精品解析：2026年宁夏固原市西吉县九年级下学期学业水平监测语文试题

西吉县2026年九年级学生学业水平监测试卷 语 文 试 题 满分120分 时间150分钟 一、积累与运用（30分） 品读古诗文，感受山川风物之灵秀，领略历史文化之底蕴，体会作者寄寓其中的情怀；在古今对话中，感受文化传承的温度与创新的活力。 （一）语境默写（共10分，每空1分） 1. （1）登高望远，抒人生之感慨。杜甫在《望岳》中用“_________，_________。”表达了不畏艰难、勇攀高峰的壮志；王安石在《登飞来峰》中用“_________，_________。”揭示了只有站得高才能看得远的哲理；崔颢在《黄鹤楼》中用“_________？_________。”道尽了游子的无限愁绪；陈子昂在《登幽州台歌》中用“_________，_________。”慨叹天地苍茫而生命短促，宇宙无穷而人生有限。 （2）临川观水，叹时光之流逝。孔子在《论语·子罕》中用“_________，_________。”借流水比喻时光一去不返，勉励世人珍惜光阴。 【答案】 ①. 会当凌绝顶 ②. 一览众山小 ③. 不畏浮云遮望眼 ④. 自缘身在最高层 ⑤. 日暮乡关何处是 ⑥. 烟波江上使人愁 ⑦. 念天地之悠悠 ⑧. 独怆然而涕下 ⑨. 逝者如斯夫 ⑩. 不舍昼夜 【解析】 【详解】注意“凌”“缘”“暮”“怆”“涕”“逝”“斯”“昼”等字词容易写错。 （二）对联文化（3分） 2. 下面这幅对联经楹联大家梁石先生修改后成为他的修身名联，语言朴实无华，却蕴含着深刻的人生智慧。请从备选词语中选出最恰当的填写到横线处，并说明理由。 上联：事能知足心常惬 下联：人到无求品_______（自得 自高 自满） 理由：________ 【答案】 ①. 自高 ②. 理由：从内容看，“自高”指品德自然高尚，契合高尚品格的语境；从形式上看，“自高”与上联的“常惬”词性相同，也符合仄起平收的要求 【解析】 【详解】对联要求上下联字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收。 从内容看：这是一副修身联，“自满”是贬义词，指骄傲满足，“自得”指自我得意，二者都不符合对美好品格的表述，排除。“自高”与“品”搭配，意为“品格（品德）自然高尚”，符合对联语境。 从词性上看，上联“常（常常）”是副词，下联“自（自然）”也是副词；上联“惬（惬意）”是形容词，下联“高（高尚）”也是形容词。二者词性相同，形成工整对仗。 上联尾字“惬”是仄声，下联尾字“高”是平声，符合仄起平收要求。 （三）语言运用（6分） ①近年来，国潮文化迅速崛起，越来越多的年轻人开始关注和热爱传统文化。②从汉服热到博物馆文创，从国风音乐到非遗技艺，传统文化_________，以全新姿态融入现代生活，深受当代青年喜爱。③这种文化自信的回归，虽然体现了人们对中华优秀传统文化的认同，但是彰显了当代青年对民族文化的创造性转化的能力。④国潮的兴起，让世界看到了一个更加自信、开放、包容的中国。 3. 下列成语填入第②段画线处最恰当的一项是（ ） A. 耳目一新 B. 推陈出新 C. 焕然一新 D. 标新立异 4. 这段话有一处语病，请找出并改正。 5. 请概括“国潮文化”兴起的主要原因。 科技改变生活，智能引领未来，AI正深刻改变着人类的生活方式。当思维插上想象的翅膀，我们便能感受到创新的力量。 【答案】3. B 4. 将第③句中的“虽然……但是……”改为“不仅……而且……” 5. ①年轻人对传统文化的热爱与文化自信回归；②传统文化实现创造性转化，贴合现代生活。 【解析】 【3题详解】 A.耳目一新：听到的、看到的都换了样子，感到很新鲜。主语通常是“人”，此处主语为“传统文化”，用法不当； B.推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指文化传承）。此处指传统文化以新形式融入现代生活的特点，使用恰当； C.焕然一新：形容出现了崭新的面貌，侧重“面貌改变”。此处指在传统文化基础上创新转化，使用不恰当； D.标新立异：指提出新奇的主张，表示与众不同，多含贬义。此处指国潮文化积极创新，不符合语境。 【4题详解】 结合第③句可知，该句存在关联词使用不当的问题。“体现了人们对中华优秀传统文化的认同”与“彰显了当代青年对民族文化的创造性转化的能力”是递进关系，而非转折关系，应将“虽然……但是……”改为“不仅（不但）……而且……”。 【5题详解】 结合文段内容可知，一方面，当代青年对中华优秀传统文化的认同感增强，文化自信不断提升，主动关注并热爱传统文化；另一方面，当代青年对民族文化进行创造性转化，通过汉服、文创、国风音乐等全新形式，让传统文化以鲜活的姿态融入现代生活，契合青年审美与生活方式，受到广泛喜爱。 （四）语境运用（11分） 【智创未来·AI同行】 2025—2026学年全国青少年人工智能大赛宁夏赛区活动于4月25日至26日在银川三沙源上游学校举行。大赛以“智能向善 生长无限”为主题，旨在提升青少年AI素养、激发创新思维。 ①想象力是人类最珍贵的天赋，尤其是青少年，千万不要丢掉天马行空的想法。②AI的世界无边无际，我们与它的差距，往往在于想象力。③大胆去构思、去畅想，用想象力搭建与AI的桥梁，让AI成为你实现创意的助手，你的想法有多远，AI就能带你走多远。④如果我们思维固化、不敢想象，就永远无法和AI产生深度链接，只能站在原地，望着科技的世界望而却步。 6. 依据你对上述句子的理解，顺序排列正确的一项是（ ） A. ①③②④ B. ②④①③ C. ④①②③ D. ②③④① 【智创未来·AI前景】 材料一： 材料二： 2026年春节联欢晚会上，一群机器人化身“功夫小子”，成为整场晚会最硬核的“科技明星”。机器人团队与武术演员同台献艺，上演了一场“人机共武”的视觉盛宴。机器人身藏“秘密武器”——高动态运动控制算法，凭借先进的AI技术，不仅能完成后空翻、跳马、耍双节棍等高难度武术动作，更能与人类演员默契配合，实时调整走位，打出“智能功夫”。 （选自《央视网》，有删改） 材料三： 具身智能正从“概念验证”迈入“真刀真枪”的实战阶段。 首先，算力基础设施持续领跑——2025年北京市人工智能产业规模达4500亿元，AI领域专利申请量达8.5万件，位列全国第一。同时，阿里云、腾讯云、华为云等云服务商搭建全球化的云计算平台，为具身智能提供强劲算力支撑。 其次，中国具身智能企业已超230家，其中人形机器人企业超过100家。在技术突破方面，借鉴人类认知的具身性，让机器理解远近、空间关系等常识。这项技术已在国家重大任务、太空及离散制造领域实现应用，预计3至5年内将在家庭、医疗、交通等广泛领域快速普及。 （摘编自《工人日报》《中国新闻网》，有删改） 7. 阅读【智创未来·AI前景】中的三则材料，按要求回答问题。 （1）阅读材料一，概括主要信息。 （2）结合三则材料，谈谈人工智能未来的发展前景。 【智创未来·航天科技】 本报讯 人工智能技术正在深刻改变航天航空领域的发展格局。记者从中国航天科技集团获悉，深度学习、强化学习、计算机视觉等AI关键技术已广泛应用于航天器全生命周期管理。研究表明，AI在遥感图像分析、故障检测、航天器自主控制等方面取得突破性进展，显著提升了任务效率与安全性。未来，AI将推动航天系统从预设逻辑驱动向自主认知演进，为深空探测、星座组网等重大任务提供技术支撑。 （选自《上海航天科技期刊》，有删改） 8. 请给上面这则新闻拟定标题。 9. 生活中存在许多亟待解决的实际问题（如食堂排队耗时较长）。请结合【智创未来·AI同行】【智创未来·AI前景】【智创未来·航天科技】三则材料内容，发挥想象与联想，写一段话，借助人工智能技术提出合理可行的解决办法。 【答案】6. B 7. （1）2026-2030年中国AI大模型市场规模持续快速增长，逐年大幅攀升，发展势头强劲。 （2）市场规模不断扩大；技术更成熟、应用更广泛（机器人、具身智能、家庭医疗、航天等领域普及）；智能化、自主化程度更高；具身智能迈入实用阶段，未来普及度更高。 8. 示例一：AI技术赋能航天航空，助力深空探测发展 示例二：AI技术深刻改变航天发展格局 9. 示例：针对学校食堂排队耗时过长的问题，我们可以借助人工智能优化流程：提前开发AI订餐预约系统，同学们可以提前在校内AI小程序上预约餐品；AI会实时统计用餐人数、各个餐品的需求量，提前安排备餐，同时根据预约数据规划分流路线，同学们到食堂后可以按引导快速取餐，不用长时间排队，既节省了时间，也能避免食堂拥挤，提升用餐体验。 【解析】 【导语】这篇阅读以“智创未来・AI”为核心，从青少年AI素养培育切入，串联市场趋势、技术突破与航天应用，层层铺展AI发展图景。材料兼具数据、实例与前沿动态，逻辑清晰，既引导读者理解AI的多元价值，也激发对科技与生活的深度思考，兼具知识性与启发性。 【6题详解】 通读语段可知，文段核心是阐述“想象力对青少年用好AI的重要意义”。②句是全文的总起句，直接点明了“想象力”与“AI”的核心关系，适合作为排序的首句；④句从反面论述了“缺乏想象力”的后果，与②句形成“观点+反面论证”的逻辑衔接，进一步强调了想象力的重要性，应紧随②句；在正反论证之后，①句聚焦“青少年”群体，点明想象力对这一主体的特殊意义，将话题从普遍意义落到具体对象上，逻辑层层递进；③句从正面给出了具体做法与积极结果，与前文的反面论述、意义强调形成呼应，发出号召，收束全段，适合作为尾句。据此可知，正确排序为②④①③。 【7题详解】 （1）结合材料一可知，材料一以柱状图形式呈现了2026-2030年中国AI大模型市场规模的预测数据，数据从680亿元逐年增长至3250亿元，整体呈现出持续、快速增长的态势，反映出AI大模型市场未来的强劲发展潜力。 （2）结合材料一可知，数据清晰呈现出市场规模持续、快速的增长态势，说明AI产业正处于高速发展期，商业价值和市场潜力巨大，将迎来广阔的增长空间。 结合材料二、材料三可知，从春晚舞台上灵活协作的机器人，到即将走进家庭、医疗场景的具身智能，再到支撑深空探测的航天AI技术，人工智能的应用场景正从单一领域向文娱、民生、国家重大工程等多领域拓展，技术落地能力不断增强。 结合材料二可知，无论是能实时调整动作的机器人，还是向自主认知演进的航天系统，都体现了AI从被动执行指令，向主动感知、自主决策、智能协作的方向发展，智能化、自主化水平显著提升。 结合材料三可知，具身智能已突破技术与产业瓶颈，从实验室走向实际应用，随着企业数量增长和技术成熟，将快速在多领域普及，成为改变生活的关键技术。 【8题详解】 结合新闻内容可知，新闻核心要素为“人工智能技术”“航天航空领域”“应用与发展”，标题需体现主体、事件与意义，简洁明了且概括性强。 示例：人工智能技术赋能航天航空领域新发展 【9题详解】 结合三则材料可知，食堂排队问题的核心痛点，在于就餐高峰集中、供需信息不透明、人工配餐效率低。结合三则材料的AI技术特点，可针对性提出解决方案：借鉴航天领域“AI全生命周期管理”的思路，利用AI分析食堂历史就餐数据，预测每日高峰时段、热门菜品及人流分布，提前调整窗口开放数量、备餐节奏，减少高峰拥堵。参考材料中“人机实时配合、动态调整”的技术，开发AI预约点餐系统：学生提前在小程序下单，食堂后台通过AI智能排单，按就餐时段精准备餐；同时引入AI配餐机器人，完成取餐、送餐等环节，减少人工操作耗时，实现“到即取餐”。借助具身智能的感知与协同能力，在食堂入口部署AI客流分析设备，实时监测排队长度与窗口压力，动态引导学生前往空闲窗口；也可通过AI算法优化队伍动线，避免不同窗口人流交叉拥堵。 示例：借助人工智能技术，可构建“预测——预约——调度”一体化方案解决食堂排队问题：首先，利用AI大数据分析就餐数据，预测高峰时段与菜品需求，优化备餐与窗口配置；其次，开发AI预约点餐系统，学生提前下单，食堂通过AI智能排单备餐，引入配餐机器人精准送餐，实现“到即取餐”；最后，部署AI客流分析设备，动态调度窗口与队伍动线，减少交叉拥堵。 二、阅读理解（45分） （一）（12分） 阅读下面文言文，完成下面各小题。 游高台寺庄记 朱栴① 高台寺在城东二十里，其地高阜平旷，黄河经其南。予尝以暇日，携一二童仆，往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至，则老僧出迎，延入方丈。茶罢，登高阁，南望黄河如带，风帆沙鸟，隐映烟际。北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。东眺则平原莽苍，极目无际。西瞰则城郭人民，烟火相望。徘徊久之，飘然有遗世独立之意。时日将暮，乃下阁，循寺旁小径，观古碣，读前代碑文，字多漫灭不可识。但见断垣荒径，野草闲花，与夕阳相映。归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也。 ——节选自《弘治宁夏新志》 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②沙碛（qì）：泛指沙漠或不生草木的沙石地。 10. 解释下列括号里的词 （1）予（尝）以暇日 （2）（延）入方丈 （3）（乃）下阁 （4）字多（漫灭）不可识 11. 翻译下面的句子。 （1）其地高阜平旷，黄河经其南。 （2）北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。 12. 请用“/”符号给画线的句子断句。 自城东南隅出行沙碛间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。 13. 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受，请分析两文结尾所表达情感的差异。 【答案】10. （1）曾经 （2）邀请 （3）于是，就 （4）模糊不清 11. （1）那地方地势高而平坦开阔，黄河从它南面流过。 （2）向北看贺兰山，层峦叠嶂，像排列的画屏。 12. 自城东南隅出/行沙碛间十里许/遥见林木萧疏/台殿隐出者/寺也。 13. 《小石潭记》结尾表达了作者被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情；《游高台寺庄记》结尾表达了作者在游览高台寺庄时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 【解析】 【导语】这是一篇清简旷远的明代边塞山水小品，章法井然：从寻寺访游到登阁览胜，再到归途抒怀，移步换景，脉络清晰。作者寥寥数笔，就勾勒出高台寺边黄河绕野、贺兰如屏的辽远塞上风光，将悠然遗世的闲适心境融于烟光水色中，余味悠长。 【10题详解】 （1）句意：我曾在闲暇之日。尝：曾经。 （2）句意：将我们引入方丈室。延：邀请。 （3）句意：才走下高阁。乃：于是，就。 （4）句意：字迹大多已经模糊不清，难以辨认。漫灭：模糊不清。 【11题详解】 注意重点词语： （1）高阜平旷：地势高而平坦开阔。经：流经。南：南面。 （2）北：向北。顾：看。如：像。列：排列。 【12题详解】 句意：从城东南角出发，行走在沙石地间大约十里，远远望见树木稀疏，台殿隐隐约约显现的地方，就是高台寺了。 “自城东南隅出”点明出发地点，应断开；“行沙碛间十里许”描述行程及距离，应断开；“遥见”引出所看到的景象，“林木萧疏”是对景象的描绘，可断开；“台殿隐出者”进一步描述所见，“寺也”是对前面景象的判断，表明是寺庙，故在“者”后断开。 正确划分为：自城东南隅出/行沙碛间十里许/遥见林木萧疏/台殿隐出者/寺也。 【13题详解】 结合《小石潭记》结尾“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者身处幽深冷寂的小石潭环境，周围悄无声息，这种清冷之境触发他被贬后的孤寂悲凉心境，寒气仿佛侵入骨髓，让他内心凄苦，最终因环境“过清”而匆匆离去，鲜明地表达出被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情。 结合《游高台寺庄记》结尾“归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也”可知，作者在游览高台寺庄时，登高阁览四方美景，徘徊间已有遗世独立之意。归途中，月色、河水、马蹄声相互交融，营造出一种空灵、美妙的氛围，此时作者沉浸其中，忘却了尘世的烦恼，仿佛与自然融为一体，达到物我两忘的境界，充分表达出游览时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 【点睛】参考译文： 高台寺位于城东二十里处，那里地势高且平坦开阔，黄河从它的南边流过。我曾在闲暇之日，带着一两个童仆，前往那里游览。从城东南角出发，行走在沙石地间大约十里，远远望见树木稀疏，台殿隐隐约约显现的地方，就是高台寺了。到达之后，有位老僧出来迎接，将我们引入方丈室。喝完茶后，我登上高阁，向南望去，黄河如一条丝带，风帆和沙洲上的鸟儿，在烟雾中若隐若现。向北眺望贺兰山，只见层峦叠嶂，如同排列在眼前的画屏。向东远眺，则是一片辽阔的平原，极目远望没有边际。向西俯瞰，则能看到城郭和百姓，烟火相互映照。我徘徊了许久，心中悠然产生一种超脱尘世、独自存在的感受。当时天色将近傍晚，我才走下高阁，沿着寺庙旁的小路，观赏古老的碑碣，阅读前代留下的碑文，但字迹大多已经模糊不清，难以辨认。只见断壁残垣、荒芜的小径，以及野草闲花，与夕阳相互映照。归途中，月亮已经升起，河水潺潺流淌，与马蹄声相互应和，我竟不知自己身处尘世之中了。 （二）（4分） 明代嘉靖年间，担任宁夏巡抚的杨守礼，公干之余登临高台寺（高台寺是西夏时期建造的一所寺院，位于今银川市兴庆区城东地区，因台高有三丈而得名），时值春日，塞上春景清朗，边关山河壮阔。杨守礼与同僚宴饮酬唱，写下了这首充满豪情与担当的七言律诗。 春日登高台寺 杨守礼 元戎招饮高台寺，马首春风入面和。 草树万家分绿野，云山千里间黄河。 老来较射犹能壮，兴到吟诗不厌多。 文武同官俱塞外，好将忠义共磋磨。 14. 下面对诗歌理解错误的一项是（ ） A. 首联以春风拂面开篇，营造出和畅温馨的氛围，为全诗奠定了明朗昂扬的基调。 B. 颔联描绘了登高远眺的壮阔景象，绿野、黄河、云山交织成一幅宏大的画卷。 C. 颈联写诗人年老仍能射箭、兴致来时便吟诗，表达了对年华老去的无奈与感伤。 D. 尾联点明了宴饮的人物和主题，表达了诗人与同僚共守边塞、砥砺忠义的豪情。 15. 请从“炼字”的角度，赏析颔联中“分”字的妙处。 【答案】14. C 15. 示例一：“分”字化静为动，写出绿野被草树划分、层次分明的景象，精准勾勒出边塞原野辽阔清新的画面，富有画面感。 示例二：“分”字有“划分、分布”之意。诗人登高远望，看到绿野之上，千家万户的草木和房屋错落分布，一个“分”字化静为动，生动地描绘出春回大地、万物勃发的辽阔景象，与下句“间”字呼应，展现出空间的开阔感和画面的层次感。 【解析】 【导语】《春日登高台寺》是明代诗人杨守礼的边塞诗佳作。诗人春日登台赴宴，以开阔的笔触勾勒出“草树绿野、云山黄河”的雄浑边塞春景，字里行间不见萧瑟悲凉，反见昂扬意气。首联春风入面，奠定明朗基调；颔联远近结合，绘就千里壮阔画卷；颈联直抒胸臆，以老而能射、兴至吟诗的豪情打破迟暮感伤；尾联点明主旨，与同僚共勉忠义气节。全诗融景、情、志于一体，笔力雄健，意境开阔，既展现了边塞春日的独特风貌，更抒发了戍边将士守土报国的壮志豪情，是边塞诗中少见的兼具生机与风骨的作品。 【14题详解】 C.颈联“老来较射犹能壮，兴到吟诗不厌多”，写诗人虽已年老，但拉弓较射时仍显雄健，兴致高昂时便反复吟诗。诗句以“犹能壮”“不厌多”直接传递出老当益壮、意气风发的豪迈，没有丝毫对年华老去的无奈与感伤。选项中“表达了对年华老去的无奈与感伤”的理解，与诗句传递的昂扬意气完全相悖。 【15题详解】 颔联“草树万家分绿野”中的“分”字，是全诗炼字的亮点。从炼字角度看，“分”本是“划分、分布”之意，这里运用拟人的手法，这里化静为动，写出草树万家在绿野间错落分布的动态感。同时，“分”字也暗含了诗人登高远望时，视野开阔、万物尽收眼底的豪迈心境，将春日边塞的壮阔生机与诗人的昂扬意气融为一体，极具表现力。 示例：“分”字化静为动，生动形象地写出了草树万家在绿野间错落分布、生机盎然的景象，赋予静态的景物以动态感，展现出春日边塞的壮阔生机，也暗含了诗人对眼前盛景的豪迈赞叹。 （三）名著阅读（6分） 16. 成长之路布满磨难，也处处面临选择。在文学的星河中，两个青年的形象格外鲜明：一个是旧北京城的车夫祥子，另一个是苏联的革命战士保尔·柯察金。两人都曾在黑暗中跋涉前行，都历经命运的重重磨砺，却走向了截然不同的人生归宿。请结合《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》两部名著，完成下面阅读任务。 （1）任务一：同处困境，祥子最终走向堕落沉沦，保尔成长为钢铁战士。请结合原著内容，简要分析造成他们人生结局截然不同的根本原因。 （2）任务二：祥子与保尔截然不同的人生经历，引发了同学们的深刻思考，请结合他们两人的经历，谈谈你从中获得了怎样的成长启示。 【答案】（1）示例：造成二人结局不同的根本原因在于社会环境和个人选择的共同作用。 祥子生活在黑暗的旧中国，军阀混战、黑暗的人情世故一次次摧毁他的买车梦，加之他个人主义、自私、软弱，最终被社会吞噬而堕落。保尔虽然身处残酷的战争和建设时期，身体也遭受重创，但他有坚定的共产主义信仰，并将个人追求与崇高事业结合，凭借钢铁般的意志顽强地与命运抗争，最终超越了苦难，成为“钢铁战士”。 （2） 示例：①人生不能只局限于个人的小利益、小目标，要树立崇高远大的理想，将个人成长和更有意义的事业结合起来，人生才会有方向；②面对生活中的挫折磨难，不能轻易被打倒，要坚守信念、磨砺意志，只要不放弃对生活的希望，就能走出困境，实现自己的价值。祥子在打击中放弃自我最终堕落，保尔在绝境中坚守信仰成就人生，正印证了这一点。 【解析】 【小问1详解】 社会原因： 《骆驼祥子》中，祥子身处“人吃人的旧社会”，军阀混战、特务盘剥、车厂压榨层层叠加，他“三起三落”的买车梦，本质上是被黑暗制度碾碎的个人悲剧；《钢铁是怎样炼成的》中，保尔成长于十月革命后的苏联，革命浪潮为他提供了改变命运的土壤，集体事业赋予他超越个人的意义。祥子所处的旧中国，是一个吃人的、没有底层劳动者出路的社会，个人的奋斗在时代压迫面前不堪一击；而保尔所处的革命时代，为青年提供了集体主义的理想与实现自我价值的平台，时代赋予了他抗争与成长的可能。社会环境的差异，是两人结局不同的根本外因。黑暗腐朽的旧社会吞噬了祥子，而充满理想与希望的革命时代成就了保尔。 个人原因： 祥子的人生目标局限“买一辆属于自己的黄包车”，是孤立的个人主义奋斗，他“只顾自己的车和钱，不管别人的死活”，缺乏精神信仰与集体意识；保尔的人生目标是“为人类的解放而斗争”，他将个人命运与革命事业紧密相连，即使全身瘫痪、双目失明，仍以笔为武器继续奋斗。祥子的奋斗只为满足个人物质需求，没有精神支柱，一旦目标破灭，便失去了所有动力，最终走向沉沦；而保尔的奋斗有坚定的共产主义信仰支撑，他的价值实现与集体理想绑定，挫折无法摧毁他的精神内核，反而让他更坚强。个人精神追求的差异，是两人结局不同的核心内因。祥子的个人主义奋斗缺乏精神支撑，而保尔的集体主义信仰让他拥有了永不枯竭的力量。 示例：①社会原因：祥子身处黑暗腐朽的旧中国，军阀混战、阶级压迫让底层劳动者毫无出路，个人奋斗注定被时代碾碎；保尔成长于革命浪潮中的苏联，集体主义理想与革命事业为他提供了实现价值的平台，时代赋予了他抗争与成长的可能。②个人原因：祥子的奋斗是孤立的个人主义，仅以“买车”为单一物质目标，缺乏精神信仰与集体意识，一旦目标破灭便彻底沉沦；保尔以“为人类解放而斗争”为崇高理想，将个人命运与集体事业绑定，坚定的信仰让他在挫折中愈挫愈勇，最终成长为钢铁战士。两者的结局，是时代环境与个人选择共同作用的结果。 【小问2详解】 目标与信仰的重要性：祥子的目标局限于个人物质追求，缺乏精神层面的信仰支撑，一旦目标破灭，人生便失去方向；而保尔的目标是为集体、为理想奋斗，这种崇高的信仰让他在绝境中仍能坚守。成长中，不能只追求个人的短期目标，更要树立远大的理想与坚定的信仰，让精神有“根”，才能在挫折中不迷失方向。 个人与集体的关系：祥子始终游离在集体之外，独自对抗旧社会的黑暗，最终被现实吞噬；保尔在革命集体中获得了指引、温暖与力量，集体的理想也让他的奋斗更有意义。个人的成长离不开集体，将个人的努力融入集体的事业中，才能获得更强大的力量，实现更有价值的人生。 面对挫折的态度：祥子在一次次失败后选择放弃、沉沦，被困难打倒；保尔即使遭遇伤病、失明，仍以顽强的意志与命运抗争，实现了生命的升华。成长路上难免遭遇挫折，面对困境，不能轻易放弃，要像保尔一样以顽强的意志直面困难，在磨砺中不断成长，而不是像祥子一样被挫折击垮。 示例：首先，要树立远大的理想与坚定的信仰，不能只局限于个人的物质追求，让精神有支撑，才不会在挫折中沉沦；其次，个人的成长离不开集体，要学会将个人奋斗融入集体事业，并从中汲取力量，从而实现人生价值；最后，面对困境要以顽强的意志直面挑战，不轻易放弃，学会在磨砺中成长。 （四）（10分） 今天我们需要什么样的礼乐文化 殷慧 ①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放。当这场“冰雪之约”如约而至，中国向世界展现了庄重典雅的大国风范。这场气势恢宏、盛大庄严的仪式，尽显中国礼乐文化的独特魅力。新时代背景下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。 ②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。2021年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走进普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。 ③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出了全国首档中华礼乐传习系列节目，在《尊师礼》篇中，设计了“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；在《成人礼》篇中，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。 ④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一，强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念，还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏。其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。 ⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。 （选自《光明日报》，有删改） 17. 下面对文章理解错误的一项是（ ） A. 第①段引用古语阐释了礼乐文化的内涵与价值，引出本文论题“新时代我们应当传承与发展礼乐文化”。 B. 礼乐文化可以增强人们的认同感和归属感，2021年全国“七一勋章”颁奖仪式正是有力的证明。 C. 对待传统礼乐文化，我们只需要在全面研究梳理，挖掘继承其中积极、合理、有价值的思想资源即可。 D. 作者认为传统礼乐文化历经千年传承积淀，历久弥新，在当代仍具有重要的传承价值与现实意义。 18. 选文第③段运用了哪种论证方法，有什么作用？ 19. 文章第④段提到传统礼乐文化中存在“消极内容”，作者对此持什么态度？请简要概括。 20. 下面材料所体现的求学尊师礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合选文观点阐述理由。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【答案】17. C 18. 论证方法：举例论证。 作用：通过列举学校开发现代礼仪课程和山东电视台制作《尊师礼》《成人礼》等节目的具体事例，具体有力地论证了“为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展”这一观点，使论证更具说服力。 19. 作者对此持辩证、理性的态度。一方面要警惕并摒弃传统礼乐文化中的消极、落后的内容（如等级差别、繁文缛节）；另一方面要在全面分析、研究的基础上进行重新考订梳理，挖掘其中积极合理的价值。 20. 示例一：不完全符合。材料中宋濂对老师的恭敬态度值得肯定，这体现了尊师重道的传统美德。但文中所表现的“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”的绝对服从，带有古代礼制中过于强调等级差别的消极色彩。按照现代社会的价值观和本文观点，我们应在互相尊重、平等交流的前提下简化变通礼仪，而不是完全地、被动地服从。 示例二：不完全符合。宋濂求学尊师体现恭敬好学的美德值得传承，但一味顺从、不敢辩驳，不符合现代“平等、尊重、理性交流”的价值观，应取其尊师重道内核，摒弃等级化的刻板形式 【解析】 【导语】这篇议论文以礼乐文化为核心，开篇借北京冬奥会引入，点明其与现代社会结合的必要性。主体从精神价值、创新性发展、辩证取舍三方面展开，兼顾文化传承与时代适配，最后收束于当代使命。整体逻辑清晰，例证鲜活，既彰显礼乐文化的时代价值，也理性批判其糟粕，兼具思想深度与现实关怀。 【17题详解】 C.结合第④段可知，选项中“只需要……挖掘继承……”表述片面，忽略了原文中“摒弃消极落后糟粕”的要求，表述错误。 【18题详解】 结合第③段可知，该段开篇提出“为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展”的分论点，随后举了学校和媒体的两个实例，属于举例论证。列举了学校开发礼仪课程、山东电视台推出礼乐传习节目两个具体事例具体说明了学校和媒体如何推动传统礼乐文化的创新性发展，将抽象的观点具象化，增强了说服力，有力地论证了该段的分论点，使论证更具体、更有说服力。 【19题详解】 结合第④段可知，作者首先明确点出传统礼乐文化中存在的“消极内容”，如等级差别、繁文缛节等，这些内容不符合现代平等理念，限制人的自由发展。作者并非全盘否定传统礼乐文化，而是提出了辩证理性的态度：一方面要警惕并摒弃消极落后的糟粕，另一方面要通过全面分析、重新梳理，挖掘其中积极合理的价值，使其与现代社会相适应。这种态度既避免了对传统的盲目推崇，也拒绝了全盘否定的极端做法，体现了文化传承中“取其精华、去其糟粕”的科学原则。 【20题详解】 材料意思是：我站在老师身边陪侍，提出疑难、询问道理，弯下身子、侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话回应；等到他高兴了，就又去请教。 结合第④段可知，宋濂文中的尊师礼仪，带有明显的等级服从色彩。学生面对老师的训斥“不敢出一言以复”，过度强调单向服从，缺乏师生间的平等对话与双向尊重，与现代社会倡导的“师生平等”理念不符，属于传统礼制中需要摒弃的消极内容。其背后蕴含的“尊师重道”的核心精神，是礼乐文化中积极合理的价值，与现代社会倡导的尊重师长、虚心求学的态度并不冲突，可在互相尊重的前提下，可在平等尊重的前提下，简化形式、传承内核。 示例：这种求学尊师礼仪不完全符合现代社会的价值观。一方面，文中过度强调等级服从、缺乏平等对话的形式，不符合现代师生平等的理念，属于传统礼制中需摒弃的消极内容；另一方面，其尊师重道的精神内核值得传承，可在互相尊重的前提下简化变通，转化为平等、双向的现代师生礼仪。 （五）（13分） 读报忆往 李丽 ①夕阳的余晖从山那边照过来，照到楼外雪松的翠色，透过叶隙照到走廊后的白墙，照到木桌和报纸上。这束光，也悄然照进了我童年的读报时光。 ②童年腊月，母亲糊在墙上的报纸，是我最初的字帖与天地。认字，像一场稚拙而盛大的探险。认得的半边是登台的“戏角儿”，不认得的半边是“戏台帘子”，撩开一边，便算相识。日子久了，字便不仅仅是字。它们会画画、会说话、会讲故事。字与字之间，是玉米地般接天连片的广阔世界。 ③外婆说，写字是“洗”字，要洗得端正。她教我在报纸空白处练字。我在报纸上“种”庄稼，玉米一行，麦子一行；外婆则在报纸上“种”蚕，让一方“土地”生意蠕涌。她的字，蚕一样小，却端正饱满，一笔一画，都像在土里扎了根。我学着她的样子，横要平，竖要直，撇捺要舒展。写得不好，便用橡皮擦掉，重写。那一方旧报纸，成了我成长的田亩，一笔一画，都是在耕耘自己的心性。 ④报纸上的文章，是我最早的读物。那些遥远的地方、陌生的故事、新奇的道理，顺着铅字，流进我的心里。我读农民的耕耘，读工人的劳作，读战士的坚守，读科学家的探索。我不懂什么是家国情怀，却在字里行间，感受到一种沉甸甸的力量；我不懂什么是理想信念，却在那些平凡人的故事里，种下了向上的种子。 ⑤后来上学，有了课本和新书，墙上的报纸渐渐泛黄、卷边。但那些在报纸上认字、写字、读文的时光，早已刻进记忆深处。是那些旧报纸，帮我打开了认知世界的第一扇窗；是那些端正的笔画，教会我做人要踏实、沉稳；是那些朴素的文字，让我在成长之初，就懂得了坚持、热爱与责任。 ⑥如今，我也常读报。指尖抚过光滑的纸张，仿佛又回到童年的腊月，又看见外婆教我写字的身影，又看见那束穿过雪松的夕阳。原来，成长从不是一蹴而就的飞跃，而是像在旧报纸上练字，一笔一画，日复一日，在时光里慢慢沉淀，悄悄扎根。那些读过的字、看过的文、懂得的理，终将长成生命里的光，照亮往后的路。 （选自《人民日报》，有删改） 21. 文章围绕“读报”回忆了童年哪几件往事？请简要概括。 ①_______；在外婆的教导下，在报纸空白处练习写字；②______。 22. 第二段中划线句子写“我”童年时在报纸上认字的情景，写得很有意趣，请简要赏析。 23. 文中两次写到“光”，请分析“光”在文中的作用。 24. 结合全文，简要分析外婆的人物形象。 25. 文章第⑥段写道：“原来，成长从不是一蹴而就的飞跃，而是像在旧报纸上练字，一笔一画，日复一日，在时光里慢慢沉淀，悄悄扎根。”请结合文章内容，谈谈你的理解 【答案】21. ①. 童年腊月，看墙上糊的报纸认字。 ②. 阅读报纸上的文章，从中汲取知识和力量。 22. 运用了比喻的修辞手法。将认识的字比作“戏角儿”，不认识的字比作“戏台帘子”，生动形象地写出了童年认字的好奇与趣味，语言富有童趣和想象力。 23. 内容上：文章开头写夕阳余晖，营造了温暖、怀旧的氛围，引出下文对童年读报时光的回忆。结尾写“那些读过的字……终将长成生命里的光”，这里的“光”象征着童年从读报、写字中获得的知识、道理和美好品质，它们照亮了作者的成长之路，升华了文章主旨。 结构上：首尾呼应，使文章结构完整。 24. 重视教育、教导有方、 耐心细致、做事认真、为人端正、淳朴严谨 ： 她教“我”在报纸空白处练字，要求字要“洗”得端正，一笔一画都要写好，写不好可以重写；她的字像蚕一样小，却端正饱满，一笔一画都像在土里扎了根，体现了她做事认真的态度。 25. 这句话是作者对成长的感悟。成长不是一蹴而就的，而是一个需要长期坚持、日积月累的沉淀过程。就像“我”小时候在报纸上练字，需要一笔一画、日复一日地练习，才能写端正。同样，人生中那些读过的书、懂得的道理、经历的事情，看似平常，却都在潜移默化地塑造着我们的品格，这些积累最终会内化为我们的精神财富，成为指引未来道路的力量。点明文章主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以夕阳光影起笔，追忆童年与旧报纸相伴的美好时光。文章将报纸比作成长的田地，把认字、练字、读文的日常写得鲜活温情，细节细腻动人。作者借读报练字的经历，串联起外婆的教诲与文字带来的精神滋养，由往事感悟成长真谛。行文温婉质朴，情景交融，在怀旧的笔触里，道出日积月累、踏实沉淀的人生道理，意蕴绵长。 【21题详解】 第一空，根据第②段第一句可知，童年腊月，母亲糊在墙上的报纸，成了“我”最初的认字工具，“我”在报纸上开启了识字的启蒙。 第二空，根据第④段第一至四句可知，报纸上的文章是“我”最早的读物，“我”从那些文字中汲取知识，也在平凡故事里感受到向上的力量。 【22题详解】 根据第②段第三句可知，作者运用比喻修辞，将认字比作看戏，把认识的字比作登台的“戏角儿”，不认识的字比作遮挡的“戏台帘子”，以孩童视角赋予识字过程游戏般的趣味。既写出了童年认字时半猜半认的稚拙模样，也把探索未知文字的好奇与兴奋写得鲜活生动，语言充满童趣与想象力，尽显童年时光的天真烂漫。 【23题详解】 内容上：根据第①段可知，开篇的“光”是夕阳余晖，它营造出温暖、怀旧的氛围，自然引出下文对童年读报往事的回忆。根据第⑥段尾句可知，结尾的“光”是比喻义，象征着从读报、练字中获得的知识、道理与美好品质，点明这些精神养分对成长的指引作用，升华了文章主旨。 结构上：开头的“光”与结尾的“光”前后呼应，让文章的结构更完整，也使情感与主旨的表达更连贯统一。 【24题详解】 根据第③段第一、二句可知，外婆教“我”在报纸空白处练字，还说写字是“洗”字，要洗得端正，能看出她对“我”的教育十分用心，是一位重视引导、教导有方的长辈。 根据第③段第三、四句可知，外婆自己的字像蚕一样小，却端正饱满，一笔一画都像在土里扎了根，这体现出她为人端正、做事认真严谨的性格特点。 根据第③段最后两句可知，她陪着“我”写字，让“我”写得不好就擦掉重写，没有半点不耐烦，可见她耐心细致，也用自己的言行影响着“我”踏实做人的态度。 【25题详解】 根据第⑥段第三句可知，作者将成长比作在旧报纸上练字，用“一笔一画、日复一日”的细节，点明成长不是瞬间的飞跃，而是需要耐心、坚持和反复打磨的过程，呼应了前文练字时“写得不好，便用橡皮擦掉，重写”的经历，体现出踏实沉淀的重要性。 根据第⑥段第四句可知，作者提到“那些读过的字、看过的文、懂得的理，终将长成生命里的光，照亮往后的路”，说明童年读报、认字、练字的点滴积累，看似平常，实则在潜移默化中塑造了自己的品格，这些长期沉淀的养分，最终会转化为指引人生的力量，升华了文章的主旨。 三、作文（45分） 26. 阅读下面的文字，按要求作文。 4月3日凌晨4时50分，当校园里的青松尚未沐浴第一缕阳光时，宁夏固原市第二中学、固原市弘文中学的师生已整齐列队、蓄势待发。他们即将翻山越岭、爬坡过坎，与宁夏各地广大师生、社会各界人士共3200余人往返徒步108里山路，前往彭阳县任山河烈士陵园，为长眠于此的391名烈士扫墓、敬献花圈，接受爱国主义精神的洗礼。 参与此次活动后，有的学生发出感慨：“这一路，我读懂了坚持的意义。” 参与活动的记者在周记中写道：“今天最后的5公里，同学们的加油声让我突破了自己。” 组织活动的李老师也感叹说：“学生的成长不只发生在课堂，更在每一次的实践与体验中。” 也有人认为，对英烈崇敬发乎于心，如何纪念是个人选择，没必要集中统一，否则就是形式主义“作秀” ——《澎湃新闻》 请阅读以上材料，从中任选一个角度，讲讲你的故事，或说说你的感受，也可以谈谈你的思考。要求：自拟题目，自选角度，内容充实，文体不限，不得套作，不得抄袭，不得少于500字。（不能使用试卷中的素材、不能透露考生的相关信息） 【答案】例文： 脚下的路，心中的火 晨光未醒时的列队，一百零八里的翻山越岭，固原师生用脚步丈量对英烈的敬意，也在汗水中读懂了坚持与成长。原来信仰从不是课本里冰冷的文字，而是走出来、做出来的滚烫初心。 去年深秋，学校组织的“重走长征路”研学活动，曾让我第一次读懂“实践”二字的重量。出发前，我总觉得“坚持”是一句空洞的口号，直到漫漫长路磨破鞋底，双腿像灌了铅一样沉重，我才真正体会到何为“寸步难行”。正当我蹲在路边想要放弃时，身边的同学递来一瓶水，拉着我的手腕说：“再走一段，我们一起到终点。” 风里混着泥土的味道，耳边是此起彼伏的加油声，原本零散的脚步渐渐汇成了整齐的节奏。当我们终于抵达终点，望着远处的纪念碑，我忽然明白：课堂里的知识告诉我长征的历史，而脚下的路让我读懂了长征的精神。那些书本上的“坚持”“团结”，此刻都化作了我腿上的酸痛、手心的温度，和同学并肩前行时的心跳。 有人说，纪念英烈何必大费周章，不如一束花、一句默念来得真诚。可我却觉得，正是这一百零八里的跋涉，让“崇敬”从抽象的情感变成了具体的行动。正如西南联大的师生在战乱中徒步南迁，张桂梅校长数十年扎根大山家访劝学，真正的信仰，从来都不是停留在口头的口号，而是藏在每一步前行、每一次坚持里的初心。 这次徒步之后，我不再把“成长”局限在教室的方寸之间。原来那些课本外的实践与体验，那些汗水与坚持交织的时刻，才是让我们真正长大的课堂。脚下的路会走到终点，但心中被点燃的火，会带着我们一直向前。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以宁夏固原师生徒步108里祭扫烈士陵园的活动为核心，呈现了参与学生、记者、老师的不同感悟，也引出了对活动形式的争议。核心主旨可提炼为：实践体验中的成长力量、集体坚持与同伴支持的价值、课堂之外的教育意义，以及以行动传承信仰而非形式主义的思考。立意应围绕“实践带来的真实成长”“坚持与集体的力量”“信仰传承的多元方式”展开，既可以写个人在类似经历中的蜕变，也可以辩证探讨教育形式与精神内核的关系，避免空泛议论，要体现对成长、教育或信仰传承的深度思考。 二、选材构思。 如写记叙文，可选取一次类似的集体实践经历，如徒步研学、公益毅行、集体劳动等。开头用场景描写切入，如出发前的清晨、路上的疲惫瞬间，引出对“坚持”的初步感知；中间详细叙述过程中的关键节点，如体力透支时同学的鼓励、集体互相搀扶的细节，写出自己从动摇、退缩到被集体力量带动、突破自我的心理变化，体现“坚持的意义”与“同伴的力量”；结尾结合材料中“成长不只在课堂”的观点，升华主题，点明这次经历如何让自己理解了坚持、集体与信仰的内涵，成为成长路上的力量。如写议论文，可从“实践是最好的成长课堂”切入，或辩证探讨“形式与精神的关系”。开头由材料引出中心论点，如“真正的成长，藏在课堂之外的每一次实践体验中”；中间设置分论点，如“实践体验让抽象的坚持变为具象的力量”“集体同行让个体的突破拥有了温暖的支撑”“信仰的传承，需要可感的行动而非空洞的口号”，选用身边的实践事例（如研学活动、集体公益、志愿服务）或历史中以行动践行信仰的事例（如红军长征、西南联大师生徒步南迁等）作为论据，结合道理论证展开；结尾回应争议，重申“以行动传递信仰，在实践中收获成长”的观点，呼吁重视体验式教育的价值，深化文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西吉县2026年九年级学生学业水平监测试卷 语 文 试 题 满分120分 时间150分钟 一、积累与运用（30分） 品读古诗文，感受山川风物之灵秀，领略历史文化之底蕴，体会作者寄寓其中的情怀；在古今对话中，感受文化传承的温度与创新的活力。 （一）语境默写（共10分，每空1分） 1. （1）登高望远，抒人生之感慨。杜甫在《望岳》中用“_________，_________。”表达了不畏艰难、勇攀高峰的壮志；王安石在《登飞来峰》中用“_________，_________。”揭示了只有站得高才能看得远的哲理；崔颢在《黄鹤楼》中用“_________？_________。”道尽了游子的无限愁绪；陈子昂在《登幽州台歌》中用“_________，_________。”慨叹天地苍茫而生命短促，宇宙无穷而人生有限。 （2）临川观水，叹时光之流逝。孔子在《论语·子罕》中用“_________，_________。”借流水比喻时光一去不返，勉励世人珍惜光阴。 （二）对联文化（3分） 2. 下面这幅对联经楹联大家梁石先生修改后成为他的修身名联，语言朴实无华，却蕴含着深刻的人生智慧。请从备选词语中选出最恰当的填写到横线处，并说明理由。 上联：事能知足心常惬 下联：人到无求品_______（自得 自高 自满） 理由：________ （三）语言运用（6分） ①近年来，国潮文化迅速崛起，越来越多的年轻人开始关注和热爱传统文化。②从汉服热到博物馆文创，从国风音乐到非遗技艺，传统文化_________，以全新姿态融入现代生活，深受当代青年喜爱。③这种文化自信的回归，虽然体现了人们对中华优秀传统文化的认同，但是彰显了当代青年对民族文化的创造性转化的能力。④国潮的兴起，让世界看到了一个更加自信、开放、包容的中国。 3. 下列成语填入第②段画线处最恰当的一项是（ ） A. 耳目一新 B. 推陈出新 C. 焕然一新 D. 标新立异 4. 这段话有一处语病，请找出并改正。 5. 请概括“国潮文化”兴起的主要原因。 科技改变生活，智能引领未来，AI正深刻改变着人类的生活方式。当思维插上想象的翅膀，我们便能感受到创新的力量。 （四）语境运用（11分） 【智创未来·AI同行】 2025—2026学年全国青少年人工智能大赛宁夏赛区活动于4月25日至26日在银川三沙源上游学校举行。大赛以“智能向善 生长无限”为主题，旨在提升青少年AI素养、激发创新思维。 ①想象力是人类最珍贵的天赋，尤其是青少年，千万不要丢掉天马行空的想法。②AI的世界无边无际，我们与它的差距，往往在于想象力。③大胆去构思、去畅想，用想象力搭建与AI的桥梁，让AI成为你实现创意的助手，你的想法有多远，AI就能带你走多远。④如果我们思维固化、不敢想象，就永远无法和AI产生深度链接，只能站在原地，望着科技的世界望而却步。 6. 依据你对上述句子的理解，顺序排列正确的一项是（ ） A. ①③②④ B. ②④①③ C. ④①②③ D. ②③④① 【智创未来·AI前景】 材料一： 材料二： 2026年春节联欢晚会上，一群机器人化身“功夫小子”，成为整场晚会最硬核的“科技明星”。机器人团队与武术演员同台献艺，上演了一场“人机共武”的视觉盛宴。机器人身藏“秘密武器”——高动态运动控制算法，凭借先进的AI技术，不仅能完成后空翻、跳马、耍双节棍等高难度武术动作，更能与人类演员默契配合，实时调整走位，打出“智能功夫”。 （选自《央视网》，有删改） 材料三： 具身智能正从“概念验证”迈入“真刀真枪”的实战阶段。 首先，算力基础设施持续领跑——2025年北京市人工智能产业规模达4500亿元，AI领域专利申请量达8.5万件，位列全国第一。同时，阿里云、腾讯云、华为云等云服务商搭建全球化的云计算平台，为具身智能提供强劲算力支撑。 其次，中国具身智能企业已超230家，其中人形机器人企业超过100家。在技术突破方面，借鉴人类认知的具身性，让机器理解远近、空间关系等常识。这项技术已在国家重大任务、太空及离散制造领域实现应用，预计3至5年内将在家庭、医疗、交通等广泛领域快速普及。 （摘编自《工人日报》《中国新闻网》，有删改） 7. 阅读【智创未来·AI前景】中的三则材料，按要求回答问题。 （1）阅读材料一，概括主要信息。 （2）结合三则材料，谈谈人工智能未来的发展前景。 【智创未来·航天科技】 本报讯 人工智能技术正在深刻改变航天航空领域的发展格局。记者从中国航天科技集团获悉，深度学习、强化学习、计算机视觉等AI关键技术已广泛应用于航天器全生命周期管理。研究表明，AI在遥感图像分析、故障检测、航天器自主控制等方面取得突破性进展，显著提升了任务效率与安全性。未来，AI将推动航天系统从预设逻辑驱动向自主认知演进，为深空探测、星座组网等重大任务提供技术支撑。 （选自《上海航天科技期刊》，有删改） 8. 请给上面这则新闻拟定标题。 9. 生活中存在许多亟待解决的实际问题（如食堂排队耗时较长）。请结合【智创未来·AI同行】【智创未来·AI前景】【智创未来·航天科技】三则材料内容，发挥想象与联想，写一段话，借助人工智能技术提出合理可行的解决办法。 二、阅读理解（45分） （一）（12分） 阅读下面文言文，完成下面各小题。 游高台寺庄记 朱栴① 高台寺在城东二十里，其地高阜平旷，黄河经其南。予尝以暇日，携一二童仆，往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至，则老僧出迎，延入方丈。茶罢，登高阁，南望黄河如带，风帆沙鸟，隐映烟际。北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。东眺则平原莽苍，极目无际。西瞰则城郭人民，烟火相望。徘徊久之，飘然有遗世独立之意。时日将暮，乃下阁，循寺旁小径，观古碣，读前代碑文，字多漫灭不可识。但见断垣荒径，野草闲花，与夕阳相映。归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也。 ——节选自《弘治宁夏新志》 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②沙碛（qì）：泛指沙漠或不生草木的沙石地。 10. 解释下列括号里的词 （1）予（尝）以暇日 （2）（延）入方丈 （3）（乃）下阁 （4）字多（漫灭）不可识 11. 翻译下面的句子。 （1）其地高阜平旷，黄河经其南。 （2）北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。 12. 请用“/”符号给画线的句子断句。 自城东南隅出行沙碛间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。 13. 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受，请分析两文结尾所表达情感的差异。 （二）（4分） 明代嘉靖年间，担任宁夏巡抚的杨守礼，公干之余登临高台寺（高台寺是西夏时期建造的一所寺院，位于今银川市兴庆区城东地区，因台高有三丈而得名），时值春日，塞上春景清朗，边关山河壮阔。杨守礼与同僚宴饮酬唱，写下了这首充满豪情与担当的七言律诗。 春日登高台寺 杨守礼 元戎招饮高台寺，马首春风入面和。 草树万家分绿野，云山千里间黄河。 老来较射犹能壮，兴到吟诗不厌多。 文武同官俱塞外，好将忠义共磋磨。 14. 下面对诗歌理解错误的一项是（ ） A. 首联以春风拂面开篇，营造出和畅温馨的氛围，为全诗奠定了明朗昂扬的基调。 B. 颔联描绘了登高远眺的壮阔景象，绿野、黄河、云山交织成一幅宏大的画卷。 C. 颈联写诗人年老仍能射箭、兴致来时便吟诗，表达了对年华老去的无奈与感伤。 D. 尾联点明了宴饮的人物和主题，表达了诗人与同僚共守边塞、砥砺忠义的豪情。 15. 请从“炼字”的角度，赏析颔联中“分”字的妙处。 （三）名著阅读（6分） 16. 成长之路布满磨难，也处处面临选择。在文学的星河中，两个青年的形象格外鲜明：一个是旧北京城的车夫祥子，另一个是苏联的革命战士保尔·柯察金。两人都曾在黑暗中跋涉前行，都历经命运的重重磨砺，却走向了截然不同的人生归宿。请结合《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》两部名著，完成下面阅读任务。 （1）任务一：同处困境，祥子最终走向堕落沉沦，保尔成长为钢铁战士。请结合原著内容，简要分析造成他们人生结局截然不同的根本原因。 （2）任务二：祥子与保尔截然不同的人生经历，引发了同学们的深刻思考，请结合他们两人的经历，谈谈你从中获得了怎样的成长启示。 （四）（10分） 今天我们需要什么样的礼乐文化 殷慧 ①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放。当这场“冰雪之约”如约而至，中国向世界展现了庄重典雅的大国风范。这场气势恢宏、盛大庄严的仪式，尽显中国礼乐文化的独特魅力。新时代背景下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。 ②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。2021年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走进普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。 ③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出了全国首档中华礼乐传习系列节目，在《尊师礼》篇中，设计了“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；在《成人礼》篇中，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。 ④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一，强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念，还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏。其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。 ⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。 （选自《光明日报》，有删改） 17. 下面对文章理解错误的一项是（ ） A. 第①段引用古语阐释了礼乐文化的内涵与价值，引出本文论题“新时代我们应当传承与发展礼乐文化”。 B. 礼乐文化可以增强人们的认同感和归属感，2021年全国“七一勋章”颁奖仪式正是有力的证明。 C. 对待传统礼乐文化，我们只需要在全面研究梳理，挖掘继承其中积极、合理、有价值的思想资源即可。 D. 作者认为传统礼乐文化历经千年传承积淀，历久弥新，在当代仍具有重要的传承价值与现实意义。 18. 选文第③段运用了哪种论证方法，有什么作用？ 19. 文章第④段提到传统礼乐文化中存在“消极内容”，作者对此持什么态度？请简要概括。 20. 下面材料所体现的求学尊师礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合选文观点阐述理由。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 （选自宋濂《送东阳马生序》） （五）（13分） 读报忆往 李丽 ①夕阳的余晖从山那边照过来，照到楼外雪松的翠色，透过叶隙照到走廊后的白墙，照到木桌和报纸上。这束光，也悄然照进了我童年的读报时光。 ②童年腊月，母亲糊在墙上的报纸，是我最初的字帖与天地。认字，像一场稚拙而盛大的探险。认得的半边是登台的“戏角儿”，不认得的半边是“戏台帘子”，撩开一边，便算相识。日子久了，字便不仅仅是字。它们会画画、会说话、会讲故事。字与字之间，是玉米地般接天连片的广阔世界。 ③外婆说，写字是“洗”字，要洗得端正。她教我在报纸空白处练字。我在报纸上“种”庄稼，玉米一行，麦子一行；外婆则在报纸上“种”蚕，让一方“土地”生意蠕涌。她的字，蚕一样小，却端正饱满，一笔一画，都像在土里扎了根。我学着她的样子，横要平，竖要直，撇捺要舒展。写得不好，便用橡皮擦掉，重写。那一方旧报纸，成了我成长的田亩，一笔一画，都是在耕耘自己的心性。 ④报纸上的文章，是我最早的读物。那些遥远的地方、陌生的故事、新奇的道理，顺着铅字，流进我的心里。我读农民的耕耘，读工人的劳作，读战士的坚守，读科学家的探索。我不懂什么是家国情怀，却在字里行间，感受到一种沉甸甸的力量；我不懂什么是理想信念，却在那些平凡人的故事里，种下了向上的种子。 ⑤后来上学，有了课本和新书，墙上的报纸渐渐泛黄、卷边。但那些在报纸上认字、写字、读文的时光，早已刻进记忆深处。是那些旧报纸，帮我打开了认知世界的第一扇窗；是那些端正的笔画，教会我做人要踏实、沉稳；是那些朴素的文字，让我在成长之初，就懂得了坚持、热爱与责任。 ⑥如今，我也常读报。指尖抚过光滑的纸张，仿佛又回到童年的腊月，又看见外婆教我写字的身影，又看见那束穿过雪松的夕阳。原来，成长从不是一蹴而就的飞跃，而是像在旧报纸上练字，一笔一画，日复一日，在时光里慢慢沉淀，悄悄扎根。那些读过的字、看过的文、懂得的理，终将长成生命里的光，照亮往后的路。 （选自《人民日报》，有删改） 21. 文章围绕“读报”回忆了童年哪几件往事？请简要概括。 ①_______；在外婆的教导下，在报纸空白处练习写字；②______。 22. 第二段中划线句子写“我”童年时在报纸上认字的情景，写得很有意趣，请简要赏析。 23. 文中两次写到“光”，请分析“光”在文中的作用。 24. 结合全文，简要分析外婆的人物形象。 25. 文章第⑥段写道：“原来，成长从不是一蹴而就的飞跃，而是像在旧报纸上练字，一笔一画，日复一日，在时光里慢慢沉淀，悄悄扎根。”请结合文章内容，谈谈你的理解 三、作文（45分） 26. 阅读下面的文字，按要求作文。 4月3日凌晨4时50分，当校园里的青松尚未沐浴第一缕阳光时，宁夏固原市第二中学、固原市弘文中学的师生已整齐列队、蓄势待发。他们即将翻山越岭、爬坡过坎，与宁夏各地广大师生、社会各界人士共3200余人往返徒步108里山路，前往彭阳县任山河烈士陵园，为长眠于此的391名烈士扫墓、敬献花圈，接受爱国主义精神的洗礼。 参与此次活动后，有的学生发出感慨：“这一路，我读懂了坚持的意义。” 参与活动的记者在周记中写道：“今天最后的5公里，同学们的加油声让我突破了自己。” 组织活动的李老师也感叹说：“学生的成长不只发生在课堂，更在每一次的实践与体验中。” 也有人认为，对英烈崇敬发乎于心，如何纪念是个人选择，没必要集中统一，否则就是形式主义“作秀” ——《澎湃新闻》 请阅读以上材料，从中任选一个角度，讲讲你的故事，或说说你的感受，也可以谈谈你的思考。要求：自拟题目，自选角度，内容充实，文体不限，不得套作，不得抄袭，不得少于500字。（不能使用试卷中的素材、不能透露考生的相关信息） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $