5.2《边城》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《边城》展开，从“什么是边城”导入，依次介绍沈从文生平、创作背景、《边城》故事梗概及湘西世界的自然风光与人文内涵，构建从作者到作品再到文化的学习支架。 其亮点在于通过沈从文逃学经历、郁达夫雪中送炭等生平细节，结合《边城》中翠翠纯真爱情、老船夫重义轻利等文本实例，以文化自信挖掘湘西传统美德，以审美创造赏析自然与人性美。采用情境导入和问题探究，学生能提升文化理解与审美能力，教师可获得丰富教学素材与活动设计支持。

导入：什么是“边城” 一、湘西才子沈从文 1.沈从文的出身；2.沈从文主要作品； 3.沈从文青少年时期；4.“进城”求学的沈从文；5.沈从文与张兆和。 二、民国中的田园牧歌：《边城》 1.创作初衷； 2.《边城》地位； 3.《边城》故事梗概。 三、沈从文心中的“湘西世界”：明净的风光，教化着朴实的人们。 四、《边城》：不与时代的特征挂钩，而是与人性最本真的审美需求挂钩。这是对人性回归的呼唤，也是对人性审美要求的尊重。 民国中的田园牧歌 边城 2 边城是座什么城？在哪呢？ “边城”，边地的小城，指远离城市、远离尘世喧嚣的边远小镇。在小说《边城》中指的是位于川湘交界的边城小镇茶峒。 “边城”意指靠近边界的城市，在小说《边城》 中指的是位于川湘交界的边城小镇茶峒。纵观沈从文的全部创作，其建构的整个文学世界即湘西世界就是一座“边城”，它有着丰富的地理、文化意蕴。 3 “边城” 湘 西 在历史上，湘西地区的土地上一直生活着苗族、土家族、瑶族、侗族、仡佬族等少数民族，这些民族和他们各自的生活方式在这里互相融合，形成一个文化的汇合点。 湘西是一座地理上的“边城”。湘西位于湖南 西北部，“由于雪峰山的阻隔，山以西地区在明朝以 前的许多朝代，都和山以东的湖南湘江盆地在政治上关系松散，远不如跟北边的湖北地区那么密切。在历史上，这里长期被人遗忘，鲜被外界所打扰，犹如世外桃源般遗世 独立。湘西独处西南边陲，地形险恶，鲜与外界沟通交流，是一片相对隔绝的天地，在这样一个地理历史意义上，湘西是一'座实实在在的边城。 湘西不仅是一个具体的地理概念，它还有着深 刻的文化内涵。在历史上，湘西地区的土地上一直 生活着苗族、土家族、瑶族、侗族、仡佬族等少数民 族 ，这些民族和他们各自的生活方式在这里互相融 合 ，形成一个文化的汇合点。而相对于开化较早的 汉人来说，湘西地区的少数民族被认为是“蛮族”， 其所代表的少数民族文化往往会被污名化，被认为 是落后且愚昧的，甚至是迷信的代表。与中原地区 相比，湘西是边远地区，与汉文化相比，湘西的少数 民族文化也是一种边缘化的文化，不被主流意识所 承认。即使是在沈从文将湘西世界的风貌向世人展 现之后的一段时间里，湘西文化还是不能得到正确 的认知。因而，沈从文所构筑的湘西世界，它代表的 是一种徘徊在主流文化边缘，只有少数人关注的边 缘文化，在文化意义上湘西也是一座“边城”。 4 姓名：沈从文（沈岳焕） 笔名：休芸芸、甲辰、上官碧、璇若 出生地：湖南凤凰县 生卒年：1902—1988 毕业院校：高小毕业 职业：作家 执教院校：国立青岛大学、西南联大、北京大学 代表作：《边城》、《湘行散记》、《从文自传》、《中国丝绸图案》等 5 祖父：沈宏富 祖母：刘氏（苗族） 父亲：沈宗嗣 母亲：黄素英（土家族） 三族混血 凤凰县 湖南贵州交界处 少数民族聚集处 祖父 曾国藩土生土长湘军 剿灭太平天国 十几岁就去了 后来跟着曾国荃攻克天津的 就是他祖父 因为军功升到了从二品 很厉害了 后来因为枪伤复发 三十一岁就死了 死的很早 父亲 不甘寂寞 跟随罗荣光一起镇守大沽炮台，1900年八国联军攻陷天津时炮台失守，死伤无数，幸运跑回来了，两年之后有了沈从文。辛亥革命 支持 成功 1911年民国成立后，他原想竞选进湖南省议会 省委书记这种感觉的。竞选失败后，心中十分不平，赌气出门来到北京，跟着干革命，参与刺杀袁世凯的密谋 未遂 被袁世凯通缉 隐姓埋名 改头换面 流浪 失踪了十年 终于联系上了 开始没啥好事儿 爹好歹回来了但是欠债 靠借钱生活 欠钱 巨额 卖田产啥 一开始家里不错 还有侍从 拖垮家族 我的母亲姓黄,年纪极小时就随同我一个舅父在军营中生活,所见事情很多,所读的书也似乎较爸爸读的稍多.外祖黄河清是本地最早的贡生,守文庙做书院山长,也可说是当地惟一读书人.所以我母亲极小就认字读书,懂医方,会照相.舅父是个有新头脑的人物,本县第一个照相馆是那舅父办的,第一个邮政局也是舅父办的.我等兄弟姊妹的初步教育,便全是这个瘦小、机警、富于胆气与常识的母亲担负的.我的教育得于母亲的不少,她告我认字,告我认识药名,告我思考和决断——做男子极不可少的思考以后的决断.我的气度得于父亲影响的较少,得于妈妈的似较多. 6 熊孩子沈从文 学塾为了担心学童下河洗澡，每到中午散学时，照例必在每人左手心中用朱笔写一大字，我们还依然能够一手高举，把身体泡到河水中玩个半天。 自从逃学成习惯后，我除了想方设法逃学，什么也不再关心。 我把书篮放到那地方去，次数是不能记忆了的，照我想来，搁的最多的必定是我。 这愚蠢残酷的杀戮继续了约一个月，才渐渐减少下来。或者因为天气既很严冷，不必担心到它的腐烂，埋不及时就不埋，或者又因为还另外有一种示众意思，河滩的尸首总常常躺下四五百。 但革命印象在我记忆中不能忘记的，却只是关于杀戮那几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画。 我因不受拘束，生活既日益放肆，不易教管，母亲正想不出处置我的好方法，因此一来，将军后人就决定去做兵役的候补者了。 资料来源：沈从文《从文自传》 一到城市中来生活，弄得忧郁强悍不像一个“人”的感情了。 自从逃学成习惯后,我除了想方设法逃学,什么也不再关心. 来去学校我得拿一个书篮.内中有十多本破书,由《包句杂志》、《幼学琼林》到《论语》、《诗经》、《尚书》,通常得背诵,分量相当沉重.逃学时还把书篮挂到手肘上,这就未免太蠢了一点.凡这么办的可以说是不聪明的孩子.许多这种小孩子,因为逃学到各处去,人家一见就认得出,上年纪一点的人见到时就会说:逃学的,赶快跑回家挨打去,不要在这里玩.若无书篮可不必受这种教训.因此我们就想出了一个方法,把书篮寄存到一个土地庙里去,那地方无一个人看管,但谁也用不着担心他的书篮.小孩子对于土地神全不缺少必需的敬畏,都信托这木偶,把书篮好好地藏到神座龛子里去,常常同时有五个或八个,到时却各人把各人的拿走,谁也不会乱动旁人的东西.我把书篮放到那地方去,次数是不能记忆了的,照我想来,搁的最多的必定是我. 我生活中充满了疑问,都得我自己去找寻解答.我要知道的太多,所知道的又太少,有时便有点发愁.就为的是白日里太野,各处去看,各处去听,还各处去嗅闻,死蛇的气味,腐草的气味,屠户身上的气味,烧碗处土窑被雨以后放出的气味,要我说来虽当时无法用言语去形容,要我辨别却十分容易.蝙蝠的声音,一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息的声音,藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声,黑暗中鱼在水面拨剌的微声,全因到耳边时分量不同,我也记得那么清清楚楚.因此回到家里时,夜间我便做出无数稀奇古怪的梦.经常是梦向天上飞去,一直到金光闪烁中,终于大叫而醒.这些梦直到将近二十年后的如今,还常常使我在半夜里无法安眠,既把我带回到那个过去的空虚里去,也把我带往空幻的宇宙里去. 在我面前的世界已够宽广了,但我似乎就还得一个更宽广的世界.我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问.我得从比较中知道谁好谁坏.我得看许多业已由于好询问别人,以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西.结果能逃学时我逃学,不能逃学我就只好做梦. 这愚蠢残酷的杀戮继续了约一个月,才渐渐减少下来.或者因为天气既很严冷,不必担心到它的腐烂,埋不及时就不埋,或者又因为还另外有一种示众意思,河滩的尸首总常常躺下四五百. 我因不受拘束,生活既日益放肆,不易教管,母亲正想不出处置我的好方法,因此一来,将军后人就决定去做兵役的候补者了. 与其让我在家中堕入下流,不如打发我到世界上去学习生存.在各样机会上去做人,在各种生活上去得到知识与教训.当我母亲那么打算了一下,决定了要让我走出家庭到广大社会中去竞争生存 但革命印象在我记忆中不能忘记的,却只是关于杀戮那几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画. 7 “任何处皆缺少不花钱可读书的学校” 郁达夫 徐志摩 胡适 8 雪中送炭一号郁达夫 二十一岁那年，沈从文怀揣一本司马迁的《史记》，只身一人，冒冒失失到北京当“北漂”，开始做起文学梦来。曾有一天，沈从文实在走投无路了，给正在北大担任讲师的郁达夫写信，诉说自己饥寒交迫的艰难境况。接信后，郁达夫冒着冬夜的大雪，前来探望沈从文。 没吃！ 惨 还能有人比我惨？ 吃了吗你？ 没有郁达夫，沈从文可能会客死他乡；少了沈从文，郁达夫可能会沉沦一生。送人玫瑰，手留余香。 1923年的冬天，沈从文住在北京的湖南会馆里，没有棉衣，没有火炉，就用被子裹着身体坐在桌旁写作。但是他写出来投稿，没有一家刊物肯登，他后来知道有一位当时的名家，当众说着刻薄讽刺的话，把署名沈从文的一叠文稿塞进纸篓里去。他常常是饿着肚子，有时去亲戚家混一顿饭吃，几个表兄弟打着牌，叫他代他们把学校作业的文章做好，因此他也不愿意多去。 穷困潦倒的沈从文，在濒临绝境的时候，尝试着给作家郁达夫写了一封求助信。当时的郁达夫也正在苦闷之中。在文坛颇有名气的他，却在大学教他实在不愿教的会计学；精心创办的杂志被迫停刊，还时常受到同行的攻击；生性不甘寂寞，却要忍受一份无爱的婚姻。他彷徨无计，整日嗜烟酗酒甚至自残自虐，接到沈从文的求助信，他不相信，世界上还有比自己更困苦的人，他发出了一声苦笑，带着看个究竟的心理，他决定去看望沈从文。 那一天，下着大雪，正当沈从文坐在桌旁冷得发抖的时候，推门进来一个人，那人自己报名，啊，竟是郁达夫！是接到了他这不相识的文学青年的信，就亲自跑来看他了。看到沈从文在冰冷的屋子里发抖，郁达夫一时说不出话来，就把身上的毛围巾摘下，拍掉雪花披在沈从文身上。 1925年，沈从文因投稿，经郁达夫介绍，与徐志摩相识，进而得到徐志摩的赏识和大力推举，为沈从文走上文学坦途奠定了重要基础。这，沈从文也是没有忘怀的。1936年，当出版一本《从文小说习作选》时，他在“代序”中有这样一段充满感激之情的话： “这样一本厚厚的书能够和你们见面，需要出版者的勇气，同时还有几个人，特别值得记忆，我也想向你们提提：徐志摩先生，胡适之先生，林宰平先生，郁达夫先生……这十年来没有他们对我的种种帮助和鼓励，这本集子里的作品不会产生，不会存在。” 作者的笔真像是梦里的一只小艇，在波纹荡漾的梦河里荡着，处处有著落，却又处处不留痕迹。这般作品不是写成的，是“想成”的。给这类的作者，批评是多余的，因为他自己就是最不放松的不出声的批评者。奖励也是多余的，因为春草的发青，云雀的放歌，都是用不着人们的奖励的。 9 雪中送炭二号徐志摩 “作者的笔真像是梦里的一只小艇，在波纹荡漾的梦河里荡着，处处有著落，却又处处不留痕迹。这般作品不是写成的，是‘想成’的。给这类的作者，批评是多余的，因为他自己就是最不放松的不出声的批评者。奖励也是多余的，因为春草的发青，云雀的放歌，都是用不着人们的奖励的。” 别怕，去吧，去上海吧，上海不会因为你而米贵的！ 我想去美术专科学校学画画。 你得了吧你，学什么画画！赶紧教书去！ 1925年，沈从文因投稿，经郁达夫介绍，与徐志摩相识，进而得到徐志摩的赏识和大力推举，为沈从文走上文学坦途奠定了重要基础。这，沈从文也是没有忘怀的。1936年，当出版一本《从文小说习作选》时，他在“代序”中有这样一段充满感激之情的话： “这样一本厚厚的书能够和你们见面，需要出版者的勇气，同时还有几个人，特别值得记忆，我也想向你们提提：徐志摩先生，胡适之先生，林宰平先生，郁达夫先生……这十年来没有他们对我的种种帮助和鼓励，这本集子里的作品不会产生，不会存在。” 徐志摩 浪漫感觉 沈从文 田园风格 徐志摩很喜欢 学学人家的表扬方式 发表文章 徐志摩最后加上 志摩推荐 10 雪中送炭三号胡适 经由徐志摩介绍，1929年沈从文被胡适邀请到上海国立公学讲课。 第一次上课，他认真备课，做了充分准备，可谓是成竹在胸。 呆住 我第一次上课，见你们人多，怕了。 胡适 上课讲不出话来，学生不轰他，就是成功！ 经由徐志摩介绍 1929年 沈从文被胡适邀请到上海国立公学讲课 主讲现所以没带教案和教材就上了讲台代文学 第一次上课，他认真备课，做了充分准备。他成竹在胸，。 当时的台下，除了他的学生，还有慕名而来的旁听生。 当他看到下面黑压压一大片时，突然脑子里空白一片，不知从何讲起了。竟然愣在了讲台上。 就这样，他呆立了五分钟，还没开口。就这样，他在众目睽睽之下，他竟呆呆地站了近十分钟！而台下的学生们，则都是莫名其妙的神态，不一会儿，就哄堂大笑。 沈从文窘极了，白面书生的脸迅速涨红，不知所措，真想找个地缝钻进去。 好在，台下的哄笑倒唤醒了他，让他从紧张和木讷中清醒过来。然后，他才真正进入角色，侃侃而谈，一发竟不可收拾。原定一小时的内容，不到十分钟就讲完了！ 他的脸又涨红了，浑身拘谨，又不知所措了。    他尴尬地站在那里，有两分钟。怎么办？接下来的时间做什么？他怯怯地拿起粉笔，在黑板上写下一句话： “我第一次上课，见你们人多，怕了。”　　台下又是一阵哄堂大笑。沈从文这一课，迅速成了人们议论的话题，有人甚至说：“沈从文这样的人也来中公上课，半个小时讲不出一句话来！” 校长胡适听说，却哈哈大笑说：“上课讲不出话来，学生不轰他，就是成功！” 11 沈从文和张兆和 请给我这个乡下人一杯甜酒吧！ 这人写的情书太好了！ 癞蛤蟆 13号 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 ——沈从文《湘行散记》 民国最美情话 狂轰滥炸的情书模式 一天好几封 “青蛙1号”、“青蛙2号”、“青蛙3号” 沈从文 懒蛤蟆13号 “皮肤黑黑的，头发剪得很短，像个男孩子，身材壮壮胖胖，样子粗粗的，一点都不秀气”。 一次沈从文看见张兆和在操场上边走边吹口琴，走到操场尽头，张兆和潇洒地将头发一甩，转身又回走，仍是边走边吹着口琴，动作利索，神采飞扬，让人心动。 除了写情书外，沈从文还动用了其他招数，比如去张兆和的闺密面前哭诉他的一片深情，甚至扬言说，如果她坚持拒绝他，他就只有两条路可走，一是刻苦向上，一是自杀。 安徽一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。 情书几百封 全校沸沸扬扬 “我不但想得到你的灵魂，还想得到你的身体” 我明白了！一定是我努力得还不够！写了四年 我只能帮到这儿了。加油吧，兄弟！ 你为什么又愿意了呢？是因为他的信写得太好了！ 那你是爱我 还是爱我的情书 所以对沈从文的情书攻势，她实在是烦透了，于是跑到校长胡适那里去告状。胡适是个和事佬，一心想撮合才子佳人，劝她说：“他顽固地爱你！”张兆和不客气地回答说：“我顽固地不爱他！” 胡适闻言愕然，只得给沈从文写信说：“这个女子不能了解你，更不能了解你的爱，你错用情了。你千万要坚强，不要让一个小女子夸口说她曾碎了沈从文的心。此人太年轻，生活经验太少……故能拒人自喜。” 沈从文这个湘西人，看起来斯文温和，其实骨子里一腔湖南人的热血和蛮劲，认准的事九头牛也追不回。张兆和的拒绝，他不管，胡适的劝解，他也不听，仍然一个劲地用情书轰炸意中人。 他们两个人原本就是不同的两类人，一个出身于湘西乡下，一个出生于合肥名门，性格、气质、爱好都迥异。以爱好来说，沈从文爱听傩戏，这种咿咿呀呀的野调在张兆和听来根本入不了耳，她爱听的是昆曲。沈从文喜欢收藏古董文物，张兆和对他这个爱好不以为然，说他是“打肿了脸充胖子”，“不是绅士冒充绅士”。沈从文爱结交朋友，有时也干些仗义疏财的事，张兆和整天都在为家里如何生活发愁，对此更是气恼不已。 12 沈从文1932在青岛：想创作一首“纯粹的诗” 我要的，已经得到了。名誉，金钱和爱情，全都到了我身边。我从社会和别人证实了存在的意义。可是不成，我还有另外一种幻想。 资料来源：《长江学术》2013年第2期《边城》：沈从文的“最后一首抒情” 《边城》创作于 1934 年，正值沈从文一生最为幸福的时刻。此时他已从青岛回北平，与张兆和完婚，接编《大公报· 文艺副刊》，创作上经由上海和青岛时期的磨砺也日趋成熟。他后来在回忆这段时期时说：“名誉，金钱和爱情，全都到了我的身边。我从社会和别人证实了存在的意义。”然而，他继续说：“我准备创作一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗。情感上积压下来的东西，家庭生活并不能完全中和它，销蚀它。我需要一点传奇，一种出于不巧的痛苦经验，一分从我‘过去’负责所必然发生的悲剧。换言之，即爱情生活并不能调整我的生命，还要用一种温柔的笔调来写各式各样爱情，写那种和我目前生活完全相反，然而与我过去情感又十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡。” 民国二十二年1933年，离家十年的沈从文第一次准备回家看看，他怀揣着新婚的甜蜜，想象着母亲见到他的样子。在颠簸的路途中，沈从文看见“路劫至死者数人”，听见了杜鹃悲鸣的哀叫；行至青岛，又见“村中有死者家人’报庙’行列，一小女孩奉灵幡引路”；“因与兆和约，将写一故事引入所见”，于是开始了《边城》的创作。 13 沈从文创作《边城》 资料来源：沈从文《边城 题记》 我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。 《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。 我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的“爱”字作一度恰如其分的说明。 14 《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。 15 由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗…… 翠翠 爷爷 老船夫 引渡人 活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。 风日里长养着 皮肤黑黑的 为人天真活泼 从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 茶峒是一个汉语词汇，拼音：chá dòng，茶在苗语中的意思是指汉人的汉；峒的意思是指山中的小块平地；茶峒的意思是指汉人居住的小块平地。 父母早逝，去世的背后还有一段凄婉的爱情故事 爷爷的工作是摆渡，负责把河边的人渡到另一岸 16 掌水码头的名叫顺顺，一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，辛亥革命时在著名的陆军四十九标做个什长。 这人虽然脚上有点小毛病，还能泅水；走路难得其平，为人却那么公正无私。 他把长子取名天保，次子取名傩送。意思是天保佑的在人事上或不免有些龃龉jǔ yǔ处，至于傩神所送来的，照当地习气，人便不能稍加轻视了。 船总顺顺 大老 天保 二老 傩送 大佬二佬， 其实就是大弟弟二弟弟的意思。在湘西附近给弟弟叫佬佬。 当地风俗习惯性叫法。 17 两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。 傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。 于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。 天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。 傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。 18 小溪流下去，绕山且流，约三里便汇入茶峒大河，人若过溪越小山走去，只一里路就到了茶峒边城。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床是大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以计数。……两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。 沈从文心目中的湘西世界 翠翠也因此得名 19 近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。‘ 雨落不止，溪面一片烟。 天气十分郁闷， 溪面各处飞着红蜻蜓。 夜晚则夜光极具柔和， 溪面上浮着一层薄薄的白雾。 “明净的风光，教化着朴实的人们” 20 “边城”里的淳朴民风 有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，喊叫着翠翠的名字来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了过渡人口信来，告翠翠要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让打火把的在前引路，黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。 翠翠，是爷爷让我来接你的。 时间还早，到收场时，至少还得三个时刻。溪边的那个朋友，也应当来看看年青人的热闹，回去一趟，换换地位还赶得及。”因此就告翠翠：“人太多了，站在这里看，不要动，我到别处去有事情，无论如何总赶得回来伴你回家。 再过一会儿，对河那两只长船已泊到对河小溪里去不见了，看龙船的人也差不多全散了。吊脚楼有娼妓的人家，已上了灯，且有人敲小斑鼓弹月琴唱曲子。另外一些人家，又有划拳行酒的吵嚷声音。同时停泊在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青菜萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出“唦——”的声音。河面已朦朦胧胧，看去好像只有一只白鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。 又过了一阵，有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，喊叫着翠翠的名字来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了过渡人口信来，告翠翠要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让打火把的在前引路，黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。 21 老船夫手还得拉着船让别人上岸，无法去追赶那个人，就喊小山头的孙女： “翠翠，翠翠，帮我拉着那个卖皮纸的小伙子，不许他走！” 翠翠不知道是怎么回事，当真便同黄狗去拦那第一个下山人。那人笑着说：“不要拦我！……” 正说着，第二个商人赶来了，就告给翠翠是什么事情。翠翠明白了，更拉着卖纸人衣服不放，只说：“不许走！不许走！”黄狗为了表示同主人的意见一致，也便在翠翠身边汪汪汪的吠着。其余商人皆笑着，一时不能走路。祖父气吁吁的赶来了，把钱强迫塞到那人手心里，且搭了一大束草烟到那商人担子上去，搓着两手笑着说：“走呀！你们上路走！”那些人于是全笑着走了。 给你钱！ 我不要！ “边城”里的重义轻利 22 “边城”里的重义轻利 喂喂，大老板，我不要你那些好处！腿上的肉是城里人炒鱿鱼肉丝用的肉，莫同我开玩笑！我要夹项肉，我要浓的糯的，我是个划船人，我要拿去炖胡萝卜喝酒的！ 祖父一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意。 走到卖肉案桌边去，他想“买肉”人家却不愿接钱，屠户若不接钱，他却宁可到另外一家去，决不想沾那点便宜。 你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而长的钱筒里去，攫了肉就走去的。 卖肉的明白他那种性情，到他称肉时总选取最好的一处，且把分量故意加多，他见及时却将说：“喂喂，大老板，我不要你那些好处！腿上的肉是城里人炒鱿鱼肉丝用的肉，莫同我开玩笑！我要夹项肉，我要浓的糯的，我是个划船人，我要拿去炖胡萝卜喝酒的！” 得了肉，把钱交过手时，自己先数一次，又嘱咐屠户再数，屠户却照例不理会他，把一手钱哗的向长竹筒口丢去。 23 “边城”里的慈爱长者 杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。 杨马兵既是个上五十岁了的人，说故事的本领比翠翠祖父高一筹，加之凡事特别关心，做事又勤快又干净，因此同翠翠住下来，使翠翠仿佛去了一个祖父，却新得了一个伯父。 （祖父去世）过三天后船总来商量接翠翠过家里去住，翠翠却想看守祖父的坟山，不愿即刻进城。 过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，商量把翠翠接到他家中去，作为二老的媳妇。 24 作者描写的湘西， 　自然风光秀丽、民风纯朴， 　人们不讲等级，不谈功利， 　人与人之间真诚相待，相互友爱。 外公对孙女的爱、 　翠翠对傩送纯真的爱、 　天保兄弟对翠翠真挚的爱 　以及兄弟间诚挚的手足之爱， 　这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。 　作者极力描写湘西自然之明净； 　也是为了描写湘西人的心灵之明净。 不呐喊，不哭叫，只忍受，去经历。 不与时代的特征挂钩，而是与人性最本真的审美需求挂钩。既表现恬淡、展现人类最真实的美好，又表达了人类最真实的无奈的作品。这是对人性回归的呼唤，也是对人性审美要求的尊重。 作者描写的湘西，自然风光秀丽、简单干净;人人真诚善良、相互友爱.这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力描写湘西自然之明净；也是为了描写湘西人的心灵之明净。 当20世纪30年代写实派的乡土作家正针贬时弊，挖掘人性的愚昧以启民众之蒙昧时，沈从文却将人性美人情美作为净化现实社会的精神力量，试图以这种充满活 力的生命形式来给死气沉沉的社会注入鲜活的血液 ，以神性的力量来拯救社会。 25 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ ——沈从文 沈从文1982在凤凰县八角楼前留影 26 本书中，作者沈从文描述了很多湘西传统的节日与风俗，元宵节的鞭炮烟火、舞龙耍师，端午的龙舟竞渡、泅水捉鸭，还有中秋节时候青年男女通过对歌来倾吐爱情，男子在月明的夜晚向心仪的女子唱情歌。除了这些之外你还知道哪些其他少数民族特有的节日或风俗呢？ 《边城》打造了沈从文心中的田园牧歌，将心中的“美”在书中展现的淋漓尽致。那么你心中的“美”是什么样的呢？如果让你打造一片属于你自己的田园风光，你会将它打造成什么样的呢？ $