精品解析：辽宁沈阳市第二中学2025-2026学年高二下学期6月月考历史试卷

沈阳二中2025—2026学年度下学期6月月考高二（27届）历史试题 说明： 1.测试时间：75分钟 总分：100分 2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上 第Ⅰ卷 （48分） 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下表是发现的旧石器时代部分文化遗存。这些文化遗存可以印证这一时代（ ） 时期 代表文化 石器制作技术特点 旧石器时代早期 周口店文化 以摔砸法制成，极少进行二次加工 旧石器时代中期 丁村文化 沿用摔砸法，发展出先修整石核、敲打打击台面、再打击石片的程序 旧石器时代晚期 河套地区 出现了形态规范、已经定型的石叶技术，可被加工成箭头或刀刃，部分石器带有装柄使用的痕迹 A. 农业生产生活较前期更加便利 B. 生产力发展影响生产工具变革 C. 石器工具呈现出专门化的倾向 D. 早期工艺具有较高的制造水平 2. 中国古代流传着“三皇五帝”的传说系统，虽说法各异且多具神话色彩，却屡见于《周礼》、《史记》等正史记载。这一古史系统（ ） A. 反映了先民创造历史的轨迹 B. 象征着我国早期国家出现 C. 说明君权神授观念源远流长 D. 证实了三皇五帝确有其人 3. 西周推行多都并立体制，所选都城多为历史悠久的重镇，如西岐、丰京、镐京和洛邑，城内聚居着世族贵胄。周王经常巡行于诸都之间，驻跸理政。由此可知，多都设置和王巡意在（ ） A. 突破地理障碍 B. 寻求权力平衡 C. 消解宗族势力 D. 扩大统治范围 4. 战国时华夏人群仍存列国分野，人们持有“诸夏”与“国人”的双重身份认同；进入汉代，列国意识渐趋淡化，统一的汉民族认同及“华夷一体”观念逐步形成。促成这一转变的关键因素是（ ） A. 统一多民族国家的巩固 B. 农耕经济的持续发展 C. 儒家思想正统地位确立 D. 王国问题的彻底解决 5. 《史记·秦始皇本纪》载：秦二世即位后，以“大臣不服，官吏尚强，诸公子必与我争”，用赵高计诛杀大臣与诸公子，致“宗室振恐，群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容”；及至关东义军起，前线将领仍面临“有功亦诛，无功亦诛”的困局，中枢朝堂更是“上下相遁，人怀自危”。这一现象集中反映出秦朝（ ） A. 皇权过度集中导致统治失灵 B. 外部武装起义动摇统治根基 C. 统治阶级内斗冲击统治秩序 D. 严刑峻法压迫激化社会矛盾 6. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 7. 秦汉户籍所载内容较为简略，通常仅录籍贯、户主与家庭成员姓名、性别、年龄、关系及健康状况等。至东晋南朝，户籍信息日益繁杂，包括先祖仕宦履历、家族联姻情况及部分诏书等均需登录。据此可推知，这一时期（ ） A. 生产技术进步影响户籍登记 B. 变革选官制度改善基层治理 C. 实行侨置郡县安抚南渡士族 D. 推行土断政策保障赋役征派 8. 南朝时，“舞出前溪”本为吴兴乐人沿商埠谋生之技｡后盛行于建康，北来侨民“多聚此游乐，相习成风，遂变其旧俗”｡时人谓之“商胡贩客，尽日弦歌”｡这反映南朝（ ） A. 商业活动驱动风俗演变 B. 南北风俗差异的消弭 C. 北人南迁促进文化交融 D. 社会审美趋于世俗化 9. 唐朝前期，朝廷致力于“计口授田”，“田不私鬻，业有定制”。到唐中后期，转而“以田定税、以资定差”，不再干预民间土地占有形态，宰相陆贽还建议“裁减租价，务利贫人”。这一变化主要反映了（ ） A. 中央集权体制弱化导致赋税政策的调整 B. 政府管理重心从控制土地转向调配财富 C. 保障自耕农的利益以稳定国家财政税收 D. 国家政策从严控土地兼并转向不抑兼并 10. 公元690年，武则天命僧人薛怀义、法明等改造佛经《大云经》，经文强调“菩萨可随机应现女身教化众生”。随后，朝廷敕令全国各州修建大云寺，宣讲《大云经疏》。这一举措旨在（ ） A. 推动佛教本土化 B. 调整三教并行政策 C. 强化宗教控制权 D. 减少政权更迭阻力 11. 有学者指出，安史之乱前卢龙、范阳二节度使麾下将领已全是蕃将，乱后河北诸镇仍举安禄山、史思明为二圣，当地居民甚至不知孔子为何人。该学者认为安史之乱的性质“非强藩反叛中央，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”这一观点意在强调（ ） A. 唐代边疆民族政策存在根本缺陷 B. 文化认同差异是叛乱的核心因素 C. 藩镇割据局面形成的历史必然性 D. 民族矛盾是唐朝由盛转衰的根源 12. 五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（ ） A. 引发了财政状况恶化 B. 孕育着重建统一的因素 C. 提高了地方行政效率 D. 体现了崇文抑武的导向 13. 地理大发现后，亚洲商品大量进入欧洲市场，原本为贵族阶层垄断的奢侈品消费向社会大众扩散。1784年英国《折抵法案》将茶叶关税自119%下调至12.5%后，茶叶年进口量由百余万磅飙升至19世纪初超2000万磅，英国“从宫殿到茅舍”均可见饮茶场景。这可以佐证当时（ ） A. 社会等级秩序受到冲击 B. 价格革命推动社会转型 C. 资本原始积累得以加速 D. 商业格局发生重大变革 14. 19世纪末20世纪初，“埃塞俄比亚”一词成为非洲民族精神的象征，这主要是因为埃塞俄比亚（ ） A. 揭开了非洲民族独立运动的序幕 B. 维护国家主权实行民主政治 C. 坚持不懈的斗争捍卫了国家独立 D. 领导非洲各国进行联合斗争 15. 从1939年起中共中央领导人发表了一系列论著，如：刘少奇《论共产党员的修养》、张闻天《共产党员的权利与义务》、陈云《怎样做一个共产党员》等：毛泽东特别强调党的建设是一项“伟大工程”。上述活动（ ） A. 标志着毛泽东思想的正式形成 B. 加强了党对民族战争的领导能力 C. 推动抗日民族统一战线的建立 D. 彻底纠正了党内的“左”倾错误 16. 1980年6月，《文汇报》头版报道了《无锡三十四中学开展“三美”教育》的消息。同月，该校关于思想美、仪表美、语言美教育的做法得到中央肯定，并由此推动全国范围内开展“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”活动。这一活动的推行（ ） A. 反映了社会主义市场经济体制下的思想道德建设 B. 标志着公民道德水准与城乡环境实现了根本改善 C. 体现了改革开放初期精神文明建设的群众性实践 D. 涌现出大批奉献人民、崇德向善的全国道德模范 第Ⅱ卷 （52分） 二、非选择题：17题12分，18题14分，19题14分，20题12分，共计52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 五月五日，谓之浴兰节。四民并踏百草……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。是日竞渡，采杂药。竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之。 ——摘自（南朝梁）宗懔《荆楚岁时记》 材料二 1912年中华民国成立后，推行新历，一度将端午视为“旧俗”加以限制。1925年，上海《申报》载文批评“旧历端午奢靡浪费”，提倡“改良为卫生运动日”。1940年，中华全国文艺界抗敌协会在重庆确立端午为“诗人节”，呼吁“以屈原精神砥砺民心，抗日救国”。 ——据《申报》《新华日报》整理 （1）根据材料一概括端午节在魏晋南北朝时期的社会功能，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代社会端午节地位的变化，并分别概括不同时期变化所产生的影响。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 陕西扶风法门寺唐代地宫，自1987年发掘以来，出土了大量金银器、琉璃器、秘色瓷等珍贵文物，其中鎏金双蛾团花纹银香囊(见下图)尤为引人注目。历代及现代学者对这类唐代银香囊的研究成果摘录如下： 出处 研究内容 [宋]欧阳修《新唐书·五行志》 “天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”书中还提及贵族喜用金银器装饰(香囊),形制多仿西域 [清]孙诒让《周礼正义》 (香囊)“古者宗庙祭祀，用香以降神……汉晋以降，民间亦用之，唐世金银香囊，制作尤精” 宿白《中国石窟寺研究》(1996年) 法门寺地宫出土的银香囊，内部有陀螺仪结构，无论如何翻转，香料都不会洒出，其工艺源自西域，经唐代工匠改良后，成为兼具实用与装饰的工艺品 齐东方《唐代金银器研究》(2022年) 这类银香囊在西安、洛阳等地唐墓多有出土，不仅是贵族生活用品，还作为赏赐品流入边疆部族，是唐代中外文化交流的实物见证 注：法门寺是唐代皇家寺院，地宫为唐懿宗时期所建，用于供奉佛骨舍利。 （1）根据材料并结合所学知识，简述学界对唐代银香囊的研究历程。 （2）结合材料，分析唐代银香囊的历史研究价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在同一块耕地上连续耕作，重视水利灌溉、粪肥使用及田间管理，是我国古代农业生产发展的重要特征。先秦出现的连作制在两汉发展成熟。魏晋南北朝时期冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件，麦类作物收获量为播种量的44~200倍，唐代北方麦豆两熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现。明清随着美洲作物的传入、双季稻的推广，轮作物种更为丰富，山地、丘陵等得到进一步利用。传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑。 ——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》等 材料二 罗马帝国时期，农业中普遍采用轮作制。4世纪后，法兰克人从罗马人那里掌握了二圃耕作方式，轮流耕种全年耕地的1/2。10世纪起，重犁的采用以及长达300年的大垦荒运动，扩大了耕地面积。三圃制流渐流行，耕地依自然条件划分为三大块，分别进行春播（大麦、燕麦等）秋收、秋播（小麦、黑麦等）夏收和休耕。耕地收割完毕和休耕的土地成为"敞地",作为公用牧场。13世纪，豆科植场加入轮种，谷物收获量为播种量的3~4倍。14、15世纪，粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增，近代西欧农业的许多特征逐渐形成。 ——摘编自马克垚《西欧封建经济形态研究》等 （1）根据材料，概括中国与西欧古代农业在土地利用方式上的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别说明中国和西欧古代农业对文明发展的影响。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 中华文明是当今世界唯一以国家形态绵延几千年的伟大文明。在文明起源时期，中华民族的先民就开辟了独特的向心发展路径，塑造了超越“邦”“国”概念的超大规模共同体。伴随着从秦汉至明清的古代大一统国家的演进，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性和文化共同性在更深与更广的不断交替中持续增进，即使在分裂时期也从未停止。这一中华文明特有的大一统制度与精神，使中华民族得以克服一次次离散冲击，分而又合，塑造了多元一体的稳定格局。 ——摘自《中华民族共同体概论》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华民族共同体”自拟论题，并就所拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沈阳二中2025—2026学年度下学期6月月考高二（27届）历史试题 说明： 1.测试时间：75分钟 总分：100分 2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上 第Ⅰ卷 （48分） 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下表是发现的旧石器时代部分文化遗存。这些文化遗存可以印证这一时代（ ） 时期 代表文化 石器制作技术特点 旧石器时代早期 周口店文化 以摔砸法制成，极少进行二次加工 旧石器时代中期 丁村文化 沿用摔砸法，发展出先修整石核、敲打打击台面、再打击石片的程序 旧石器时代晚期 河套地区 出现了形态规范、已经定型的石叶技术，可被加工成箭头或刀刃，部分石器带有装柄使用的痕迹 A. 农业生产生活较前期更加便利 B. 生产力发展影响生产工具变革 C. 石器工具呈现出专门化的倾向 D. 早期工艺具有较高的制造水平 【答案】C 【解析】 【详解】A.旧石器时代人类尚未进入农业社会，主要生产活动是采集和渔猎，因此不涉及农业生产生活，错误。 B.材料仅描述石器技术变化，未体现生产力与工具变革的因果关系，错误。 C.从早期粗糙的摔砸石片，到晚期出现形态规范的石叶、箭头、刀刃，并有装柄使用的痕迹，说明石器工具的功能更加明确，呈现专门化趋势，正确。 D.旧石器时代早期石器制作技术原始，极少二次加工，制造水平较低，错误。 故选C项。 2. 中国古代流传着“三皇五帝”的传说系统，虽说法各异且多具神话色彩，却屡见于《周礼》、《史记》等正史记载。这一古史系统（ ） A. 反映了先民创造历史的轨迹 B. 象征着我国早期国家出现 C. 说明君权神授观念源远流长 D. 证实了三皇五帝确有其人 【答案】A 【解析】 【详解】A.“三皇五帝”传说虽带有神话色彩，但其中包含了对早期先民生产生活、社会治理、文明起源的历史记忆，反映了先民创造历史的轨迹，正确。 B.早期国家（如夏朝）的出现晚于三皇五帝传说时期，传说并非早期国家的直接象征，错误。 C.题干核心在于古史传说对先民历史的反映，而非专门论证君权神授观念的源流，错误。 D.传说带有神话色彩，缺乏确凿的考古证据，不能“证实”三皇五帝确有其人，错误。 故选A项。 3. 西周推行多都并立体制，所选都城多为历史悠久的重镇，如西岐、丰京、镐京和洛邑，城内聚居着世族贵胄。周王经常巡行于诸都之间，驻跸理政。由此可知，多都设置和王巡意在（ ） A. 突破地理障碍 B. 寻求权力平衡 C. 消解宗族势力 D. 扩大统治范围 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料反映的是多都并立而非迁都，突破地理障碍不是多都设置和王巡的核心目的，错误。 B.西周时期，各地世族贵胄拥有较大地方势力，多都设置于不同世族聚居的重镇，周王不定期巡行于诸都之间，驻跸理政，本质是为了平衡各方势力，巩固周王室统治，正确。 C.西周以宗法分封制为统治基础，世族贵胄是西周依赖的核心统治力量，不可能以消解宗族势力为目的，错误。 D.题干明确说明多都是西周境内已有的重镇，属于已经控制的区域，并非开疆拓土扩大统治范围，错误。 故选B项。 4. 战国时华夏人群仍存列国分野，人们持有“诸夏”与“国人”的双重身份认同；进入汉代，列国意识渐趋淡化，统一的汉民族认同及“华夷一体”观念逐步形成。促成这一转变的关键因素是（ ） A. 统一多民族国家的巩固 B. 农耕经济的持续发展 C. 儒家思想正统地位确立 D. 王国问题的彻底解决 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝统一六国，汉朝进一步巩固中央集权，打破了战国时期的列国界限，促进了各地经济文化的交流与融合，推动了统一的汉民族认同和华夷一体观念的形成，正确。 B.经济发展是民族融合的重要条件，而非导致列国意识淡化、统一认同形成的关键直接因素，错误。 C.该说法是统一后思想整合的重要手段，有助于强化国家认同，但不是导致列国意识淡化、形成统一民族认同的根本原因，错误。 D.该说法是汉代中央集权强化的一个具体措施，有助于削弱地方势力，但“华夷一体”观念的形成是更宏观的民族认同问题，不能归结为王国问题的解决，错误。 故选A项。 5. 《史记·秦始皇本纪》载：秦二世即位后，以“大臣不服，官吏尚强，诸公子必与我争”，用赵高计诛杀大臣与诸公子，致“宗室振恐，群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容”；及至关东义军起，前线将领仍面临“有功亦诛，无功亦诛”的困局，中枢朝堂更是“上下相遁，人怀自危”。这一现象集中反映出秦朝（ ） A. 皇权过度集中导致统治失灵 B. 外部武装起义动摇统治根基 C. 统治阶级内斗冲击统治秩序 D. 严刑峻法压迫激化社会矛盾 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料重点记述秦二世时期统治集团内部的清洗与恐慌，并未体现皇权过度集中带来的统治失灵，错误。 B.关东义军起义只是材料提及的背景信息，题干主要围绕朝堂内部的宗室、群臣、将领困境展开，侧重内部矛盾而非外部起义的影响，错误。 C.秦二世即位后，因担心大臣、诸公子威胁自身统治，采用赵高的计策诛杀大臣与诸公子，导致宗室恐惧、群臣不敢进谏，朝堂上下相互推诿、人人自危，这种统治阶级内部的相互倾轧与猜忌，严重冲击了秦朝原有的统治秩序，正确。 D.材料聚焦于统治阶层内部的争斗与混乱状态，未涉及严刑峻法对底层民众压迫的相关内容，错误。 故选C项。 6. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 【答案】B 【解析】 【详解】A.休养生息政策推行于公元前202年汉朝建立之后，该内容只能解释汉初经济恢复的状况，无法解释汉朝得以进行大规模军事行动的原因，错误。 B.汉初历经战乱国力衰弱，经过数十年发展，至公元前133年汉朝开始大规模反击匈奴，社会财富与畜牧资源充足，国力得到提升，充足的物质条件可以满足大规模对外军事行动的需求，正确。 C.材料只记录马匹数量变化与汉代军事活动，未涉及民族关系的相关内容，错误。 D.西汉官营经济侧重盐铁专营等产业，马匹增长依靠民间养殖与边疆互市，耕战物资供给依靠社会经济积累，官营经济没有成为马匹供给的主要依靠，错误。 故选B项。 7. 秦汉户籍所载内容较为简略，通常仅录籍贯、户主与家庭成员姓名、性别、年龄、关系及健康状况等。至东晋南朝，户籍信息日益繁杂，包括先祖仕宦履历、家族联姻情况及部分诏书等均需登录。据此可推知，这一时期（ ） A. 生产技术进步影响户籍登记 B. 变革选官制度改善基层治理 C. 实行侨置郡县安抚南渡士族 D. 推行土断政策保障赋役征派 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中户籍新增内容均为家族身份相关信息，与生产技术进步没有关联，生产技术发展不会推动政府在户籍中登记士族门第信息，错误。 B.东晋南朝选官承袭魏晋九品中正制，并未发生核心变革，且户籍登记门第信息的核心目的也不是改善基层治理，错误。 C.魏晋南北朝北方战乱，大量北方士族南渡，东晋政权为安抚南渡士族、维护士族特权，设置侨置郡县，保留南渡士族的郡望身份。而士族郡望、特权的确认，需要户籍登记先祖仕宦、家族联姻等门第相关信息，符合题干中户籍内容变化的描述，正确。 D.土断政策的核心是将南渡侨民编入本地户籍，清查隐漏人口以扩大赋役征发，其要求户籍登记的内容为人口、土地等赋役相关信息，不会要求登记先祖仕宦、家族联姻等门第信息，错误。 故选C项。 8. 南朝时，“舞出前溪”本为吴兴乐人沿商埠谋生之技｡后盛行于建康，北来侨民“多聚此游乐，相习成风，遂变其旧俗”｡时人谓之“商胡贩客，尽日弦歌”｡这反映南朝（ ） A. 商业活动驱动风俗演变 B. 南北风俗差异的消弭 C. 北人南迁促进文化交融 D. 社会审美趋于世俗化 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“舞出前溪”因商埠传播、商胡贩客参与，在侨民中流行并改变旧俗，体现了商业活动推动风俗演变，符合题意，正确。 B.材料核心是商业活动推动文化传播与风俗变化，未体现南北风俗差异的消除，错误。 C.材料核心是商业活动推动文化传播与风俗变化，而非北人南迁的文化交融，错误。 D.材料核心是商业活动推动文化传播与风俗变化，未体现社会审美趋于世俗化，错误。 故选A项。 9. 唐朝前期，朝廷致力于“计口授田”，“田不私鬻，业有定制”。到唐中后期，转而“以田定税、以资定差”，不再干预民间土地占有形态，宰相陆贽还建议“裁减租价，务利贫人”。这一变化主要反映了（ ） A. 中央集权体制弱化导致赋税政策的调整 B. 政府管理重心从控制土地转向调配财富 C. 保障自耕农的利益以稳定国家财政税收 D. 国家政策从严控土地兼并转向不抑兼并 【答案】B 【解析】 【详解】A.中央集权体制弱化并非赋税政策调整的根本原因，根本原因是均田制瓦解、土地兼并加剧，错误。 B.唐朝前期推行均田制，政府直接控制土地分配；唐中后期不再干预土地占有形态，转而以田产、资产为依据征税，还建议裁减租价，体现了政府管理重心从控制土地转向调配社会财富，正确。 C.唐中后期均田制瓦解，自耕农大量破产，政府已无法保障自耕农的利益，错误。 D.唐中后期政府并非“转向不抑兼并”，只是无力干预，题干也未体现“不抑兼并”的政策，错误。 故选B项。 10. 公元690年，武则天命僧人薛怀义、法明等改造佛经《大云经》，经文强调“菩萨可随机应现女身教化众生”。随后，朝廷敕令全国各州修建大云寺，宣讲《大云经疏》。这一举措旨在（ ） A. 推动佛教本土化 B. 调整三教并行政策 C. 强化宗教控制权 D. 减少政权更迭阻力 【答案】D 【解析】 【详解】A.推动佛教本土化并非武则天改造《大云经》、修建大云寺的主要目的，这只是客观附带的影响，错误。 B.材料未体现调整儒释道三教并行政策的内容，错误。 C.武则天的核心意图并非单纯强化宗教控制权，而是借宗教为政治服务，错误。 D.武则天作为女性，在男权社会中称帝面临巨大阻力，她改造《大云经》，强调菩萨可随机应现女身教化众生，以此为自己称帝提供宗教依据，目的是减少政权更迭的阻力，正确。 故选D项。 11. 有学者指出，安史之乱前卢龙、范阳二节度使麾下将领已全是蕃将，乱后河北诸镇仍举安禄山、史思明为二圣，当地居民甚至不知孔子为何人。该学者认为安史之乱的性质“非强藩反叛中央，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”这一观点意在强调（ ） A. 唐代边疆民族政策存在根本缺陷 B. 文化认同差异是叛乱的核心因素 C. 藩镇割据局面形成的历史必然性 D. 民族矛盾是唐朝由盛转衰的根源 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料虽涉及边疆民族问题，但并未指向唐代边疆政策的“根本缺陷”，该选项过度引申，错误。 B.学者明确指出安史之乱是“胡化地区对汉人中央政府的反扑”，并提到当地不知孔子、尊安史为圣，这强调了文化认同的差异是导致叛乱性质认定的核心因素，正确。 C.材料讨论的是安史之乱的性质，而非藩镇割据局面形成的必然性，二者虽有联系但并非同一问题，错误。 D.唐朝由盛转衰的根源在于其内部政治、经济等多方面因素，民族矛盾是重要表现之一，但将其视为“根源”过于片面，错误。 故选B项。 12. 五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（ ） A. 引发了财政状况恶化 B. 孕育着重建统一的因素 C. 提高了地方行政效率 D. 体现了崇文抑武的导向 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料举措以削夺地方兵权、削弱藩镇势力为核心，和财政恶化无直接关联，错误。 B.五代时期通过抽调地方精锐充实中央禁军、限制节度使职权、强化中央对地方政务的管控，逐步削弱藩镇割据的基础，加强中央集权，为后世结束分裂、重建统一局面创造了条件，正确。 C.中央收紧地方权力、分割地方职权，不利于地方行政效率的提升，错误。 D.崇文抑武是宋代治国政策，五代时期战乱频繁，并无该政策导向，错误。 故选B项。 13. 地理大发现后，亚洲商品大量进入欧洲市场，原本为贵族阶层垄断的奢侈品消费向社会大众扩散。1784年英国《折抵法案》将茶叶关税自119%下调至12.5%后，茶叶年进口量由百余万磅飙升至19世纪初超2000万磅，英国“从宫殿到茅舍”均可见饮茶场景。这可以佐证当时（ ） A. 社会等级秩序受到冲击 B. 价格革命推动社会转型 C. 资本原始积累得以加速 D. 商业格局发生重大变革 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料显示，地理大发现后，原本为贵族阶层垄断的奢侈品（茶叶），随着关税下调，进口量激增﹐扩散到了社会大众﹐出现了“从宫殿到茅舍”均可见饮茶的场景。这说明茶叶消费不再是特定等级的专属特权﹐社会等级秩序受到冲击﹐正确。 B.“价格革命”是新航路开辟后﹐欧洲金银贬值﹑物价上涨的现象，材料并未涉及物价上涨等价格革命的相关内容，错误。 C.材料侧重大众消费的变化，没有体现殖民掠夺、财富积累等资本原始积累的史实，错误。 D.材料仅涉及茶叶消费的普及，并未体现贸易中心，贸易路线等商业格局的变化，错误。 故选A项。 14. 19世纪末20世纪初，“埃塞俄比亚”一词成为非洲民族精神的象征，这主要是因为埃塞俄比亚（ ） A. 揭开了非洲民族独立运动的序幕 B. 维护国家主权实行民主政治 C. 坚持不懈的斗争捍卫了国家独立 D. 领导非洲各国进行联合斗争 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪末20世纪初非洲。依据材料“19世纪末20世纪初”、“非洲民族精神的象征”，结合所学可知，埃塞俄比亚19世纪末20世纪初进行了反抗意大利入侵的斗争，坚持不懈的斗争捍卫了国家独立，C项正确；埃塞俄比亚的抗争没有揭开非洲民族独立运动序幕，揭开拉丁美洲民族独立运动的序幕的事件是海地独立运动，排除A项；埃塞俄比亚没有实行民主政治，排除B项；埃塞俄比亚并没有领导非洲各国进行联合斗争，排除D项。故选C项。 15. 从1939年起中共中央领导人发表了一系列论著，如：刘少奇《论共产党员的修养》、张闻天《共产党员的权利与义务》、陈云《怎样做一个共产党员》等：毛泽东特别强调党的建设是一项“伟大工程”。上述活动（ ） A. 标志着毛泽东思想的正式形成 B. 加强了党对民族战争的领导能力 C. 推动抗日民族统一战线的建立 D. 彻底纠正了党内的“左”倾错误 【答案】B 【解析】 【详解】A.毛泽东思想正式形成的标志是农村包围城市、武装夺取政权道路理论的提出，时间在土地革命时期；1939年的党建论著是毛泽东思想走向成熟的表现，并非正式形成，错误。 B.1939年处于抗日战争（民族解放战争）阶段，系列党建著作规范党员修养、明确党员权责，推进党的建设伟大工程，能够提升党的自身建设水平，进而强化党领导抗日战争的能力，正确。 C.抗日民族统一战线在1937年国共第二次合作时就已正式建立，错误。 D.党内“左”倾错误是通过延安整风运动逐步纠正，“彻底纠正”表述因为，且1939年尚未开展整风，错误。 故选B项。 16. 1980年6月，《文汇报》头版报道了《无锡三十四中学开展“三美”教育》的消息。同月，该校关于思想美、仪表美、语言美教育的做法得到中央肯定，并由此推动全国范围内开展“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”活动。这一活动的推行（ ） A. 反映了社会主义市场经济体制下的思想道德建设 B. 标志着公民道德水准与城乡环境实现了根本改善 C. 体现了改革开放初期精神文明建设的群众性实践 D. 涌现出大批奉献人民、崇德向善的全国道德模范 【答案】C 【解析】 【详解】A.社会主义市场经济体制的改革目标1992年中共十四大才正式提出，1980年不存在该体制背景，错误。 B.“根本改善”属于夸大表述，该活动刚发起推广，不可能实现公民道德、城乡环境的根本性转变，错误。 C.1978年改革开放开启，1980年属于改革开放初期，该活动从基层学校发起后推广至全国，是改革开放初期精神文明建设的群众性实践，正确。 D.大规模评选表彰全国道德模范是新世纪以来的举措，1980年不可能涌现大批全国道德模范，错误。 故选C项。 第Ⅱ卷 （52分） 二、非选择题：17题12分，18题14分，19题14分，20题12分，共计52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 五月五日，谓之浴兰节。四民并踏百草……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。是日竞渡，采杂药。竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之。 ——摘自（南朝梁）宗懔《荆楚岁时记》 材料二 1912年中华民国成立后，推行新历，一度将端午视为“旧俗”加以限制。1925年，上海《申报》载文批评“旧历端午奢靡浪费”，提倡“改良为卫生运动日”。1940年，中华全国文艺界抗敌协会在重庆确立端午为“诗人节”，呼吁“以屈原精神砥砺民心，抗日救国”。 ——据《申报》《新华日报》整理 （1）根据材料一概括端午节在魏晋南北朝时期的社会功能，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代社会端午节地位的变化，并分别概括不同时期变化所产生的影响。 【答案】（1）社会功能：驱邪避疫、保障健康的卫生防疫功能；追念先贤、强化伦理的道德教化功能；增进邻里乡情、强化社会认同。 原因：国家分裂、政局动荡；经济发展水平较低，更多体现生存关怀。 （2）变化：民国初年，端午节被贴上“旧俗”标签，受到批评、限制；抗战时期，端午节被重新诠释为“诗人节”，成为激发民族精神、凝聚抗战力量的文化载体。 影响：民国初年未能对传统文化有正确认识，一定程度上不利于传统文化的合理传承；阻碍了传统文化的现代化转型。 抗战时期，传统文化成为构建民族认同、鼓舞抗战的重要资源；有利于促进传统文化的传承和发展。 【解析】 【小问1详解】 社会功能：本小问要求概括端午节在魏晋南北朝时期的社会功能，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从卫生防疫功能、道德教化功能、邻里乡情、社会认同等角度进行概括。 原因：本小问要求分析端午节在魏晋南北朝时期的社会功能的原因，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料和所学可从国家分裂、经济发展、生存关怀等角度进行分析。 【小问2详解】 变化：本小问要求指出近代社会端午节地位的变化，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从民国初年（“旧俗”标签、批评、限制）、抗战时期（“诗人节”、民族精神、抗战力量）等角度进行概括。 影响：本小问要求分别概括不同时期变化所产生的影响，需需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料和所学可从民国初年（对传统文化认识片面性，传统文化传承、现代化转型）、抗战时期（民族认同、鼓舞抗战、传承和发展）等角度进行分析。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 陕西扶风法门寺唐代地宫，自1987年发掘以来，出土了大量金银器、琉璃器、秘色瓷等珍贵文物，其中鎏金双蛾团花纹银香囊(见下图)尤为引人注目。历代及现代学者对这类唐代银香囊的研究成果摘录如下： 出处 研究内容 [宋]欧阳修《新唐书·五行志》 “天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”书中还提及贵族喜用金银器装饰(香囊),形制多仿西域 [清]孙诒让《周礼正义》 (香囊)“古者宗庙祭祀，用香以降神……汉晋以降，民间亦用之，唐世金银香囊，制作尤精” 宿白《中国石窟寺研究》(1996年) 法门寺地宫出土的银香囊，内部有陀螺仪结构，无论如何翻转，香料都不会洒出，其工艺源自西域，经唐代工匠改良后，成为兼具实用与装饰的工艺品 齐东方《唐代金银器研究》(2022年) 这类银香囊在西安、洛阳等地唐墓多有出土，不仅是贵族生活用品，还作为赏赐品流入边疆部族，是唐代中外文化交流的实物见证 注：法门寺是唐代皇家寺院，地宫为唐懿宗时期所建，用于供奉佛骨舍利。 （1）根据材料并结合所学知识，简述学界对唐代银香囊的研究历程。 （2）结合材料，分析唐代银香囊的历史研究价值。 【答案】（1）研究历程：宋代欧阳修在《新唐书·五行志》中记录了唐代贵族使用金银香囊的风气及形制仿西域的特点，属于文献研究；清代孙诒让在《周礼正义》中探讨了香囊的功能演变，认为其起源于祭祀，唐代制作尤精；20世纪90年代，宿白结合法门寺地宫出土实物，揭示了银香囊内部陀螺仪结构及西域工艺来源；21世纪，齐东方等学者将研究扩展至出土分布及文化功能，认为其是唐代贵族用品及中外文化交流的见证。 （2）历史研究价值：唐代银香囊可反映贵族阶层对胡风的喜好及女性服饰文化；其陀螺仪结构体现了唐代高超的机械工艺水平；形制仿西域说明唐代与西域工艺交流密切；作为赏赐品流入边疆，体现了唐代中央与边疆民族的关系；其出土于皇家寺院及贵族墓葬，可作为研究唐代等级制度与消费文化的参考。 【解析】 【小问1详解】 研究历程：根据材料“欧阳修《新唐书·五行志》‘天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。’书中还提及贵族喜用金银器装饰(香囊)，形制多仿西域”结合所学知识可知，宋代欧阳修在《新唐书·五行志》中记录了唐代贵族使用金银香囊的风气及形制仿西域的特点，属于文献研究；根据材料“孙诒让《周礼正义》(香囊)‘古者宗庙祭祀，用香以降神……汉晋以降，民间亦用之，唐世金银香囊，制作尤精’”结合所学知识可知，清代孙诒让在《周礼正义》中探讨了香囊的功能演变，认为其起源于祭祀，唐代制作尤精；根据材料“宿白《中国石窟寺研究》(1996年)法门寺地宫出土的银香囊，内部有陀螺仪结构，无论如何翻转，香料都不会洒出，其工艺源自西域，经唐代工匠改良后，成为兼具实用与装饰的工艺品”结合所学知识可知，20世纪90年代，宿白结合法门寺地宫出土实物，揭示了银香囊内部陀螺仪结构及西域工艺来源；根据材料“齐东方《唐代金银器研究》(2022年)这类银香囊在西安、洛阳等地唐墓多有出土，不仅是贵族生活用品，还作为赏赐品流入边疆部族，是唐代中外文化交流的实物见证”结合所学知识可知，21世纪，齐东方等学者将研究扩展至出土分布及文化功能，认为其是唐代贵族用品及中外文化交流的见证。 【小问2详解】 研究价值：根据材料“‘天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。’书中还提及贵族喜用金银器装饰(香囊)，形制多仿西域”结合所学知识可知，唐代银香囊可反映贵族阶层对胡风的喜好及女性服饰文化；根据材料“‘唐世金银香囊，制作尤精’”结合所学知识可知，其陀螺仪结构体现了唐代高超的机械工艺水平；根据材料“法门寺地宫出土的银香囊，内部有陀螺仪结构，无论如何翻转，香料都不会洒出，其工艺源自西域，经唐代工匠改良后，成为兼具实用与装饰的工艺品”可知，形制仿西域说明唐代与西域工艺交流密切；根据材料“这类银香囊在西安、洛阳等地唐墓多有出土，不仅是贵族生活用品，还作为赏赐品流入边疆部族，是唐代中外文化交流的实物见证”可知，作为赏赐品流入边疆，体现了唐代中央与边疆民族的关系；根据材料“陕西扶风法门寺唐代地宫，自1987年发掘以来，出土了大量金银器、琉璃器、秘色瓷等珍贵文物，其中鎏金双蛾团花纹银香囊(见下图)尤为引人注目。”“法门寺是唐代皇家寺院，地宫为唐懿宗时期所建，用于供奉佛骨舍利。”结合所学知识可知，其出土于皇家寺院及贵族墓葬，可作为研究唐代等级制度与消费文化的参考。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在同一块耕地上连续耕作，重视水利灌溉、粪肥使用及田间管理，是我国古代农业生产发展的重要特征。先秦出现的连作制在两汉发展成熟。魏晋南北朝时期冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件，麦类作物收获量为播种量的44~200倍，唐代北方麦豆两熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现。明清随着美洲作物的传入、双季稻的推广，轮作物种更为丰富，山地、丘陵等得到进一步利用。传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑。 ——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》等 材料二 罗马帝国时期，农业中普遍采用轮作制。4世纪后，法兰克人从罗马人那里掌握了二圃耕作方式，轮流耕种全年耕地的1/2。10世纪起，重犁的采用以及长达300年的大垦荒运动，扩大了耕地面积。三圃制流渐流行，耕地依自然条件划分为三大块，分别进行春播（大麦、燕麦等）秋收、秋播（小麦、黑麦等）夏收和休耕。耕地收割完毕和休耕的土地成为"敞地",作为公用牧场。13世纪，豆科植场加入轮种，谷物收获量为播种量的3~4倍。14、15世纪，粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增，近代西欧农业的许多特征逐渐形成。 ——摘编自马克垚《西欧封建经济形态研究》等 （1）根据材料，概括中国与西欧古代农业在土地利用方式上的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别说明中国和西欧古代农业对文明发展的影响。 【答案】（1）主要差异： 中国土地连续耕作，西欧长期存在休耕；中国多种作物轮作，西欧主要以麦类轮作为主；中国以种植农作物为主，西欧趋向农牧并举；中国土地利用方式多样，西欧较为简单；中国实行精耕细作，西欧相对粗放。 （2）影响：精耕细作农业使经济总量长期领先，支撑中华文明不间断发展；勤劳作，崇尚人与自然和谐发展；以家庭为基本单位进行生产，形成安土重迁的社会传统；长期推行重农抑商政策，延缓经济社会转型。（其他答案，言之有理，亦可得分。） 西欧：形成长期的庄园式社会管理模式；推动商品经济发展，影响经济结构；粗放农业诱发外向扩张倾向；农业生产向集约化发展，为资本主义发展提供便利。（其他答案，言之有理，亦可得分。） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类材料分析题。时空是古代中国和西欧。主要差异：首先从中国角度来分析，据材料一“在同一块耕地上连续耕作” 材料二“农业中普遍采用轮作制。4世纪后，法兰克人从罗马人那里掌握了二圃耕作方式，轮流耕种全年耕地的1/2”得出中国土地连续耕作，西欧长期存在休耕；据材料一“冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件”“明清随着美洲作物的传入、双季稻的推广，轮作物种更为丰富”材料二“分别进行春播（大麦、燕麦等）秋收、秋播（小麦、黑麦等）夏收和休耕”得出中国多种作物轮作，西欧主要以麦类轮作为主；据材料一“冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件”“普遍实行稻麦轮作”材料二“耕地收割完毕和休耕的土地成为‘敞地’,作为公用牧场”得出中国以种植农作物为主，西欧趋向农牧并举；据材料一“同时圩田、梯田等大量出现”“山地、丘陵等得到进一步利用。”材料二“耕地收割完毕和休耕的土地成为‘敞地’,作为公用牧场”得出中国土地利用方式多样，西欧较为简单；据材料一和所学知识且材料二“粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合”得出中国实行精耕细作，西欧相对粗放。 【小问2详解】 本题影响类材料分析题。时空是古代中国和欧洲。首先从中国的角度来分析，据材料一“传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑”可知，精耕细作农业使经济总量长期领先，支撑中华文明不间断发展；结合所学知识可知，勤劳作，崇尚人与自然和谐发展；以家庭为基本单位进行生产，形成安土重迁的社会传统；长期推行重农抑商政策，延缓经济社会转型。根据材料二“粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增”“近代西欧农业的许多特征逐渐形成”等信息可知，形成长期的庄园式社会管理模式；推动商品经济发展，影响经济结构；粗放农业诱发外向扩张倾向；农业生产向集约化发展，为资本主义发展提供便利。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 中华文明是当今世界唯一以国家形态绵延几千年的伟大文明。在文明起源时期，中华民族的先民就开辟了独特的向心发展路径，塑造了超越“邦”“国”概念的超大规模共同体。伴随着从秦汉至明清的古代大一统国家的演进，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性和文化共同性在更深与更广的不断交替中持续增进，即使在分裂时期也从未停止。这一中华文明特有的大一统制度与精神，使中华民族得以克服一次次离散冲击，分而又合，塑造了多元一体的稳定格局。 ——摘自《中华民族共同体概论》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华民族共同体”自拟论题，并就所拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一： 论题：中华文明的统一性铸就中华民族共同体。 论述：政治方面：秦汉至明清，历代推行中央集权制度、编户齐民、统一律法等措施加强国家治理；同时因俗而治，强化边疆治理；隋唐以来实行科举制促进阶层流动，以上措施加强了中华民族的政治共同性。经济方面：历代注重通过统一度量衡、税收；及修建大规模交通基础设施等政策促进经济文化的交流。文化方面：自秦朝推行“书同文”开始，汉字代代延续，使中国保持文化连续性；西汉中期以来，儒家思想作为封建社会的主流意识形态，使中华文化有共同价值观；中华文化的包容性促进多民族文化的融合汇通。社会方面：古代各民族通过通婚、经贸、人口迁徙等方式，逐步形成了“大杂居、小聚居”的人口分布格局；各族的生活方式、风俗习惯互融趋同。 综上所述，在大一统制度保障下，各民族在政治、经济、文化和社会层面极大地增强了共同性，统一多民族国家不断巩固，中华民族共同体不断发展。 示例二： 论题：在魏晋南北朝时期，中华民族的共同体依然继续发展。 论述：在政治方面：各区域政权努力谋求天下统一/同时政治制度和政治理念越来越趋同，如少数民族政权效仿中原政制；(1分)尤其是北魏孝文帝改革全面推动了北魏的封建化转型，顺应了民族交融的历史趋势，为以后的隋唐大一统打下了基础。在经济方面：各区域经济交流不断发展；北方内迁少数民族农耕化；江南经济开发推动南北经济趋于平衡。在文化方面：更多的族群进入中华文化共同体，使更多的思想文化汇通融合；佛、儒、道汇通融合，形成儒释道三教会通的文化共同体。在社会方面：民族迁移加强，形成多族杂居局面；风俗习惯、生活方式趋同互融；如东晋和南朝力行“土断”，统一户籍，促进北方侨民与本地居民的融合。 综上所述，魏晋南北朝时期，在中华文明的引领下，周边少数民族和汉族在制度趋同、经济交流、文化会同和民族交融的过程中指向了重建大一统格局。 示例三： 论题：隋唐时期，中华民族共同体得到加强。 论述：在政治方面：隋唐王朝加强了大一统中央集权国家的治理；如三省六部制，使得中央决策和行政体系日臻完备；实行科举制，打破阶层固化；颁布的唐律加强社会治理；通过设置羁縻府州制、和亲、册封、会盟等多种方式加强边疆治理。在经济方面：大运河、驿路交通网等大型基础设施建设加速了南北经济交流和区域经济整合；陆上丝绸之路和海上丝绸之路的发展促进了民族间经济交流。在文化方面：隋朝时期出现了“三教合归儒”的主张，唐朝统治者奉行三教并行政策；中华文明的包容性使各族群文化都能得到兼容发展，加强文化认同。在社会方面：隋唐王朝开明的民族政策极大地促进了各民族交往交流交融；各族的生活方式趋同、风俗习惯互融。 综上所述，隋唐王朝使更大范围的周边族群对中央王朝产生了向心力与认同感。中华民族共同体得到加强。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“中华民族共同体”自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答: 第一步：根据材料“中华文明特有的大一统制度与精神，使中华民族得以克服一次次离散冲击，分而又合，塑造了多元一体的稳定格局”“中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性和文化共同性在更深与更广的不断交替中持续增进”可知，中华文明的大一统特质从政治、经济、文化、社会多维度推动了中华民族共同体的形成与发展，因此可以拟定论题为：中华文明的统一性铸就中华民族共同体。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从构建中华民族的政治共同性、筑牢中华民族的经济共同性、凝聚中华民族的文化共同性、夯实中华民族的社会共同性等角度进行分析，突出大一统制度与精神对各民族共同性的增强作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从大一统制度的保障作用角度认识：在大一统制度的持续保障下，各民族在政治、经济、文化、社会层面的共同性不断增强，统一多民族国家不断巩固，最终推动中华民族共同体不断发展，成为中华文明绵延数千年的核心支撑。 示例二 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“中华民族共同体”自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答: 第一步：根据材料“即使在分裂时期也从未停止（共同性的增进）”“中华文明特有的大一统制度与精神，使中华民族得以克服一次次离散冲击，分而又合”可知，魏晋南北朝虽处于分裂状态，但中华民族共同体的发展进程并未中断，因此可以拟定论题为：在魏晋南北朝时期，中华民族的共同体依然继续发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从分裂期的政治趋同、分裂期的经济交融、分裂期的文化融合、分裂期的社会交融等角度进行分析，突出分裂时期的民族交融与大一统趋势。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从分裂时期的大一统指向角度认识：魏晋南北朝时期，在中华文明的引领下，周边少数民族与汉族在制度趋同、经济交流、文化会同、民族交融的过程中，始终指向重建大一统格局，为后续中华民族共同体的发展奠定了基础。 示例三 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“中华民族共同体”自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答: 第一步：根据材料“从秦汉至明清的古代大一统国家的演进，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性和文化共同性在更深与更广的不断交替中持续增进”可知，隋唐作为大一统王朝，从多维度强化了各民族的共同性与认同感，因此可以拟定论题为：隋唐时期，中华民族共同体得到加强。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从鼎盛期的政治制度与边疆治理、鼎盛期的经济整合与交流、鼎盛期的文化认同与包容等角度进行分析，突出隋唐大一统对民族向心力与认同感的提升。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从大一统王朝的向心力作用角度认识：隋唐王朝通过制度完善、经济整合、文化包容、民族开明政策，使更大范围的周边族群对中央王朝产生向心力与认同感，进一步加强了中华民族共同体，推动统一多民族国家走向鼎盛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $