安徽省淮北市第一中学2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷

**基本信息** 淮北一中高一上期中历史试卷聚焦纲要（上）1-10课，以考古发现、制度演变、文化融合为情境，通过选择与材料题结合，分层考查唯物史观、史料实证等核心素养，适配期中阶段性评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|涵盖先秦至元代政治（如分封制）、经济（两税法）、文化（玄学）等|以龙山文化陶器变化考社会属性，体现时空观念与历史解释| |材料题|3题/52分|含传统节日演变（社会史）、唐宋经济文化转型（跨模块）、辽金文物导游词（民族交融）|17题从趋势到认识分层设计，19题结合文物展单元开放探究，强化史料实证与家国情怀|

淮北一中2025-2026学年高一年级上学期期中考试历史试卷 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C D C B C C D C D B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B D C C B A 1．C 【详解】A.晚期蛋壳黑陶工艺远高于早期，体现了制陶技术的进步，而非传承性丧失，错误。 B.蛋壳黑陶壁薄易碎，不适合日常实用，出土于大型墓葬说明实用功能弱化，而非强化，错误。 C.早期陶器多为日常实用器，晚期蛋壳黑陶多出于大型墓葬且纹饰繁复，说明陶器由普通生活用具转向具有等级象征、礼仪功能的器物，其社会属性发生明显转变，正确。 D.材料仅反映陶器的变化，没有涉及早期国家疆域范围的信息，错误。 故选C项。 2．D 【详解】A.分封、宗法与礼乐三大制度本质是维护血缘贵族世袭特权，而非打破，错误。 B.西周天子尚没有后世封建君主那样的专制权力，错误。 C.西周最高执政集团尚未实现权力的高度集中，中央权力高度集中是秦代之后确立的制度特征，错误。 D.西周实行分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构，同时利用宗法制和礼乐规范维系分封制下的等级秩序和继承法则，分封制是政治架构，宗法制是血缘内核，礼乐制是外在等级规范，三者互为表里，共同维护西周的宗法等级秩序，正确。 故选D项。 3．C 【详解】A.春秋时期周王室衰微，天子共主地位已名存实亡，此类盟约由霸主主持，并不能巩固周天子地位，错误。    B.盟约仅涉及水利协调，并未限制各国的军事扩张或争霸战争，事实上春秋争霸战争仍在继续，不能遏制大国争霸，错误。    C.春秋时期，农业生产高度依赖水利灌溉，各国若因争水而阻断川谷，将影响下游农田，引发冲突。盟约中“无曲防”“无障谷”“无雍利”等规定，旨在协调各国水利使用，避免人为破坏水道，从而保障农业灌溉和交通运输，这适应了当时各国发展经济、增强国力的实际需要，正确。 D.春秋时期诸侯割据，这些会盟盟约仅在局部协调了诸侯间的经济往来，并未打破分裂割据的局面，无法推动全国性统一市场的形成，错误。    故选C项。 4．B 【详解】A.孔孟的“达”是论证天人关系的方法，并非重构西周礼乐制度，且孔子主张恢复周礼、孟子也并非以重构礼乐为核心，错误。 B.孔子提出的“修身”是个体道德修养、精神完善的开端，是个体向内实现精神自觉的过程；孟子主张的“尽其心、养其性”，是从个体的本心出发，向内探求自身本性，进而通达天道。整个方法以个体的精神修养为核心，强调个体的内在自觉与精神层面的自主提升，体现了对个体精神自由的重视，正确。 C.孔孟的方法是“由人及天”，从人的修养出发去认知天，而非强调天命权威不可动摇，错误。 D.人文理性的核心是强调人的世俗社会价值，以世俗理性看待人与世界的关系；而孔孟的“达”法核心是从个体的精神修养出发贯通天人，属于心性层面的精神建构，并非世俗的人文理性，错误。 故选B项。 5．C 【详解】A.郡县制并非楚国特有制度，题干反映的是秦朝统一后在楚地推行秦的郡县制管理，并非承袭楚制，错误。 B.豪强地主势力迅速发展是汉代之后的历史现象，题干也未体现豪强势力膨胀扩张，错误。 C.秦朝在楚国故地设置郡县加强管理，统一后又由中央派遣监御史监察地方，强化了中央对地方的控制，体现出秦朝中央集权得到巩固，正确。 D.官僚政治取代贵族政治的核心是中央任免官员、打破世袭特权，题干并未侧重体现这一变化，且郡县设置初期仍任用大量地方旧势力，错误。 故选C项。 6．C 【详解】A.汉代丝绸之路起点为长安，路线远抵欧洲大秦（古罗马），并非仅连接中国与中亚地区，错误。 B.丝绸是主要输出品，同时中国输出铁器、瓷器等，域外传入葡萄、珠宝、佛教等多种商品与文化，并非未涉及其他商品贸易，错误。 C.丝绸之路打通中西陆路通道，中原物产、技术向外传播，域外物产、宗教文化传入中原，促进中外经济文化交流，同时推动沿线各民族往来交融，正确。 D.中国古代对外交往通道包含陆上丝绸之路与海上丝绸之路，并非仅有陆上丝绸之路这一条通道，表述绝对化，错误。 故选C项。 7．D 【详解】A.均田制下土地所有权归属国家，农民仅拥有使用权，桑田虽可世代耕种但交易受严格限制，农民并未拥有土地永久所有权，错误。 B.集约化农业指精耕细作、集中投入人力物力提升产量，而且材料只规定土地归属、流转规则，没有涉及耕作方式、生产技术等内容，难以体现“农业集约化”，错误。 C.均田制将无主荒地分配给农民耕种，有利于稳定和发展自耕农经济，并非自耕农经济衰退，错误。 D.北魏推行均田制，一方面国家严格限制法定授田的买卖，维护均田制度根基，保证赋税与徭役来源，而另一方面顺应民间土地流转的现实，允许桑田余缺调剂。这体现国家政策与现实需求相适应，正确。 故选D项。 8．C 【详解】A.北方民族政权大都采用与中原模式一致的国号，长期战乱客观上促进了民族交融，说明当时华夏认同观念逐步强化而非弱化，错误。 B.东晋十六国时期政权并立、战乱频繁，民族矛盾尖锐，并未渐趋缓和，错误。 C.图中北方政权林立、战乱频繁，而南方政局相对稳定，大量北方人口为躲避战乱南迁，为江南地区带去了劳动力与先进生产技术，促进了江南地区的开发，正确。 D.东晋十六国时期处于分裂割据状态，并无政治一统的发展趋势，错误。 故选C项。 9．D 【详解】A.中书省负责草拟皇帝诏令，不承担审核驳正的职责，错误。 B.尚书省负责执行政令，并非审核文书的机构，错误。 C.枢密院主要掌管军事，唐代并非负责政令审核的机构，错误。 D.唐代门下省负责审核诏令，拥有封驳、申覆之权，符合题意，正确。 故选D项。 10．B 【详解】A.官府对农民人身控制松弛主要体现为均田制瓦解、农民可以自由迁徙、以资产征税等，脚钱承担主体的变化无法直接反映人身依附关系的松弛，错误。 B.唐后期推行两税法，赋税征收标准由人丁转向资产，国家财政收入结构调整，原本摊派给百姓的运输脚钱改由官府财政支出，这是两税法下税收与财政制度调整带来的变化，正确。 C.材料中的脚钱是官方水陆运输费用，和民间商业运输网络无关，错误。 D.唐朝治国理念始终以儒家仁政为核心，并未发生重大转变，不符合唐代史实，错误。 故选B项。 11．B 【详解】A.魏晋时期儒学仅受到佛道冲击，主流正统地位并未动摇，题干也未体现儒学地位的变化，错误。 B.高僧用汉文译经、同时讲解儒家和佛教经典，体现了佛教和中国本土文化的融合，即本土化趋向，正确。 C.材料只是体现了文化的融合，没有体现思想文化领域的创新，错误。 D.材料未涉及南北方文化发展水平的对比，无法体现文化重心南移，且文化重心逐步南移始于唐中后期，与材料时间不符，错误。 故选B项。 12．D 【详解】A.“天人合一”观念强调人与自然的和谐统一，材料仅列举了古代以水为工具的军事战例，未体现“天人合一”观念对军事战术的影响，错误。 B.材料仅提及水利设施在军事中的应用，无法得出水利建设“主要服务于军事”的结论，错误。 C.材料未体现战乱频繁与地理学发展之间的直接因果关系，《水经注》收录战例不能说明战乱推动了地理学发展，错误。 D.北魏时期社会动荡、战事频繁，郦道元在《水经注》中大量记述以水制胜的战例，反映了当时军事活动对地理知识的需求影响了学术创作，正确。 故选D项。 13．C 【详解】A.学者强调玄学“回到儒经原典，又综合老庄等学说”，并未涉及佛教因素，错误。 B.玄学只是综合老庄学说，核心目的是阐发儒家名教的本意，并非以承袭老庄思想为核心，错误。 C.学者指出玄学“回到儒经原典，又综合老庄等学说”，并强调这种努力“与董仲舒当年以天道统一人间秩序一样重要而急迫”，说明玄学在原有儒学基础上融合新元素，重新阐释名教与天道的关系，实质上是拓展了儒学的发展空间和理论形态，正确。 D.儒学形成严密思辨体系是宋明理学的特征，错误。 故选C项。 14．C 【详解】A.北宋实行重文轻武政策，抬高文官地位，而非降低，错误。 B.分割宰相权力是北宋针对中央中枢机构的调整，题干示意图反映的是地方权力分配，错误。 C.路级设多个平行机构互不统属，州级长官与副职相互牵制，且地方长官均由中央派遣，这些措施有效地将地方行政、财政、司法等权力收归中央，防止地方割据，是强化中央集权的典型表现，正确。 D.内阁制度是明朝才出现的政治制度，北宋没有内阁，错误。 故选C项。 15．B 【详解】A.朱台符只是借井田制下的兵农合一模式来批判北宋的兵制问题，并非主张恢复早已瓦解的井田制，这只是他论证的论据，而非目的，错误。 B.北宋“冗兵”问题严重，庞大的常备军脱离生产，完全依赖财政供养，是造成财政困难的重要原因。朱台符借古讽今，主张借鉴兵农合一的思路，本质上是为了减轻国家的军费开支和财政压力，正确。 C.题干的核心是“兵”与“农”的关系，讨论的是军费和财政问题，而非直接针对小农经济的稳定，错误。 D.题干并未直接提出“裁兵”的主张，而是从兵农分离导致财政负担的角度切入，“减轻财政负担”才是他的根本目的，压缩军队规模只是可能的手段之一，并非直接意图，错误。 故选B项。 16．A 【详解】A.行省“无不领之”体现了地方拥有较大的行政管理权，“无诸侯之权”体现了行省权力受中央管控、中央牢牢掌握最高权力，因此行省制度同时具备中央集权和地方分权的双重特点，正确。 B.题干明确提到行省可以统领地方钱粮、军事等多项事务，说明行省拥有一定的地方自主权，错误。 C.行省制度是元代为加强中央集权、防范地方割据而设立的制度，“有诸侯之镇，而无诸侯之权”说明行省不会形成诸侯式的割据，错误。 D.题干提到行省管理钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事等多类事务，并非只管理军事，错误。 故选A项。 17．(1)总体趋势：①先秦初步萌芽，汉魏逐步成型，唐宋成熟定型，明清完善固化，传统节日体系沿着逐步系统化、完整化的路径持续演进。②节俗最初仅单一祭祀活动，后世不断叠加饮食、游乐、传说、商贸等要素，实现了从单一祭祀向多元复合内容拓展。③由早期官方主导礼制节庆，逐步走向官民共用，持续下沉，最终走向平民化、世俗化，全民参与度不断提升。④节日不断注入伦理内涵，逐步承担起维系宗族亲情、凝聚乡邻关系、稳固基层社会秩序的多重社会功能。（8分） (2)历史背景：①唐宋时期国家统一、社会秩序长期稳定，为传统节日延续、扩充与普及提供了安稳的社会大环境。②唐宋商品经济持续繁荣，城市不断发展，市民阶层发展壮大，城市消费活力提升，为节日走向平民化、娱乐化筑牢物质基础。③唐宋文化氛围开放包容、文学艺术高度繁荣，文人参与节日改造，丰富了节日文娱内容，助推节日娱乐属性增强。④社会物质生活富足之后，普通民众精神文化诉求不断高涨，催生了多样化、休闲化的节日活动。（8分） (3)认识：①传统节日的演变紧跟时代变迁，经济发展、社会结构变动、统治理念调整都会推动节日内涵、形式发生适配性变化，节日体系是特定时代社会风貌的直观缩影。②传统节日在千年发展中坚持传承前代核心习俗，又不断吸纳新内容、新形式，做到了传承基础上持续创新，具备强大的自我调适能力。③传统节日承载伦理观念、家国情怀与民族记忆，是中华优秀传统文化的重要载体，起到凝聚民族情感、维系文化认同的关键作用。④新时代应当继续挖掘传统节日文化内核，与时俱进创新过节形式，让传统节日持续焕发新的生命力。（9分） 【详解】（1）总体趋势：本小题可从系发展、内容构成、覆盖范围、社会功能等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 总体趋势 表格按先秦、汉魏、魏晋南北朝、唐宋、明清分期呈现节日由雏形逐步走向定型完善的完整发展脉络 历经多朝代接续传承完善，每一代都在前代基础上优化升级→节日体系日趋规整完备，呈现清晰的系统化演进轨迹 先秦初步萌芽，汉魏逐步成型，唐宋成熟定型，明清完善固化，传统节日体系沿着逐步系统化、完整化的路径持续演进 先秦节俗仅有祭祀，魏晋增添饮食、娱乐、传说内容，明清新增商贸、宴饮等活动类型 早期节日只有单一祭祀活动，后续不断叠加多样活动类型→节俗活动种类持续扩充，突破祭祀单一功能局限 节俗最初仅单一祭祀活动，后世不断叠加饮食、游乐、传说、商贸等要素，实现了从单一祭祀向多元复合内容拓展 先秦节庆分官方、民间两套体系；唐宋节日向民间广泛普及；明清城乡民众普遍参与、世俗化特征凸显 节日最初由官方礼制主导，之后持续向下层民众扩散传播→参与主体持续拓宽，普通百姓逐步成为过节主体 由早期官方主导礼制节庆，逐步走向官民共用，持续下沉，最终走向平民化、世俗化，全民参与度不断提升 汉代节俗强调孝道、宗族认同；明清节日依靠往来宴饮强化宗族与乡邻联结 儒家伦理不断融入节日流程，节日成为人际交往重要纽带→节日具备维系宗族亲情、协调邻里关系、稳固基层秩序的社会效用 节日不断注入伦理内涵，逐步承担起维系宗族亲情、凝聚乡邻关系、稳固基层社会秩序的多重社会功能 （2）历史背景：本小题可从政治环境、经济根基、文化氛围、民众需求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 历史背景 唐宋大一统格局稳固，盛世存续周期长，大规模战乱稀少 国家统一安定，社会秩序平稳，无战乱干扰民众日常生活→节日习俗得以平稳传承、向外大范围普及 唐宋时期国家统一、社会秩序长期稳定，为传统节日延续、扩充与普及提供了安稳的社会大环境 唐宋城市经济繁荣，坊市界限瓦解，商品经济发达，市民阶层不断壮大 城市经济繁荣催生市民群体，城市消费需求旺盛→节日平民化、娱乐化拥有坚实物质支撑 唐宋商品经济持续繁荣，城市不断发展，市民阶层发展壮大，城市消费活力提升，为节日走向平民化、娱乐化筑牢物质基础 唐宋文学艺术高度繁荣，文人主动参与中秋等节日改造，文娱类节俗不断增多 社会文化氛围开放包容，文人主动改造、丰富节日内涵→节日文娱项目持续增多，娱乐属性不断强化 唐宋文化氛围开放包容、文学艺术高度繁荣，文人参与节日改造，丰富了节日文娱内容，助推节日娱乐属性增强 唐宋物质生产水平提升，民众温饱得到基本保障，不再单纯忙于生存劳作 民众物质生活富足之后，生存需求得到满足→民众产生休闲文娱类精神消费诉求 社会物质生活富足之后，普通民众精神文化诉求不断高涨，催生了多样化、休闲化的节日活动 （3）认识：本小题可从中国传统节日与社会发展、时代需求之间的关系，对中国传统节日传承与创新，对中华优秀传统文化发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 认识 不同朝代的节日发展特点，均贴合当朝政治、经济、文化发展实际状况 各历史阶段社会环境不断发展变动→节日内涵、形式随之适配调整，能够直观映照时代面貌 传统节日的演变紧跟时代变迁，经济发展、社会结构变动、统治理念调整都会推动节日内涵、形式发生适配性变化，节日体系是特定时代社会风貌的直观缩影 后世节日均继承前代核心传统习俗，同时持续新增时代特色习俗与活动 千年传承中保留节日核心内核，又不断吸纳新时代元素→节日不会僵化停滞，具备自我更新、适配时代的能力 传统节日在千年发展中坚持传承前代核心习俗，又不断吸纳新内容、新形式，做到了传承基础上持续创新，具备强大的自我调适能力 传统节日承载孝道伦理、宗族联结、家国认同等精神内涵，世代传承不曾中断 传统节日融合伦理观念与共同民族记忆，代代沿袭→成为凝聚民族情感、稳固文化认同的重要文化载体 传统节日承载伦理观念、家国情怀与民族记忆，是中华优秀传统文化的重要载体，起到凝聚民族情感、维系文化认同的关键作用 古代传统节日随朝代更迭持续革新完善，延续至今仍有生命力 传统节日自古就兼具传承与创新特质，不能固守旧形式一成不变→当代也需深挖文化内核、创新过节方式，延续节日活力 新时代应当继续挖掘传统节日文化内核，与时俱进创新过节形式，让传统节日持续焕发新的生命力 18．(1)经济制度的变化：由实行均田制和租庸调制，转变为均田制崩坏和实行两税法。 商业形态的变化：由商业活动受到时间、空间限制，坊市分开，转变为突破限制，坊市合一，草市、夜市大量兴起。 影响：两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的 财政收入。它“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了 自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的 人身控制。商业活动的时间、空间限制进一步打破，促进了工商业和商品经济的发展。（9分） (2)显著特征：文化由精英文化向世俗文化转型，反映民间生活、满足市民需求，趋向大众化、世俗化；内容创新、形式多样、发展繁荣，产生了词、风俗画、杂剧、理学等突出成就。 内在关联：经济发展为文化发展提供物质基础；经济变革通过重塑生产关系与社会结构，为文化转型提供动力与方向，经济发展的新特征促成文化发展的新特点。两税法取代租庸调制，农民从土地束缚中解放，人口自由流动促进工商业繁荣，新兴市民阶层成为文化消费主力，推动文化从贵族精英走向世俗化、大众化、多元化。文化转型体现经济变革的深层影响。（6分） 【详解】（1）变化：本小题要求概括唐代中后期经济制度与商业形态的变化，需要根据材料中对“唐前期”“开元、天宝之后”的描述，从经济制度、商业形态两方面对比前后变化。也即经济制度上由实行均田制和租庸调制，转变为实行两税法。商业形态上由商业活动受时间、空间限制，转变为坊市合一，草市、夜市兴起。 影响：本小题要求说明唐代中后期经济制度与商业形态的变化产生的主要影响，也即分析两税法和商业发展的影响，可从保证财政收入、减轻人身控制、商品经济发展等角度分析。 （2）特征：本小题要求宋代文化发展的显著特征，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从世俗化、多元化、具体成就等角度进行概括。 关联：本小题要求分析唐宋经济变革与文化转型的内在关联，可从经济变革为文化转型奠定基础和提供动力、文化转型体现经济变革的影响等角度进行概括。 19．单元：《第二单元 学唐比宋：辽金对中原文化的继承和吸纳》 导游词：大家好，我是辽博讲解员，现向各位观众介绍我馆特色文物展“山河与共——辽金历史文化主题文物展”第二单元内容。 辽金时期，民族之间在对峙的同时，民族交融也在不断深化。在政治方面，辽金政权与宋朝展开正统之争；在军事方面，稳定了北部地区的秩序；在文化上，积极学习中原礼乐文化；在经济上，与宋朝进行互市贸易；在科技方面，积极引进汉族手工业者。可以说辽金时期为中华文明的发展做出了巨大贡献，推动了中华民族共同体的构建。 我的讲解到此结束，感谢大家的聆听，欢迎大家继续观展。 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：选取单元。根据材料 “学唐比宋：辽金对中原文化的继承和吸纳” 可知，选取的单元是第二单元，因此可以确定主题为：《第二单元 学唐比宋：辽金对中原文化的继承和吸纳》。 第二步：编写导游词，对提出的单元进行论证与简单介绍，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于从展览简介、详细介绍与总结词等角度进行分析，其中详细解释可以从民族交融、政治局势、军事贡献、文化发展、经济交流、科技发展等领域介绍。 第三步：叙述结束词，向观众道别并且结束讲解。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 淮北一中2025-2026学年高一年级上学期期中考试历史试卷 （本试卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考察范围：纲要（上）1-10课 一、选择题，本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．考古发现，龙山文化早期的陶器（如黑陶鼎）多有烟熏、磕碰痕迹，器形厚重且无装饰；龙山文化晚期的蛋壳黑陶（以山东龙山文化为代表），器壁薄如蛋壳、表面抛光莹润，部分器身刻有复杂的云雷纹，出土时多集中于大型墓葬。这一变化最能说明（   ） A．制陶技术的传承性逐渐丧失 B．陶器的实用功能持续强化 C．器物的社会属性发生了转变 D．早期国家的疆域范围扩大 2．《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（   ） A．打破血缘贵族世袭政治特权 B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控 D．互为表里维护宗法等级秩序 3．春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（   ） A．巩固了周天子共主地位 B．遏制了大国争霸战争 C．适应了经济发展的需要 D．推动了统一市场形成 4．孔孟在论证天人关系时，采取了“达”的方法。“达”就是由己及人，由此及彼，由近及远，由人及天。如：孔子主张“修身、齐家、治国、平天下”。孟子提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”孔孟“达”的方法（   ） A．重构了西周的礼乐制度 B．注重个体的精神自由 C．强调天命权威不可动摇 D．具有人文理性的色彩 5．秦灭楚后，在楚国故地设“苍梧”“洞庭”等郡，郡下设县，其县令、丞多由原楚地旧官僚或豪强担任；秦完成统一后，这些郡县基本沿袭，同时中央持续向地方派遣监御史。这表明秦朝（   ） A．郡县制度承袭楚制 B．豪强地主势力发展迅速 C．中央集权得到巩固 D．官僚政治取代贵族政治 6．下图为汉代丝绸之路路线示意图，结合图示及所学知识，下列关于汉代丝绸之路的表述，正确的是（   ） A．以长安为起点，仅连接中国与中亚地区 B．主要运输丝绸，未涉及其他商品贸易 C．促进了中外经济文化交流，推动民族交融 D．是中国古代唯一的对外交往通道 7．北魏均田令规定，“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口。有盈者无受无还，不足者受种如法。盈者得卖其盈，不足者得买所不足。不得卖其分，亦不得买过所足”。这表明（   ） A．农民拥有土地的永久所有权 B．农业生产的集约化现象明显 C．自耕农经济出现明显的衰退 D．国家政策与现实需求相适应 8．如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（   ） A．华夏认同观念的弱化 B．民族矛盾的渐趋缓和 C．江南经济开发的原因 D．政治一统的发展趋势 9．《大唐六典》中规定：凡王言（以皇帝名义发布的各类政令文书）之制有七（册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒）……皆宣署申覆，而施行焉。此处负责“申覆”的机构是（   ） A．中书省 B．尚书省 C．枢密院 D．门下省 10．唐代官方的水陆运输费用，一般称为“脚钱”。唐前期，脚钱皆由百姓承担；唐后期，脚钱改由官府承担。这一变化折射出（   ） A．官府对农民人身控制的松弛 B．两税法下税收制度的调整 C．全国性商业运输网络的形成 D．朝廷治国理念的重大转变 11．晋武帝时期，高僧竺法护“贯综诂训、音义、字体，无不备识……自敦煌至长安，沿路传译，写为晋文。”南朝高僧释昙谛“晚入吴虎丘寺讲《礼》《易》《春秋》各七遍，《法华》《大品》《维摩》各十五遍。”这体现了，当时（   ） A．儒学主流地位的动摇 B．佛教呈现本土化趋向 C．思想文化领域的创新 D．文化重心的逐步南移 12．北魏御史中尉郦道元所撰的《水经注》记述了许多以水制胜的战例，如春秋战国时期智伯引水灌晋阳，西汉初年郦寄攻赵时引牛首、沮水灌邯郸城，东汉末年曹操引漳水攻取邺城，引沂、泗灌城而擒吕布等。这反映出北魏时期（   ） A．天人合一观念影响军事战术 B．水利建设主要服务于军事 C．战乱频繁推动地理学的发展 D．时代需求影响学术的创作 13．有学者认为：“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说，追寻作为名教本原的天道由来及意蕴，阐发名教所蕴的圣人本意或名教体系的合理状态，实际上与董仲舒当年以笼罩宇宙的天道来统一人间秩序一样重要而急迫。”据此可知，该学者认为玄学（   ） A．回应了佛道的现实挑战 B．承袭了老庄的思想精髓 C．拓展了儒学的发展空间 D．形成了严密的思辨体系 14．下图是北宋地方权力分配示意图。图示反映了北宋（   ） A．降低文官地位 B．分割宰相权力 C．强化中央集权 D．扩大内阁职权 15．北宋时期，朱台符上疏云：“古者井田之法，兵则民也，民则兵也，出则战，入则耕，人各自供，宜无所赡。今农不习战，士不务农，离为二途，绝不相用。”这一上疏旨在（   ） A．恢复井田制度 B．减轻财政负担 C．稳定小农经济 D．压缩军队规模 16．元代《经世大典》记载，行省“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之”，但“有诸侯之镇，而无诸侯之权”。这反映了行省制度（   ） A．兼具中央集权与地方分权 B．完全剥夺地方自主权 C．导致地方割据局面出现 D．仅管理地方军事事务 二、材料题（本题包括3小题，共52分） 17．阅读材料，回答问题。（25分） 材料  中国传统节日体系的发展演变表 历史时期 发展特点 节俗变化 先秦 初步形成官方与民间相结合的原始节庆体系 官方节庆以季节性祭礼为主，节期相对固定如官方的每年十二月的八蜡之祭、新年元旦的“朝正”；民间节庆大都在春秋两季，主要有春季祓除、祈雨，秋祭百神等 汉代 出现体系化、伦理化趋向 继承并改造先秦节日，形成正旦、上巳、端午等节日体系雏形；节俗及内涵向伦理化转向，强调祖先祭祀、家族交往、孝道传递、家族认同、乡邻团结等 魏晋南北朝 正式形成传统节日体系 从单一的节日祭祀发展出丰富的节俗内容，囊括节日祭祀、饮食、传说、娱乐、工艺等，形成综合性节日系统 唐宋 稳定成熟，全国性传统大节成型 继承汉魏节日框架，不断发展创新、丰富扩容，如清明节独立、中秋节从文人雅集发展为大众节日，向民间普及，趋向娱乐化、平民化、假日化 明清 完善定型，世俗化强化 传统节日体系转向消费化、娱乐化与世俗化，城乡差异出现；节日往来有馈赠、宴饮、拜贺、归宁等，注重加强亲族联系；节日集市、商业庙会兴盛 ——据张娜《中国传统节日体系之管见》 (1)概括中国传统节日体系从先秦至明清发展的两个总体趋势。（8分） (2)据材料并结合所学知识，分析唐宋时期传统节日走向“娱乐化、平民化”的历史背景。（8分） (3)谈谈你对中国传统节日体系发展演变的认识。（9分） 18．阅读材料，完成以下任务。（15分） 材料一  唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。 ——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》 材料二  宋代商品经济的空前繁荣，彻底改变了传统社会的经济结构与社会风貌。城市不再以政治、军事功能为核心，经济功能大幅凸显，汴京、临安等百万人口都市商铺林立、交易繁盛。经济的变革深刻推动文化世俗化转型，相较于唐代诗文的雄浑典雅、服务于官僚士族的精英文化，宋代文学、艺术更贴合市井民生。词体打破诗歌格律束缚，句式灵活、语言通俗，成为市民抒情、娱乐的主要载体；风俗画兴起，以市井百态、民间生活为核心题材；市民说书、杂剧、伎艺等通俗文艺蓬勃发展。与此同时，理学吸收佛道思想重构儒学体系，侧重内省修身、伦理秩序，成为宋代及后世官方正统思想，实现了传统文化的创造性整合。 ——摘编自邓广铭《宋史十讲》、袁行霈《中国文学史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度与商业形态的变化，并分析变化产生的主要影响。（9分） (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于唐代，宋代文化发展的显著特征，并简析唐宋经济变革与文化转型的内在关联。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  2024年9月29日，在辽宁省博物馆举办了名为“山河与共——辽金历史文化主题文物展”，这是该馆首次以主题文物展的形式解读辽金历史文化。本次文物展分为如下单元： 前言/序厅第一单元  初兴风土：契丹女真的文化起源与特色 第一组    鲜卑肇兴    第二组    青牛白马 第三组    海东盛国    第四组    女真崛起 第五组    四时畋猎 第二单元    学唐比宋：辽金对中原文化的继承和吸纳 第一组    赓续正统    第二组    安辑北疆 第三组    礼乐传承    第四组    交聘互市 第五组    百工汇集 第三单元    南北同风：多民族的共生与发展 第一组    因俗而治    第二组    亦农亦牧 第三组    冠带衣履    第四组    游艺娱乐 第五组    事死如生 第四单元    文脉一统：多元文化的融聚与统一 第一组    尊孔崇儒    第二组    多元宗教 第三组    汉字之用    第四组    北国丹青 第五组    丝路风华 结语/尾厅 ——据辽宁省博物馆2024年9月27日《展览架构|山河与共——辽金历史文化主题文物展》整理 结合中国古代史的相关史实，任选其中一个单元，自行编写一篇导游词。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $