精品解析：广西玉林市陆川县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2026年春季期期中阶段性练习 八年级 语 文 （全卷满分 120分 考试时间150分钟) 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答，在本试卷、草稿纸上作答无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 班级以“自然之美·低碳之行”为主题，围绕教材中的自然奥秘、民俗文化与低碳理念开展探究活动，请你参与，完成各题。 【整理资料】 本学期的课文为我们打开了多元世界的大门：从《社戏》中江南水乡的童真童趣，到《安塞腰鼓》里黄土高原的大气磅礴；从《大自然的语言》中的物候智慧，到《时间的脚印》里的地质密码；从《桃花源记》中人人向往的世外桃源，到《蒹葭》里潺潺不息的一泓秋水——这些篇章或描绘民俗之美，或揭秘自然规律，或抒写美好情感。在文本学习中我们要汲取生态智慧，在日常生活中践行“绿水青山、低碳生活”的理念，一些_____了科学精神与文化底蕴的言行，至今仍能启发我们探索前行。从“叹为观止”的艺术震撼□到“草长莺飞”的物候现象□从“海枯石烂”的地质变迁，到“因地制宜”的低碳实践，自然与人文在语言文字中深度交融。能否传承这份精神与智慧，是我们成长路上的重要课题。我们要在探索中感悟自然，在实践中守护生态，让低碳理念扎根心底。 1. 给加点的字选择正确的读音，根据拼音选择正确的汉字，填写在横线上。 （1）潺潺________（chán cán） （2）磅（bó）_________（薄 礴） 2. 填入语段中横线处的词语，你认为最恰当的一项是（ ） A. 包含 B. 包容 C. 蕴含 D. 蕴藏 3. 句中加点的成语属于描写自然景象的一项是（ ） A. 安塞腰鼓的表演震撼人心，令人叹为观止。 B. 江南三月，草长莺飞，一派生机勃勃的景象。 C. 经过漫长的地质变迁，许多岩石都见证了海枯石烂的岁月。 D. 社区治理应因地制宜，结合实际情况制定方案。 4. 语段中画波浪线的句子有语病，请指出病因并修改。 5. 请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。 【组织活动】 6. 根据要求答题。 （1）你被推选为“自然之美·低碳之行”主题探究活动策划人，请你参考“环节一”，为活动再拟写两个环节的名称。（要求与环节一格式一致） “自然之美·低碳之行”探究活动环节 环节一：自然奥秘共探寻 环节二：①___________________ 环节三：②___________________ （2）探究活动宣传画上有“全国低碳日”标识，请你依据资料夹写一段解说词，说明构图要素及寓意。要求：顺序合理，信息齐全。 资料夹 标识主色调为绿色。 外轮廓为大写英文字母“C”，是英文碳元素的缩写。 外圈是“全国低碳日”中英文。 内圈有人、地球等元素。 7. 自然之美焕生机，节气诗韵显魅力。请在下表中按要求填写相关内容。 节气 诗韵名句 出处 春分 到桃源寻梦，可以看到“芳草鲜美，①__________”的春日美景。 陶渊明《桃花源记》 夏至 离别之际，诗人宽慰朋友“②__________，③__________。”告诉我们真挚的友情不会受时空阻隔。 王勃《送杜少府之任蜀州》 大暑 以荇菜起兴，抒发君子求而不得的焦虑难安，“求之不得，④__________。” 《关雎》 处暑 诗人用“八月湖水平，涵虚混太清”描绘了烟波浩渺、水天合一的自然景象，成就描摹山水的佳作。 ⑤__________《望洞庭湖上张丞相》 霜降 在秋水盈盈里看主人公几度求索，但“⑥__________，在水一方。”平添惆怅。 《蒹葭》 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，23分） 小语发现一些传统民俗活动与目前所倡导的“低碳生活”有些矛盾，她不知道是否应该劝说家人与时俱进，对一些民俗活动进行改进。 【材料一】 烟花的危害 1.产生大量有毒烟尘颗粒物污染空气 烟花爆竹燃放时，爆竹中的化学物质会发生一系列化学反应，释放出大量的PM10、PM2.5、一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫、氮氧化物和各种金属、非金属氧化物等并产生大量的烟尘颗粒物，会使空气重度污染，PM2.5严重超标至数十倍，造成极其严重污染。 2.形成酸雨危害建筑物 烟花爆竹在燃放时释放出大量的有害酸性气体如二氧化硫、二氧化氮等，这些酸性物质进入大气层，经氧化后在云中形成酸雨，腐蚀建筑物和工业设备。此外，燃放烟花爆竹产生的粉末和残留物含有砷（砒霜的主要成分），经雨水冲刷流入下水道污染河流，造成鱼虾死亡、甚至绝迹。 3.产生噪音且易引发火灾 燃放烟花爆竹产生的巨大噪声，极易影响老人和小孩的休息，尤其对患有心脏病的人来说，这种惊吓很可能导致十分严重的后果。我国几乎每年都有因放鞭炮，造成听力受到严重损伤、爆炸性耳聋、听觉迟钝的事例。而且一旦操作不当，极易引发火灾，危害人身财产安全。 4.产生大量垃圾 燃放烟花爆竹产生的大量垃圾，对环卫工人带来了严重的负担。以北京为例，据报道，北京2012年除夕夜出动23000余人次，清理烟花爆竹残屑等废弃物1423吨，动用近百辆清运车辆。 【材料二】 清明祭扫是中华民族自古以来就有的传统习俗，也是一种慎终追远、缅怀先辈的文化传统。然而曾几何时，清明期间各种祭扫陋习一度盛行，有的祭扫铺张浪费，有的把祭祀变成封建迷信活动，还有的购买纸扎“别墅”“豪车”等冥物祭奠逝去亲人……凡此种种祭扫陋习，不仅是对传统习俗的误读，更是对现代文明的亵渎。祭扫时焚香烧纸可能引发火灾伤及自身，几乎每年都有因上山祭扫引发的森林火灾的事例，涉事人员也受到责任追究。 清明祭扫重在“情”而不拘于“形”。在浙江德清下渚湖街道，志愿者们帮助村民把写给逝去亲人的信件投入时空信箱，表达对亲人的哀思。在江苏常州，工作人员组成的服务小组“代客祭扫”，为一些无法到场祭祀的亲人提供祭扫服务，根据家属要求准备祭祀用品，现场敬献鲜花、代读家书等。一些地区还在网络上为逝者家属提供寄存思念的平台和祈福、记录的载体，满足他们缅怀先人、寄托哀思的精神需求。 【材料三】 “龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。 除了传统文化意义外，划龙舟也给我们带来以下好处。日常生活中上肢前伸，前推动作较多，所以多数人身体前部肌肉相对发达，后背薄弱，造成驼背、肩颈痛。划龙舟可以很好地锻炼上背部以及颈肩部后侧肌肉力量，缓解颈肩痛和矫正驼背等现象。而且办公室一族久坐不起，容易腰背疼痛，腹部肌肉松弛。划船动作要求收腹骨盆后倾，下背伸展等，可以很好地锻炼躯干核心力量，缓解下腰背痛。另外和脚蹬式划船动作相比，手动式划船由于躯干部的加入，直接刺激呼吸肌群，且参与大肌肉群数量更多，心肺刺激锻炼效果更好。并且手动划船动作幅度较大，船体相对更加不稳定，对于身体的平衡稳定系统等刺激更明显，有助于加强人体平衡能力。 8. 对三则材料理解不准确的一项是（ ） A. 二氧化硫、二氧化氮是烟花爆竹燃放后的产物，它们会进入大气层，氧化后形成酸雨，对建筑物产生危害。 B. 清明祭扫重在“情”而不拘于“形”，虽然有多种网上祭扫方式，但是不进行当面祭扫就代表着你对亲情是淡漠的。 C. 赛龙舟在战国时期，既可以作为娱乐节目，也可以作为宗教活动。在各地人们还赋予其不同的寓意。 D. 现代社会生活中，划龙舟还可以作为健身项目，有助于加强人体平衡能力。 9. 材料一中画横线句运用了什么说明方法，有什么作用？ 10. 小语想用材料二中焚香烧纸的危害对家人进行劝告，她认为将材料中的加点字“可能”和“几乎”删去更能让人警醒，请你从说明文用词角度分析她的错误。 阅读下面的文字，完成各题。 故乡过年 莫言 ①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。 ②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。 ③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。 ⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。 ⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。 ⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。 ⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。 ⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。 ⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。 ⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。现在想起来，那硬币也脏得厉害，当时，我们根本想不到这样奢侈的问题。我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。 ⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。 （有删改） 11. 小时候过年，“我”经历了哪些趣事？请梳理文章内容，完善鱼骨图。 ①________________②________________③_______________④_______________ 12. 请从词语运用或描写方法的角度，赏析文中画线句子。 终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。 13. 本文用儿童视角和成人视角来叙事，请结合第⑪段分析这样写的好处。 14. 文章写了“我”小时候过年的许多习俗和讲究。读完这篇文章，你有什么感受？请结合文章内容并联系你的生活实际谈一谈。 （二）古诗文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的一首诗，完成各题。 淇奥（节选） 《诗经˙卫风》 瞻彼淇①奥②，绿竹猗猗③。 有匪④君子，如切如磋，如琢如磨。 【注释】①淇：淇水。②奥：流水弯曲处。③茂盛的样子。④匪：通“斐”，有文采貌。 15. 下列诗句与本诗主要运用的手法相同的一项是（ ） A. 关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》） B. 式微式微，胡不归。（《式微》） C. 青青子衿，悠悠我心。（《子衿》） D. 硕鼠硕鼠，无食我黍。（《硕鼠》） 16. 诗中写了①______、②______、绿竹等景象，蕴含了③_______的道理。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱①数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上正赤如丹下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻②。 （姚鼐《登泰山记》节选） 【乙】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【注释】①樗蒱：古代的一种博戏，这里指博戏用的“五木”，两头尖，中间广平，立起来很像山峰。②偻：驼背。 17. 下列各组句子中加点词语含义相同的一项是（ ） A. 与子颍坐日观亭 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） B. 而皆若偻 若止印三二本（《活板》） C. 潭中鱼可百许头 可以为师矣（《论语》） D. 不可久居 居天下之广居（《孟子》） 18. 下列用“/”给文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 日上正赤/如丹下有红光动摇/承之 B. 日上正赤/如丹下有红光/动摇承之 C. 日上/正赤如丹下有/红光动摇承之 D. 日上/正赤如丹/下有红光动摇承之 19. 将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否。 （2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 20. 游记一般采用“移步换景”和“定点观察”的写法。请结合甲乙两文，对这两种写法进行赏析。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 21. 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。阅读经典是我们初中阶段的学习任务之一。 （1）本学期我们可以通过阅读 先生为中学生撰写的《经典常谈》，它为我们阅读经典指点阅读门径，使我们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 （2）为提高阅读效率，老师建议你用选择性阅读方法阅读它，并填写以下表格。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 学完《诗经》（二首）以后，小陆发现《诗经》中的诗多是四字一句，两字一顿，常采用①____的形式，形成回环往复的效果。同时，小陆对它的表现手法十分感兴趣，请你阅读《诗经》（第四）这一章节，向小陆说明《诗经》的主要表现手法有②____、比、兴。 小川想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是③____ A.《说文解字》第一 B.四书第七 C.《周易》第二 D.辞赋第十一 22. 在班级“《经典常谈》读书分享会”上，轮到你发言时，你会选择哪一个篇目进行分享？请说明理由。 三、写作（50分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐…… 请结合你的生活实际，将题目“追逐一场 风”补充完整，写一篇记叙文。 要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季期期中阶段性练习 八年级 语 文 （全卷满分 120分 考试时间150分钟) 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答，在本试卷、草稿纸上作答无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 班级以“自然之美·低碳之行”为主题，围绕教材中的自然奥秘、民俗文化与低碳理念开展探究活动，请你参与，完成各题。 【整理资料】 本学期的课文为我们打开了多元世界的大门：从《社戏》中江南水乡的童真童趣，到《安塞腰鼓》里黄土高原的大气磅礴；从《大自然的语言》中的物候智慧，到《时间的脚印》里的地质密码；从《桃花源记》中人人向往的世外桃源，到《蒹葭》里潺潺不息的一泓秋水——这些篇章或描绘民俗之美，或揭秘自然规律，或抒写美好情感。在文本学习中我们要汲取生态智慧，在日常生活中践行“绿水青山、低碳生活”的理念，一些_____了科学精神与文化底蕴的言行，至今仍能启发我们探索前行。从“叹为观止”的艺术震撼□到“草长莺飞”的物候现象□从“海枯石烂”的地质变迁，到“因地制宜”的低碳实践，自然与人文在语言文字中深度交融。能否传承这份精神与智慧，是我们成长路上的重要课题。我们要在探索中感悟自然，在实践中守护生态，让低碳理念扎根心底。 1. 给加点的字选择正确的读音，根据拼音选择正确的汉字，填写在横线上。 （1）潺潺________（chán cán） （2）磅（bó）_________（薄 礴） 2. 填入语段中横线处的词语，你认为最恰当的一项是（ ） A. 包含 B. 包容 C. 蕴含 D. 蕴藏 3. 句中加点的成语属于描写自然景象的一项是（ ） A. 安塞腰鼓的表演震撼人心，令人叹为观止。 B. 江南三月，草长莺飞，一派生机勃勃的景象。 C. 经过漫长的地质变迁，许多岩石都见证了海枯石烂的岁月。 D. 社区治理应因地制宜，结合实际情况制定方案。 4. 语段中画波浪线的句子有语病，请指出病因并修改。 5. 请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。 【答案】1. ①. chán ②. 礴 2. C 3. B 4. 病因：两面对一面。修改：将“能否”删去（或改为“传承这份精神与智慧，是我们成长路上的重要课题”） 5. 第一处：， 第二处：； 【解析】 【1题详解】 注意“潺”字的读音；注意“礴”字的写法。 【2题详解】 包含：里面含有，侧重客观存有；包容：宽容、容纳，多形容心胸、空间；蕴含：内里藏有精神、道理、文化等抽象内容；蕴藏：多指埋藏的资源、潜力，一般不形容精神文化；句中搭配“科学精神、文化底蕴”，属于抽象内涵，用“蕴含”合适。 【3题详解】 A.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。此处形容技艺或表演的高超，不属于描写自然景象； B.草长莺飞：形容江南暮春的景色。这是专门用来描写自然景象的成语； C.海枯石烂：形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。虽然涉及海和石，但在句中是形容时间的久远，不是描写当下的自然景象； D.因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。这是形容做事的方法或策略，不属于描写自然景象。 【4题详解】 原句存在“两面对一面”的问题，“能否”包含能、不能两层意思（两面），后半句“是……重要课题”只对应一种情况（一面），前后搭配失衡，将“能否”删去。 【5题详解】 句子是两组并列的“从……到……”句式，单组内部停顿用“逗号”；两组并列分句之间，停顿较长，用“分号”区分层次。 【组织活动】 6. 根据要求答题。 （1）你被推选为“自然之美·低碳之行”主题探究活动策划人，请你参考“环节一”，为活动再拟写两个环节的名称。（要求与环节一格式一致） “自然之美·低碳之行”探究活动环节 环节一：自然奥秘共探寻 环节二：①___________________ 环节三：②___________________ （2）探究活动宣传画上有“全国低碳日”标识，请你依据资料夹写一段解说词，说明构图要素及寓意。要求：顺序合理，信息齐全。 资料夹 标识主色调为绿色。 外轮廓为大写英文字母“C”，是英文碳元素的缩写。 外圈是“全国低碳日”中英文。 内圈有人、地球等元素。 【答案】（1） ①. 低碳行动共践行 ②. 环保行动齐践行 （2）解说词：标识的整体颜色以绿色为主，外轮廓为大写英文字母“C”，是英文碳元素的缩写，标识外圈的上部和下部分别有“全国低碳日”的中英文，内圈上部是手拉手的三个人，下部分是地球的形状，寓意全民携手参与低碳，同舟共济建设绿色地球。 【解析】 【小问1详解】 与“自然奥秘共探寻”保持一致，采用“四字主题+共+动词”的结构，两个环节层层递进，分别侧重低碳学习、实践践行、宣传分享等不同角度。 示例： 环节二：低碳知识共学习 环节三：绿色行动共践行 【小问2详解】 按照从外到内、由整体到局部的逻辑介绍。必须涵盖资料夹中的所有要点（主色调、外轮廓“C”、中英文名称、内圈的人与地球元素，将每个元素的特征与对应的寓意结合说明。 示例：标识主色调为绿色，象征着环保、生机与可持续发展。外轮廓是大写英文字母“C”，是英文“Carbon（碳）”的缩写，直观点明了低碳主题。外圈环绕着“全国低碳日”的中英文名称，清晰传递了标识的主题与背景。内圈以地球为背景，搭配三个人形图案，既象征着人与自然和谐共生，也寓意全社会共同参与低碳行动，携手守护地球家园。整个标识简洁明快，传递出绿色低碳、全民参与的理念。 7. 自然之美焕生机，节气诗韵显魅力。请在下表中按要求填写相关内容。 节气 诗韵名句 出处 春分 到桃源寻梦，可以看到“芳草鲜美，①__________”的春日美景。 陶渊明《桃花源记》 夏至 离别之际，诗人宽慰朋友“②__________，③__________。”告诉我们真挚的友情不会受时空阻隔。 王勃《送杜少府之任蜀州》 大暑 以荇菜起兴，抒发君子求而不得的焦虑难安，“求之不得，④__________。” 《关雎》 处暑 诗人用“八月湖水平，涵虚混太清”描绘了烟波浩渺、水天合一的自然景象，成就描摹山水的佳作。 ⑤__________《望洞庭湖上张丞相》 霜降 在秋水盈盈里看主人公几度求索，但“⑥__________，在水一方。”平添惆怅。 《蒹葭》 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 海内存知己 ③. 天涯若比邻 ④. 寤寐思服 ⑤. 孟浩然 ⑥. 所谓伊人 【解析】 【详解】注意“缤”“涯”“寤”“伊”等字词的写法。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，23分） 小语发现一些传统民俗活动与目前所倡导的“低碳生活”有些矛盾，她不知道是否应该劝说家人与时俱进，对一些民俗活动进行改进。 【材料一】 烟花的危害 1.产生大量有毒烟尘颗粒物污染空气 烟花爆竹燃放时，爆竹中的化学物质会发生一系列化学反应，释放出大量的PM10、PM2.5、一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫、氮氧化物和各种金属、非金属氧化物等并产生大量的烟尘颗粒物，会使空气重度污染，PM2.5严重超标至数十倍，造成极其严重污染。 2.形成酸雨危害建筑物 烟花爆竹在燃放时释放出大量的有害酸性气体如二氧化硫、二氧化氮等，这些酸性物质进入大气层，经氧化后在云中形成酸雨，腐蚀建筑物和工业设备。此外，燃放烟花爆竹产生的粉末和残留物含有砷（砒霜的主要成分），经雨水冲刷流入下水道污染河流，造成鱼虾死亡、甚至绝迹。 3.产生噪音且易引发火灾 燃放烟花爆竹产生的巨大噪声，极易影响老人和小孩的休息，尤其对患有心脏病的人来说，这种惊吓很可能导致十分严重的后果。我国几乎每年都有因放鞭炮，造成听力受到严重损伤、爆炸性耳聋、听觉迟钝的事例。而且一旦操作不当，极易引发火灾，危害人身财产安全。 4.产生大量垃圾 燃放烟花爆竹产生的大量垃圾，对环卫工人带来了严重的负担。以北京为例，据报道，北京2012年除夕夜出动23000余人次，清理烟花爆竹残屑等废弃物1423吨，动用近百辆清运车辆。 【材料二】 清明祭扫是中华民族自古以来就有的传统习俗，也是一种慎终追远、缅怀先辈的文化传统。然而曾几何时，清明期间各种祭扫陋习一度盛行，有的祭扫铺张浪费，有的把祭祀变成封建迷信活动，还有的购买纸扎“别墅”“豪车”等冥物祭奠逝去亲人……凡此种种祭扫陋习，不仅是对传统习俗的误读，更是对现代文明的亵渎。祭扫时焚香烧纸可能引发火灾伤及自身，几乎每年都有因上山祭扫引发的森林火灾的事例，涉事人员也受到责任追究。 清明祭扫重在“情”而不拘于“形”。在浙江德清下渚湖街道，志愿者们帮助村民把写给逝去亲人的信件投入时空信箱，表达对亲人的哀思。在江苏常州，工作人员组成的服务小组“代客祭扫”，为一些无法到场祭祀的亲人提供祭扫服务，根据家属要求准备祭祀用品，现场敬献鲜花、代读家书等。一些地区还在网络上为逝者家属提供寄存思念的平台和祈福、记录的载体，满足他们缅怀先人、寄托哀思的精神需求。 【材料三】 “龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。 除了传统文化意义外，划龙舟也给我们带来以下好处。日常生活中上肢前伸，前推动作较多，所以多数人身体前部肌肉相对发达，后背薄弱，造成驼背、肩颈痛。划龙舟可以很好地锻炼上背部以及颈肩部后侧肌肉力量，缓解颈肩痛和矫正驼背等现象。而且办公室一族久坐不起，容易腰背疼痛，腹部肌肉松弛。划船动作要求收腹骨盆后倾，下背伸展等，可以很好地锻炼躯干核心力量，缓解下腰背痛。另外和脚蹬式划船动作相比，手动式划船由于躯干部的加入，直接刺激呼吸肌群，且参与大肌肉群数量更多，心肺刺激锻炼效果更好。并且手动划船动作幅度较大，船体相对更加不稳定，对于身体的平衡稳定系统等刺激更明显，有助于加强人体平衡能力。 8. 对三则材料理解不准确的一项是（ ） A. 二氧化硫、二氧化氮是烟花爆竹燃放后的产物，它们会进入大气层，氧化后形成酸雨，对建筑物产生危害。 B. 清明祭扫重在“情”而不拘于“形”，虽然有多种网上祭扫方式，但是不进行当面祭扫就代表着你对亲情是淡漠的。 C. 赛龙舟在战国时期，既可以作为娱乐节目，也可以作为宗教活动。在各地人们还赋予其不同的寓意。 D. 现代社会生活中，划龙舟还可以作为健身项目，有助于加强人体平衡能力。 9. 材料一中画横线句运用了什么说明方法，有什么作用？ 10. 小语想用材料二中焚香烧纸的危害对家人进行劝告，她认为将材料中的加点字“可能”和“几乎”删去更能让人警醒，请你从说明文用词角度分析她的错误。 【答案】8. B 9. 列数字。更加清晰具体、准确地展现了出动人员、动用车辆数量众多，废弃物多的场景。进一步说明烟花爆竹危害大，会产生大量垃圾的特点。 10. 如果删去可能，语句意思就会变为焚香烧纸必定引发火灾伤及自身，过于绝对；删去几乎则与事实情况不符。这两个词的使用都展现出说明文语言的严谨性、准确性。 【解析】 【8题详解】 本题考查材料内容辨析。 B.根据材料二第二段“清明祭扫重在‘情’而不拘于‘形’。在浙江德清下渚湖街道，志愿者们帮助村民把写给逝去亲人的信件投入时空信箱，表达对亲人的哀思。在江苏常州，工作人员组成的服务小组‘代客祭扫’，为一些无法到场祭祀的亲人提供祭扫服务，根据家属要求准备祭祀用品，现场敬献鲜花、代读家书等。一些地区还在网络上为逝者家属提供寄存思念的平台和祈福、记录的载体，满足他们缅怀先人、寄托哀思的精神需求”可知，清明祭扫重在“情”而不拘于“形”，通过各种形式都可表达哀思；“不进行当面祭扫就代表着你对亲情是淡漠的”表述有误； 故选B。 【9题详解】 本题考查说明方法。 根据材料一画横线句中的“23000余人次”“1423吨”可知，此句运用了列数字的说明方法；“北京2012年除夕夜出动23000余人次，清理烟花爆竹残屑等废弃物1423吨，动用近百辆清运车辆”，展现了出动人员、动用车辆数量众多，废弃物多的场景，具体有力的说明了烟花爆竹危害大，会产生大量垃圾的特点，使说明内容更具说服力。 【10题详解】 本题考查说明文语言的特点。 定性：“可能”，或许，起修饰限制作用。“祭扫时焚香烧纸可能引发火灾伤及自身”，指祭扫时焚香烧纸或许会引发火灾伤及自身，也许不会出现；如删去则意思变为：焚香烧纸必定引发火灾伤及自身，过于绝对，与原意不符。 定性：“几乎”，差不多，起修饰限制作用。“几乎每年都有因上山祭扫引发的森林火灾的事例”，指差不多每年都有因上山祭扫引发的森林火灾的事例，但也可能不出现这样的情况，若删去则意思变为：每年一定会有因上山祭扫引发的森林火灾的事例，与事实情况不符。 说明文语言特点：“可能”“几乎”的使用体现了说明文语言的严谨性、准确性。 阅读下面的文字，完成各题。 故乡过年 莫言 ①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。 ②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。 ③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。 ⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。 ⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。 ⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。 ⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。 ⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。 ⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。 ⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。现在想起来，那硬币也脏得厉害，当时，我们根本想不到这样奢侈的问题。我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。 ⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。 （有删改） 11. 小时候过年，“我”经历了哪些趣事？请梳理文章内容，完善鱼骨图。 ①________________②________________③_______________④_______________ 12. 请从词语运用或描写方法的角度，赏析文中画线句子。 终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。 13. 本文用儿童视角和成人视角来叙事，请结合第⑪段分析这样写的好处。 14. 文章写了“我”小时候过年的许多习俗和讲究。读完这篇文章，你有什么感受？请结合文章内容并联系你的生活实际谈一谈。 【答案】11. ①. 喝腊八粥，向往过去的施粥的圣典 ②. 除夕（大年三十） ③. 给祖先上坟，请祖先回家过年，包饺子 ④. 穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动（列举三项即可） 12. 词语运用角度：“熬”字生动地写出了孩子们急切盼望过年的心情。“邀请”一词仿佛祖先并未远去，依然是家庭的一员，表现了孩子们对过年的期盼和敬祖尊亲的传统美德。 描写方法角度：这句话运用了场面描写（或场景描写），描写了除夕下午女人包饺子、男人上坟的民俗活动，表现了人们对团圆的重视和对祖先的敬重。 13. 第⑪段中，“一口气吃了三碗”“差点儿要了小命”从儿童视角，表现出孩子对硬币的渴望和不顾一切的莽撞天真，让描写真实生动、充满童趣；中间穿插着成人视角，如“现在想起来，那硬币也脏得厉害”一句，既反思了当年的幼稚，也暗示了当时生活的贫困，补充背景，深化情感两种视角结合，既丰富了叙事内容，又增强了文章的感染力和真实感。 14. 示例：文中写到过年包饺子时会在里面放硬币，谁吃到就代表好运。我家过年也是这样，有一年我吃到了硬币，全家人都说我有福气，我觉得特别开心，也感受到了家人的爱。” 【解析】 【导语】莫言的《故乡过年》以童年忆旧为脉络，用质朴接地气的文字，串起故乡从腊八到新年的一系列年俗，满溢着旧时光的烟火气与仪式感。文中既有孩童盼年的纯真趣事，也藏着成人回望故乡的温情怅惘。末尾今昔对比点题，没有刻意煽情，却将旧年独有的温热鲜活、对逝去时光的怀念，淡淡地揉进文字，动人悠长。 【11题详解】 第一空：根据第②段和第③段可知，这说明腊八当天的核心事件是喝腊八粥，同时“我”还对过去大户人家的施粥场景充满向往。 第二空：根据第⑥段第一句，第二句和第三句以及时间轴的顺序可知，小年（腊月二十三）之后，春节（大年初一）之前，就是除夕。 第三空：根据第⑥段第三句和第四句可知，这里清晰交代了除夕下午的两项核心活动：一是男人们带男孩上坟，请祖先回家过年；二是女人们带女孩在家包饺子。 第四空：根据第⑦段，第⑧段，第⑨段，第⑩段，第⑪段，第⑫段可知，集中描写了大年初一的迎新活动：被母亲叫起穿新衣、放鞭炮、祭祀天地神灵、给长辈磕头领压岁钱、吃包着硬币的饺子、接财神等。这些活动共同构成了春节当天丰富的迎新场景。 【12题详解】 根据“终于熬到了年除夕”可知，“熬”字，出自前文“过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。这个字生动地写出了孩子们从腊月开始掰着指头数日子，急切盼望过年的心情。用“熬”字，既表现出等待过程的漫长难熬，也反衬出除夕到来时的兴奋与期待。 根据“而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”可知，“邀请”一词，将祭祖上坟的行为赋予了日常化的温情。它仿佛在说，祖先并未远去，依然是家庭的一员，过年时要特意请他们回来团聚。这个词既写出了当地敬祖尊亲的传统习俗，也表现了人们对祖先的敬重与对团圆的期盼。 这句话运用了场面描写（场景描写），清晰地勾勒出除夕下午的民俗活动：女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。通过对男女分工、不同活动的描写，展现了当地过年时的传统习俗，既体现了家庭分工的默契，也表现了人们对团圆的重视和对祖先的敬重，充满了浓郁的年味儿与生活气息。 【13题详解】 根据第⑪段第四句可知，是以孩童的眼光与心态叙事。孩子一心只想吃出饺子里的硬币，只顾争抢这份小惊喜，行事莽撞又天真。这部分内容鲜活展现出儿时单纯的想法与举动，充满童趣，画面真实接地气。 根据第⑪段“现在想起来，那硬币也脏得厉害”可知，是成年后的回望与感慨。长大之后再回看往事，多了理性思考，既反思了儿时的懵懂幼稚，也从侧面体现出过去物质条件匮乏、生活清贫的时代背景，丰富了文字的内涵。 全文交替使用儿童视角与成人视角，一方面还原了童年过年的趣味场景，另一方面加入成年后的感悟与回味。两种视角相互映衬，让叙事层次更丰富，情感表达更饱满，也让文章兼具生活情趣与岁月感慨，增强了内容的真实感与感染力。 【14题详解】 答题核心围绕传统年俗、年味、民俗文化、今昔过年的变化展开。 根据第①段可知，直白写出孩童对新年的急切期盼。文章依次记叙腊八熬杂粮粥、小年祭灶、除夕祭祖包饺子、凌晨祭天地、吃包硬币的饺子、接财神等一系列习俗，仪式繁琐又有趣，处处充满浓郁的乡土年味，能让人感受到旧时过年独有的热闹与仪式感。 根据第⑥段第三句和第四句，第⑩段可知，晚辈向长辈磕头拜年的情节，体现出敬祖孝亲、阖家团圆的传统美德。供斧头取“福”、过年不说不吉利话语等诸多讲究，也寄托着人们对平安顺遂、美好生活的向往，让年俗不只是形式，更饱含温情与文化底蕴。 根据第⑬段第二句可知，作者对比今昔，感慨如今物质富足，平日里就能吃到美食，旧时过年独有的神秘感、新鲜感慢慢消失，字里行间流露出对童年年味、传统年俗的深深怀念。 示例：读完文章，我十分羡慕作者小时候充满仪式感的新年。文中写除夕人们上坟请祖先回家过年、晚辈磕头拜年领压岁钱，处处体现团圆孝顺的传统。我的家乡过年也有很多讲究，除夕夜全家团聚守岁、大年初一给长辈拜年祈福。虽然现在衣食无忧，不像从前那样期盼过年，但这些传统习俗依然温暖人心，让我体会到春节不仅是热闹，更是家人团圆、传承家风的美好时刻。 （二）古诗文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的一首诗，完成各题。 淇奥（节选） 《诗经˙卫风》 瞻彼淇①奥②，绿竹猗猗③。 有匪④君子，如切如磋，如琢如磨。 【注释】①淇：淇水。②奥：流水弯曲处。③茂盛的样子。④匪：通“斐”，有文采貌。 15. 下列诗句与本诗主要运用的手法相同的一项是（ ） A. 关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》） B. 式微式微，胡不归。（《式微》） C. 青青子衿，悠悠我心。（《子衿》） D. 硕鼠硕鼠，无食我黍。（《硕鼠》） 16. 诗中写了①______、②______、绿竹等景象，蕴含了③_______的道理。 【答案】15. A 16. ①. 淇水 ②. 流水的弯曲处 ③. 君子需要通过不断切磋琢磨来修养品德（或“修身需努力磨炼”） 【解析】 【导语】这首诗开篇绘景，淇水曲岸绿竹繁茂，清新生动。转而赞君子，以切磋、琢磨玉石喻其修养学识。借景物起兴，情景相融，用词质朴精妙，既见自然之美，又颂君子德才兼备、不断精进的品格，尽显《诗经》含蓄典雅的韵味。 【15题详解】 《淇奥》运用比兴手法，以绿竹起兴，借绿竹来比喻君子的高尚美德。 A.运用比兴手法，以雎鸠和鸣起兴，借雎鸠雌雄相守、情意专一的习性，比喻青年男女真挚的爱慕之情，与题干手法一致； B.“式微”反复出现，属于重章叠句（反复），直抒劳作之人的疲惫与怨愤，没有运用起兴手法； C.直接抒写对心上人的思念之情，是直抒胸臆，没有运用比兴手法； D.将剥削者比作大老鼠，运用比喻、呼告，痛斥统治者，运用了“比”，没有“兴”。 【16题详解】 ①②空：结合“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”可知，本诗开篇描写了淇水、淇水的弯曲处和绿竹等景象。 ③空：切、磋、琢、磨是古人加工玉石的四道工序，指反复雕琢、精细打磨，让璞玉变得温润精美。作者以加工玉石的工序作比喻，将“切磋琢磨”对应君子的自我修炼。表明君子的美好德行与才学并非天生，要像雕琢玉石一般，持续自省、精进，不断打磨。因此这里蕴含了君子需要通过不断切磋琢磨来修养品德（修身需努力磨炼）的道理。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱①数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上正赤如丹下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻②。 （姚鼐《登泰山记》节选） 【乙】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【注释】①樗蒱：古代的一种博戏，这里指博戏用的“五木”，两头尖，中间广平，立起来很像山峰。②偻：驼背。 17. 下列各组句子中加点词语含义相同的一项是（ ） A. 与子颍坐日观亭 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） B. 而皆若偻 若止印三二本（《活板》） C. 潭中鱼可百许头 可以为师矣（《论语》） D. 不可久居 居天下之广居（《孟子》） 18. 下列用“/”给文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 日上正赤/如丹下有红光动摇/承之 B. 日上正赤/如丹下有红光/动摇承之 C. 日上/正赤如丹下有/红光动摇承之 D. 日上/正赤如丹/下有红光动摇承之 19. 将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否。 （2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 20. 游记一般采用“移步换景”和“定点观察”的写法。请结合甲乙两文，对这两种写法进行赏析。 【答案】17. A 18. D 19. （1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没有照到。 （2）小石潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 20. 甲文采用定点观察的写法，以日观亭为定点进行观察，描写了泰山日出前后的美景。乙文两种写法相结合，先采用移步换景的写法来写发现小石潭的经过，到了小石潭后，又采用定点观察的写法，由近及远地写小石潭周围景物的特点。 【解析】 【导语】《登泰山记》节选摹泰山日出，笔力简劲，绘出极顶雪后日出的雄奇阔远之境；《小石潭记》写幽潭小景，以清寂之景寓谪居之愁，景情交融。一宏大一幽微，同为古代游记写景精品，摹景传神，各有风致。 【17题详解】 A.都是连词，跟，和； B.动词，好像/连词，如果； C.副词，大约/动词，可以； D.动词，停留/名词，住宅。 【18题详解】 句意，太阳升起来了，颜色纯红得像朱砂，下面有红色的光带晃动着托着它。“日上”表“太阳升起”，为独立场景，需断开；“正赤如丹”描述太阳升起后的颜色，是完整表述，应与前文断开；“下有红光动摇承之”说明太阳下方的景象，与前句分述不同对象；故断句：日上/正赤如丹/下有红光动摇承之。 【19题详解】 注意重点字词： （1）回视：回头看；或：有的。 （2）可：大约；皆：全，都；若：好像；依：依靠，依傍。 【20题详解】 结合甲文的内容可知，甲文描写的是作者和朋友子颍坐在日观亭里观赏泰山日出情景。作者始终以“日观亭”为固定观察点，依次描写亭东云雾、天边云色、日出景象及日观亭以西山峰，未改变观察位置。由此可知，甲文采用定点观察的写法，集中展现了泰山日出前后的美景。 结合乙文第一段第一、二句可知，作者从小丘出发向西走了百来步就听到篁竹里有清脆的水流声，于是他们砍掉篁竹进入小石潭里。这里以作者的行走路线为线索，从“小丘”到“篁竹”再到“小石潭”，随脚步移动展现发现小石潭的过程，这是移步换景的写法。 结合乙文第一段第三、四句，第二至四段可知，作者到达小石潭后，以潭为定点，先近观潭水、石底、岸边植物，再看潭中鱼，最后远眺潭西南的溪水，由近及远描写景物，这是定点观察的写法。由此可知，乙文作者在到达小石潭后，采用定点观察，细致展现了潭周景物特点。 【点睛】参考译文： 【甲】 戊申年的最后一天，五更时分，（我）和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪打在脸上，日观亭东面从脚底往下全是云雾弥漫。渐渐地，看见云雾中几十个白色的像樗蒱一样站立着的东西，那是山峰。天边的云彩出现一条奇异的颜色，一会儿就变成了五彩的云霞。太阳升起来了，颜色纯红得像朱砂，下面有红色的光带晃动着托着它。有人说，这（下面的红光）是东海。回头看日观亭以西的山峰，有的被太阳照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，全都像弯腰驼背的样子。 【乙】 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水声，就像玉珮、玉环碰撞发出的清脆声响，心里因此感到快乐。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底向上弯曲露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐地随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上，（鱼）呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，没办法知道溪水的源头。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静得没有其他人，让人感到心情凄凉、寒气透骨，幽深寂静得使人感到忧伤。因为这里的环境太过凄清，不适合长时间停留，于是就记下这里的情景离开了。 一同游玩的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，还有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 21. 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。阅读经典是我们初中阶段的学习任务之一。 （1）本学期我们可以通过阅读 先生为中学生撰写的《经典常谈》，它为我们阅读经典指点阅读门径，使我们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 （2）为提高阅读效率，老师建议你用选择性阅读方法阅读它，并填写以下表格。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 学完《诗经》（二首）以后，小陆发现《诗经》中的诗多是四字一句，两字一顿，常采用①____的形式，形成回环往复的效果。同时，小陆对它的表现手法十分感兴趣，请你阅读《诗经》（第四）这一章节，向小陆说明《诗经》的主要表现手法有②____、比、兴。 小川想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是③____ A.《说文解字》第一 B.四书第七 C.《周易》第二 D.辞赋第十一 【答案】（1）朱自清 （2） ①. 重章叠句 ②. 赋 ③. D 【解析】 【小问1详解】 《经典常谈》是朱自清1942年写成的国学普及读物，专为青少年了解古籍而作。全书共十三篇，依经、史、子、集脉络，讲解《说文解字》、四书五经、《史记》、诸子百家、辞赋诗文等典籍。作者用通俗白话梳理经典源流，客观评析典籍价值，避开晦涩考据，清晰展现中华古代思想文化全貌，是入门国学、读懂传统经典的必读启蒙书。 【小问2详解】 ①《诗经》句式以四言为主。为了增强诗歌的节奏感和音乐美，以及表达深沉的情感，它经常采用章节复沓（即重复使用相同的章节，只更换少数词语）的手法。这种形式在文学上被称为“重章叠句”。 ②古代文学评论中，常将《诗经》的表现手法概括为“赋、比、兴”。“赋”是铺陈直叙；“比”是比喻；“兴”是借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。题目中已经给出了“比”和“兴”，因此缺失的是“赋”。应填“赋”。 ③A.主要介绍文字学知识，与屈原无关； B.主要介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典，与屈原无关； C.主要介绍《周易》这部占卜和哲学著作，与屈原无关； D.详细介绍了屈原及其代表作《离骚》等楚辞作品，重点阐述了屈原的爱国情怀和辞赋的演变。为了了解屈原的爱国情感，小川应该选择阅读这部分内容。 22. 在班级“《经典常谈》读书分享会”上，轮到你发言时，你会选择哪一个篇目进行分享？请说明理由。 【答案】示例一：我想分享《说文解字》这篇。《说文解字》介绍了汉字的起源和发展。通过对古代文字的分析，我们可以看到汉字所蕴含的文化内涵和历史价值，加深了对汉字的理解和认识，对中华文化有了更深层次的了解和探究。（说出自己喜欢的篇目，并结合篇章特点和自己的理解说出理由即可。） 示例二：我想分享《周易》篇。《周易》以其深邃的哲学思想吸引了我。它不仅是占卜之书，更是蕴含宇宙万物变化规律与人生智慧的宝典。通过研读《周易》，我学会了以辩证的眼光看待世界，理解了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙生成论，这对我的人生观与世界观产生了深远的影响。 示例三：我想分享《尚书》篇。《尚书》作为上古历史文献的汇编，让我仿佛穿越时空，回到了那个遥远的年代。它记录了古代帝王的言行与治国理念，展现了中华民族早期的政治智慧与道德观念。阅读《尚书》，我深刻感受到了古人对于国家治理的深思熟虑与对民生的深切关怀，这对我理解中华文化的核心价值观有着不可估量的价值。 示例四：我想分享《诗经》。《诗经》以优美的诗篇描绘了古代社会的风土人情与人民的生活状态。每一首诗都是一幅生动的历史画卷，让我感受到了古代人民的喜怒哀乐与对生活的热爱。通过《诗经》，我不仅领略了古代文学的魅力，更对中华文化的情感表达与艺术审美有了更深的认识。 【解析】 【详解】这是开放作答的题目，作答时可从《经典常谈》选择一个篇目进行分享，结合名著内容，阐述自己选择这个篇目的理由。 示例1： 我分享的篇目是三《礼》。礼，是古代社会的行为规范与道德准则。这一篇梳理了《周礼》《仪礼》《礼记》的由来与内涵，让我明白 “礼” 不只是繁文缛节，更是古人对秩序、修养、德行的追求。传承礼仪文化，也是传承中华民族的精神底色。 示例2： 我选择分享《春秋》三传。《春秋》是极简的史书，而《左传》《公羊传》《谷梁传》为它补充史实、阐发大义。书中记载诸侯争霸、列国纷争的历史，情节生动、是非分明。品读这部分，既能了解春秋乱世的风云变幻，也能体会古人褒善贬恶、坚守道义的立场。 示例3： 我分享《四书》这一篇。《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书，是儒家思想的核心载体。书中关于修身、治学、待人、处世的道理，浅显又深刻。“仁” 与 “善” 的理念贯穿始终，不仅影响了千年文化，也为我们当下做人求学指明了方向。 示例4： 我选择分享《诸子》篇。春秋战国百家争鸣，儒、道、墨、法等各家思想百花齐放。不同学派各有主张，或倡导仁爱，或追求无为，或重视实干。这是中国思想史上最璀璨的时代，多元的思想碰撞，让我们看到古人丰富的精神世界，也学会多角度思考问题。 示例5： 我分享《史记》与《汉书》。“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》刻画人物鲜活、叙事大气，开创了纪传体史书体例；《汉书》体例严谨，续写一代王朝历史。两部史书不仅记录历史，更写尽人性与家国，让我们在品读故事的同时，读懂历史的重量。 示例6： 我选择分享《诗》篇。从汉乐府到魏晋古诗，再到唐诗，文章梳理了古典诗歌的发展脉络。诗歌随时代变迁不断演变，风格各有千秋，或雄浑豪迈，或清丽婉约。顺着这条脉络读诗，能清晰看见诗歌艺术的成长，感受不同时代的文人风骨。 示例7： 我选择分享《文》这一篇。这是梳理了古代散文、骈文的发展与流变的篇目。古代文章体裁多样，文风几经变化，却始终承载着文人的思想与情怀。了解古文的演变，能帮助我们更好地阅读文言作品、提升读写能力，体会传统文章的章法与美感。 示例8： 我选择分享《战国策》篇。《战国策》主要记录战国谋士的言行与策论。书中纵横家们巧言善辩，言辞犀利、逻辑缜密，一个个外交与谋略故事格外精彩。阅读它，既能领略古人高超的语言艺术，也能窥见战国纷乱的时代风貌，还能学习论辩说理的智慧。 示例9： 我选择分享《辞赋》篇。辞赋脱胎于楚辞，又融合了纵横家的文风，在汉代发展到鼎盛。它讲究铺叙描摹、辞藻繁复，句式错落有致，写景状物极尽细致。从屈原的楚辞到汉赋，文体不断演变，既有着浪漫的想象，也承载着文人的感慨与抱负。阅读这类作品，不仅能体会古典文学独有的韵律与文采，也能了解不同时代的文学风气，感受古人的才情与思想。 三、写作（50分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐…… 请结合你的生活实际，将题目“追逐一场 风”补充完整，写一篇记叙文。 要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。 【答案】例文： 追逐一场科技之风 风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。有人喜欢追逐自然之风，赏春花秋月之美；有人愿意追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；而我，更渴望追逐科技之风，揽先进技术之精。 这阵风，最初是在学校的信息技术实验室里吹起的。当时，老师展示了一个能够自动避障并完成简单抓取任务的智能小车。看着那个由齿轮、主板和几行代码赋予“生命”的机械精灵，我心中仿佛被一阵强劲的旋风击中。从那一刻起，我决定亲自组装并编程一台属于自己的智能设备，正式踏上这场追逐科技之风的旅程。 追风的过程并非一帆风顺，而是在无数个日夜的敲击键盘和组装零件中充满了挫败与艰辛。一开始，面对复杂的电路板和密密麻麻的跳线，我感到无从下手，甚至在第一次通电时因接错正负极烧毁了电机驱动模块。但我没有停下脚步，而是像一个逆风行走的旅人，一头扎进了厚厚的电子手册和代码库中。那段时间，我的课桌上总是堆满了散落的杜邦线、传感器和写满逻辑草图的稿纸。最让我难忘的是小车进行场地测试的那天下午。 起初，小车在遇到障碍物时反应迟钝，直直地撞上了挡板。我蹲在跑道旁，眼睛紧盯着屏幕上滚动的传感器数据，大脑飞速运转，一遍遍修改超声波反馈的阈值和程序中的延迟时间。汗水浸湿了后背，但我全然顾不上，因为那阵科技之风正牵引着我不断向前。经过数十次的反复调试与代码重写，当小车终于在一个急转弯前敏锐地停下，并平稳地绕开所有障碍物顺利抵达终点时，我长长地舒了一口气。那一刻，我真切地感受到了科技的魅力，它不仅是枯燥的代码，更是人类智慧在现实世界中克服万难的具象化表达。 科技之风，吹散了我的迷茫，也吹阔了我的视野。这场难以完全尽述的追风历程，不仅让我收获了硬核的知识与技能，更让我拥有了迎难而上、严谨求实的精神。风起于青萍之末，对于我们新时代的少年而言，追逐科技浪潮的脚步永远不会停歇。 我相信，只要我们敢于探索，勇于实践，就一定能乘着这阵长风，破万里浪，驶向更加智能与美好的未来。 【解析】 【详解】第一、审题立意 本次作文写作，审题核心是抓住“追逐”与“风”的两层本质：一是从“自然具象之风”到“精神文化或时代之风”的内涵延伸，二是从“盲从跟风”到“主动追求（理想、品格、信仰）”的价值递进。不可停留在仅描绘自然风光的浅层写景。可确立中心主旨：真正的追逐，源于内心的热爱与向往，是以积极主动的姿态去靠近并传承某种优秀的文化、精神或时代力量。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，明辨“风”的内涵，是确立追求目标的起点，让人懂得在这纷繁世界中选择何种风向（如科技、民俗等）；第二层，在“追逐”中历经磨砺与成长，是实现目标的必经之路，让人在困难中汲取该种“风”的力量；第三层，最终化身为“风”的一部分，是精神与自我的觉醒，让人真正成为该种精神的传承者与发扬者。立意始终围绕“寻风——追风——化风”展开，体现由外在感知到内在践行、由个体追求到时代使命的思维提升。 第二、选材构思 构思上采用“引出风向——具体追逐经历——总结升华”结构，开头由材料排比自然引出补全后的题目与中心主旨，中间用具体的探索历程或转折支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：体会时代发展的脉搏，如追逐“科技之风”，讲述钻研代码、搭建模型的挫折与突破，体现严谨求实的探索精神；感受传统文化的底蕴，如追逐“民俗之风”，讲述学习某项非遗技艺的静心过程，论述“文化传承”的坚韧；感悟先贤楷模的品格，如追逐“文人之风”，展现经典阅读带来的精神洗礼。写作时需注意三点：一是素材须具备“追逐”的动感与曲折，所选事例应呈现克服困难、不断靠近目标的奋斗历程，若只陈述结果而略去追风的艰辛，文章则流于空洞；二是“风”的意象须有合理依托，需具体化为某个人、某项事物或某种契机（如一行行代码、一幅幅字画），使精神追求真实可信，而非凭空抒情；三是结尾应回扣题目“追逐一场……风”，点明“追逐”的实质是主动将这种精神内化于心、外化于行，体现立意的最高层次，切忌停留于“风很美、很震撼”的泛泛感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $