2.1.1 必修上册第六单元-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习教用Word（创新版）

该高中语文讲义聚焦必修上册《劝学》《师说》，围绕文言文阅读核心考点，按通假字、古今异义、词类活用等基础知识点到文本论证、主旨分析的逻辑架构组织内容，通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节，帮助学生系统突破文言文阅读难点。 资料突出核心素养导向，如通过对比两文学习观培养思维能力，结合现实意义增强文化自信，设计高考真题回顾与命题前瞻分层练习，配合文本论证方法解析，确保高效复习，助力学生提升文言文应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指引。

篇目复习 必修上册第六单元 《劝学》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1～2段： 　　君子①曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中②绳，③以为轮，其曲中规。虽有槁暴④，不复挺⑤者，使之然也。故木受绳则直，金⑥就砺⑦则利，君子博学而日参省乎己⑧，则知⑨明而行无过矣。 参考答案：（第1、2段）①指有学问、有修养的人　②合乎　③同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ④槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒　⑤直　⑥指金属制的刀斧等　⑦拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。　⑧对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”　⑨同“智”，见识 第3段： 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马者，非利足⑥也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨江河。君子生非异⑩也，善假于物也。 参考答案：（第3段）①踮起脚后跟　②远处的人也能看见　③劲疾　④清楚　⑤借助　⑥善于奔走　⑦到达　⑧善于游水。水，游泳　⑨横渡　⑩天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性 第4段： 　　积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明②自得，圣心③备焉。故不积跬步④，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑥一跃，不能十步；驽马十驾⑦，功在不舍⑧。锲⑨而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑩。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土⑪，下饮黄泉⑫，用心一⑬也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托⑭者，用心躁⑮也。 参考答案：（第4段）①在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”　②非凡的智慧　③圣人的心怀　④古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”　⑤没有用来……的，无从　⑥骏马　⑦劣马拉车走十天。驾，一天的行程　⑧功效来源于走个不停。舍，停止、止息　⑨刻　⑩雕刻　⑪泥土，尘土　⑫地下的泉水 ⑬专一　⑭托身、安身　⑮浮躁，不专心 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①以为轮 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ②虽有槁暴 　同“又”　 ③则知明而行无过矣 　同“智”，见识　 ④君子生非异也 　同“性”，天性　 2.古今异义词 例句 释义 ①上食埃土，下饮黄泉 古义：　地下的泉水　 今义：指人死后埋葬的地穴，转指“阴间” ②非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：　托身、安身　 今义：①托付；②把情感、希望等放在某人或某事物上 例句 释义 ③君子博学而日参省乎己 古义：　广博地学习　 今义：学识渊博 ④金石可镂 古义：　金属的通称　 今义：一种贵金属 ⑤蚓无爪牙之利 古义：　鸟兽的爪子和牙齿　 今义：比喻坏人的帮凶、走狗，含贬义 3.多义实词（带★者属120个文言实词，下同） （1）★假 例句 意义 ①君子生非异也，善假于物也（《劝学》） 凭借，借助 ②府吏闻此变，因求假暂归（《孔雀东南飞并序》） 假期 ③假令仆伏法受诛（《报任安书》） 假设，假使 ④乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） 假的，假装 ⑤武与副中郎将张胜及假吏常惠等（《苏武传》） 临时委任 （2）★疾 例句 意义 ①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》） 　劲疾　 ②臣少多疾病（《陈情表》） 　疾病　 ③屈平疾王听之不聪也（《屈原列传》） 　痛心　 ④君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（《季氏将伐颛臾》） 　厌恶　 （3）★知 例句 意义 ①则知明而行无过矣（《劝学》） 智慧 ②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 知道，懂得 ③而死后有知无知（《祭妹文》） 知觉 ④孰为汝多知乎（《两小儿辩日》） 知识 ⑤其真无马邪？其真不知马也（《马说》） 识别 （4）★就 例句 意义 ①金就砺则利（《劝学》） 接近，靠近 ②臣具以表闻，辞不就职（《陈情表》） 赴任 ③河海不择细流，故能就其深（《谏逐客书》） 成就 ④若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） 走向 4.重要虚词 （1）而 例句 意义和用法 ①蟹六跪而二螯 　表并列，一般不译，有时可译为“又”　 ②君子博学而日参省乎己 　表递进，可翻译为“并且”或者“而且”　 例句 意义和用法 ③青，取之于蓝，而青于蓝 　表转折，可翻译为“但是”“却”　 ④锲而舍之，朽木不折 　表假设，可翻译为“如果”　 ⑤吾尝跂而望矣 　连词，表修饰　 （2）于 例句 意义和用法 ①青，取之于蓝 　介词，从　 ②冰，水为之，而寒于水 　介词，比　 ③善假于物也 　介词，表引出动作对象　 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①其曲中规 　形容词作名词，弯曲的程度　 ②故木受绳则直，金就砺则利 　形容词作动词，变直/形容词作动词，变锋利　 ③假舆马者，非利足也 　名词作动词，奔走　 例句 活用类型及释义 ④假舟楫者，非能水也 　名词作动词，游泳　 ⑤君子博学而日参省乎己 　名词作状语，每天　 ⑥积善成德 　形容词作名词，善行　 ⑦用心一也 　数词作形容词，专一　 6.重要句式 例句 句式特点 ①青，取之于蓝，而青于蓝 　状语后置，“于蓝取之”，“于蓝青”　 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 　定语后置，“利之爪牙”，“强之筋骨”　 ③虽有槁暴，不复挺者，使之然也 　判断句，“……者，……也”表示判断　 ④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 　判断句，“……者，……也”表示判断　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）“步、跬”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。引申为“举步、迈步”，也用来表示极近的距离、数量极少等。（　×　） 参考答案：（古代“步”与“跬”的关系是：跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 （2）古代常用“步”“趋”“走”表示行走的不同方式。“步”特指慢走；“趋”可特指礼貌性的小步快走，表示恭敬；“走”表示“跑，疾行”。（　√　） （3）“驾”，马拉车一天所走的路程为“一驾”，如“驽马十驾，功在不舍”；也可借用为敬辞，称对方，如“劳驾”“大驾光临”。（　√　） 1.高考回顾 （1）（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“　驽马十驾　，　功在不舍　”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （2）（2020·全国Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“　以为轮　”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“　使之然也　”。 （3）（2018·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　不如须臾之所学也　”，踮起脚极目远望，也“　不如登高之博见也　”。 （4）（2017·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　积善成德　，　而神明自得　，　圣心备焉　”的观点。 2.命题前瞻 （1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：　君子博学而日参省乎己　，　则知明而行无过矣　。 （2）古代诗文中，多有用“风雨”这一意象来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“　积土成山　，　风雨兴焉　”来形象地论述积累的重要性。 （3）荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同，只是善于借助外物的句子是：　君子生非异也　，　善假于物也　。 （4）儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“　（故）不积跬步　，　无以至千里　”。 1.《劝学》的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来论述这个论点的？ 参考答案：①中心论点是“学不可以已”；②作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面进行论述的。 2.《劝学》第三自然段用了怎样的说理方法？它论证了什么问题？ 参考答案：①用了比喻论证；②本段着重论述了学习对于君子成才所起的助力作用。 　　结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。 〔摘自必修上册《劝学》P87“学习提示”〕 1.立足今天的社会学习、生活实际，回望荀子的学习观。哪些智慧历经千年仍具鲜活的借鉴价值？哪些需予以更新并赋予新内涵？ 参考答案：（1）值得借鉴的学习观：①荀子“学不可以已”的终身学习理念；②荀子“善假于物”的借力学习思想。 （2）需要更新并赋予新内涵的学习观：荀子认为学习核心是儒家道德修养与政治抱负的实现，而今日学习目标更丰富，除个人品德提升，还包括职业能力精进、创新思维培养等多元维度。 　　要引导学生辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性，特别是能够结合当今倡导的终身学习、深入学习等观念，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。 〔摘自必修上册《教师教学用书》P164“编写意图”〕 2.《荀子·劝学》中蕴含着丰富的学习智慧，至今仍对我们具有重要启示。请结合文章中的具体观点，谈谈古人有关学习的认识对当下倡导的“终身学习”“深入学习”有何现实意义。 参考答案：①“学不可以已”呼应“终身学习”，启示人们需持续学习以适应时代变化，不可中途停止；②“积跬步、锲而不舍”倡导“深入学习”，强调需循序渐进、持之以恒，避免浅尝辄止。 《师说》 　　阅读全文，解释加点词句的意思。 第1段： 　　古之学者必有师。师者，所以①传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻②道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师③道也，夫庸④知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 参考答案：（第1段）①用来……的、凭它（他）来……的 ②知道，懂得　③学习　④表示反问语气 第2段： 　　嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人②也远矣，犹且③从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益④圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑤也，则耻师⑥焉，惑⑦矣。彼童子⑧之师，授之书而习其句读⑨者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或⑩师焉，或不焉，小学而大遗⑪，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑫，曰师曰弟子云者⑬，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀⑭。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑮，今其智乃⑯反不能及，其可怪也欤⑰！ 参考答案：（第2段）①尊师学习的风尚　②超出一般人　③尚且，还　④更加、越发　⑤自己　⑥以从师学习为耻　⑦糊涂　⑧未成年的男子　⑨指断开句子的知识　⑩有的　⑪放弃　⑫类　⑬如此之类 ⑭谄媚奉承　⑮不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列　⑯竟　⑰语气助词，表示感叹 第3段： 　　圣人无常师①。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必④不如师，师不必贤⑤于弟子，闻道有先后，术业⑥有专攻⑦，如是而已。 参考答案：（第3段）①固定的老师　②同类的人　③才德优秀　④不一定　⑤超过　⑥学术技艺　⑦专门学习或研究。攻，学习、研究 第4段： 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通①习之，不拘于时②，学于余。余嘉③其能行古道④，作《师说》以贻⑤之。 参考答案：（第4段）①全面　②时俗　③赞许 ④指古人从师之道　⑤赠送 1.通假字 例句 通假本字及其意义 ①师者，所以传道受业解惑也 　同“授”，传授　 ②或师焉，或不焉 　同“否”　 2.古今异义词 例句 释义 ①古之学者必有师 古义：　求学的人　 今义：指在学术领域有专门研究、取得一定成就的人 ②师者，所以传道受业解惑也 古义：　用来……的、凭它（他）来……的　 今义：连词，用于表示因果关系，引出“结果” ③今之众人 古义：　一般人　 今义：指很多人、大家 例句 释义 ④是故弟子不必不如师 古义：　不一定　 今义：副词，表示不需要、没有必要 ⑤吾从而师之 古义：　从，跟随；而，表顺承　 今义：连词，连接上文的“原因、方式”和下文的“结果、目的”，相当于“因此就” 3.多义实词 （1）师 例句 意义 ①师者，所以传道受业解惑也 　老师　 ②率疲弊之师，北定中原（《出师表》） 　军队　 ③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 　学习　 ④吾从而师之 　以……为师　 ⑤巫医乐师百工之人 　有专门技艺的人　 （2）传 例句 意义 ①师者，所以传道受业解惑也 传授 ②传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》） 传递 ③师道之不传也久矣 流传 ④六艺经传皆通习之 古代解释经书的著作 ⑤传其事以为官戒也（《种树郭橐驼传》） 记载，记述 （3）★道 例句 意义 ①师道之不复，可知矣 风尚 ②策之不以其道（《马说》） 正确的方法 ③伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》） 道义 例句 意义 ④师者，所以传道受业解惑也 道理，规律 ⑤从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》） 取道 ⑥仲尼之徒无道桓文之事者（《齐桓晋文之事》） 说，讲 续表 例句 意义 ⑦道皆砌石为磴，其级七千有余（《登泰山记》） 道路 ⑧于是废先王之道，焚百家之言（《过秦论》） 主张，学说 （4）★孰 例句 意义 ①人非生而知之者，孰能无惑 谁 ②是可忍也，孰不可忍也（《论语》） 什么 ③愿孰图之（《史记·穰侯列传》） 同“熟”，仔细，周详 4.重要虚词 （1）之 例句 意义和用法 ①古之学者必有师 结构助词，的 ②道之所存，师之所存也 助词，放在主语和所字结构之间，不译 ③句读之不知，惑之不解 助词，宾语前置的标志 例句 意义和用法 ④巫医乐师百工之人 代词，这些 ⑤人非生而知之者 代词，指知识和道理 （2）于 例句 意义和用法 ①而耻学于师 介词，向 ②其皆出于此乎 介词，从 ③于其身也，则耻师焉 介词，对于 ④师不必贤于弟子 介词，比 ⑤不拘于时 介词，被 （3）其 例句 意义和用法 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 代词，他 ②其为惑也，终不解矣 代词，那些 ③其皆出于此乎 语气副词，表揣测语气，大概 ④其可怪也欤 语气副词，表反问语气，难道 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①其下圣人也亦远矣 　名词作动词，低于　 ②而耻学于师 　形容词的意动用法，以……为耻　 ③愚益愚 　形容词作名词，愚人　 例句 活用类型及释义 ④吾师道也 　名词作动词，学习　 ⑤小学而大遗 　形容词作名词，小的方面/形容词作名词，大的方面　 6.重要句式 例句 句式特点 ①师者，所以传道受业解惑也 　判断句，“……者，……也”表示判断　 ②而耻学于师 　状语后置，“耻于师学”　 ③句读之不知，惑之不解 　宾语前置，“不知句读，不解惑”　 例句 句式特点 ④师不必贤于弟子 　状语后置，“于弟子贤”　 ⑤不拘于时 　被动句，“于”表被动　 7.文化常识 判断下列古代文化常识的正误。 （1）《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”，与《周礼》中“礼、乐、射、御、书、数”的“六艺”含义不同。（　√　　） 参考答案：《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，与《周礼》中“六艺”不同。 （2）“巫医乐师百工之人”中的“巫医”在古代指从事占卜和医疗的人，“乐师”指掌管音乐的官员，二者均属于士大夫阶层。（　×　） 参考答案：这两类人均不属于士大夫阶层。 （3）“士大夫之族”的“士大夫”在古代指官僚阶层，包括各级官员和有爵位的贵族，与“庶人”相对，是古代社会的统治阶层之一。（　√　） （4）“句读之不知”中的“句读”是古代文言文的停顿符号，“句”指一句话的结束，“读”指句中的停顿，掌握句读是古代启蒙教育的重要内容。（　√　） 1.高考回顾 （1）（2025·全国一卷）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“　（是故）弟子不必不如师　，　师不必贤于弟子　”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）（2022·北京卷）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“　道之所存　，　师之所存也　或　闻道有先后　，　术业有专攻　。” （3）（2019·全国Ⅲ卷）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“　小学而大遗　，　吾未见其明也　。” （4）（2018·全国Ⅰ卷）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“　好古文　”，点出李蟠的文章爱好，而“　六艺经传皆通习之　”，则说明了李蟠的儒学素养。 2.命题前瞻 （1）韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：　授之书而习其句读者　，　非吾所谓传其道解其惑者也　。 （2）韩愈在《师说》的开头提出中心论点后，接着用“　师者　，　所以传道受业解惑也　”指出“师”的职能作用，作为立论的出发点与依据，从正面申述中心论点。 （3）在《师说》中，韩愈以“　人非生而知之者　，　孰能无惑　？”这一问句，引出只有跟从老师学习才能解开疑惑的道理。 1.简要分析第3段是怎样紧承第1段进行论证的。 参考答案：先提出“圣人无常师”的论断，与“古之学者必有师”呼应，从“学者”推及“圣人”，从“必有师”推到“无常师”。接着举孔子向多人求学、有“三人行”言论的例子，进而得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，以事实论证，简洁却极具说服力，阐明从师必要性与以能者为师的道理。 2.概括文章第4段段意，并分析段落作用。 参考答案：①段意：赞许李蟠，说明写作缘由。②作用：通过赞扬李蟠，既可针砭时弊，又可倡导从师，从正面树立“不拘于时”“行古道”的榜样，总结全文。 　　本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。 〔摘自必修上册P103“单元学习任务”〕 1.以《师说》第1段为例，分析作者从提出观点到最后得出结论的推导过程。 参考答案：①首先，提出“古之学者必有师”的观点，顺势解释其核心词“师”的内涵；②然后，说每个人都会有“惑”，有“惑”就要有老师，否则就没办法解“惑”，这是显而易见的道理；③再以自己为例，强调只要“闻道”“先乎吾”，就可以“从而师之”；④最后以己推人，提出“师道”的主题，推出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。 　　《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，教学时应引导学生注意二者的异同。 〔摘自必修上册《教师教学用书》P170“课文解说”〕 2.简要分析《劝学》和《师说》在探讨学习问题上的异同。 参考答案：①相同点：都强调学习的重要性。②不同点：前者讲学习的重要性、态度和方法，强调要“善假于物”，要积累、坚持、专一，核心就是“学不可以已”；后者围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $