第2讲 春秋战国大变革知识清单--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习知识清单系统梳理了春秋战国大变革时期专题，涵盖经济变革（铁犁牛耕、土地制度、小农经济）、政治变革（变法运动、制度转型）、思想文化（百家争鸣、诸子思想）等核心板块，构建了从生产力到生产关系、从政治制度到思想文化的完整发展脉络。 清单采用分类分级呈现与对比表格结合的方式，如用表格对比原始社会到春秋战国的农业耕种方式，标注商鞅变法为五星高频考点，通过“阶段特征-具体内容-拓展延伸”结构培养唯物史观和时空观念。特设易错点警示（如均田制性质）和高考真题关联模块，辅助学生精准复习，教师可据此优化教学策略，提升备考效率。

历史一轮复习知识清单 编号2 第2讲 春秋战国大变革（公元前770年—公元前221年） 【阶段特征】 春秋战国时期生产力和生产关系发生了重大变化，是我国奴隶社会瓦解、封建社会确立的社会大变革和转型时期，是社会大动荡，政治大变革，经济大发展，思想大解放，民族大融合的时期。 政治上： 分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，社会动荡；富国强兵的改革变法成为时代潮流，举荐制与军功爵制取代世卿世禄制，贵族政治逐步走向官僚政治，专制主义中央集权制度雏形出现，奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。 经济上：铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商业被官府垄断的局面打破，出现私营手工业和商业，重农抑商政策兴起。地域性经济中心城市出现，货币流通广泛，手工业从“青铜时代”过渡到“铁器时代” 思想上：百家争鸣，私学兴起，文化下移，法家学说成为改革的思想武器。春秋时期，中国最早的成文法 民族关系上：民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础。 春秋战国时期经济变革 ——从青铜时代到铁器时代 1. 农业 1、农业技术 ：铁农具和牛耕推广，铁犁牛耕形成。 （1）铁犁：新式农具，社会生产力显著提高 （2）牛耕：人力到畜力，农用动力史上的革命 2、耕作方法：垄作法 3、新土地制度的形成：封建土地私有制 （1）原因： ①根本原因：铁农具的出现和牛耕的推广，增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，乃至于多开私田并隐匿其收入，与此同时耕作“公田”的积极性下降，以至于荒芜不治。 ②直接原因：各诸侯国的变法与改革。 （2）过程： ①春秋齐国管仲“相地而衰征” ②春秋鲁国“初税亩”：按亩纳税。 ③战国秦商鞅变法，以法律的形式确立封建土地私有制。 【概念阐释】“相地而衰征” 春秋时期，齐国管仲改革时实行的一种新的土地租税制度。其内容包括：“均地分力”，即按劳动力平均分配全部耕地(包括公田)；“与之分货”，即在“均地分力”基础上实行按产量分成的实物地租制。它标志着劳役地租已转化为实物地租，顺应了历史发展的潮流，加速了封建制度的形成。 （3）类型：地主所有、国家所有、农民（自耕农）所有 （4）特点： ①土地性质：土地私有，可以买卖或转让。 ②发展趋势：自耕农土地私有制不断萎缩，地主土地私有制不断壮大，土地兼并是地主扩大地产的主要途径。 （5）影响： ①积极方面：封建土地私有制是小农经济形成的基础，也是封建国家的经济基础，还是中国古代取得重大文明成就的基础。 ②消极方面：是造成古代土地兼并的根源。 【拓展延伸】 封建社会的土地所有制 （1） 封建土地私有制：土地私有，可以买卖或转让。 ①地主土地私有制：占支配地位。 ②自耕农土地私有制：数量虽多，但不占支配地位。 （2） 封建土地国有制（即官田）：土地国有，不得买卖。 在中国古代社会一直存在，但不占主导地位，如曹操推行屯田制、北魏至唐朝前期推行均田制。 易错：北魏和唐朝前期实行均田制只针对无主荒地，地主所有土地并未没收，因此是公有制与私有制并存。 （3） 解体：封建土地私有制在中国历史上一直延续了2000多年，直到1952年底土地改革完成，封建地主土地私有制被废除。改革后土地归农民私有，仍属于土地私有制。 4、新的农业模式：精耕细作的小农经济 （1）.时间：春秋战国时期开始形成，鸦片战争后开始解体。 （2）.原因：①根本原因：铁农具和牛耕的使用。②重要原因：封建土地私有制的确立。 （3）.特点 ①一家一户——以家庭为生产生活单位（分散性） ②男耕女织——农业和家庭手工业结合（稳定性） ③自给自足——生产目的为生活和交税（封闭性） ④精耕细作——多投入多产出 ⑤脆弱性——遇到天灾人祸很容易破产 ⑥再生性——社会稳定比较容易再恢复生产 （4）.评价： A、积极方面： ①自耕农生活较稳定，有较高的生产积极性，有利于中国古代农业的发展。 ②小农经济是封建国家的经济基础，也是专制主义中央集权制度的经济基础，还是中国古代取得重大文明成就的基础。 B、消极方面： ①规模小：很难扩大再生产，阻碍了社会分工和商品经济的发展。 ②脆弱性：抵御天灾人祸的能力弱，是中国古代农民起义频发的经济根源。 ③落后性：明清时期，小农经济严重阻碍了社会生产力和资本主义萌芽的发展。 小农经济的评价 ①地位：是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式。 ②政治上：小农经济是秦汉专制主义中央集权制度形成的根源，而中央集权制度又是小农经济的重要保障。 ③经济上：小农经济“自给自足”的特点及脆弱性是“重农抑商”政策和“海禁闭关”政策的根源。 ④科技文化：小农经济的发展促进了与之相关的科技发展。同时，小农经济发展的缓慢性阻碍了古代中国科技的突破；文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。 ⑤民族心理与家庭伦理：小农经济下的中国农民既有吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足；它导致了“重男轻女”“安土重迁”思想观念的产生，也铸就了中国古代注重孝道、重视邻里与家庭和睦的观念。 【拓展延伸】 1、中国古代各种经济类型的关系 2、 【概念阐释】 （1）、自然经济，与商品经济相对，指生产的目的是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。 这种自给自足的经济，没有商品交换，是私有制经济的一种表现，是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。 该种经济形态农业与手工业紧密结合，典型的男耕女织，其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民半封建社会。与商品经济对立，随着商品经济特别是资本主义经济发展逐步解体。 小农经济,是以土地私有制为基础，以指以家庭为生产、生活单位的小规模的个体农业经济形式。小农经济实行精耕细作,农业和家庭手工业相结合,经营规模较小,是中国封建社会农业生产的基本模式。 （2）、自耕农经济,指拥有部分土地,以个体家庭为生产、生活单位的经济形式,是小农经济的一种形式。除了自耕农经济以外，还包括以租种地主土地为生的租佃经济。 （3）、租佃经济，属于小农经济的一部分，其核心特征是地主将土地出租给佃农，通过收取地租实现剥削，同时佃农在人身依附和经营自主权方面随时代发展逐步改善。 （4）、自耕农经济、佃农经济都属于小农经济。两汉时期的地主田庄经济不是小农经济。但是小农经济、田庄经济、寺院经济都是自然经济。 3.小农经济与自然经济的关系 (1)中国封建社会的小农经济等于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。 (2)中国社会主义过渡时期的小农经济，它们并不是自给自足的自然经济，它们生产的产品主要不是为了满足自身需要，而是和市场相联系。1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社所代替。 (3)改革开放后，我国农村实行家庭联产承包责任制，在土地公有制基础上把土地长期包给各家各户使用，农业生产基本上变为分户经营，自负盈亏。所以，从生产规模和分户经营看，仍然属于小农经济。但其性质不同于以往的小农经济。以前的土地是私有的，而改革开放后所形成的小农经济土地仍是公有的，是社会主义市场经济体系下的小农经济。 4、早期农业耕种方式的比较 原始社会 夏商西周 春秋战国 生产工具 主要是石器、木器和骨器 耒、耜为主，出现青铜农具，但很少使用 铁农具和牛耕的使用 耕种方式 刀耕火种（粗放式） 千耦其耘（集体耕作） 个体农耕（精细式） 土地所有制 氏族公社所有 井田制（土地国有） 封建土地私有制 5.【精耕细作】 （1）含义：是指在有限的土地上，投入较多的劳动、生产资料、采用较先进的技术（如先进的生产工具和耕作技术），重视田间管理和兴修水利工程，进行细致的土地耕作，以提高单位面积产量。它指的是传统农业的综合技术体系，是中国传统农业的主要特色，也是中国古代农业长期居于世界领先地位的关键因素。 它萌芽于夏商周，战国秦汉魏晋南北朝是技术形成期，隋唐宋辽夏金元是扩展期，明清是深入发展期。在当前知识经济时代，推广应用现代科技是发展优质、高产、高效农业的关键。 （2）精耕细作在古代农业发展中的表现 A.耕作方式的发展：铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础，出现于春秋战国时期，经不断完善而为后世所沿用。 B.耕作技术的进步：耕作方法、田间管理系统完整，提高单位面积产量，提高土地利用率，是精耕细作技术体系的总目标。 C.农业环境的改善：重视农田灌溉，兴修水利工程，如都江堰、芍陂、郑国渠等，改善土壤环境，使农业收成不再完全取决于天气的好坏。 D.农业生产经验的总结：重视农时，总结推广农业生产经验。 二、手工业和商业 1、手工业 （1）手工业形态：“工商食官”打破，出现私营商业和私营手工业、家庭手工业； 种类 出现 生产经营模式 产品流向 地位与影响 家庭 手工业 春秋战国 以家庭为单位 供自已消费和交纳赋税的产品，剩余部分出售 中国古代社会稳定的重要因素，到近代时破产 民营手工业 春秋战国 民间私人经营 民间消费的产品，主要在市场流通 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 官营 手工业 商周 政府直接经营 官府专用和王室私用，不在市场流通 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 （2）手工业成就：手工业分工细密 ①冶铸业：铸铁柔化处理技术；金银错技术 ②漆工艺：夹纻技术 ③手工业专著：《考工记》，中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献 （3）手工业特点：历史悠久；多种经营方式长期并存；技艺长期领先世界； （4） 手工业三大生产部门：冶炼业、制瓷业、纺织业 2、 商业：工商食官制度走向瓦解，出现私商 (1)春秋战国时 ，官府控制商业的局面被打破，出现不少工商业主富比王侯 (2)城市：涌现一批中心城市，出现商业区（城市布局：求对称，主次分明，院落有序；遵循等级观念和长幼有序的理念） (3)货币：金属铸币大量出现 ，货币流通广泛。各国分别使用布币、刀币、圜币、蚁鼻钱等多种多样的铜铸币。 (4)信贷：实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷 (5)交通：a.逐渐形成以各国都城为中心的向外辐射交通网路，都城所在地成为重要的交通枢纽。 b.中国在春秋时期已有人工开凿的河流，即运河。战国时期修建都江堰，解决成都平原的水患和干旱问题。 (6)商业政策：重农抑商政策 ①原因：A.是封建自然经济的必然产物（根本原因） B.保护小农经济，确保赋税征收，巩固封建统治（主要原因） C.商业与农业争夺劳动力，影响农业生产（直接原因） D.农本商末经济理论指导，重义轻利观。 ②发展过程 战国：商鞅变法首倡；秦汉：确立发展；唐宋：有所松动；明清：固守强化 ③抑商措施： A.限制商人的政治权利与社会地位，堵其仕途 。B.限制民营商业的范围,重要行业实行专卖制度。 C.设关卡、课以重税 。 D.制定歧视商人的规定。 ④评价：封建社会初期利大于弊，推动农业和经济发展，强化国家对经济的控制，巩固封建统治。 封建社会后期（明清）弊大于利，a.迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并 b.阻碍工商业和资本主义萌芽的发展,成为导致中国落后于世界的重要原因。 【归纳总结】 1、春秋战国时期社会经济发展的特点和影响 (1)特点:①生产工具由青铜器向铁器飞跃。 ②经济形态由奴隶制经济向封建经济飞跃。 ③农业、手工业、商业、城市全方位发展 (2)影响:①农业生产力水平显著提高。②促进了私田的大量开垦 ③加速了旧贵族的分化没落。④农业生产的商品化加快商品经济的发展 春秋战国时期政治变革 制度类别 核心内容 政治制度 春秋时期，分封制、宗法制开始解体。战国时期，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 选官制度 西周至春秋盛行世官制，贵族垄断高官。春秋战国时期，尚贤思想兴起，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 户籍制度 大规模制定户籍，目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役。（秦献公 “为户籍相伍”；商鞅变法，实行什伍连坐法） 法律教化 春秋郑国子产 “铸刑书”，制定中国历史上最早的成文法。 1.列国纷争 (1)原因： ①（经济）生产力提高与经济发展对原有政治体制造成冲击。 ②（政治）旧秩序瓦解，周王室衰微，丧失对诸侯国的控制。 ③（军事）诸侯国扩张势力，力图确立霸主地位，内部纷争不断。 (2)概况：①春秋五霸；②三家分晋；③田氏代齐；④战国七雄 (3)结果： ①周朝传统的政治秩序完全被破坏；②周王室在公元前256年被秦国吞并。 2. 华夏认同 （1）含义：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件 (2)原因：①中原各国社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进。②戎狄蛮夷与中原地区往来密切。 ③春秋战国时期长期激烈的兼并战争客观上加强了中原华夏族与周边民族的交往，推动了民族融合的进程。 (3)表现：①春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。②战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。(4)影响：①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛； ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 3.变法运动 (1)原因：时代背景：中国历史上大动荡、大变革的时期，社会经济、政治、军事、文化等方面发生了根本性变化。 ①经济：铁农具和牛耕的出现与推广推动了生产力的发展，井田制破坏，土地私有制确立;自耕农和新兴地主出现。； ②政治：分封制、宗法制遭到破坏；诸侯兼并战争剧烈，需要富国强兵； ③阶级：新兴地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚； ④思想：文化：私人讲学风气兴起，思想文化出现百家争鸣的局面，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，成为各国变法改革的思想理论武器。 ⑤目的：适应社会变动，实现富国强兵。 (2)典型：魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法。 (3)意义：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (4)商鞅变法： ①时间：公元前356年 ②目的：富国强兵 ③内容： 领域 措施 作用 经济 废除井田，开阡陌，授民土地 确立土地私有：促进小农经济发展 重农抑商，奖励耕织 调动生产积极性，稳定财政收入 选官 废除世卿世禄制，奖励军功 限制贵族特权，提高战斗力 政治 建立什伍连坐制 严刑峻法，稳定秩序，强化统治 普遍推行县制 强化中央集权：有利于国家统一 思想 燔诗书以明法令 强化思想控制；稳定社会秩序 风俗 实行分异令，强制分家 促进小农经济：提升财政收入 ④商鞅变法的特点 a.措施全面:涉及政治、经济、军事、文化、司 法、习俗等方面。 b.措施彻底:废除了井田制,奖励军功,从法律上 确立封建制度。 C.持续时间长:先后两次改革,具有长期性 d.推行力度大:变法过程中,严厉打击旧贵族势力,加强思想控制,保证了变法进行。 e.成效明显:商鞅变法废除了奴隶主贵族特权 促进了封建经济的发展,建立了地主阶级专政,壮大了秦国 的国力,为秦统一全国奠定了基础 ④评价： a.战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法； b.打击了贵族特权，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 c.推动了社会转型，逐步建立了君主专制中央集权国家政治体制;实质上是一场封建化的展了封建制的政治经济制度 4.选官制度——举荐与军功爵制【链接·选择性必修1·P30】 (1)背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。 (2)方式：①世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 ②举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 【拓展延伸】 1、世官制度也称世卿世禄，是西周至春秋时期重要的世袭选官制度。“世卿”就是天子或诸侯国君之下的贵族，世代承袭高官。“禄”是官吏所得的享受财物。“世禄”就是官吏们世代享有受封的土地及其赋税收入。 2、春秋战国时期的阶层分化 (1)贵族的衰落(2)平民的兴起 (3)士阶层的崛起 ①起源：春秋时期地位上属于低级贵族,受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教 育,能文能武,有权参与政治活动，人数不固定,规模很小。 ②兴起：战国时期，士的定义和范围也发生了巨大的变化。这时的士成为一种关于个人能力和人格的称谓,而不受国家、宗族以及经济地位、社会地位的限制，受各诸侯国重用。 5.户籍制度【链接·选择性必修 1·P99】 (1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 (2)秦国：公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。 6.法律教化：子产铸刑书，出现最早成文法，引发早期德治与法治之争。 德治与法治之争：（儒法之争 礼法对立） （1）背景：经济：生产力发展引发社会阶级关系变动，原有统治秩序不适应社会变革的要求; 政治：社会大变革，宗法制崩溃，世卿世禄制已不适应形势发展的需要； 思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。 阶级：士阶层崛起，诸侯国为富国强兵，争霸天下，广纳人才，寻求治国新思想。 （2） 表现： A.第一次德法之争：子产作刑书 标志：春秋时期郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（子产的做法限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。） 争论：子产“铸刑书”引发了中国历史上第一次德治与法治之争。子产主张法治，将刑法浇铸在金属器皿上，向民众公布法律条文。叔向反对刊布法律，理由是违背礼仪，破坏了贵族等级秩序；公布刑书会使平民视法而动，引发争端。叔向反对的原因是法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权。实质是维护奴隶主贵族解释法律的特权。 意义：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益；②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞；③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 B.第二次德法之争：儒家与法家之争 内容：争论实质——寻求理想治国道路之争 学派 人性论 代表 政治主张 治国手段 儒家 人性善 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力 儒家主张德治，通过道德教化民众，仁和礼是重要手段。 孟子 统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，民贵君轻 法家 人性恶 商鞅 在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 法家主张法治，“以法为教”“以吏为师”，法和刑是重要手段。 韩非 提倡君主不要谈礼义，以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”，保证政令畅通。 争论焦点 战国时期儒家、法家争论的焦点是治国手段。儒家主张以道德礼义教化民众，法家主张以法治国。法家更符合当时发展趋势，既能带来富国强兵的现实利益也符合君主专制的需要。 （2）特点：①儒法之争表面上是德治与法治之争，实质是社会治理方式之争，是寻求理想治国道路之争。是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚。 （3）评价：①积极：儒家重视民生与民意，推动民本思想发展；法家既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 ②局限：儒家不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家严刑峻法，易造成暴政。 （4）结果：在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 【拓展延伸】 1.儒家学说具有多面性，儒家并不完全排斥法律和刑罚，儒家提倡的“礼”本身也有一定的约束力，儒家思想也有中央集权统一思想的萌芽（孟子定于一的主张），只不过希望这种统一是由周天子或仁君来完成。正是这种多面性，可以说明儒家学说为什么总能发展出适合封建时代统治阶层需求的统治学说。 2.孔子与孟子主张的异同及其出现异同的原因：①相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。②不同：孔子主张复兴周王朝：孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。③原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，而孟子对周王室不再抱有幻想。 3、春秋战国政治变革总结 （1）从世卿制到任官制：贵→贤。春秋末年，选官与任官之风大开，并渐成制度，这根本上反映出“贵”的没落和“贤”的升起。 （2）从贵族政治到官僚政治：分权→集权。各国变法运动，建立了以丞相和将军为首的中央集权官僚机构,又建立了俸禄制、官吏选拔、“上计”制度等，为中央集权政治发展提供了制度上的有效保障。 （3）郡县制的逐步确立：血缘→地域。战国时期，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡县制度的确立，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。 （4）社会制度的新变化：奴隶制→封建制。战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国经过变法，废除了旧制度，奴隶制瓦解，新制度逐渐确立。 春秋战国思想之变 1 .背景 ①根本原因：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。 ②经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 ③政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 ④阶级关系：士阶层崛起，并受到各国诸侯的重用 ⑤思想文化：教育和学术的下移，从“学在官府”发展为“学在民间” 3、 古代中国道德学说的建构：儒家思想 （1） 孔子思想的成就 ①认识世界：A.敬鬼神而远之；关注社会人生；体现人文精神（是一种积极人世的价值取向） B.人性观：性相近 ②改造世界：A.“仁”：有差别的爱。内在规范，调整人际关系；稳定社会秩序。 （由血缘之情层次向外扩散；孝悌；忠恕”） B.“礼”：外在规范，维护、重建等级秩序；(克己复礼；正名) C.政治思想：为政以德，“德治”（民本思想：反对苛政和任意刑杀） D.中庸：和而不同（仁和礼的调和） ③教育成果：开创私学，打破“学在官府”的局面；主张有教无类，因材施教 ④整理西周文献：《六经》 【拓展延伸】 A.孔子思想在当时并未受到重用的原因 (1)孔子代表奴隶主、旧贵族的利益,主张恢复西周的等级名分制度,实质上是维护奴隶制。在诸侯争霸和社会大变革的时代，其思想的保守性不符合社会的需要。未能适应形势和统治者的需要。 (2)法家提出的奖励耕战、严刑峻法、加强君主和中央权力的主张有利于结束春秋战国时期分裂动荡的局面,得到统治者的重用,一定程度上抑制了儒家思想的发展。 B.孔子思想被尊崇、长盛不衰的原因？ ①自身优势：有利协调人际关系和稳定社会秩序 ②适应时代：经改造后适应了封建君主专制中央集权政治的需要。 ③体系开放：能不断吸取其他思想的精华而与时俱进进行调整； ④政治支持：历代统治者的推崇；⑤儒学家的贡献：儒学家的改造和发展 C.对孔子思想的评价①“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关 关系，稳定社会秩序具有积极作用， ②改良政治的主张，体现了与时俱进的精神。 ③“礼”的思想，带有承认等级制度和阶级剥削、压制人民斗争消极性的倾向，以后的历代统治者把它作为进行阶级压迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。 （2）孟子思想的成就： ①认识世界：A.人性观：性本善（四端说） ②改造世界：A.“仁政”，以德服人，争取民心B.施行先王之道，王道（教化） （3）荀子思想的成就 ①认识世界：A.人性观：性恶论 B.朴素唯物论（天行有常；制天命而用之） （4）先秦儒学的基本特征： ①政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。 ②伦理特征：强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。 ③经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。 ④教育特征：孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。 2.中国古代自然哲学的建构：道家思想 （1）老子思想 ①认识世界：A.客观唯心主义：道是世界万物的本原（核心）（“道生一，一生二，二生三，三生万物”） B.朴素辩证法： 任何事物都有矛盾对立的两方面, 矛盾双方可以互相转化 （“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”（“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”） C.朴素唯物论：强调要顺应自然，追求“天人合一”。(“人法地，地法天，天法道，道法自然。”) ②改造世界：A.无为而治：指不妄为，实质是反对严刑峻法和苛政（后世封建王朝初建时常用的有效治国方案） B.小国寡民：违背了时代发展的潮流和趋势 【概念阐释】无为而治 强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“因时制宜”是一种“积极无为”的哲学观。 （2） 庄子思想 ①认识世界：A.天命观：天与人“不相胜”，人须顺应自然B.齐物论：事物的本质都是一样的,应同等看待 ②改造世界：A.因任自然：宣传“天道”与“自然无为 B.“逍遥”：主张超越功利, 追求精神自由 C.价值观：鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会不公 【易错易混】：老子中国第一个探讨宇宙本源的哲学家； 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 代表作《道德经》，老子客观唯心主义，庄子属于主观唯心主义，代表作《逍遥游》属于浪漫主义风格。 3.古代中国集权思想的建构：法家思想 （1）代表人物：申不害、李悝、商鞅、韩非子、李斯 （2）思想主张： ①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变;社会是不断发展变化，今必胜古，主张变法革新 ②集权观：建立君主专制中央集权制度，法、术、势相结合；提倡君主不要谈仁义，而要赏罚分明，以法、术、势驾驭臣下。③法治观：以法治国，奖励耕战；“以法为教，以吏为师”（韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，与现代“法治”本质不同）④人性观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。⑤经济观：重农抑商，保护小农经济。 （3）法家影响： ①适应了建立大一统专制国家的历史趋势，成为秦治理国家的指导思想，对秦的统一 、集权体制和制度建设起到了重大作用。 ②汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，“ 外儒内法”成为维护专制政权的工具。 ③严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，不利于社会矛盾的缓和。 4.古代中国实用主义的建构：墨家思想 （1）“兼爱”（核心）：消除亲疏、贵贱的分别（2）“非攻”、“尚贤”、尚同、节用 （3）价值观：注重“实学”讲求实际功利，重利轻义。 （4）认识论：以客观实践为认识的来源，以“三表”法为检验认识的标准。 （5）逻辑学：建立“类”“故”等中国最早的逻辑学术语，广泛应用类比推理和归纳推理。 （6）物理学：在力学 、光学 、声学等领域有所研究 【拓展延伸】 A.特点:代表小生产者的利益,反映平民百姓的愿望, 统治基础最为广泛，一度成为显学。 B.孔子的仁是以血缘关系为基础的，有等级差别的爱(“亲亲有术，尊贤有等”)； 墨子主张的兼爱则是没有差距的爱(“爱人若爱其身”)。 5.古代中国自然变化思想的建构：阴阳家思想 （1）五行学说，“相生相胜”，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识；（对自然科学的探讨和认识，影响政治理念、民间生活方式与信仰） （2）创“五德终始说”，并以此作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据（五德终始说，以金木水火土五行的消长配合阴阳，说明天道的演变与人事的兴衰。“阴”、“阳”是孕育天地万物的生成法则，将“阴阳说”的宇宙万物与“五行说”的五行对应，说明天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，都是“五德转移”的结果。） 6.百家争鸣的影响： （1）对思想文化：是中国历史上的第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣 （2）对文化传承：各家相互吸收、融合，逐渐形成了中国传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头，影响十分深远。 （3）对社会政治：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础； 为统治阶级提供了治国理政的思想，对当时和后来的社会发展具有深远成为了后世中华思想文化的源头活水。 【拓展延伸】 历史解释——诸子百家之“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非子主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 【核心探究】诸子百家思想的相似性和差异性 1.相似性：①重建秩序：诸子百家为重建社会秩序提出了不同的救世方案，体现出了对社会变革的不同态度，虽然提出的治国方案有异，但治理社会、安定人心的思想的思想倾向和恢复社会秩序的根本宗旨却异中有同， ②统一要求：春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家所追求的目标上，都提出将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会，都提出了统一的观念。 ③爱民思想：法家“爱民”是从法律与民众的关系着眼；儒家“爱民”是从仁政入手; 墨家“爱民”源于“兼爱”; 道家则立足于“无为” ④限制君权：孟子强调只有取得百姓信任,方可为天子,天子不能为所欲为;法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者须清静无为,克制自己欲望,切忌过分压榨人民;墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用。 2.差异性：诸子百家代表着春秋战国是时期的各个阶级阶层或社会群体，思想主张的不同体现出了不同阶级阶层的社会诉求，其差异性具体表现在五个方面： 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变 在人与自然的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命； 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 【拓展延伸】 诸子百家的现实意义 1、儒家的“仁政”有教无类”等思想:具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 2、道家主张自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值:道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3、法家的法制、改革思想对当今的法制国家有鉴意义:法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器 4、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 7.其他成就 (1)科技成就：①战国出现的司南，是指南针的雏形。 ②天文：A.世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录出自《春秋》。 B.战国时，出现世界上最早的天文学著作《甘石星经》。 ③物理：《墨经》里面有大量的物理学知识，关于光影关系、小孔成像等的记载，被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。④医学：战国时期扁鹊的四诊法“望、闻、问、切”，成为我国中医的传统诊病法。 (2)文学①《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的三百多首诗歌，被后世列为儒家经典。奠定中国古典文学现实主义的基础； ②《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 (3) 艺术①绘画：春秋战国时期绘画已成为一种独立的艺术绘画；②乐：湖北随州曾侯乙墓出土了全套青铜编钟和其他乐器。 8.中华优秀传统文化的内涵 伦理观 人本思想 孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 政治观 民本思想 孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 自然观 天人合一道法自然 老子提出“道”的概念。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 家国观 提倡爱国家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 价值观 崇德尚贤 天下为公 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 人生观 自强不息厚德载物 《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 处世观 和而不同 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 9.中华优秀传统文化的特点与价值 (1）特点①本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。②多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 (2)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ①对民众：其道德伦理、价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 9、中华文化源远流长的原因是什么？ （1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 （5）民族关系：民族交往、交流、交融（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 【拓展延伸】先秦民本思想的演变 1、发展趋势：从重天敬鬼到敬德保民，从重民轻天到民贵君轻。 2、先秦民本思想的演变 夏朝：宣扬“有夏服天命”的天命观。 西周：提出“敬德保民”，“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”。 春秋：孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。 战国：孟子提出了“民为贵，君为轻”的政治秩序理论，主张建立“恒产”的产权制度来保障民生。 荀子则提出“天之立君，以为民也”。 【本课总结】：春秋战国时期的社会转型 经济：1.由刀耕火种到铁犁牛耕（生产力的变革） 2.由奴隶主土地所有制到封建土地所有制或由土地公有到土地私有（生产关系的变革） 3.由集体劳作到个体经营（经营方式） 4.由工商食官制度到独立手工业、商人诞生（行业大变化） 文化：1.由学在官府到学在民间2.由和同的礼乐文化到诸子峰起，百家并作 政治：1.由血缘关系为基础宗法分封制到国王为中心的中央集权制 2.由世卿世禄的贵族政治到国王任命、军功授爵的官僚政治 3.由宗法贵族统治到地主阶级掌握军政大权 4.由血缘宗法社会到地缘政治社会 5.法律取代贵族特权,中华法系逐渐确立 项目 转型前 转型后 政治制度 实行分封制和宗法制 分封制崩溃，宗法制遭到破坏，中央集权雏形出现 选官制度 实行世卿世禄制度,形成贵族政治 实行任命制度，形成官僚政治 经济制度 工商食官,井田制,土地国有或公有 工商业私营化,授田制,土地私有或国有 社会结构 宗族占主导，贵族地位高 小家庭形成，贵族衰落，士阶层崛起 思想文化 原始神学思想占主导，思想处于蒙昧状态 思想解放，百家争鸣 教育制度 学在官府，贵族垄断教育 私学兴起，平民接受教育 【重要结论】 1. 春秋战国时期，社会经济有了长足发展，促进阶级关系发生变化，推动变法改革成为时代潮流。 2. 商鞅变法以农战和法治为主要特点，是一场地主阶级性质的改革。 3. 商鞅变法以法家思想为指导，推动了君主专制中央集权制国家的建立。战国时期的变法运动加速了奴隶制的瓦解和封建制的建立，促进了新型生产关系的出现。 4. 军功爵制提高了秦军的战斗力，对秦国完成统一发挥了重要作用。 5. 中国早期法律最初以习惯法为主，春秋时期开始出现成文法，开始了德让、治与法治之争。 6. 周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争，促进了各民族的交融与华夏认同。 7. 春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争，给人民带来深重的灾难，但客观上促进了国家由分裂走向统一的进程。 8. 春秋战国时期，政治认同和文化认同是华夏族与周边族群日趋融合的纽带。 9. 铁制农具开始使用和牛耕的推广，是春秋战国时期经济发展的主要原因。 1 学科网（北京）股份有限公司 $