重庆市大足中学2025-2026学年高二下学期期末模拟考试语文试题

**基本信息** 以社会热点与文化传承为载体，通过论述类文本分析、散文赏析、文言文对比阅读及现实材料写作，分层考查学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/74分|论述类文本（历史研究价值）、散文（文化传承）、文言文（忠义观对比）、诗歌（沈周《溪上》）、名句默写|结合屈原、向警予等文化与革命素材，设补写问题、分析行文用意等题，考查辩证思维与文化理解| |语言文字运用|5小题/18分|病句修改、成语运用、错别字、表达手法分析、邮票介绍|以邮票文化为情境，考查语言准确运用与审美表达，贴近生活实际| |写作|1题/60分|社会热点分析（浪费与曝光的道德法律边界）|选取2026年苏州面馆事件，要求辩证分析个人素养与维权边界，体现现实关怀与逻辑推理|

大足中学2025～2026学年度下期高2027届期末模拟考试 语 文 试 题 总分：150分 　　 时间：150分钟 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1--5题。 问一:           答：社会高度物质化、技术化的发展趋势，使人文学科的价值受到质疑。其中最根本的问题是：历史研究到底有什么用？这种质疑直接体现在学术影响力的局限上——当今一本学术专著通常只能印刷两三千册，且多数收藏于图书馆；一篇专业论文的读者多不过百人，少则仅有数人。当学者一生的努力成果影响范围如此有限时，难免会产生价值困惑。前辈学者提倡“坐冷板凳”的精神，强调研究需要长期积累，但这并不意味着现实条件允许学者安心坐冷板凳，更不能保证经过长期钻研后就一定能获得广泛的社会认可。如果研究课题远离社会现实，与人们关心的问题脱节，那么坐冷板凳的时间与读者数量并不会成正比。在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点。 问二：历史研究受众有限的现状，是否意味着这门学科真的没有价值？ 答：绝非如此。判断历史研究的价值，绝不能仅仅以（ ① ）为标准。我们需要认识到，人类对（ ② ）是一种本能需求。即使没有专业历史学家的参与，人们也会通过文学、诗歌、口头传说等各种方式去记录和解读历史，以满足多重需求：一是了解过去发生了什么；二是探究人为何如此行为；三是通过历史事例确立道德规范；四是借鉴历史经验解决现实问题。因此，历史研究的有用性，在于其内容（ ③ ）并以现代社会易于接受的形式呈现。同样的学术专著，研究现代史的比古代史拥有更多读者；同样的历史说明，通俗生动的叙述远比艰深晦涩的论述更受欢迎。陈寅恪的《论再生缘》等著作之所以广为人知，得益于通俗传记的推广；《雍正皇帝》电视剧引发热议，也因其内容触及了当代社会的某些关切点。历史学的价值不仅在于提供知识，更在于其传承形式能否有效满足人们对现实与未来的关怀。 问三：历史学研究应当如何平衡学术严谨性与大众可读性？ 答：这是历史学研究面临的重要课题。作为现代学术体系的重要组成部分，历史研究需要遵循严格的学术规范，使用专业的表述方式。但学术性与可读性并非完全对立。大众对历史题材电视剧、小说感兴趣，是因为其形式生动活泼，内容引人入胜，并能引发对现实的联想。这与专业历史研究在价值取向上确实有所不同。历史学家中有为谋生而研究者，有为个人兴趣而研究者，也有出于社会责任感而研究者。我们最需要的是能将个人兴趣与社会责任感相结合的学者，他们的研究基于扎实的史料，有思想,有创见，能为大众真正答疑解惑，这是通俗作品难以替代的。需要明确的是，学术表现形式是可以多样化的。历史学表述的专业化趋势并非与生俱来的，关键不在于反对专业化，而在于历史学家是否具备双重意识：一方面从现实关怀出发选择研究课题，另一方面努力使研究成果能够被更多读者理解。将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。黄仁宇的《万历十五年》既是学术著作，又拥有数十万读者，正是成功的例证。 问四：历史学家如何通过具体研究实践现实关怀？又该如何应对可能的研究风险？ 答：实现现实关怀，首先要求历史学家具备“独立之精神，自由之思想”。意大利历史学家克罗齐说过“一切真正的历史都是当代史”，这意味着历史必须被当代人重新体验和赋予生命才能获得意义。历史学家需要带着对现实的深刻关怀与历史对话，用现代人能够理解的思想情感去重新体验历史。在这个过程中，研究题材的选择至关重要，这直接体现历史学家的史识（眼光与见识）。这种见识的培养，离不开对现实社会的深入观察和关怀。只有立足于对现实的独到理解，才能发现那些对当代社会具有重要借鉴意义的课题。纵观历史，西汉史学家司马迁“究天人之际，通古今之变”，古希腊史学家修昔底德立志“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，他们无不是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。 关于研究风险，特别是在与现代政治关系密切的现代史领域，确实存在一定挑战。但需要注意的是，风险往往与机遇并存。时间的推移会不断淡化问题的敏感性，昨天的研究禁区可能成为今天的开放领域。历史学家不应因畏惧风险而放弃这一重要研究领域，而应当勇于运用专业知识和技能，为公众提供他们渴望了解、也有权知道的历史真相。 问五：如何看待历史研究中“独立之精神，自由之思想”的重要性？ 答：这是历史学家实现现实关怀的根本保证。陈寅恪先生在王国维纪念碑铭中强调的“独立之精神，自由之思想”，至今仍是历史研究的圭臬。“独立之精神”要求学者不人云亦云，敢于质疑成说，能够与立说的古人处于同一境界，理解其持论的苦心孤诣。“自由之思想”则要求学者大胆思考，勇于探索，不拘泥于特定立场，突破意识形态界限，实现真正的创造性思维。当我们能够跳出党派情感和意识形态的束缚后，就会发现历史上许多非此即彼、你死我活的斗争，并不像我们以往认为的那样简单。只要我们真正与古人“处于同一境界”，就能摆脱现实纠葛，对历史对象给予应有的理解与同情。一旦突破阶级斗争和意识形态对立的局限，就会发现历史中有太多值得研究、思考和借鉴的内容。这种独立与自由的精神，既是历史研究的最高境界，也是历史学家实现现实关怀的根本途径。 （摘编自郑文《历史研究与历史学家的现实关怀》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （3分）（ ） A. 专业论文读者少，其根本原因是社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展。 B. 问一、问二的回答均涉及“大众”的接受度，它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案。 C. 举黄仁宇的《万历十五年》拥有数十万读者的事例，是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎。 D. 问四、问五的回答内容均提到“独立”“自由”，这为历史学家实现现实关怀指明了出路。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （3分）（ ） A. 在“研究禁区”与“现实关怀”中，“禁区”“关怀”二词的含义与其在“考场禁区”“对学生关怀”中的意义不相同。 B. 原文在回答时使用“一方面……另一方面……”“既是……也是……”等关联词，体现了回答者逻辑层次严谨、思路清晰。 C. 问四为问五提供了理论和方法的基石，问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿，两个回答相辅相成，体现了问答者的深刻理解。 D. 问四回答中的“现实关怀”建立在对现实有独到理解的基础上，问五回答侧重分析历史研究中学术独立与思想自由的内涵和价值。 3．根据问答二的内容，在答二部分的括号内补写出恰当的语句，每处不超过6个字。（3分） 4．根据所答的内容，问一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） _________________________________________________________________________________ 5．文中引用的“究天人之际,通古今之变”和“独立之精神,自由之思想”两句话各有什么作用？并从做学问的角度，写两点读文所获启示。（6分） _________________________________________________________________________________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6--9题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道-宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行-我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”-不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 6．下面对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇点明溆浦之行的缘由，作者早在中学时代便因屈原诗句知晓此地，今日到访，了却多年心愿。 B. 第②段写溆浦自古荒僻，是朝廷流放之地，屈原的吟咏让此地荒僻刻入历史，也让溆浦成为文化圣地。 C. 第④⑤段写向警予故居与溆浦女校，意在突出她作为革命先驱，为女性觉醒和民族解放做出的卓越贡献。 D. 第⑧段叙写袁隆平在安江农校的科研经历，重点强调其发现天然杂交稻的偶然，凸显科研的随机性。 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. “手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧”运用夸张，表现向警予文稿字迹历经百年完好如新。 C. 文中多处化用屈原《离骚》名句，既紧扣溆浦渊源，又暗含代代求索、薪火相传的文章主旨。 D．结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 8．结合全文，谈谈如何理解“昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火”这句话。（4分） _________________________________________________________________________________ 9．作者依次写溆浦、通道、安江农校三处地点，行文排布有何用意？结合文末语句概括文章主旨。（6分） _________________________________________________________________________________ （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10--14题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 _________________________________________________________________________________ （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。（3分） _________________________________________________________________________________ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15--16题。 溪上 沈周 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起縠①，过云生雨略搀晴。邻翁偶揖还相讯，道是先生底②独行。 [注]①縠：绉纱。②底：何，为什么。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 春光明媚，百鸟啼鸣，诗人在溪边散步，只觉光芒落在身上十分轻快。 B. 平日里闲来闲去，无所作为，却时而微笑，时而轻唱，心里满是真情。 C. 溪水被风吹起点点波纹，流云飘过，落下几点细雨，又透出几分晴光。 D. 全诗语言质朴，意境自然天成，堪称“不雕不琢，自然拔俗”的典范。 16. 前人对尾联有“于结句处宕开一笔，别具匠心”的评点，对这一评点应怎样理解？请简要分析。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写下列句子空缺的部分。（本题8分，每句1分） （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“ _______， _______ ”两句强调的那样。 （2）《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：____________,___________________________。 （3）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用“_____ _”一句写视觉所见， “_____ _”一句写听觉所闻，多感官渲染愁绪。 (4) 杜甫《客至》“ ， ”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 二、语言文字运用 (18分) 阅读下面文字，完成18--22题。 从1878年清朝政府海关试办邮政首次发行中国第一套邮票——大龙邮票至今，中国邮票已走过约一个半世纪的旅程。岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮——从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗供间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国萃乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设绵绣家园……中国邮政用时光和匠心，将五千多年中华文明溶汇成可触摸、可邮寄、可收藏的“家国叙事”。 ①中国邮政发行的邮票，②独特的艺术表现形式，③将中华文化的精髓凝聚于方寸之间。④不仅这些邮票是邮政通信的工具，⑤也有助于传播中华优秀传统文化，⑥增进各族群众对中华民族、中华文化的认同。⑦通过邮票这一特殊媒介，⑧源远流长、博大精深的中华文化得以跨越时空、传承发展。邮票，由此成为铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园的重要载体和纽带。 1980年2月15日，新中国首套生肖邮票《庚申年》猴票发行——画家黄永玉笔下那只灵动的猴 A ，为人们带来别样的惊喜。他以中国传统画技法，将一只双目 B 、双手似动非动、透着机灵顽皮、带着喜庆吉祥的猴子展现在邮票上。邮票以鲜艳的中国红为底色，黑色和金色绘图，具有强烈的喜庆色彩，象征新的一年红红火火、蒸蒸日上。 生肖邮票记录新年的开始，以人民艺术的视角参与到构建中国话语和中国叙事体系这一宏伟事业中，涵育了各族群众的文化认同和家国情怀，为传承和发展中华优秀传统文化、全面推进中华民族共有精神家园建设作出了特殊的贡献。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （ 4分） _________________________________________________________________________________ 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。（ 2分） 20. 文中第一段有多个错别字，请找出其中三个并改正。（3 分） 21. 文中画波浪线句子情感真挚，下列对其表达手法与表达效果的分析，不正确的一项是（ ） （3分） 画波浪线句：岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮 —— 从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗拱间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国粹乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设锦绣家园…… A. 运用比喻手法，将邮票纹路比作 “中华文明的年轮”，化抽象为具象，生动体现邮票承载的历史底蕴。 B. 运用排比手法，三组 “从…… 到……” 句式铺陈内容，句式整齐，层层展现邮票丰富的文化内涵。 C. 运用通感手法，将视觉、触觉相融，“触摸年轮” 把抽象的文明积淀变得真切可感，感染力强。 D. 语言直白浅俗，口语化色彩浓厚，直白抒发对中华传统文化的热爱与自豪之情。 22. 邮政博物馆拟利用AI智能体向公众普及邮票相关知识。下面这枚邮票是中国邮政于2026年1月5日发行的丙午马年生肖特种邮票——《万骏臻福》，请结合文本为其写一段文字，作为AI智能体收录的邮票介绍。要求：写出除文字外的构图要素及寓意，语意简明，句子通顺。 （6分） 注：三匹马的颜色分别是澄色、黑色和白色。 _________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 2026年5月25日，苏州一家面馆，顾客食用8元鸡蛋面后，以口味偏咸为由，刻意往剩余面汤里连续添加六勺免费辣酱却不食用，恶意浪费食材后径直离去；店家出于愤慨与倡导节约的初衷，未经当事人许可，直接发布露出顾客完整面部的监控视频进行网络曝光，此事迅速引发舆论争议。恶意浪费粮食、公民道德修养、公民肖像权、个人隐私保护、维权边界等问题交织，引来多方讨论。 你如何看待这一现象？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】1．D 2．C 3．①读者数量 ②历史的关注 ③关照现实（每处1分） 4．问题：在当前社会环境下，历史研究有哪些价值困惑？（1分）理由：所答内容中先指出当前社会历史研究的价值受到质疑，接着说这种质疑带来学术影响力有限的困惑，然后说历史研究学者“坐冷板凳”的困境。（3分） 5．第一问：①引用“究天人之际,通古今之变”，是为了说明历史研究的内容选择要关照现实；（2分）②引用“独立之精神,自由之思想”，是为了说明历史研究应坚守学术的独立性和思想的自由性。（2分）第二问：①要从现实关怀出发选择研究课题（或“内容”“方向”）；②应努力使研究成果被更多读者理解；③不人云亦云，敢于质疑成说，能创造性提出独到见解；④大胆思考，勇于探索，保持思想的独立性和自由性。（每点1分，答出两点即可。） 【解析】 1．本题考查理解分析文本信息的能力。A.“根本原因”理解有误。由原文“社会高度物质化、技术化的发展趋势，使人文学科的价值受到质疑。其中最根本的问题是：历史研究到底有什么用？”“在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点”可知，社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展是“专业论文读者少”的客观原因，并非根本原因。B.“它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案”理解有误。由答一“在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点”可知，历史学专业性、社会原因、大众生存困境导致大众难以着重关注历史学，并未提及需要改变表现形式的问题。C.“是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎”理解有误。由原文“历史学表述的专业化趋势……与学者的学术追求并不矛盾”可知，举黄仁宇《万历十五年》的事例是为了说明将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。故选D。 2．本题考查归纳、分析和整合文本信息及内容要点的能力，以及评价文本的主要观点与文本倾向的能力。“问四为问五提供了理论和方法的基石”分析有误，应该是“问五为问四提供了理论和方法的基石”。没有“独立之精神，自由之思想”，所谓的现实关怀很容易沦为现实的附庸；“问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿”分析有误，应该是“问四则为问五提供了实践的场域和价值的归宿”。问五将“独立”与“自由”这两个抽象的概念，分解为历史研究中具体的思想方法和行为准则，这个回答可看作是问四的宏大实践。故选C。 3．本题考查理解文意并进行合理分析推断的能力。第①处，紧承问二问题“历史研究受众有限的现状，是否意味着这门学科真的没有价值？”，由此可推知此处应填“读者数量”（或“受众多少”）。第②处，后文有 “人们也会通过文学、诗歌、口头传说等各种方式去记录和解读历史，以满足多重需求”，由此可推知此处应填“历史的关注”（或“历史的重视”）。第③处，前文谈人们对历史的多重需求，大多数是从现实出发的，如“借鉴历史经验解决现实问题”，且后文说“历史学的价值不仅在于提供知识，更在于其传承形式能否有效满足人们对现实与未来的关怀”，由此可推知此处应填“关照现实”。 4．本题考查获取、筛选信息的能力，以及根据文本的逻辑关系合理推断的能力。在表达时，应讲究逻辑，做到中心突出、内容具体、语言简明通顺。问一主要讲了三层意思：第一层，当前人文学科的价值受到质疑；第二层，社会质疑的表现为印刷少、读者少，导致历史研究的价值困惑；第三层，历史研究学者“坐冷板凳”的困境。三层意思均指向对历史研究价值的质疑。 5．本题考查分析、概括文本思想内容与写法的能力。第一问：①需结合问答四的内容分析。“究天人之际,通古今之变”语出司马迁《报任安书》，意思是研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来的发展变化，再结合该句所处语境可知，做历史研究要关照现实，要有益于人类发展。②主要结合问答五的内容分析。由原文“‘独立之精神’要求学者不人云亦云……实现真正的创造性思维”可知，引用该句是为了说明在历史研究中应不受外界压力和传统观念的束缚，坚守学术的独立性和思想的自由性。第二问：回答此问，须善于分辨和概括文本中带有启发性的观点，言之成理即可。 【阅读导引】 本文围绕历史研究的价值与困境展开深度对话。针对社会对历史研究价值的质疑，受访者指出：历史研究的价值不能仅以读者数量衡量，而应关注其满足人类了解过去、认识自我、确立道德、借鉴经验的本能需求。面对学术严谨性与大众可读性的矛盾，受访者主张二者并非对立，提倡学者既坚守专业规范，又通过生动表述扩大影响力。 关于研究实践，受访者强调历史学家须以“独立之精神，自由之思想”为根本，从现实关怀出发选择课题，用当代视角激活历史。同时指出研究风险与机遇并存，鼓励学者勇于探索敏感领域。最后深化讨论陈寅恪提出的学术圭臬，阐明只有超越意识形态局限，与古人“处于同一境界”，才能实现真正的历史理解与价值传承。全文层层递进，既回应质疑，又指明路径，展现了历史学在当代的重大意义与生命力。 【答案】6．D 7．B 8、参考答案： 古时溆浦地处深山偏僻闭塞，是朝廷流放罪臣的蛮荒之地；屈原遭贬流放于此，满怀忧国孤愤落笔成诗，留下丰厚文脉；无数失意文人接踵留迹，诗文浸润山水，让蛮荒流放地积淀深厚人文底蕴，成为传承千年的文化圣地。（4分） 9．排布用意：三处地点分别串联文脉传承、革命求索、民生实干三类精神，从古贤到革命先驱再到当代科研者，由古及今、层层递进，完整梳理怀化代代传承的精神脉络。（3分） 主旨：文章借游历怀化多地，记叙屈原、向警予、革命先辈、袁隆平一代代先行者以理想与坚守开辟前路，点明先贤精神跨越古今、代代相传，呼吁世人扛起先辈精神，接续前行。（3分） 【阅读导引】这是一篇行旅文化散文，作者以游踪为线索，串联起怀化溆浦屈原文脉、向警予革命事迹、通道转兵历史、袁隆平科研探索等内容，勾连古今。标题一语双关，既指地理节点与历史转折，也指代代赓续的精神通路，凸显求索担当的精神传承，情理交融，意蕴深厚。 6．D错误：第⑧段重点并非“科研的随机性”，而是袁隆平“愿天下人都有饱饭吃”的初心、坚守与奉献，发现天然杂交稻是其长期深耕、潜心科研的结果，并非偶然。故选D。 7．B.“燃烧”是比喻，赞美向警予救国理想炽热不灭，不是写字迹完好；故选B。 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 【解析】【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。 【10题详解】句意：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！ “若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开；“毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开； “能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。故选CEH。 【11题详解】 A.正确。句意：这足以显示他的意向。/耕田植桑不足以供自己生活。 B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。 C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。 D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。故选D。 【12题详解】B.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。故选B。 【13题详解】 （1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。 （2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。 【14题详解】 分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。 材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。 材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。 分两点对比概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 士大夫的忠义气节，到了五代，变化得几乎没有了。宋朝刚刚兴盛时，范质、王溥(的表现)，还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意向。在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。宋真宗、宋仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 (我)奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样(的表现是)欠缺勇气(的)，终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。 材料二： 现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。 【答案】15. A 16. （1） 内容上宕开视角（视角的变化）：前文三联均以诗人自身视角，直写溪边所见之景、自身闲适的状态与心境；尾联转笔写偶遇邻翁、二人问答的场景，从自我抒怀转向旁人视角，拓展了诗歌画面。 （2）手法上侧面烘托，呈现章法的转换：前三联通过借景抒情、直抒胸臆表达人生旨趣，尾联借邻翁好奇相问 “为何独行”，侧面烘托诗人远离尘俗、悠然自在的生活状态，不直言心境，却让闲逸之情更含蓄动人。 （3）结构上由写景到叙事，拓宽诗歌意境：打破平铺直叙，以生活化的问答收束全诗，增添了乡间淳朴的生活气息，由景入事，结尾新颖别致，余味悠长，故而说别具匠心。 【解析】【导语】《溪上》以白描绘春日溪景，将晴光、鸟鸣、风皱水波与晴雨交织的江南春景，写得清润灵动。全诗以“闲”为骨，借漫步所见、邻翁相讯，寄寓诗人超然自适的心境，语言质朴无雕饰，诗画相融，于平淡日常中见文人冲淡旷达的意趣，余韵悠长。 【15题详解】A.“只觉光芒落在身上十分轻快”理解错误，“芒”为草鞋，是感觉脚上的草鞋特别轻快。故选A。 【16题详解】本题考查诗歌尾联的表达效果，需从结构、手法、内容等维度切入，紧扣“宕开一笔，别具匠心”的评点，分析尾联符合评论的妙处。 第一步审题定位：明确核心要求为分析尾联“宕开一笔”的匠心，即视角、结构与表达效果的突破； 第二步拆解诗句：尾联以邻翁相讯的场景，从诗人主观视角转向他人视角，跳出了前文纯写景抒情的框架； 第三步分析作用：①结构上：打破平铺直叙，以对话形式收束，使结尾新颖别致；②内容上：以邻翁的疑问，侧面烘托诗人独行闲游的形象； 第四步规范表述：按“宕开角度+效果”的逻辑组织语言，分点作答，贴合题意。 17、（1）能顺木之天，以致其性焉尔 （2）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （3）可怜无数山；山深闻鹧鸪 (4)肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯 18. 序号②，修改：以（用）独特的艺术表现形式。 序号④，修改：这些邮票不仅是邮政通信的工具。 19. A.跃然纸上 B.炯炯有神 20. 斗供改为斗拱；国萃改为国粹；绵绣改为锦绣 ；溶汇改为融汇 21. 答案：D 22. 构图要素：该邮票主体绘有三匹色彩和形态各异的奔腾骏马。三骏并驰，马踏祥云，向阳奔进，背景搭配旭日。（2分） 寓意：（1）马踏祥云，紧扣马年生肖文化，传递中国传统文化中马到成功、福运连绵的美好祝愿。 （2）向阳奔进，彰显了自强不息、开拓奋进的时代精神。 （3） “三骏”，“三”为众，象征着万众同心，寓意华夏儿女团结奋进，国家发展行稳致远、前程光明。 （一点2分，答出任意两点给4分） 【解析】 【18题详解】文中第二段标序号的部分有两处表述不当： 一是②句，成分残缺，应是“以(用)……形式”； 二是④句，关联词和主语的位置不当，前后分句主语一致，应把“这些邮票”放在“不仅”前面。 【19题详解】A处，此处形容黄永玉笔下的猴子形象生动鲜活，仿佛从邮票画面中活了起来，可填“跃然纸上”。跃然纸上：形容文学和艺术作品的描写，刻画十分生动逼真，好像活生生地从纸面上显现出来一样。 B处，此处描绘邮票上猴子的双眼明亮有神，显得机灵传神，可填“炯炯有神”。炯炯有神：形容目光明亮，很有精神。 【20题详解】略 【21题详解】答案：D 解析：A 项：把邮票纹路比作中华文明的年轮，比喻手法使用恰当，具象化地写出邮票承载历史文化的特点，分析正确。B 项：文中三组 “从…… 到……” 构成排比，句式规整，多角度罗列邮票涵盖的文化、地域、民俗内容，分析正确。C 项：“指尖拂过纹路” 是触觉，“触摸中华文明的年轮” 将无形的文明岁月转化为可触摸的事物，运用通感，增强了表达的真切感，分析正确。D 项：该句用词凝练典雅、富有文采，并非 “直白浅俗、口语化”，此表述错误。 【22题详解】第一步，审清题干要求：明确任务需包含两部分，一是梳理除文字外的构图要素，二是解读邮票整体寓意，介绍要符合AI普及知识的定位，需简明通顺。 第二步，梳理核心构图：观察邮票图案，提取出除标注文字外的核心构图元素：三匹奔腾的色彩各异的骏马、马足下的祥云、背景的圆形旭日，整理为清晰的描述。 第三步，分层解读寓意：先结合传统生肖文化，解读表层吉祥寓意，呼应邮票名《万骏臻福》，点出马到成功、福运连绵的传统祝福；再结合原文中生肖邮票凝聚民族精神、涵育文化认同的定位，深挖深层寓意，由“三”引申为万众，对应华夏儿女同心团结，奔进向阳对应奋进前程，升华主题后整理成文即可。 三、写作（60 分）写作指导： 一、分析材料： 1. 事件完整定性 一件双方均有过错、双输的社会小事：无绝对好人、无绝对坏人，是「个人道德失范」与「维权行为失度」的典型思辨材料，绝对不能单边站队。 2. 人物行为精准定性 顾客行为：道德层面有错，无法律违法 • 行为：因口味问题，刻意、主动、恶意浪费食材（六勺辣酱故意浪费，并非无意剩余） • 本质：漠视劳动、违背勤俭节约公序良俗、个人素养缺失 店家行为：初衷正义、情理可恕，行为违法失度 • 初衷：愤慨浪费、倡导节约、守护粮食敬畏（道德正确） • 行为：私自曝光完整人脸监控，未打码、未脱敏、未经许可网络传播 • 本质：私力救济越界、侵犯公民肖像权与隐私权，方式违法、处事无分寸 二、核心矛盾梳理（作文思辨核心，得分关键） 一组统一点、两组对立矛盾 1. 事件相同统一点（本质共性） 双方都缺乏分寸感与规则意识 • 顾客：做人无分寸，肆意浪费、漠视公共美德 • 店家：维权无分寸，义愤过度、逾越法律规则 总结金句（学生可直接用）：恶行失德是无尺，惩戒越界是无度。 2. 核心对立矛盾（全文写作骨架） 1. 道德正义 VS 法律边界 店家：心怀道德正义（反浪费），却突破法律边界（侵隐私） 2. 个人失德 VS 私刑惩戒 顾客：个人品行缺失，属于社会道德瑕疵 店家：私自网络曝光，属于超限私刑、权利滥用 3. 情理 VS 法理 情理上：大众同情店家、厌恶浪费行为 法理上：店家维权方式违规，必须否定 3. 材料命题导向（告诉学生出题人意图） 不考“谁更坏”，考高中生辩证思维：如何在情理、道德、法律之间守住分寸，如何正确维权、理性处世。 三、写作指导（分文体、结构、素材、避坑要点） （一）文体建议 本题首选议论文（考场主流），也可写夹叙夹议的评论性文章，不建议单纯记叙文。 （二）行文结构（两种经典框架，直接套用） 框架一：递进式结构（推荐，逻辑清晰） 开头（引材料+亮观点）：简述苏州面馆事件，点明事件引发热议的核心，提出中心论点（如：用餐当守公德，处事当守边界）。 分论点1（批判浪费行为）：分析男子故意浪费调料的错误，结合勤俭节约的传统美德、粮食物资来之不易展开论述。 分论点2（评析商家行为）：理解老板抵制浪费的初衷，但指出公开人脸曝光的不妥，点明侵犯隐私、易引发网络暴力的危害。 分论点3（升华主旨，提出做法）：立足社会层面，谈公民如何提升公德、商家如何理性维权、大众如何看待网络曝光。 结尾（总结+呼吁）：收束全文，呼吁守公德、明边界、尚节约、守法治。 框架二：辩证式结构（思辨性强，适合高分） 开头：简述事件，表明事件双方都存在问题，需辩证看待。 主体第一层：肯定老板“反对浪费”的初心，认同节约理念；同时指出曝光隐私不可取，讲明法理与道德边界。 主体第二层：批评男子故意浪费的行为，点明公共场合个人素养的重要性。 主体第三层：深挖根源——部分人公德意识淡薄、网络时代“以曝代罚”的浮躁心态。 结尾：提出解决方向，公德靠自觉，矛盾靠理性，文明靠共建。 （三）写作素材补充（考场可用） 名言：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰；勿以恶小而为之。 时政：国家倡导“光盘行动”，反对餐饮浪费；我国法律保护公民肖像权、隐私权，禁止非法公开他人个人信息。 现象延伸：生活中公共场合浪费食材、插队、占用公共资源等不文明行为；网络随意曝光他人引发网暴的社会乱象。 （四）避坑提醒 不要单方面站队：只骂男子浪费，或只指责老板曝光，忽略辩证思考，立意会片面。 不要情绪化表达：不使用谩骂、嘲讽语言，保持议论文客观理性的文风。 不要脱离材料：全程空谈大道理，不结合“加辣酱、曝光监控”等事件细节。 不要混淆概念：区分“正当监督”和“恶意曝光”，区分“批评不文明”和“网络暴力”。 三、考场范文（两篇，一篇稳妥标准版，一篇思辨高分版） 范文一（标准版·适合大多数学生，50分左右） 小事见公德，行事有边界 近日，苏州一家面馆发生的一幕引发全网讨论：一名食客吃完鸡蛋面后，刻意往剩汤里连加六勺辣酱肆意浪费，面馆老板为抵制浪费，将带有男子清晰正脸的监控视频发布到网络进行曝光。一桩小小的用餐纠纷，折射出公德缺失与处事失度两大问题，引人深思。 厉行节约，珍惜物资，是每个公民应恪守的基本美德。“一粥一饭，当思来处不易”，免费辣酱虽是店家提供的便民福利，却并非可以肆意挥霍的资源。这名男子只因觉得面条偏咸，便心生不满，故意大量取用调料却不食用，本质是任性的浪费行为。餐桌上的浪费，看似是微不足道的小事，实则暴露了个人公德心的缺失。如今“光盘行动”早已深入人心，珍惜粮食、拒绝浪费不仅是传统美德，更是全社会共同遵守的文明准则。无视公共物资、刻意铺张浪费，不仅辜负了店家的善意，也违背了勤俭节约的社会风尚。 抵制浪费值得肯定，但以曝光隐私的方式维权，显然逾越了底线。面对食客的浪费行为，面馆老板气愤的心情可以理解，想要制止不良风气的初衷也无可厚非。然而，直接发布未打码、清晰露出他人正脸的监控视频，已然侵犯了公民的肖像权与隐私权。网络传播速度快、覆盖面广，这样的曝光极易让当事人遭受网络非议甚至人身攻击，演变成变相的网络暴力。面对不文明行为，我们可以当面劝导、善意提醒，或是用店内规则加以约束，而不是动辄将个人信息公之于众。维权需要底气，更需要分寸；反对浪费，不能以践踏他人合法权益为代价。 小小面馆，方寸餐桌，是检验社会文明的一面镜子。想要化解这类矛盾，既需要每一位食客提升自身素养，自觉拒绝浪费，尊重他人劳动成果；也需要经营者理性处事，在维护自身权益、倡导文明的同时，坚守法律与道德的边界。网络不是法外之地，道德批判也不能凌驾于法律之上。 文明始于细节，公德贵在自觉。愿我们都能从一餐一饭做起，守节约之心，行有度之事，让文明之风浸润每一个角落。 范文二（思辨高分版·语言深刻，立意拔高，适合冲刺满分） 餐桌小事藏分寸，文明前行守两端 一碗八元的鸡蛋面，六勺被浪费的辣酱，一段被全网传播的监控视频，让苏州面馆的日常一幕成为舆论焦点。一边是刻意浪费食材的不文明举动，一边是公开他人影像的过激曝光。这场小小的风波，提醒着我们：公德需自律，处事有边界，文明从来不是单一的指责，而是双向的克制与坚守。 故意浪费公共调料，是个人公德意识的缺位。免费酱料，是商家给予食客的便利，这份善意建立在彼此尊重的基础之上。食客因用餐体验不佳，便故意取用大量辣酱白白浪费，看似只是损耗了一点食材，实则是对他人劳动的漠视，也是对公共资源的肆意挥霍。勤俭节约，从来不是一句空洞的口号，它体现在用餐的点滴细节里。在公共场合，个人的喜好与情绪不能凌驾于公共秩序之上，守住餐桌文明，是每个普通人最基本的素养。当“浪费”成为一种任性的发泄，丢失的便是立身行事的底线。 反观店家的曝光之举，虽出于抵制浪费的善意，却走入了“以暴制不文明”的误区。老板目睹浪费行为心生不满，想要借助网络力量纠正歪风，这份初心值得共情。但法律明确保护公民的肖像权、隐私权，未经允许公开他人清晰正面影像，已然触碰了法律红线。在网络时代，一段视频、一张照片便能迅速发酵，私人纠纷很容易演变为全网声讨的网络暴力。用曝光隐私的方式惩罚不文明行为，看似解气，实则是用一种错误纠正另一种错误。抵制浪费、倡导文明，依靠的是劝导、规则与正向引导，而非私力惩戒与网络审判。 这场风波的背后，是当下社会两种普遍心态的缩影：一部分人漠视公共规则，将个人任性当作理所当然；还有一部分人面对不良现象，习惯用网络曝光代替理性沟通。二者相加，便容易让小事升级、矛盾激化。事实上，化解问题的方式从来不止一种。店家可以现场善意提醒，也可以张贴提示标语规范调料使用；食客可以理性表达用餐感受，而非用浪费发泄情绪。多一份理解，少一份对立；多一份克制，少一份偏激，很多矛盾便能迎刃而解。 餐桌虽小，能见世间百态；言行虽微，可照文明底色。拒绝浪费，是坚守传统美德；谨守边界，是恪守法律底线。愿我们都能做到：于己，约束言行，涵养公德；于人，保持理性，尊重权利。唯有双向坚守、彼此包容，才能让文明真正扎根在生活的每一处角落。 高2027届高二下期期末模拟考试 语文试题 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $