生产工具 D.农业技术体系初具规模 10.(2025河南漯河名校三模)春秋时期,晋楚城濮之战中晋国所出动兵车700乘,兵力估计为2万左右;楚出动兵车约1 400乘,兵力估计为4万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力10万之众,战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出(　　) A.华夏认同观念加强 B.君主集权趋势增强 C.奴隶制度不断瓦解 D.争霸战争十分频繁 11.(2025江西抚州二模)春秋战国时期的车轮均为木轮,木轮外包镶铁皮或打上铁钉,轮子普遍较硬也较窄,这样的车子走多了就会在路面上留下车辙,慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候,有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时(　　) A.皇权衰微,礼崩乐坏 B.社会动荡,战争频繁 C.交通便利,商业繁荣 D.文化多元,交流互鉴 12.(2025天津九校一模)商周时期,王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期,秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了(　　) A.秦国加强中央集权体制 B.少数民族地区经济发展 C.华夏认同观念不断深化 D.统治者强化政权合法性 13.(2025贵州三模)西周初年“太公封于营丘(临淄),辟草莱而居焉,地薄人少”。到了战国晚期,“临淄之涂,车毂击,人肩摩……家殷人足,志高气扬”。这一变化主要得益于(　　) A.城市经济的繁荣 B.生产方式的变革 C.改革变法的推动 D.小农经济的确立 14.战国时期,慎到重视“势”,强调君主权势;申不害重视“术”,强调政治权术,健全法制;商鞅重视“法”,强调法律和规章制度的结合;韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明,四者(　　) A.代表不同政治势力 B.希望建立有序社会 C.反对诸侯争霸战争 D.否定儒家德治思想 15.(2025安徽马鞍山二模)春秋战国时期,士子普遍富于批判精神。如孔子批评“苛政猛于虎”;老子谴责“圣人不仁,以百姓为刍狗”;孟子则对“上无道揆,下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时(　　) A.集权政治尚未树立 B.封建等级秩序已然崩溃 C.诸子思想趋于融合 D.敬宗保民观念成为共识 16.(2026河南平顶山模拟)诸子百家对历史演进的阐释存在显著分歧。儒家孟子推崇“三代之治”,以尧、舜为仁政典范;道家老子主张“小国寡民”,向往结绳记事的远古社会;法家商鞅强调“世事变而行道异”,反对效法古代;阴阳家邹衍则以五行相胜解释夏、商、周的兴替。这表明(　　) A.各派思想家均以复古作为政治理想 B.历史理解差异促成学派分庭抗礼 C.诸子通过重构历史以规划未来秩序 D.各派依托历史资源因应社会变革 二、非选择题(本大题4小题,共计52分) 17.(2025广东广州二模)阅读材料,完成下列要求。(14分) 材料　中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明,静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化,而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统,形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求,是文明连续的前提,也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化,而是由多元文化汇聚成共同文化,化解冲突,凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等,把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念,主张以道德秩序构造一个群己合一的世界,在人己关系中以他人为重。倡导交通成和,反对隔绝闭塞;倡导共生并进,反对强人从己;倡导保合太和,反对丛林法则。 ——习近平在文化传承发展座谈会上的讲话 (2023年6月2日) 结合中国古代史知识,阐述材料中的观点(任意一点或整体)。(要求:持论有据,论证充分,表述清晰。) 18.(2025陕西咸阳二模)阅读材料,完成下列要求。(14分) 材料　在五千年的中华文明史中,“周秦之变”被视为第一次大变局,指的是秦朝与西周相比在社会结构方面发生的深刻变化,这次大变局从春秋礼坏乐崩开始,到商鞅变法之际剧烈变化,并以秦始皇建立帝制中国为终点。变化的直接原因是作为国家社会二元一体基础的西周宗法制的崩溃。宗法制的社会基础是农业民族的祖先崇拜心理。春秋战国时代黄河流域人口激增,治水,救灾成为保障农业生产和农业人口正常生活的前提,客观上要求统一和集权。西周松散的社会结构落后于时代需要,最终被统一的中央集权的秦王朝取代。周秦之变所产生的秦制,直到今天依然影响着我们。 ——摘编自陈明《儒学的历史文化功能 ——士族:特殊形态的知识分子研究》 (1)以示意图的形式构建周秦之际政治、经济、文化变革之间的逻辑关系。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析“周秦之变”的影响。(8分) 19.(2025福建宁德三模)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　史实认定,是指通过史料考证、考古发现、文献分析等方法,对历史事件、人物、现象的真实性、因果关系等进行客观确认的过程。下表是某位同学对中国古代史中几个事件的史实认定。 事例 史料摘录 史实认定 (1) 益让帝禹之子启。(《史记·夏本纪》) 启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。(《战国策·燕策一》) (2) 仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立也。伊尹即位于太甲七年,太甲潜出自桐,杀伊尹。(《竹书纪年》) 太甲曾被伊尹废黜,后复位 太甲既立,不明,伊尹放诸桐。三年复归于亳,思庸,伊尹作《太甲》三篇。(《尚书·太甲》) (3) 曹操以舟师伐孙权,权将周瑜败之(曹操)于乌林、赤壁。(《后汉书·孝献帝纪》) 公(曹操)至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。(《三国志·魏书》) 请仿照(2),试写出(1)和(3)的史实认定;并根据以上事例,概括史实认定时所用文献史料应遵循的基本原则。 20.阅读材料,回答问题。(12分) 材料　 儒家、法家与道家政治理论的比较 比较项 儒家 法家 道家 问题 意识 一个礼崩乐坏的世界,重建良善的政治秩序 君主的政治危机成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会,重建合乎“道”的社会 理论 解释 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的,接近君主的人都想获得权力,故君主随时可能面临危机;若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 解决 方案 周朝礼制、政治伦理、实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下、无为而治、绝圣弃智 理想 社会 “大道之行,天下为公” “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰。) 答案： 1.C　解析 双槐树遗址出土的陶器兼具陕西彩陶特征、自身特色并受到大汶口文化影响,说明不同文化间存在交流互动,为研究中华文明多元一体格局的形成提供了实证,故选C项。 2.C　解析 喇家遗址距今约4 000年,发掘出祭祀遗迹、“植物化石”面条和玉石礼器,反映了当时已有祭祀等精神文化活动,农业、手工业有一定的发展,这符合早期文明的特征,早期文明曙光已显现,故选C项。 3.B　解析 该遗址出土炭化水稻遗存,这为研究农业起源及不同地区农业交流提供实物证据,可用于探究区域间农业交流发展,故选B项;早期国家制度的确立从材料无从得出,排除A项;白陶、黑陶工艺精湛仅体现手工业水平,但未与其他文明对比,无法证明“领先世界”,排除C项;新石器时代早期指约1万年前至7 000年前,南佐遗址属新石器时代晚期,且宫城、环壕等复杂结构反映的是社会复杂化而非早期特征,排除D项。 4.C　解析 据材料可知,三星堆遗址出土文物,既有与商王朝风格接近的铜尊、铜罍,又有其自身特色的铜人像等,既体现了古蜀文明与中原文明的联系,又展现其独特性,说明中华文明各区域文明相互影响又各具特色,呈现多元一体特征,故选C项。 5.B　解析 贞人集团虽掌握占卜技术,但商王作为“群巫之长”亲自发布命辞、判定吉凶,直接掌握占卜主导权,商代王权与神权紧密结合,商王通过垄断宗教话语权强化政治权威,体现其实际控制力的提升,故选B项。 6.C　解析 周灭商后实行分封与服制并行的做法,分封控战略要地、服制纳入边远地区,既巩固了核心区域的统治,又通过差异化管理兼容边远地区,体现了对不同区域、族群采取灵活策略以实现整体统一的政治智慧,符合周初巩固统治、整合多元文化的需求,故蕴含包容统一的观念,故选C项。 7.C　解析 据材料可知,西周初年分封了大量姬姓诸侯来巩固统治,但是在王畿地区,归附周王室的世家旧族群体依旧世代执掌军政要职,并深度参与王室核心祭祀活动,这说明西周统治者并不是单纯依靠姬姓贵族,也重视吸纳传统政治势力,故选C项。 8.C　解析 根据材料可知,“里君”管理“里”这一地缘组织,“百姓”是以姻亲贵族为主的异姓群体,“里君”与各“姓”的族长是贵族,反映出既有地缘管理又存在血缘关系,体现了血缘与地缘组织相互交织,故选C项。 9.D　解析 从出土农具材质多样,有石器、骨器、蚌器、青铜器等,且各有不同用途,可看出当时农业技术在工具方面有多种类型,技术体系初具规模,故选D项。 10.B　解析 战国时期征兵范围扩大,君主对军队控制加强,各国可动员兵力大幅增长,反映了君主集权趋势增强,故选B项;华夏认同是指中国古代各民族对以华夏族为主体的文化、民族身份等方面的认同和归属,但材料聚焦兵力增长,属军事组织变化,与华夏认同无关,排除A项;奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等,并非兵力增多,排除C项;争霸战争在春秋时期已经比较频繁,但材料突出兵力规模剧变,反映的是动员能力,排除D项。 11.B　解析 各国故意使车轮间距不同,是为了在战争中阻碍敌国战车利用本国道路,增强军事优势,这直接体现春秋战国时期诸侯争霸、战事频仍的史实,故选B项。 12.C　解析 秦用诸侯尊称指代蛮夷,表明将这些首领纳入华夏诸侯体系,反映出周边部族逐渐被华夏文化接纳和认同,这是春秋战国以来民族交融与文化交流深化的结果,故选C项;中央集权核心是削弱地方权力,称谓变化属文化认同层面,排除A项;材料未涉及少数民族经济,称谓变化不能推导经济发展,排除B项;称谓调整是文化观念演变,并非强化合法性,排除D项。 13.B　解析 从西周初年临淄“地薄人少”到战国晚期临淄“车毂击,人肩摩……家殷人足”,这种变化主要是因为生产方式变革,铁农具和牛耕推广,极大提高了生产力,促进农业发展,推动了城市繁荣、人口增长等,故选B项。 14.B　解析 结合所学知识可知,慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张,法、术、势都是为了维护君主专制统治,建立有序社会,故选B项;四者均属于法家,代表着新兴地主阶级,排除A项;材料未涉及四者对诸侯争霸战争的态度,排除C项;由材料信息无法得出四者对儒家德治的态度,排除D项。 15.A　解析 春秋战国时期,尚未形成高度集权,士子可相对自由地批判时政,各学派代表如孔子批评“苛政”,老子谴责“圣人”,孟子抨击现实,正是这一环境的体现,故选A项。 16.D　解析 诸子百家处于社会大变革时期,儒家推崇“三代之治”、道家向往远古社会、法家反对效法古代、阴阳家以五行相胜解释朝代兴替,都是借助不同历史资源提出应对社会变革的主张,故选D项。 17.参考答案 示例 观点:中华文明具有突出的连续性。 阐述:从商周的甲骨文、金文到后来的篆书、隶书、行书、楷书等,汉字虽形态有变,但构造原则始终如一。文字的稳定延续保证了信息的跨时空传承,为中华文明的精神世界提供了源源不断的营养。中华文明诞生于黄河、长江、辽河等流域以及云贵高原等广袤空间。无论朝代如何更迭,中央王朝控制的核心范围始终未发生根本变化,为中华文明的连续发展提供了基础。自夏、商、西周时期开始,就有“天下共主”的观念。汉武帝尊崇儒术,以思想上的统一推动政治上的统一。“大一统”观念的持续有利于促进文化认同。 结论:综上,中华文明连续性还表现在多个方面,如政治制度、对外交往等。这些延续性形成源远流长的文明传承和发展的谱系,为人类文明的发展作出了卓越的贡献。 18.参考答案 (1)示例 政治变革(分封制崩溃→中央集权制兴起)是推动经济和文化变革的核心动力;经济变革(井田制瓦解→土地私有制确立)为政治和文化变革提供了物质基础;文化变革(礼乐文化变革制度崩溃→百家争鸣→法家思想兴起)则为政治和经济变革提供了理论支持。 (2)中央集权体制确立,贵族政治转向官僚政治;开创统一多民族国家政治格局,促进经济与文化统一,整合多元为“大一统”;促进民族交融,推动多元一体格局的发展;促进各民族之间文化交流,奠定中华文明基本框架;奠定中国古代政治框架;推动封建经济文化发展。 19.参考答案 史实认定: (1)禹的继承者是启,而非益。 (3)曹操兵败于赤壁。 原则:权威性、关联性、互证性、完整性。 20.参考答案 示例 论题:儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述:春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治制度、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治、仁政,重建礼乐文明的政治想象;法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 8 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