2.1.2 选择性必修上册第二单元-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习教用Word（创新版）

该高中语文高考复习讲义聚焦选择性必修上册第二单元经典篇目，系统梳理文言实词、虚词、句式及文化常识等高考核心考点，按“字词基础—思想内涵—真题应用”逻辑架构知识点，通过考点精析、方法归纳、高考真题演练等环节，帮助学生构建文言文阅读体系，突破复习难点。 讲义突出文化自信与思维能力培养，如结合《论语》“己所不欲，勿施于人”等名句设计高考默写与思想阐释题，通过对比分析儒道墨思想差异深化辩证思维。设置分层练习与命题前瞻模块，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰路径，提升应考能力。

篇目复习 选择性必修上册第二单元 《＜论语＞十二章》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1～6段： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就有道②而正③焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如④礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻⑤于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐⑥焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质⑦胜文则野⑧，文胜质则史⑨。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 参考答案：（第1～6段）①勤勉　②指有才艺或有道德的人　③匡正　④对待　⑤知晓，明白 ⑥赶上，看齐　⑦质朴、朴实　⑧粗野、鄙俗 ⑨虚饰，浮夸 第7～12段： 　　曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地②，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼③为仁。一日④克己复礼，天下归⑤仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目⑥。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事⑦斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言⑧而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴⑨，可以观⑩，可以群⑪，可以怨⑫。迩⑬之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 参考答案：（7～12段）①志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大　②填平洼地　③约束自我，使言行归复于先王之礼　④一旦　⑤称赞，称许 ⑥条目，细则　⑦实践，从事　⑧一个字　⑨激发人的感情　⑩观察政治的得失、风俗的盛衰　⑪提高人际交往能力　⑫讽刺时政　⑬近 1.通假字 例句 通假本字及其意义 知者不惑 同“智”，有智慧的 2.古今异义词 例句 释义 ①譬如平地 古义：　填平洼地　 今义：平坦的土地 ②小子何莫学夫《诗》 古义：　老师对学生的称呼　 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意） 3.多义实词 （1）★请 例句 意义 ①请事斯语矣 　请让我　 ②王请度之（《齐桓晋文之事》） 　请求　 ③子犯请击之（《烛之武退秦师》） 请人允许自己做某事 ④俯身倾耳以请（《送东阳马生序》） 　请教，请示　 （2）★行 例句 意义 ①有一言而可以终身行之者乎 　实践　 ②三人行，必有我师焉 　行走　 ③则知明而行无过矣（《劝学》） 　行为　 例句 意义 ④感吾生之行休（《归去来兮辞并序》） 　将要　 ⑤言之无文，行而不远（《左传·襄公二十五年》） 　流通，流传　 ⑥必能使行阵和睦，优劣得所（《出师表》） 读háng，队伍 （3）★朝 例句 意义 ①朝闻道，夕死可矣 　早晨　 ②序八州而朝同列（贾谊《过秦论》） 使……朝见、朝拜 ③两朝开济老臣心（杜甫《蜀相》） 　朝代　 ④逮奉圣朝，沐浴清化（《陈情表》） 　朝廷　 ⑤此吾祖太常公宣德间执此以朝（《项脊轩志》） 　上朝　 （4）★如 例句 意义 ①人而不仁，如礼何 　对待　 ②举以予人，如弃草芥（苏洵《六国论》） 　像，如同　 ③弟子不必不如师（韩愈《师说》） 　及，比得上　 例句 意义 ④纵一苇之所如（苏轼《赤壁赋》） 　到……去，往　 ⑤王如知此，则无望民之多于邻国也（《寡人之于国也》） 连词，假如，如果 ⑥宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 　连词，或者　 （5）★莫 例句 意义 ①小子何莫学夫诗 　不　 ②保民而王，莫之能御也（《齐桓晋文之事》） 没有谁，没有什么 ③莫令事不举（《孔雀东南飞并序》） 　不，不能　 ④而卒莫消长也（苏轼《赤壁赋》） 　没有　 ⑤莫春者，春服既成（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 　同“暮”，晚　 （6）★胜 例句 意义 ①质胜文则野 超过 ②沛公不胜杯杓，不能辞（司马迁《鸿门宴》） 禁得起 ③刑人如恐不胜（司马迁《鸿门宴》） 尽，完全 ④而犹有可以不赂而胜之之势（苏洵《六国论》） 战胜，取胜 ⑤旧时栏楯，亦遂增胜（归有光《项脊轩志》） 美 （7）★识 例句 意义 ①多识于鸟兽草木之名 认识 ②默而识之，学而不厌（《论语》） 记住 ③汝识之乎（苏轼《石钟山记》） 知道 4.重要虚词 （1）而 例句 意义和用法 ①敏于事而慎于言 　连词，表并列，“并且”“又”　 ②人而不仁 　连词，表假设，“如果”　 ③为仁由己，而由人乎哉 　连词，表转折　 ④有一言而可以终身行之者乎 　连词，表修饰　 （2）也 例句 意义和用法 ①见不贤而内自省也 语气词，表肯定 ②止，吾止也 语气词，表判断 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①就有道而正焉 　形容词作动词，匡正、端正　 ②见贤思齐焉 　形容词作名词，有贤德、有才华的人/形容词作动词，看齐　 ③请事斯语矣 　名词作动词，实践，从事　 ④迩之事父，远之事君 　名词作动词，侍奉　 例句 活用类型及释义 ⑤朝闻道，夕死可矣 　名词作状语，在早上/名词作状语，在晚上　 ⑥见不贤而内自省也 　方位名词作状语，在心里　 ⑦一日克己复礼，天下归仁焉 　形容词作名词，仁人　 ⑧譬如平地 　形容词作动词，填平　 6.重要句式 例句 句式特点 ①仁以为己任 　宾语前置，“以仁为己任”　 ②克己复礼为仁 　判断句，“为”表判断　 ③敏于事而慎于言 　状语后置，“于事敏而于言慎”　 ④有一言而可以终身行之者乎 　定语后置，“有可以终身行之一言者乎”　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）《论语》是儒家经典著作之一，它与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，是孔子及其弟子的言行录。（　×　） 参考答案：《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并非孔子及其弟子的言行录这种简单表述，它集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 （2）“三十而立”中的“立”指的是站得住，引申为能独立做事情，在文中表示孔子三十岁时已经能够在事业上有所成就。（　×　） 参考答案：“三十而立”的“立”确实指站得住，引申为能独立做事情，但这里的“立”更侧重于道德、学问等方面的自立，是在为人处世、道德修养等方面有了自己的准则和方向，而非单纯指事业上的成就。 （3）“知天命”在“五十而知天命”中，是说人到了五十岁就知道上天赋予自己的使命，能够顺应天意，不再强求。（　√　） （4）“子曰”中的“子”在古代是对男子的尊称，在《论语》中特指孔子。（　√　） 1.高考回顾 （1）（2022·北京卷）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“　己所不欲　，　勿施于人　。” （2）（2024·北京卷）孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰：“知者不惑，　仁者不忧　，　勇者不惧　。” 2.命题前瞻 （1）对于真理的追求，孔子展现出极致的热忱。《论语》中，他用“　朝闻道　，　夕死可矣　”表明，若清晨能领悟大道，即便当晚离世也毫无遗憾，凸显了真理高于生命的信念。 （2）面对他人品行，孔子倡导辩证自省的态度。《论语》中“　见贤思齐焉　，　见不贤而内自省也　”两句，强调见到贤德之人就努力向他看齐，见到不贤之人就反省自身是否有类似问题。 （3）新时代的广大青年，要做理想远大、信念坚定的模范，要勇担强国梦的重大责任，正如《＜论语＞十二章》中曾子所说“　士不可以不弘毅　，　任重而道远　”。 1.孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？ 参考答案：①“礼”是“仁”的表现形式，如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”②“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。 2.孔子生活在一个战乱的年代，它为什么还要提倡这样一套显然不会被统治者采纳的体系？ 参考答案：孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能奏效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。 　　本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 〔摘自选择性必修上册《＜论语＞十二章》 “学习提示”P47〕 1.《＜论语＞十二章》中，孔子通过阐释“仁”“义”“礼”等核心概念的内涵，构建“君子”品格的理想标准，请说明这种修身观对当代青年道德实践的启示。 参考答案：①校准价值观：面对功利主义倾向，孔子“义利之辨”可警示青年在竞争中保持道德底线。②提升生命境界：“君子坦荡荡”（《述而》）的豁达心态，为焦虑时代提供心理调适的古典智慧。③践行社会责任：“士不可以不弘毅，任重而道远”（《泰伯》）激励青年将个人理想与社会担当结合，在公共服务、环保行动等领域实践“君子”精神。 　　这几篇课文的言说方式各有千秋，个性鲜明，有的轻松对话，雍容大度；有的对比说理，言简意赅；有的用寓言故事阐明道理，想象浪漫；有的引类取譬，趣味横生。这些内容的学习，对培养学生的读写素养和写作能力，无疑会起到积极的促进作用。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》 “编写意图”P44〕 2.《＜论语＞十二章》多采用简洁的对话或独白形式传递儒家思想，请分析这种对话体的表达效果，并说明其对学生写作的启示。 参考答案：（1）表达效果：①语言凝练：以短句直陈观点（如“学而不思则罔”），言简意赅，契合儒家“辞达而已”的实用理念；②互动性强：模拟师生对话场景（如“子贡问曰”），使抽象哲理具象化，增强说服力与亲切感。 （2）写作启示：①借鉴“对话体”设计人物语言，避免空洞说教（如通过问答引出观点）；②学习用精练语句表达核心思想，提升文章逻辑性与可读性。 《大学之道》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1段： 　　大学之道，在明明德①，在亲民②，在止于至善③。知止而后有定④，定而后能静⑤，静而后能安⑥，安而后能虑⑦，虑而后能得⑧。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 参考答案：（第1段）①彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行　②亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善　③达到道德修养的最高境界　④指志向坚定不移　⑤心不妄动　⑥性情安和　⑦思虑精详　⑧处事合宜 第2段： 　　古之欲明明德于天下者，先治①其国。欲治其国者，先齐其家②。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心③。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知④。致知在格物⑤。物格而后知至⑥，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治⑦，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑧皆以修身为本。 参考答案：（第2段）①治理，管理　②使家族中的各种关系整齐有序　③使自己的意念真诚无欺 ④获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致　⑤推究事物的原理　⑥对外物之理认识充分 ⑦治理得好　⑧一概，一律 1.古今异义词 例句 释义 ①大学之道 古义：　穷理、正心、修身、治人的学问　 今义：实施高等教育的学校，包括综合大学和专科大学、学院 ②自天子以至于庶人 古义：　到　 今义：表示另提一事 2.多义实词 （1）★得 例句 意义 ①虑而后能得 　处事合宜　 ②此言得之（《六国论》） 　适宜，得当　 ③未得与项羽相见（《鸿门宴》） 　能，能够　 ④不如自行搜觅，冀有万一之得（《促织》） 　收获　 例句 意义 ⑤君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》） 必须，应该 ⑥既得志，则纵情以傲物（《谏太宗十思疏》） 实现 ⑦当其欣于所遇，暂得于己（《兰亭集序》） 得意，满足 ⑧所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 同“德”，感恩、感激 （2）★治 例句 意义 ①古之欲明明德于天下者，先治其国 治理，管理 ②国治而后天下平 治理得好 ③不效，则治臣之罪（《出师表》） 惩治，治罪 ④奚暇治礼义哉（《齐桓晋文之事》） 讲求 ⑤君有疾在腠理，不治将恐深（《扁鹊见蔡桓公》） 医治 （3）★修 例句 意义 ①欲齐其家者，先修其身 使……有修养 ②乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） 　修建　 ③外结好孙权，内修政理（《三国志·诸葛亮传》） 　整治　 例句 意义 ④此地有崇山峻岭，茂林修竹（《兰亭集序》） 　高，长　 ⑤孙子膑脚，《兵法》修列（《报任安书》） 　编纂，撰写　 ⑥吾妻死，室坏不修（《项脊轩志》） 　整修，维修　 （4）★善 例句 意义 ①在止于至善 （道德的极致）完善 ②轻捷善斗，今始苏耳（《促织》） 　善于，擅长　 ③善刀而藏之（《庖丁解牛》） 　这里指揩拭　 ④素善留侯张良（司马迁《鸿门宴》） 　友善，交好　 例句 意义和用法 ⑤积善成德（《劝学》） 好的（行为、人、事） ⑥不如因善遇之（司马迁《鸿门宴》） 　好好地，友善地　 ⑦善万物之得时（陶渊明《归去来兮辞并序》） 　喜欢，羡慕　 （5）★是 例句 意义 ①壹是皆以修身为本 代词，此 ②觉今是而昨非（《归去来兮辞并序》） 正确 ③是又在六国下矣（《六国论》） 这样，这 ④汝是大家子，仕宦于台阁（《孔雀东南飞并序》） 表示肯定判断 3.重要虚词 于 例句 意义和用法 ①古之欲明明德于天下者 表范围，译为“在” ②自天子以至于庶人 表趋向，译为“到” 4.词类活用 例句 活用类型及释义 ①古之欲明明德于天下者 　使动用法，使……显明、使……彰明　 ②欲正其心者，先诚其意 　使动用法，使……真诚　 ③知所先后，则近道矣 　形容词作动词，接近　 ④欲治其国者，先齐其家 　形容词的使动用法，使……整齐有序　 ⑤欲修其身者，先正其心 　形容词的使动用法，使……端正　 5.重要句式 例句 句式特点 古之欲明明德于天下者 　状语后置，“于天下明明德者”　 6.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子所著，后经曾子整理成书，成为儒家经典“四书”之一。（　×　） 参考答案：《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，而非孔子。曾子名参，是孔子的弟子，他对《大学》进行了整理和传承，使其成为儒家经典“四书”之一。 （2）“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中，“大学”指大人之学，与“小学”相对，“小学”主要教授洒扫应对进退之节等基础礼仪规范。（　√　） （3）“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”中“壹是”指“一律、一概”，“庶人”指平民百姓，这句话强调了修身是所有人安身立命的根本。（　√　） 作为儒家经典之一，大学之道是如何继承和发展孔子的儒家学说的？试举例。 参考答案：（示例）《大学》继承孔子“修身”思想（如《论语》“吾日三省吾身”），并发展出“八条目”体系。例如“格物致知”强调探究事物原理以提升认知，发展了《论语》中“知者不惑”的认知论，成为修身的起点。“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），将孔子的修身思想系统化。 　　《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 〔摘自选择性必修上册《大学之道》“学习提示”P47〕 1.《大学之道》以“修身为本”统摄“三纲八目”，构建了儒家的道德实践体系。请结合文本具体内容，阐述“三纲”与“八目”如何以“修身”为枢纽形成内外贯通的逻辑体系。 参考答案：①“三纲”设定道德理想，“八目”铺设实践阶梯，而“修身”是贯通内在德性（内圣）与外在功业（外王）的核心枢纽。②这一体系既强调个人修养的基础性，又凸显儒家“以德治国”的社会理想，为后世提供了“立德—立功—立言”一体化的价值框架。 　　在教学中，要明确“三纲领”的内在联系。“明明德”侧重“内圣”，“亲民”侧重“外王”，“止于至善”则是最高境界和最终追求。同时还要注意，“八条目”是逻辑推演，现实生活中很多事情可以并行不悖，运用时不能胶柱鼓瑟。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》） “课文解说”P52〕 2.《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）在实践层面存在怎样的关系？请结合具体内容简要分析，并说明这种关系对现代个人成长的启示。 参考答案：（1）内在关系：①“三纲领”是目标，“明明德”（内修德行）为个体层面，“亲民”（推己及人）为社会层面，“止于至善”（终极理想）为精神境界，三者层层递进；“八条目”是路径，从“格物致知”的认知实践到“修身”的自我完善，再延伸至“齐家治国”的社会参与，形成由内及外、知行合一的逻辑链条。②辩证统一。材料强调“八条目”是推演关系，但现实中可并行（如“修身”与“齐家”同步进行），体现灵活性与系统性结合。（2）现代启示：①个人成长需兼顾内在修养（如“诚意正心”）与外在行动（如“社会实践”），避免空谈理想或盲目行动；②可借鉴“并行不悖”原则，平衡学业、家庭与职业责任（如学生同时注重知识学习与品德培养）。 《人皆有不忍人之心》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 　　孟子曰：“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心，斯②有不忍人之政③矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运④之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕⑤恻隐⑥之心；非所以内交⑦于孺子之父母也，非所以要誉⑧于乡党⑨朋友也，非恶其声而然⑩也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让⑪之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑫也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体⑬也。有是四端而自谓不能者，自贼⑭者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达⑮。苟能充之，足以保⑯四海；苟不充之，不足以事父母。” 参考答案：①怜爱别人　②于是，就　③符合道德的治理措施或政治行为　④运转，转动　⑤惊骇，恐惧 ⑥哀痛，怜悯（别人的不幸）　⑦结交，内，同“纳”⑧博取名誉　⑨同乡　⑩这样　⑪谦逊推让　⑫萌芽，发端　⑬四肢　⑭伤害　⑮流通，指泉水涌出　⑯安定 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①非所以内交于孺子之父母也 同“纳”，结交 ②若火之始然 同“燃”，燃烧 2.古今异义词 例句 释义 自贼者也 古义：　伤害　 今义：偷东西的人，盗匪 3.多义实词 （1）★要 例句 意义 ①张良出，要项伯（《鸿门宴》） 同“邀”，邀请 ②北收要害之郡（《过秦论》） 关键，重要 ③虽与府吏要，渠会永无缘（《孔雀东南飞并序》） 相约 ④非所以要誉于乡党朋友也 求取 （2）★辞 例句 意义 ①辞让之心，礼之端也 推辞，谦让 ②辞楼下殿，辇来于秦（杜牧《阿房宫赋》） 告别，离开 ③臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》） 推辞 ④今者出，未辞也，为之奈何（《鸿门宴》） 告别，辞别 （3）★非 例句 意义 ①非恶其声而然也 不是 ②登高而招，臂非加长也（《劝学》） 不，没有 ③觉今是而昨非（《归去来兮辞并序》） 不对的，错误的 ④举世非之而不加沮（《逍遥游》） 责难，认为不对 （4）★若 例句 意义 ①若火之始然 　好像　 ②久不见若影，何竟日默默在此（《项脊轩志》） 　第二人称代词，你　 ③故不我若也（《种树郭橐驼传》） 　及，比得上　 ④桑之未落，其叶沃若（《氓》） 　相当于“然”，用在形容词和副词之后，表状态　 （5）★王 例句 意义 ①先王有不忍人之心 一国的君主 ②沛公欲王关中（《鸿门宴》） 称王 （6）★治 例句 意义 ①治天下可运之掌上 　治理　 ②博闻强志，明于治乱 　安定，有秩序，与“乱”相对　 ③伏惟圣朝以孝治天下 　治理，管理　 （7）★贼 例句 意义 ①谓其君不能者，贼其君者也 　伤害　 ②天灾可以死，盗贼可以死 　偷盗的人　 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效 　敌人，仇敌　 4.重要虚词 （1）之 例句 意义和用法 ①治天下可运之掌上 　代词，代“治天下”　 ②人之有是四端也 　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　 ③先王有不忍人之心 　助词，“的”　 （2）也 例句 意义和用法 ①无恻隐之心，非人也 表判断 ②皆有怵惕恻隐之心也 表陈述语气 （3）于 例句 意义和用法 ①今人乍见孺子将入于井 　介词，表处所，译为“到……里”　 ②非所以要誉于乡党朋友也 　介词，表对象，译为“向、在……之中”　 5.词类活用 例句 活用类型及释义 苟能充之，足以保四海 　使动用法，使……安定　 6.重要句式 例句 句式特点 ①无恻隐之心，非人也 　判断句，“也”表判断　 ②非所以内交于孺子之父母也 　状语后置，“于孺子之父母内交”　 ③凡有四端于我者，知皆扩而充之矣 　状语后置，“凡于我有四端者”　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”中，“先王”指的是古代贤明的君主，如尧、舜、禹、汤、文、武等，他们以仁爱之心治理国家。（　√　） （2）在孟子的思想中，“仁政”是性善论在政治上的体现，统治者只要具备“不忍人之心”，实行仁政，就能赢得民心，从而治理好国家。（　√　） 1.本文的论证思路是怎样的？请简要分析。 参考答案：首先提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。然后举例证明中心论点。随后阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 2.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“扩而充之”。你认为是否矛盾？为什么？ 参考答案：不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。 　　《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。学习时注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。 〔摘自选择性必修上册《人皆有不忍人之心》 “学习提示”P47〕 1.孟子在《人皆有不忍人之心》中以“孺子入井”的假设情景引出“恻隐之心”，进而推演“四端”理论。请结合原文内容并联系现实生活回答：孟子如何通过这一情景论证“人皆有不忍人之心”？ 参考答案：从经验共鸣到普遍性推论：①情景构建：“乍见孺子将入于井”排除了功利动机（如讨好父母、追求名誉），以本能反应证明“恻隐之心”的先天性（“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也”）。②四端推演：由恻隐之心延伸至“羞恶之心”（知耻）、“辞让之心”（谦让）、“是非之心”（明理），将道德本能系统化为“仁义礼智”的根基（“人之有是四端也，犹其有四体也”）。 　　《人皆有不忍人之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。“不忍人之心”，就是不能狠心对待别人，“人皆有不忍人之心”，就是人人都有一颗善良的心，即人性本善。为此，孟子又推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。以上这些重要概念，对我们系统地理解儒家思想和中华优秀传统文化有着重要的意义。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》 “编写意图”P43〕 2.“四端”思想对中国传统社会伦理（如家庭关系、基层治理）产生了哪些具体影响？试结合历史案例或文学经典中的典型情节分析其现实作用，并反思其在当代社会的适应性。 参考答案：（示例）历史实践中的伦理渗透：家族礼法，如《颜氏家训》强调“恻隐之心”规范家族内部救济（设立义田赡养孤寡），将“四端”转化为宗族共同体维系纽带。清代《朱子家礼》通过“辞让之节”规定婚丧仪轨，塑造长幼尊卑秩序下的谦逊人格。 在当代，既需警惕其可能被工具化的风险（如道德绑架），更应创造性转化其精髓——例如通过公民教育强化“恻隐之心”的共情能力，利用数字技术建构“是非之心”的理性讨论空间，使传统德性智慧助力人类命运共同体建设。 《＜老子＞四章》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1段： 　　三十辐共一毂，当其无，有车之用①。埏埴②以为器，当其无，有器之用。凿户牖③以为室，当其无，有室之用。故有之以为利④，无之以为用。（第十一章） 参考答案：（第1段）①功用　②埏，揉和。埴，黏土　③门窗　④方便利用 第2段： 　　企者①不立，跨者②不行，自见者不明③，自是者不彰④，自伐者无功，自矜⑤者不长⑥。其在道也，曰余食赘行，物⑦或恶之，故有道者不处⑧。（第二十四章） 参考答案：（第2段）①踮起脚的人　②跨大步的人　③自我显露的不能显明　④自以为是的不能彰显　⑤自我夸耀　⑥长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重　⑦人们　⑧为，做 第3段： 　　知人者智，自知者明①。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志②。不失其所者久③，死而不亡者寿④。（第三十三章） 参考答案：（第3段）①明达　②勤勉而行的人有意志 ③不丧失立身之基的人能够长久　④死而不朽的人就是长寿 第4段： 　　其安易持①，其未兆易谋②，其脆易泮③，其微易散④。为之于未有⑤，治之于未乱。合抱之木，生于毫末⑥；九层之台，起于累土⑦；千里之行，始于足下。为者败之⑧，执者失之⑨。是以圣人无为⑩，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几⑪成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲⑫，不贵难得之货，学不学⑬，复⑭众人之所过，以辅⑮万物之自然而不敢为。（第六十四章） 参考答案：（第4段）①事物安然未生变的时候容易持守　②问题还没有显露迹象的时候容易解决 ③事物脆弱的时候容易分离　④事物细微的时候容易散失　⑤在事情未发生时就做　⑥毫毛的末端。比喻极其细微的事物　⑦一筐土　⑧动手去做的就会坏事　⑨有所把持的就会失去　⑩指顺应自然，不求有所作为　⑪接近　⑫想要常人所不想要的　⑬学习常人所不学习的　⑭弥补、补救　⑮辅助，协助 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①其在道也，曰余食赘行 同“形” ②其脆易泮 同“判”，分离 ③九层之台，起于累土 同“蔂”，土筐 2.古今异义词 例句 释义 ①跨者不行 古义：　行走不稳　 今义：不可以；不被允许 ②民之从事 古义：　行事，做事　 今义：做，投身到（事业中去）；（按某种办法）处理 ③强行者有志 古义：　勤勉而行　 今义：用强制的方式进行 3.多义实词 （1）★从 例句 意义 ①民之从事 参与、做 ②张良是时从沛公（《鸿门宴》） 跟随，跟从 ③吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞并序》） 依顺，听从 ④弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》） 参加 ⑤于是从散约败，争割地而赂秦（《过秦论》） 同“纵”，合纵 ⑥樊哙从良坐（《鸿门宴》） 靠着，挨着 ⑦从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》） 介词，自，由 （2）★当 例句 意义 ①当其无，有车之用 在……之处 ②木兰当户织（《木兰诗》） 对着，面对 ③猥以微贱，当侍东宫（《陈情表》） 担当，担任 ④当与秦相较，或未易量（《六国论》） 假使，如果 例句 意义 ⑤料大王士卒足以当项王乎（《鸿门宴》） 对等，比得上 ⑥垣墙周庭，以当南日（《项脊轩志》） 遮挡，遮蔽 ⑦一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 占据，把守 ⑧当是时也，商君佐之（《过秦论》） 值，在，正在 ⑨不久当还归，誓天不相负（《孔雀东南飞并序》） 将 ⑩人君当神器之重（《谏太宗十思疏》） 掌握，主持 （3）★过 例句 意义 ①复众人之所过 过错，过失 ②雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》） 经过，通过 ③从此道至吾军，不过二十里耳（《鸿门宴》） 超过 ④日过午已昏（《项脊轩志》） 时间过去 例句 意义 ⑤闻大王有意督过之（《鸿门宴》） 责备 ⑥一日，大母过余曰（《项脊轩志》） 探望 ⑦至微至陋，过蒙拔擢（《陈情表》） 过分，过于 （4）★或 例句 意义 ①物或恶之 常常 ②或师焉，或不焉（《师说》） 有的 ③当与秦相较，或未易量（《六国论》） 或许 ④所守或匪亲，化为狼与豺（《蜀道难》） 倘若 ⑤或命巾车，或棹孤舟（《归去来兮辞并序》） 有时 （5）★亡 例句 意义 ①死而不亡者寿 消亡、消失 ②宁溘死以流亡兮〔《离骚》（节选）〕 消逝 ③诸侯之所亡（《六国论》） 丢失 ④凶年免于死亡（《齐桓晋文之事》） 死亡 ⑤然郑亡，子亦有不利焉（《烛之武退秦师》） 灭亡 ⑥且陛下春秋高，法令亡常（《苏武传》） 同“无”，没有 （6）★微 例句 意义 ①其微易散 细微的时候 ②其文约，其辞微，其志洁，其行廉（《屈原列传》） 含蓄隐晦 ③微风鼓浪，水石相搏（《石钟山记》） 微小，细小 ④微夫人之力不及此（《烛之武退秦师》） 没有 ⑤夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》） 一寸的百万分之一 ⑥猥以微贱（《陈情表》） 地位卑微 4.重要虚词 （1）之 例句 意义和用法 ①有车之用 　助词，“的”　 ②合抱之木 　助词，连接定语和中心语，“的”　 ③为之于未有 　代词，代事情　 ④民之从事 　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　 （2）以 例句 意义和用法 ①埏埴以为器 　介词，把　 ②是以圣人无为 　固定结构“是以”，表“因此”　 ③以辅万物之自然而不敢为 　连词，来　 （3）为 例句 意义和用法 ①埏埴以为器 　动词，制作　 ②是以圣人无为 　动词，妄为、刻意干预　 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①自是者不彰 　形容词作动词，彰显　 ②慎终如始 　形容词作动词，谨慎地对待　 ③是以圣人欲不欲 　意动用法，以……为欲，想要　 ④不贵难得之货 　意动用法，以……为贵　 6.重要句式 例句 句式特点 ①自胜者强 　宾语前置，“胜自者强”　 ②死而不亡者寿 　判断句，语意判断　 ③合抱之木，生于毫末 　状语后置，“于毫末生”　 ④为之于未有，治之于未乱 　状语后置，“于未有为之，于未乱治之”　 ⑤是以圣人无为 　宾语前置，“以是”　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，是中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，其著作《老子》又称《道德经》。（　√　） （2）“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”体现了老子的辩证法思想，认为美与恶、善与善是相互依存、相互转化的。（　×　） 参考答案：此句体现了老子的辩证法思想，认为美与恶、善与不善是相互依存、相互转化的，原表述中“善与善”错误，应为“善与不善”。 （3）“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，“户”指门，“牖”指窗户，此句表明房屋的居住功能是由其中空的部分实现的，体现了老子“有之以为利，无之以为用”的思想。（　√　） 《老子》第六十四章里说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》里也说“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。两人都看到了积累的重要性，但结合全章或全文看，两人论述的侧重点又有所不同。请结合原文语段，分析两人论述侧重点的不同之处。 参考答案：①老子提出“合抱之木”等比喻，论述的侧重点是要告诉我们日常生活中要注意把握事物对立的另一面，提高警惕，及早做好应对，善始善终。②纵观全文来看，荀子论述的侧重点主要是强调后天学习的重要性，这可以改变很多先天的不足，而“积累”是学习的重要方法之一。 　　本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。 〔摘自选择性必修上册《＜老子＞四章》 “学习提示”P50〕 1.《＜老子＞四章》中通过“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”等对立关系，揭示事物矛盾双方的辩证统一。联系当代社会现象或个体成长案例，说明老子这种“反向关注”的哲学对现实人生有何启示。 参考答案：（示例）①社会治理：推崇“无为”与“留白”。如芬兰教育“少课时、轻竞争”政策（看似“无为”），反而培育出全球创造力领先的学生（“无之以为用”）。 ②个人成长：专注“自胜”而非“胜人”。如某运动员坦言“最大的对手是自己”，将训练重心放在突破个人极限（自胜），而非击败竞争对手（胜人）。 　　《老子》四章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”等四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》 “编写意图”P43〕 2.“知人不如自知，胜人不如自胜”这一命题对现代社会竞争逻辑有何反思价值？ 参考答案：老子以四组矛盾揭示了“守柔贵雌”的生存智慧——在“有与无”中寻求动态平衡（如德国工业4.0兼顾效率与人性化），在“胜人与自胜”间重构价值坐标（如日本匠人精神专注技艺超越胜负）。当代人亟需跳出非此即彼的二元对立，通过“正言若反”的思维革命（如接纳“失败”孕育创新），在高速变迁中重建生命的从容与社会的和谐。 《五石之瓠》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 　　惠子谓庄子曰：“魏王贻①我大瓠之种，我树②之成而实③五石。以盛水浆，其坚④不能自举⑤也。剖之以为瓢，则瓠落⑥无所容。非不呺然⑦大也，吾为其无用而掊⑧之。”庄子曰：“夫子固拙于用大⑨矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼⑩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻⑪技百金，请与之。’客得之，以说⑫吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑⑬以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑭也夫！” 参考答案：①赠送　②种植　③容得下　④坚固　⑤承受，支撑　⑥宽大空廓的样子　⑦内中空虚而宽大的样子　⑧击破　⑨不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用　⑩漂洗丝絮　⑪卖 ⑫劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦　⑬用绳结缀。一说，考虑　⑭比喻不通达的见识 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①宋人有善为不龟手之药者 　同“皲”，皮肤冻裂　 ②世世以洴澼为事 　同“纩”，丝绵絮　 2.古今异义词 例句 释义 ①我树之成而实五石 古义：　容纳　 今义：植物结的果 ②何不虑以为大樽 古义：　把……作为　 今义：认为 3.多义实词 （1）★贻 例句 意义 ①魏王贻我大瓠之种 赠送 ②作《师说》以贻之（《师说》） 送给 （2）★举 例句 意义 ①其坚不能自举也 承受，支撑 ②戍卒叫，函谷举（杜牧《阿房宫赋》） 攻取，占领 ③举类迩而见义远（《屈原列传》） 举出，提出 ④今亡亦死，举大计亦死（《陈涉世家》） 发动，举行 例句 意义 ⑤杀人如不能举（《鸿门宴》） 尽 ⑥举动自专由（《孔雀东南飞并序》） 行为，行动 ⑦莫令事不举（《孔雀东南飞并序》） 成功 ⑧举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》） 举起，抬起 ⑨大喜，笼归，举家庆贺（《促织》） 全 （3）★说 例句 意义 ①秦伯说，与郑人盟（《烛之武退秦师》） 高兴 ②范增说项羽曰（《鸿门宴》） 劝说 ③然是说也，人常疑之（《石钟山记》） 说法 ④辟邪说，难壬人（《答司马谏议书》） 言论 4.重要虚词 （1）之 例句 意义和用法 ①我树之成而实五石 　代词，“大瓠的种子”　 ②客闻之，请买其方百金 　代词，代“宋人有不龟手之药”这件事　 ③越有难，吴王使之将 　代词，指代前文提到的“客”　 ④魏王贻我大瓠之种 　助词，“的”　 （2）而 例句 意义和用法 ①我树之成而实五石 　表结果，“然后”“就”　 ②而忧其瓠落无所容 　表转折，“却”　 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①我树之成而实五石 　名词作动词，种植　 ②其坚不能自举也 　形容词作名词，这里指大瓠的坚固程度　 ③夫子固拙于用大矣 　形容词作名词，大的东西　 ④能不龟手一也 　使动用法，使……皮肤冻裂　 6.重要句式 例句 句式特点 ①请买其方百金 　状语后置/省略，“以百金买其方”　 ②剖之以为瓢 　省略句，“以（之）为”　 ③宋人有善为不龟手之药者 　定语后置，“有善为不龟手药之宋人”　 ④则所用之异也 　判断句，“也”表判断　 ⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 　状语后置，“乎江湖浮”　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）《老子》与《庄子》同为道家经典，但语言风格差异显著：《老子》以简练的韵文阐述哲理；《庄子》则善用寓言与夸张想象，体现“寓真于诞，寓实于玄”的文学特征。（　√　） （2）老子“无为而治”与孔子“克己复礼”的政治主张完全对立：老子主张顺应自然、减少干预，孔子强调恢复周礼、以德治国；但二者均关注社会秩序的构建，只是实现路径不同。（　√　） 1.“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 参考答案：①宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。②宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。③客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。 2.根据庄子所说的“大用”，可以看出其怎样的形象和追求？ 参考答案：①突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；②超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；③庄子式“独与天地精神往来”的生命境界；④追求绝对自由的生命题旨。 　　这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。 〔摘自选择性必修上册《五石之瓠》“学习提示”P50〕 1.惠子仅从“实用”角度否定大葫芦的价值，庄子则以“不龟手之药”的寓言反驳并提出新观点，这体现了二者怎样的思维差异？试从“价值判断标准”方面分析。 参考答案：（1）惠子：功利主义窄化价值。以“容量大却难盛水”“质地脆不适宜做瓢”（“其坚不能自举”“剖之以为瓢，则瓠落无所容”）为由否定大葫芦，仅以工具性和生产效益衡量事物的价值。思维特征：受限于常识经验（“拙于用大”），将功能固化于“实用容器”的单一范畴，缺乏创造性转化能力。 （2）庄子：超越性视角重构物用。提出“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，将大葫芦从“容器”转化为“渡河工具”，以“浮游江湖”的逍遥功用突破常规认知。思维特征：通过“齐物论”消解物我界限，主张“物尽其性”而非“物尽人用”，强调开放视野与创造性转化（“所用之异”）。 　　庄子的《五石之瓠》同样体现了一种辩证思考，同是巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且还占地方，碍手碍脚；可是在庄子眼里，可以用来泛舟江湖，诗意人生。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》 “编写意图”P43〕 2.庄子如何以“不龟手之药”的寓言颠覆惠子的实用主义逻辑？其“无用之用”的哲学在何种层面上实现了对工具理性的超越？ 参考答案：从器物到境界的跃升：①价值重估。惠子以葫芦“剖以为瓢则瓠落无所容”判定其无用，体现线性思维下“器物—功能”的绑定逻辑；庄子则以“不龟手之药”揭示同一事物因使用场景不同（漂洗丝絮vs助战破敌）而产生“百金之价”的质变，消解“有用/无用”的绝对界限，提出价值判断的动态性。②空间解放。“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”将葫芦从物理功能（容器）转向精神载体（泛舟江湖的逍遥），以审美维度突破功利计算的局限性，如现代艺术中废弃物的装置化重生（破铜烂铁转化为公共雕塑）。 《兼爱》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1段： 　　圣人以治天下为事①者也，必知乱之所自起，焉②能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 参考答案：（第1段）①把……作为（自己的）事务　②于是　③治疗 第2段： 　　圣人以治天下为事者也，不可不察①乱之所自起。当②察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏③父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽④父之不慈⑤子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑥者，亦然。盗爱其室⑦，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑧、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑨，具此⑩而已矣。 参考答案：（第2段）①察明，考察清楚　②同“尝”，尝试　③使受损失　④即使　⑤慈爱　⑥偷窃和劫夺财物的人　⑦家　⑧卿大夫的封地　⑨纷乱之事 ⑩全都在这里。具，完备、齐全 第3段： 　　察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施①不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡②。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻③？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 参考答案：（第3段）：①怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”　②无　③攻打，进攻 第4段： 　　故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝①爱？故天下兼相爱则治，交相②恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 参考答案：（第4段）①鼓励　②互相 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①当察乱何自起 同“尝”，尝试 ②故不孝不慈亡 同“无” ③故盗贼有亡 同“又” 2.古今异义词 例句 释义 ①臣子之不孝君父 古义：　臣下和儿子　 今义：君主时代的官吏，有时也包括百姓；官吏对皇帝上书或说话时的自称 ②故贼人以利其身 古义：　伤害别人　 今义：偷东西的人；干坏事的人 例句 释义 ③故大夫之相乱家 古义：　古代官职，位于卿之下，士之上　 今义：医生 ④爱人若爱其身 古义：　爱护别人　 今义：①丈夫或妻子；②恋爱中的男女一方 ⑤视弟子与臣若其身 古义：　弟弟和儿子　 今义：学生，徒弟 3.多义实词 （1）★国 例句 意义 ①诸侯各爱其国 诸侯国，封国 ②思国之安者，必积其德义（《谏太宗十思疏》） 　国家　 ③登斯楼也，则有去国怀乡（《岳阳楼记》） 　国都，京城　 ④红豆生南国，春来发几枝（《相思》） 　地域，乡土　 （2）★何 例句 意义 ①当察乱何自起 哪里 ②是何也？皆起不相爱 为什么 ③何其衰也（《五代史伶官传序》） 多么 ④何不杀张仪（《屈原列传》） 为什么 （3）★劝 例句 意义 ①恶得不禁恶而劝爱 鼓励，劝导 ②怀王稚子子兰劝王行（《屈原列传》） 劝说 （4）★使 例句 意义 ①若使天下兼相爱 假使 ②若使烛之武见秦君（《烛之武退秦师》） 命令，派遣 ③使之然也（《劝学》） 让，致使 ④不堪母驱使（《孔雀东南飞并序》） 驱使，使用 （5）恶 例句 意义 ①恶施不孝 表疑问，怎么 ②交相恶则乱 憎恨 ③非恶其声而然也（《人皆有不忍人之心》） 厌恶 ④则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》） 奸恶小人 （6）★相 例句 意义 ①交相恶则乱 互相 ②儿已薄禄相（《孔雀东南飞并序》） 容貌，相貌 ③使子婴为相，珍宝尽有之（《鸿门宴》） 宰相，丞相 ④及时相遣归（《孔雀东南飞并序》） 表示动作偏指一方 ⑤悔相道之不察兮〔《离骚》（节选）〕 观察 4.重要虚词 （1）之 例句 意义和用法 ①必知乱之所自起 　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　 ②譬之如医之攻人之疾者然 　助词，“的”　 ③焉能攻之 　代词，指前文提及的事　 （2）以 例句 意义和用法 ①圣人以治天下为事者也 　介词，与“为”搭配成“以……为……”结构，可译为“把……作为……”　 ②故窃异室以利其室 　连词，表目的，可译为“来、用来”　 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①故亏父而自利 　使动用法，使受损失　 ②故乱异家以利其家 　使动用法，使……获利　 ③必知乱之所自起 　形容词作名词，祸乱　 ④虽父之不慈子 　形容词作动词，慈爱　 ⑤虽至大夫之相乱家 　使动用法，使……乱，扰乱　 6.重要句式 例句 句式特点 ①当察乱何自起 　宾语前置，“自何”　 ②子自爱，不爱父，故亏父而自利 　宾语前置，“爱自”“利自”　 ③圣人以治天下为事者也 　判断句，“者也”表判断　 ④故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 　判断句，“……者，……也”表判断　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）墨子在《兼爱》中明确提出“兼爱”的定义为“视人若己”，并强调这一原则需无条件推广至所有人，包括仇敌。（　√　） （2）道家“仁爱”与墨家“兼爱”的核心分歧在于：道家认为爱应由近及远（如“亲亲有术”），墨家则主张爱无先后顺序。（　×　） 参考答案：“道家”应为“儒家”。 在急功近利的社会现实下，墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义？ 参考答案：“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 　　学习《兼爱》，要注意分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。 〔摘自选择性必修上册《兼爱》“学习提示”P52〕 1.墨子如何通过批判社会乱象的根源，论证“兼爱”是治理天下的根本原则？其逻辑推演过程的关键步骤是什么？ 参考答案：①归因社会乱象：利己对立导致恶果。②对比论证：兼爱可重构利益共同体。 　　孟子善于运用类比，引类取譬，讲故事浅显易懂。而同样是引类取譬，墨子又不一样，他在基本讲清楚了道理之后，又不厌其烦地反复阐述，形成一种朴拙繁复的审美效果。 〔摘自选择性必修上册《教师教学用书》 “教学指导”P46〕 2.《墨子·兼爱》通过反复类比与逻辑推演构建“兼相爱”的伦理体系。请结合文本与思想史回答：墨子如何以“视人之室若其室”“视人之身若其身”等日常经验类比，论证“兼爱”的普适性？ 参考答案：墨子的经验主义推演链条——具象叠加：从“盗爱其室”的私利悖论，到“大夫相乱家，诸侯相攻国”的阶层递推，将“不相爱”的危害具象化为可感知的利益损失，形成“害—乱—亏”的连锁反应模型，使抽象道德具象为利害计算。 26 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $