精品解析：江苏南京市第二十九中学2025-2026学年高三下学期5月月考语文试题

南京市第二十九中学高三下学期5月检测 语文 命题 审题： 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字完成小题 抗战时期，抗日根据地的资源极度匮乏，艺术创作面临严峻挑战，却激发了艺术家们在工具材料上的创新实践。 抗战时期木刻艺术的转型始于刻刀与木板的物理对抗。传统木刻依赖铸铁或铜合金刻刀，刀刃角度多为60°，适合在松软木材上雕刻细腻的纹样。技法上以圆刀弧线刻和阴刻留白为主，呈现出柔美、含蓄的视觉风格。然而战时的资源匮乏与革命动员需求，迫使艺术家们对工具进行彻底革新。他们尝试将废弃的炮弹壳碎片熔锻打磨，制成刻刀，并用高密度的枣木进行创作。二者的物理对抗迫使艺术家们摒弃了传统的阴刻技法。彦涵在《夺回粮草》中采用垂直冲击的重力雕刻法，刀刃在木板上留下如弹片崩裂般的直线刀痕。以直线刀痕重构视觉语法，催生出刀痕如弹片崩裂的审美特质。这种技术困境迫使艺术家们无法追求精细，便开始拥抱粗粝，创造出刀痕如弹片崩裂，木纹似战场焦土的审美意象。这种物质性规约下的美学突破，这种限制与赋能的辩证关系，在枣木与刻刀的对抗中显露无疑。 抗战时期，木刻艺术作为重要的宣传武器，其生产机制经历了全方位的革新，有力地推动了木刻艺术在抗战中的广泛传播及影响力提升。1938年成立的“鲁迅艺术学院木刻工作团”是中国共产党在抗日根据地首个系统整合艺术与政治动员的机构。艺术家们以“艺术为人民”为底色展开抗战宣传，他们不再困守画室，而是在与士兵共挖战壕、与农民同收麦子中捕捉真实情境。1939年，赖少其将木刻艺术与民俗结合，创作的《抗战门神》以骑战马的军人替代传统门神形象，融入标语与送军场景，重构了门神文化符号，在西南大后方实现广泛传播，使抗战思想深入人心。 木刻艺术从画室走出来，要求艺术家们重构视觉符号以契合大众的认知。抗战木刻通过工具革新重构了意识形态的视觉编码逻辑。彦涵的《军民合作》通过三重符号转化实现了民俗与革命的视觉缝合。 其一，形象置换：以持枪八路军置换传统门神（秦琼/尉迟恭），借华北民间“门楣守护”的空间认知，既延续驱邪禳灾的功能，又将革命武装锚定为“精神屏障”，激活了基于民俗心理的政治认同。 其二，色彩转译：通过色彩的连续性完成意识形态的隐蔽渗透，朱砂红从婚庆吉祥符号转向军旗的革命热血象征，石绿从春耕生发意象转为山林麦田的胜利曙光隐喻，这种色彩转译策略使新年画在视觉连续性中完成了政治话语的隐蔽植入。这一转化策略成效显著，1942年太行区民间艺术调查显示，73%的受访者能准确识别新年画中的革命色彩象征。 其三，空间重构：门神画通过日常视觉渗透重构了乡村的空间认知，作品以新年画的形式张贴（1943年，太行山区覆盖率超过60%），门楣从民俗信仰空间蜕变为意识形态的展演场域，最终实现了“民间祭祀到革命动员”的符号再生产，使作品成为连接民间传统与抗战现实的情感桥梁，成为激发民众抗战斗志，凝聚民族精神的有力宣传武器。 中国抗战木刻艺术在发展历程中，对西方表现主义进行了极具创造性的本土化改造，将西方艺术的精神内涵与中国抗战的时代诉求紧密相连。 鲁迅倡导的“拿来主义”推动了中国木刻艺术家对西方先锋艺术的系统性吸收，通过1929-1930年编辑出版的《艺苑朝华》五辑，构建了跨文化的版画启蒙体系。1936年，鲁迅在《凯绥·珂勒惠支版画选集》中指出“为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争”，这正是转化实践的精神内核。中国木刻艺术家从中汲取精髓，将个体的私密伤痛转化为引发大众共鸣的公共愤怒。王式廓的《改造二流子》，通过人物布局营造出充满道德审视意味的视觉空间，使观者深切感受画面传达的情绪。该作品不仅放大了珂勒惠支作品中的情感强度，更在表现形式上进行了创新，紧密贴合中国抗战的时代背景。黄新波的《他并没有死去》以明暗空间的象征切割：左侧烈士倒下的阴影与右侧群众觉醒的光亮形成对角线构图，用木刻特有的黑白对比，将“牺牲一觉醒”的时间序列压缩为共时性的精神寓言。 这场从形式到内涵的深刻转化，揭示了鲁迅引进珂勒惠支作品的战略意图：借助表现主义艺术直击人心的“痛苦真实”，打破当时艺术界沉溺于风花雪月的虚幻氛围，使木刻艺术成为承载民族精神，激发民众抗争意志的有力载体。诚如鲁迅1936年所言，木刻应成为“耸立于风沙中的大建筑”，承载起整个民族的血性与尊严，激励人们在困境中坚守与抗争。 （摘编自安雪《抗战木刻的媒介转型与社会动员》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 抗战时期木刻艺术的转型，主要源于刻刀与木板的物理对抗，这种对抗直接导致艺术家抛弃了传统木刻技法。 B. 根据地成立的“鲁迅艺术学院木刻工作团”，是中国共产党艺术与政治动员的机构，改变了木刻艺术的创作方向。 C. 彦涵《军民合作》通过三重符号转化，实现民俗与革命的视觉缝合其中色彩转译策略成效显著，大众接受度高。 D. 黄新波《他并没有死去》采用对角线构图，通过黑白对比展现“牺牲一觉醒”的时间序列，复刻了西方表现主义手法。 2. 下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕抗战木刻艺术的创新展开论述，从工具材料、生产机制、符号重构、本土化改造四个层面层层深入，逻辑清晰。 B. 文章以彦涵《夺回粮草》为例，论证工具革新推动木刻艺术风格转型；以赖少其《抗战门神》为例，论证生产机制革新对传播的作用。 C. 文章从形象置换、色彩转译、空间重构三个角度，论证了彦涵《军民合作》如何实现民俗与革命的视觉缝合，增强论证的条理性。 D. 文章结尾引用鲁迅的话，目的在于强调木刻艺术的民族价值，呼应前文“拿来主义”的主张，形成前后呼应的论证结构。 3. 以下内容不能作为论据证明“中国抗战木刻体现‘艺术为人民’特征”的一项是（ ） A. 在革命思想传播及实践活动中，毛泽东尤其重视图画的作用：“中国人不识字者占百分之九十以上……图画宣传乃特别重要。” B. 1942年，周恩来将太行抗战木刻及延安木刻一起带到重庆展览，之后又分别在美国、英国、苏联、印度等国展览。 C. 朱德在 1938年文艺干部大会上指出，艺术家应当走向人民生活，“经常听取群众的意见并注意研究当地人民的生活习尚”。 D. 胡一川在创作《军民合作》时，虚心向劳作人民请教，一位农民指出“你这弄错了，……驴儿的尾巴没有这样长”。 4. 抗战时期木刻艺术的生产机制革新主要体现在哪些方面?请结合文本简要概括。 5. 鲁迅在《为了忘却的记念》中介绍了珂勒惠支的插画《牺牲》，称此画表现“一个母亲悲哀地献出她的儿子”。结合文本，概括珂勒惠支木刻画《牺牲》的艺术特征，并分析中国木刻艺术家从中汲取哪些精髓以贴合中国抗战的时代诉求。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①机构整合：成立鲁迅艺术学院木刻工作团，系统整合艺术与政治动员；②创作来源：艺术家走出画室，从士兵、农民的现实生活中捕捉创作情境；③形式创新（重构文化符号）：结合民俗文化，重构文化符号（如《抗战门神》），实现广泛传播 5. 艺术特征：①表现主义风格：通过母亲献出儿子的场景，展现被侮辱和损害者的深沉悲哀，表现直击人心的“痛苦真实”。②木刻语言特色：运用黑白对比等木刻特有的视觉语言，具有强烈的视觉冲击力与情感张力。 汲取精髓：①情感转化：将个体私密伤痛升华为引发大众共鸣的公共愤怒，契合抗战时期全民抗争的集体情绪。②形式创新：借鉴表现主义手法，以人物布局、明暗空间的象征切割、黑白对比等技巧，贴合中国抗战的时代背景。③精神内核：以“为被侮辱和损害者”的悲哀、抗议、愤怒、斗争为导向，使木刻成为承载民族精神、激发抗战斗志的载体。 【解析】 【导语】这是一篇视角扎实的抗战文艺研究文本，以“媒介转型与社会动员”为核心，从工具革新、生产机制重构、西方艺术本土化改造三个维度，梳理抗战木刻在资源匮乏与革命宣传需求下的创新路径，既厘清了艺术风格转变的逻辑，也挖掘了其凝聚民族精神的时代价值，论述层层递进，清晰严谨。 【1题详解】 A.““主要源于”“抛弃了传统木刻技法”错误，原文说转型“始于”物理对抗，且仅摒弃“传统的阴刻技法”，并非所有传统技法。 B.“是中国共产党艺术与政治动员的机构，改变了木刻艺术的创作方向”错误，原文仅说其是“首个系统整合艺术与政治动员的机构”，但并未说它“改变了木刻艺术的创作方向”，夸大作用。 D.“复刻”错误。原文说黄新波的作品“用木刻特有的黑白对比”，是对西方表现主义的“本土化改造”，并非“复刻”。 故选C。 【2题详解】 D.“形成前后呼应的论证结构”错误。引用鲁迅的话旨在论证木刻艺术的民族承载作用，并非“呼应前 文‘拿来主义’主张”。 故选D。 【3题详解】 B.表明中国抗战木刻成为全世界人民反法西斯战争东方战场的历史见证，与艺术为人民无关。 故选B。 【4题详解】 步骤1：锁定文中相关段落（第三段）。 步骤2：提取关键句： “1938年成立的‘鲁迅艺术学院木刻工作团’是中国共产党在抗日根据地首个系统整合艺术与政治动员的机构。” → 机构整合。 艺术家们“不再困守画室，而是在与士兵共挖战壕、与农民同收麦子中捕捉真实情境。” → 创作来源深入生活。 “赖少其将木刻艺术与民俗结合，创作的《抗战门神》……重构了门神文化符号” → 形式创新（重构民俗符号）。 步骤3：归纳为三点，语言简洁。 【5题详解】 步骤1：先看清题目要求：概括珂勒惠支木刻画的艺术特征，并分析中国木刻艺术家从中汲取的精髓以贴合抗战诉求。 步骤2：从文中最后两段找答案。 艺术特征：原文提到“为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争”，“直击人心的‘痛苦真实’”，“木刻特有的黑白对比”等。 汲取精髓：①情感转化——将个体私密伤痛变为公共愤怒； ②形式创新——运用人物布局、明暗空间切割等； ③精神内核——以抗争、斗争为导向。 步骤3：结合具体作品如王式廓、黄新波分析。注意分点作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝唱 谈歌 民国三年，宝立的戏班唱得正红。他唱武生，扮相俊俏，风流潇洒，上台亮相总能博来满堂彩。沿河百里的戏迷都坐船来小城看宝立的戏，挤得小城其他武生戏班没了生意，便散了。 这年秋天，小城来了一个武生戏班。班主是个女的，名叫李小童。李小童先到宝立的戏班拜码头。 宝立冷眼看李小童，见她二十几岁，杏眼桃腮，说话平和，礼节周到。宝立不好寻衅，就淡淡道：“客不压主。每晚我的戏散了，李老板方可开戏。” 李小童拱手笑道：“自然。” 第二天晚上，宝立散了场，便在台下看李小童开戏。李小童先唱《长坂坡》，手眼身法步，念唱跳做打，功夫十分到家。与她配戏的大花脸，功夫也极厚实。宝立问过，此人名叫张和。这场戏唱得一片喝彩声，宝立心中掠过几丝不快，戏没散，就起身走了。 这日，李小童请宝立到聚英茶楼饮酒，宝立略加推辞，就去了。 宝立坐定，李小童起身深施一礼：“承蒙宝立老板盛情关照，今日备薄酒谢您的大德。”李小童戏班子的人齐向宝立敬酒。 宝立爽然一笑，饮了，就道：“我有一言相告，诸位随李老板在小城已威风了几日，也该另寻码头了。” 李小童笑道：“我们再唱两晚，凑足十场，图个吉数，便上路。还求宝立老板宽容。” 宝立笑道：“如此最好。” 这天夜里，宝立唱罢，李小童开场。李小童唱《战华山》，开场不久就要从五张八仙桌上翻下来，站稳亮相，是叫好的绝活儿。宝立在台下看，见李小童爬上那五张桌子，似有些腿软，这场鼓多敲了两趟，李小童才猛地翻下来，竟仰面摔倒在台上。 台下大哗。 “什么武生戏？退票！”有人起哄。 李小童站起，朝台下施一礼，然后重新爬上那五张桌子。台下死静，宝立提起了心。 李小童猛地翻下来，晃了晃，就站定，亮相，盯住台下宝立，嘴角溢出血来。 宝立迎住李小童的目光，心头一震，就站起身，大吼一声：“好！”率先鼓掌，又对周围的人吼：“叫好啊，叫好啊。” 李小童一张口，一口血就喷到台上。 宝立不忍再看，颓然坐下，埋下头，泪就淌下来…… 第二天，宝立就带着自己的戏班走了。宝立沿河唱了半年，才又回小城。 刚刚进城，就有相熟的人迎住宝立，说李小童已成了新任县长的相好，并把小城的戏园子包下，不许别的戏班在小城唱戏。宝立听了一怔，安顿下戏班，就去找李小童。在门外候了好一刻，也没见到人。 宝立心中不快，却发作不得，就到戏园子去包戏。戏园子老板十分为难，对宝立说：“戏园子已包给李老板，没有她的吩咐，是不能让人包戏的。请您再找李老板商量。”宝立大怒，掉头再去东街找李小童。这回并不敲门通报，径直破门而入。 半年不见，李小童变了，再无卑微谦恭的样子。见宝立进来，淡淡笑道：“宝立老板，请坐。” 宝立不坐，拱一拱手：“李老板，为何不许戏园子包戏给别人？” 李小童道：“我已包了戏园子，怎能让别人唱戏。不过宝立老板曾捧过我的场，我也不能知恩不报。这样吧，每晚我唱完，你再开场。十日之后，你另寻码头。如何？” 宝立紫了脸，恶笑一声，也不告辞，转身就走。回来时，戏班有人来告，说张和来找宝立老板。 宝立见了张和，冷笑：“你来作甚？” 张和说道：“天下之大，你何必在这里苦争三寸闲气。我有个亲戚在京城，我愿引线，请你到京城去唱。” 宝立苦笑：“莫说笑话，京城名角如云，我如何唱得动。” 张和笑道：“你若去，我定保你唱红。” 宝立道：“如此最好。不知张先生为何要成全宝立？” 张和叹道：“路见不平，拔刀相助。李小童恩将仇报，我也是看不公正。” 宝立就随张和去了京城，由张和的亲戚引线打点，宝立拜了几个名角为师，发愤苦练，两年之后，真唱红了京城。 那天，张和向宝立告辞：“宝立老板功成名就，我也该告辞了。” 宝立道：“宝立唱得正红，张兄理应同我共享，怎的要走？莫非是怠慢了？” 张和笑道：“宝立老板不要乱想，我要回老家。” 宝立就湿了眼：“我有今日，全仗张兄周全，不知怎样谢你才好。” 张和叹一声：“你要谢李老板才对。” “李小童？”宝立诧异。 张和道：“当年李老板看你功底好，不想让你在小城荒废，才想出激将法逼你来京城。我在京城并无相识，皆是李老板派人在此花钱打点。” 宝立就呆了。 张和长叹：“可惜她没能见你功成名就。” “怎的？” “她那年摔在台上，受了内伤，求医问药，终未治愈，去年病故了。” 宝立仰天大笑：“我好糊涂。”泪如雨下。 那天，宝立回到小城。小城轰动，各戏班子来请酒，戏园子来求戏。宝立一概回绝，只是打听李小童的坟在何处。人们竟不知晓。宝立就到河对岸的山中寻坟。苦苦寻了十几日，竟寻不见。那天夜里，宝立就在河边闷坐，后来就唱开了： 白水茫茫无影踪， 眼见得生生死死恨煞人， 青山绿水何处寻？ 我的官人啊…… 戏文唱得高亢、凄绝，听得一城人心中酸楚，就拥到河边。那戏文却不再唱，也不见宝立。暗夜中，一条船缓缓远去了。 只有余音袅袅…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 宝立对前来拜码头的李小童直言“客不压主”，后又让她“另寻码头”，这些细节精准刻画出他心高气傲、戒备同行的形象。 B. 张和是李小童戏班的核心成员，却主动引荐宝立前往京城发展，这一反常举动为后文揭示他受李小童托付的真相埋下伏笔。 C. 李小童初到小城时“说话平和，礼节周到”，半年后却“再无卑微谦恭的样子”，这种变化表现出她因攀附县长而性情大变。 D. 小说以“戏”为叙事线索，在对话中推进人物的相遇、冲突与成长，使文本叙事结构完整，行文脉络清晰，前后勾连紧密。 7. 下列对结尾处宝立所唱戏词的理解与分析，正确的一项是（ ） A. “白水茫茫无影踪”以苍茫河水起兴，抒发了宝立半生戏台沉浮、看透行业人情冷暖的厌世与消沉。 B. “青山绿水何处寻”将山水意象与寻而不得的境遇相融，暗含知音难再觅、此生恩义难酬的深沉喟叹。 C. “我的官人啊”以宝立的口吻收束，与上文“白水”“青山”共同构成完整意境，表达对李小童的无尽追思。 D. 这段唱词是宝立为李小童献上的祭奠之唱，呼应了标题“绝唱”，旨在体现宝立在戏曲演唱上的高绝技艺。 8. 李小童表演《战华山》“高台翻下”这一环节时，宝立的心理状态发生了怎样的变化？请结合文本简要梳理。 9. 如果安排李小童生前向宝立道破自己的付出与苦心，故事也能完整收尾，但作者却选择让她至死未向宝立道破真相，这样的安排比前者好在哪里？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①意外后的担忧与紧张。李小童失误摔倒后再次爬上高台准备重跳时，宝立“提起了心”，此前的敌意快速褪去，转为对同行舞台安危的担忧，以及对表演能否顺利完成的紧张。 ②完成表演后的震撼与敬佩。李小童带伤完成翻下动作、站稳亮相，嘴角溢出血来的瞬间，宝立“心头一震”，彻底被她宁伤身体不丢戏德的职业操守震撼，率先起身带头叫好，内心的戒备彻底瓦解，转为对李小童的由衷敬佩。 ③最终的不忍与愧疚。李小童一口血喷到台上，宝立“颓然坐下，埋下头，泪就淌下来”背后，既有对李小童身受重伤的心疼，也有对自己此前狭隘刁难、处处针对的愧疚。 9. ①人物形象更纯粹。生前道破易使付出带有求回报的功利色彩；至死未道破，凸显其不图虚名、隐忍无私的赤诚品格。 ②情节对比更鲜明。生前道破情节波澜有限；至死未道破，真相在其离世后由张和道出，“恶名”与“苦心”形成反差，更具感染力。 ③主题更深刻。生前道破止于施恩报恩；至死未道破将主题升华为对不求人知的纯粹道义与赤诚人格的赞颂。 ④留白更动人。生前道破消解了留白的余味；至死未道破留下宝立的终身遗憾与读者的思考空间，契合结尾意境与“绝唱”标题，增添悲剧美感。 【解析】 【导语】《绝唱》以民国梨园江湖为底色，借误会与反转，铺展了武生李小童为成全后辈宝立，不惜自污名声、耗损性命的故事。标题一语双关，既指戏中绝响，也暗赞李小童不为人知的成人之美，于方寸篇幅见江湖大义，余味悠长。 【6题详解】 C.“她因攀附县长而性情大变”错误。李小童态度的转变是她刻意为之的“激将法”，目的是逼宝立离开小城、赴京闯荡。后文通过张和之口揭示的真相表明，她的“倨傲”与“刁难”都是精心设计的成全，而不是性情大变、人格堕落。 故选C。 【7题详解】 A.“抒发了宝立半生戏台沉浮、看透行业冷暖的厌世与消沉”错误。这句唱词以苍茫河水暗喻李小童踪迹难寻、恩义无以为报的怅惘。 C.“以宝立的口吻收束”错误。这句唱词并非宝立本人的直白口吻，而是戏曲中的唱词，是宝立代入戏曲角色的抒情表达。 D.“旨在体现宝立在戏曲演唱上的高绝技艺”错误。这段唱词的核心功能是抒情寄怀，表达对李小童的祭奠与追思。 故选B。 【8题详解】 解答此题，需按情节发展脉络，从原文中提取对应阶段的动作、神态、心理描写语句，归纳出每个阶段的心理状态。 ①失误摔倒后，重登高台时，宝立“提起了心”，与此前的冷眼相看，充满敌意形成对比，体现了他的担忧和紧张。 ②成功亮相，嘴角溢血时，宝立迎着李小童盯住自己的目光“心头一震”，率先起身带头叫好鼓掌，体现了他的震撼和敬佩。 ③喷血倒地后，宝立“颓然坐下，埋下头，泪就淌下来”，体现了他的不忍与愧疚。 【9题详解】 先做对比假设：李小童生前主动说破→直接告诉宝立自己在苦心成全他。原文写法→至死不说，死后由张和揭秘，宝立事后才知晓。 再从四个固定角度逐一分析： 若生前说破，容易显得刻意施恩、求感激。至死不说：人物品格更高洁、更纯粹，不邀功、不辩委屈。 若生前说破：平铺直叙，无误会冲突。至死不说：先制造误会反差，后文真相反转，情节有起伏、有张力，伏笔落地，更有戏剧性。 若生前说破：只停留在江湖报恩、同行相助的浅层情义。至死不说：跳出普通恩怨格局。 若生前说破：结局直白，没有余味。至死不说：留下留白与遗憾，贴合标题，耐人回味。 最后整理分点，规范表述：每点先写效果，再简单结合文本。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （冯）道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。 （薛居正①《旧五代史•周书十九》） 材料二： 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。 冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光②为参军，守光败，去事宦者张承业。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。庄宗遇弑，明宗即位，拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。已而废帝出，道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣尤务持重以镇物事四姓十君益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。道前事九君，未尝谏诤。道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。 （欧阳修《新五代史•杂传四十二》） 材料三： 范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！ （司马光《资治通鉴•后周纪二显德元年》） 材料四： 其更事数姓也。李存勗之灭梁而骄，狎倡优、吝粮赐也，而道不言；忌郭崇韬，激蜀兵以复反，而道不言；李从珂③挑石敬瑭以速祸，而道不言；石重贵④不量力固本以亟与虏争，而道不言；刘承祐⑤狎群小、杀大臣，而道不言；数十年民之憔悴于虐政，流离死亡以濒尽，而道不言；其或言也，则摘小疵以示直，听则居功，不听而终免于斥逐。视人国之存亡，若浮云之聚散，真所谓谗谄面谀之臣也。克用父子经营天下数十年，仅得一士焉，则道也。其所议之帷帟而施之天下者，概可知矣。 呜呼！人知道之堕节以臣人，不知其挟小慧以媚主；国未亡而道已雠，其卖主之术，非一日矣。此数主者，颠倒背乱于黼扆，道且尸位而待焉，不知其何以导谀也？然而不传者，摘小过以炫直，自饰而藏奸，世固未易察也。 （王夫之⑥《读通鉴论》卷二十八） [注]①薛居正（912—981年），字子平，开封府浚仪县人。后周太子宾客薛仁谦的儿子。北宋初年宰相、史学家。②刘守光（？—914年），深州乐寿人，卢龙节度使刘仁恭之子，五代时期割据势力、桀燕政权建立者。③李从珂（885—936年），镇州平山人，五代十国时期后唐末代皇帝。④石重贵（914—974年），太原人，晋高祖石敬瑭的养子，后晋末代皇帝。⑤刘承祐（931—950年），相州安阳县人。后汉末代皇帝，后汉高祖刘知远之子。⑥王夫之（1619—1692年），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，人称“船山先生”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及为大臣A尤务持重B以镇C物D事E四姓十君F益以G旧德自处 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 未尝，不曾。和“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”中的“未尝”意义用法不同。 B. 迁，升迁。和“兄弟并为郎，稍迁至栘中监厩”中“迁”字的意义用法相同。 C. 曾，竟然，简直。和“则天地曾不能以一瞬”中的“曾”字的意义用法不同。 D. 速，快，迅疾。和“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概述了冯道在五代十国期间侍奉四个中原王朝、十个皇帝的特殊经历，对其谥号问题进行了讨论。 B. 材料二详细记录了政坛不倒翁冯道历任的官职和侍奉的皇帝，全面地记述了冯道的一生的主要政治经历。 C. 材料三选文重在讨论对冯道为官经历的看法，对范质的看法进行了质疑，客观呈现了世人对冯道的看法。 D. 材料四选文以排比句的形式对冯道的所作所为进行集中呈现，评论时带有鲜明的感情，体现了作者的史观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。 （2）人知道之堕节以臣人，不知其挟小慧以媚主。 14. 上面所列四部著作对冯道的看法有什么不同？为什么？ 【答案】10. ADF 11. B 12. C 13. （1）但这也不仅仅是冯道的过错，当时的君主也有责任。 （2）人们只知道冯道丧失节操去臣服别人，（却）不知道他倚仗小聪明来谄媚君主。 14. ①①《旧五代史》中，薛居正对冯道有褒有贬，既肯定其品行器量，又批判其“事四朝，相六帝”失于忠节，未予美谥。作为五代亲历者，薛居正以实录态度记录，褒贬并存。 ②《新五代史》和《资治通鉴》都直接表达了对冯道的鄙视厌恶，认为其“无廉耻”和视忠义如草芥。在宋朝统一后，忠君忠臣思想影响下，欧阳修和司马光对冯道的行为做了严厉的道德批判。 ③《读通鉴论》中，王夫之对冯道批判极为严厉，斥其为“谗谄面谀之臣”“卖主媚上”，认为其避重就轻、虚伪奸佞。明清之际的王夫之基于忠君伦理，对冯道的批判更为尖锐。 不同的评价，主要由于四部书作者生活背景不同，史观不同。 【解析】 【导语】四则材料是从北宋到清初不同史家对五代重臣冯道的评价，评价随时代伦理观念变化逐步转向严苛。北宋初年薛居正肯定冯道持重廉俭、有大臣气量，仅批评他事奉多朝失于忠节；欧阳修首倡全盘贬斥，直斥冯道无廉耻；司马光、王夫之沿此思路进一步批判其失节奸佞，王夫之更直斥他卖主媚上，整体体现了后世忠君伦理不断强化下，史家评价标准的演变。 【10题详解】 句意：等到身居大臣之位，格外注重沉稳持重来安定时局。侍奉四个姓氏、十位君主，越发凭借旧日的德行安身立命。 “及为大臣”为时间状语，交代背景，语义完整，A处断开； “尤务持重以镇物”中“尤务持重”是核心行为，“以镇物”是表目的的成分，句义完整，D处断开； “事四姓十君”中“事”为谓语，“四姓十君”为宾语，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.错误。均为不曾的意思。句意：不曾用一封书信扰乱地方诸侯。/身心痛苦、忧伤悲痛的时候，没有不呼喊父母的。 B.正确。均为升迁的意思。句意：升任兵部侍郎。/兄弟二人一同做了郎官，渐渐升到栘中厩监。 C.错误。均为竟然、简直的意思。句意：竟然没有一点惭愧之色。/那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止。 D.错误。均为招致的意思。句意：李从珂挑衅石敬瑭从而招致祸患。/等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为策略，才招致祸患。 故选B。 【12题详解】 C.“客观呈现了世人对冯道的看法”错误，司马光先引范质观点，随后直接反驳、严厉批判冯道大节有亏，还指出乱世君主也有责任，带有强烈主观评判，不是客观呈现。 故选C。 【13题详解】 （1）“抑”，然而、但是；“特”，只、仅仅；“愆”，过错、罪过。 （2）“堕节”，丧失节操、败坏名节；“挟”，依仗、凭借；“小慧”，小聪明。 【14题详解】 第一步：分著作逐一概括评价态度，分别提炼《旧五代史》《新五代史》《资治通鉴》《读通鉴论》对冯道的褒贬、评价角度。 第二步：挖掘差异根源，从作者所处时代、朝代史观、儒家忠君思想、个人经历三个维度分析评价不同的原因。 第三步：条理作答，分点清晰。 【参考译文】 材料一： 冯道历任四个朝代，三次进入中书省任职，担任宰相二十多年，把沉稳庄重、端正风气当作自己的职责，不曾用一封书信扰乱地方诸侯，一生十分清廉节俭。史臣评论说：冯道的品行操守，颇有古代贤人的风范；冯道的器量胸襟，很合乎大臣的礼法。然而侍奉四个朝代，辅佐六位帝王，能称得上忠诚吗！一个女子侍奉两个丈夫，已是人生不幸，更何况侍奉三朝四君呢！所以朝廷给他追封的死后典制，不能赠予文贞、文忠这类美谥，大概就是因为这个缘故。 材料二： 我读冯道的《长乐老叙》，看到他把自己辗转多朝的经历当作荣耀，他可以说是没有廉耻心的人了，那么天下国家的纲纪风气也就可想而知了。 冯道，字可道，是瀛州景城人。侍奉刘守光担任参军，刘守光败亡后，离开他去侍奉宦官张承业。后唐庄宗即位，任命冯道为户部侍郎，充任翰林学士。庄宗被杀害，明宗即位，任命冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。不久废帝出逃，冯道出任同州节度使，过了一年，被任命为司空。后晋灭掉后唐，冯道又侍奉后晋，晋高祖任命冯道为守司空、同中书门下平章事，加封司徒，兼任侍中，封为鲁国公。晋高祖去世，冯道又做后晋出帝的宰相，加封太尉，封为燕国公。契丹灭掉后晋，冯道又侍奉契丹，在京城朝见耶律德光。后汉高祖立国，冯道才归顺后汉，以太师身份位列朝会。后周灭掉后汉，冯道又侍奉后周，周太祖任命冯道为太师，兼任中书令。冯道年轻时就能刻意修饰品行来博取世人称赞，等到身居大臣之位，格外注重沉稳持重来安定时局。侍奉四个姓氏、十位君主，越发凭借旧日的德行安身立命。但是当时的士人无论贤能愚钝，都敬仰冯道为元老，并且乐意称赞他。冯道先后侍奉九位君主，从来不曾直言规劝。冯道去世，享年七十三岁，谥号文懿，追封为瀛王。 材料三： 范质称赞冯道德行深厚、遵从古制，有宏大的才干和气量，即使朝代更迭变迁，人们也没有非议的言论，他像巍峨高山一般，不可动摇。我愚钝地认为：守正的女子不侍奉第二个丈夫，忠诚的臣子不侍奉第二位君主。做女子不守本分，即使有美丽的容貌、纺织的巧手，也算不上贤良；做臣子不忠诚，即使有过人的才智、出众的治政功绩，也不值得推崇。为什么呢？因为大节已经亏损了。冯道担任宰相，历经五朝八姓，看待改朝换代就像旅店看待过往旅客，早上还是仇敌，晚上就成了君臣，变脸改口，竟然没有一点惭愧之色。大节已是这样，即使有小的善行，哪里值得称颂呢！但这也不仅仅是冯道的过错，当时的君主也有责任。为什么呢？后来的开国君主，不惩处也不摒弃他，反而又任用他做宰相，他又怎么肯对当朝君主竭尽忠心而被君主重用呢！ 材料四： 冯道辗转侍奉多个王朝君主。李存勖灭掉后梁之后变得骄纵，亲近伶人、吝惜粮草赏赐，冯道却不进言规劝；君主猜忌郭崇韬，激起蜀地士兵再次叛乱，冯道也不进言；李从珂挑衅石敬瑭从而招致祸患，冯道依旧沉默不语；石重贵不自量力、不稳固根基而急于和外族争斗，冯道仍不规劝；刘承祐亲近小人、诛杀大臣，冯道还是闭口不言；几十年来百姓在苛政下困苦憔悴，流离死亡几乎殆尽，冯道始终沉默。他偶尔有所进言，也只是挑出小的过失来装作正直，意见被采纳就居功自傲，不被采纳也最终免于被贬斥放逐。他看待国家的存亡，就像浮云聚散一般淡漠，真是所说的谄媚逢迎的臣子。李克用父子经营天下几十年，只得到冯道这样一个名士。他在朝堂谋划、推行到天下的举措，大致可想而知了。 唉！人们只知道冯道丧失节操去臣服别人，却不知道他依仗小聪明来谄媚君主；国家还未灭亡，冯道内心早已视君主为仇敌，他出卖君主的手段，由来已久。这几位君主在朝堂上昏乱颠倒、行事失常，冯道却身居高位空占职位坐观时局，不知他是如何诱导君主阿谀逢迎的？然而他的奸情没有流传开来，是因为他刻意挑君主小过失来炫耀自己正直，自我掩饰、隐藏奸邪，世人本来就不容易察觉。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】①李儋元锡：李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事，回忆去年春天与友人分别的往事，流露出对别后境况的感慨。 B. 颔联写诗入自己无法料想国家及个人的前途，面对眼前美好的春天景色却黯然神伤，陷入悲观虚无的情绪之中。 C. 颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷，不得志与多病促使他想辞官归隐，但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。 D. 尾联以感激友人的问候和亟盼其来访作结，道出寄诗的用意，作者望月相思，可以看出他极需友情的慰勉。 16. 本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少”相似，二者均以乐景衬哀情，但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗前两句用“去年”和“今日”两个花开的美好场景来反衬诗人内心的哀伤，写出与友人分别之久，表达别后的孤独、惆怅，以及对友人的深切思念。 ②《虞美人》前两句用“春花”和“秋月”两样美好的事物来反衬李煜内心巨大的悲痛。“春花秋月”的美好与他如今阶下囚的悲惨处境形成巨大反差，表达出亡国的痛苦、悔恨、绝望等复杂情感，以及对过去繁华消逝的悲哀和对人生无常的深刻感慨。 【解析】 【导语】这首诗以花为线索，贯穿全篇，首联通过花里逢别与今日花开的对比，表达了对时光流逝的感慨。颔联和颈联则抒发了对国家与个人前途的忧虑，以及面对困境时的矛盾心情。尾联以望月相思作结，寄托了对友情的渴望。全诗情感深沉，语言凝练，展现了诗人内心的复杂情感和对友情的珍视。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 B．“陷入悲观虚无的情绪之中”解读错误，诗人正是因为担忧国家命运才感到忧愁苦闷，因此并非悲观虚无。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、手法和情感的能力。 ①本诗开头句“去年花里逢君别，今日花开又一年”，意为：去年那花开时节我们依依惜别，如今又是花开时节，我们分别已一年。去年与友人分别时，正值繁花盛开，而今年花又重开，却不见友人归来，可见与友人分别之久。诗人以“花”为意象，通过描写“去年”和“今日”两个花开的美好场景，乐景衬哀情，反衬诗人与友人分别后的孤独惆怅，以及对友人的思念。 ②李煜“春花秋月何时了，往事知多少”中，用“春花”和“秋月”两样美好的事物反衬内心的悲痛。春花秋月本是自然界中最美好的景致，词人却希望它们“了”。这种有悖常理的想法是因为“春花秋月”的美好与他如今阶下囚的悲惨处境形成反差，反衬出亡国之痛和命运的绝望。“往事知多少”中不仅仅有亡国的痛苦，还有对过去繁华生活的怀念，对如今沦为阶下囚的屈辱，对命运的悔恨以及对人生无常的感慨。他无法摆脱囚徒的身份，也无法回到过去。这种绝望与韦应物的孤独惆怅形成对比。韦应物虽然孤独，但仍有对友人的思念和对未来的期待；而李煜的绝望则是对整个命运的无力感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在赏析李贺《李凭箜篌引》时，指出“________，________”两句点出所弹箜篌的精良，并奠定了全诗以瑰丽意象摹写乐声的基调。 （2）班会课上，班主任老师借《五代史伶官传序》中的“________，________”两句，引导同学们不要在生活中忽视细小的错误、过于沉迷喜爱的事物。 （3）某同学准备制作含“雨”字的古诗文辑录，请在“下雨前”或“雨停后”中任选一个场景帮他补充例句： 描写场景 举例 下雨前 ________，________。 下雨时 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 雨停后 ________，________。 【答案】 ①. 吴丝蜀桐张高秋 ②. 空山凝云颓不流 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 溪云初起日沉阁 ⑥. 山雨欲来风满楼（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟） ⑦. 空山新雨后 ⑧. 天气晚来秋（云销雨霁，彩彻区明） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年7月，一位博主发布了两位老太太不顾身体硬要干活，最后都累到住院的视频。该视频引发了年轻群体的集体反响，称该行为是“没苦硬吃”，形容老一辈在物质充裕时，仍然保持过度节俭的习惯，甚至影响自我健康。“没苦硬吃”在其流行中，衍生出一系列“没N硬V”结构的词语，它既能独立成句，也可充当句法成分，被应用于各种语境。 “没N”是“没有+名词”的缩略形式，“N”多为动作“V”所需的必要条件、合理依据或资源。“硬”作副词修饰动词“V”，语义指向行为的勉强性，暗含不顾条件固执为之的意味。“V”多为自主性动词，是行为者主动发起的动作。该结构核心语义是缺乏必要前提仍执意实施该行为。 “没N硬V”的语用功能核心是通过行为条件和行为的矛盾关系传递说话者的态度。基本语用功能为批判性评价，语境调节下可转为调侃性描述或特殊性肯定。其中，批判性评价是其最原始、最基本的功能，通过强调“缺必要条件却执意行动”的矛盾，暗含对行为者违背常理、不自量力的负面评价。 “没N硬V”结构的流行并非偶然。首先，其核心优势在于结构简单和形式固定，（ ）。其次，它用极简结构表达“缺必要条件却强行实施某一行为”的复杂语义，避免冗长表述。 ①这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息，②尤其在现代社会快节奏的日常交流中，更能凸显其便捷优势。③由于具备低学习成本和高适配性，这种语言构式能快速被不同年龄、教育背景的人接受和使用，④反而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础。 18. 对下列含有“没N硬V”构式句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “没苦硬吃！太累了！”中，“没苦硬吃”单独成句，后句的“太累了”表达的是针对这一行为的感受。 B. “你有种没苦硬吃的聪明感。”中“没苦硬吃”充当定语，修饰中心语“聪明感”，说明中心语的特质。 C. “没福硬享也是种本事！”中，“没福硬享”作主语，通过“是”与宾语相连，表达对乐天知命精神的赞赏。 D. “没牌硬耍，脱粉回踩了。”中，“没牌硬耍”充当前分句，与后分句“脱粉回踩了”构成因果逻辑关联。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可以由众多动宾短语拆解而重构。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 B. 只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。 C. 可以由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达。 D. 只要替换名词N和动词V，由众多动宾短语拆解而重构，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “没N硬V”是日常交流中典型的极简结构范式，生活中还有很多类似结构。请对下面语段进行压缩，使之变成一个含有极简结构短语的句子，总结出结构范式并分析其在语境中的语用功能。 小刘早上出门前看了天气预报，知道下午有雨，特意带上了学校发的厚实雨衣和一把大伞。可到了放学时，她嫌雨衣穿着臃肿、撑伞不方便拍照发朋友圈，就把雨衣塞进书包、伞收起来，顶着大雨跑回家，结果衣服全湿，还因此着凉请假一天。 22. 本文围绕“没N硬V”构式展开论述，请结合文章行文逻辑，拟写四个问句作为写作提纲，涵盖核心论述内容。 【答案】18. C 19. A 20. ①改为：这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息的特点。 ④改为：从而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础 21. 小刘明知有雨带了雨具，却没雨具硬淋跑回家，结果着凉请假；该句用了“没N硬V”的极简结构范式，N为动作V的必要条件，V为自主动作，此语境中“没雨硬淋”通过矛盾关系，表达了对小刘不顾实际条件，任性行事的批判性评价。 22. “没N硬V”的语言构式具体内涵是什么? “没N硬V”具有哪些句法表达特点? “没N硬V”的核心语用功能有哪些? “没N硬V”的语言构式流行的原因是什么? 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子成分的能力。 C.“没福硬享”作主语，但文中指出该构式核心语义是“缺乏必要前提仍执意实施该行为”，基本语用功能为批判性评价；且“没福硬享”并非“乐天知命”，乐天知命是顺应境遇，而该构式是“不顾条件固执为之”，概念混淆，分析错误。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 第一步，先阐释结构的形成特点“由众多动宾短语拆解而重构”；第二步，再说明其基础优势替换N和V可快速生成新表达；第三步，最后点明结果适配不同表达场景。 B、D项“只要替换……由众多动宾短语拆解而重构”语序混乱； C.“适配不同的表达场景”放在中间，割裂了“替换N/V一生成新表达”的逻辑； A.语序符合“特点一做法一结果”的逻辑，衔接最恰当。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：成分残缺，“符合”后缺少宾语中心语，“高效传递信息”是动作，应补充“的特点”，使搭配完整。 ④句：关联词使用不当，前文“低学习成本和高适配性，被不同人群接受使用”是“流行的基础”，为因果顺承关系，“反而”表转折，应替换为“从而”，体现逻辑衔接。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段、分析语用功能的能力。 第一步，压缩语段核心内容：小刘明知有雨，带了雨具，却嫌麻烦不用，硬淋雨后着凉请假； 第二步，提炼极简结构短语：结合“没N硬V”范式，概括为“没雨硬淋”(N为“雨”，V为“淋”，缺乏“淋雨的必要条件”却执意淋雨)； 第三步，总结结构范式：遵循“没N硬V”，即缺乏动作V的必要条件/合理依据N，仍执意实施V这个自主行为； 第四步，分析语用功能：此处用“没雨硬淋”，通过“有雨具却不使用，硬淋雨”的矛盾，传递对小刘“不顾实际条件，任性行事”的批判性评价，简洁突出行为的不合理性。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 文章围绕“没N硬V”构式的内涵，句法特征，语用功能，流行原因展开论述，拟写问句需涵盖这四大核心角度，且符合行文逻辑(从“是什么”到“有什么特征”“有什么功能”“为何流行”)： 先问构式的内涵与构成：“没N硬V”的语言构式内涵是什么？ 再问构式的句法特征：“没N硬V”具有哪些句法功能特点？ 接着问构式的语用功能：“没N硬V”的核心语用功能有哪些？ 最后问构式的流行原因：“没N硬V”的语言构式为何能流行？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼在一场讲座中说：“在我们的神话里，火是上帝赐予的；在希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火摩擦出来的！面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但在中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水！纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事——有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来………” 每个民族的神话都有自己民族的精神烙印；同样，中国神话故事也蕴含着我们的民族精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料一共有两段，第一段引述了美国教授一场讲座的内容，对照了东西方神话的不同，举例了面对“火”“末日洪水”“太阳”东西方各自神话故事里人们的不同做法，从里面的关联词“而”“但”“只有”等提示，我们基本可以明确，这个对照是在突出中国神话故事的不同；第二段，明确文章写作主题，那就是神话故事和民族精神，重点谈中国的神话故事蕴含着我们的民族精神，为让文章辩证、丰富，可谈对西方神话的理解，但不要作为重点，要作为“绿叶”来衬托、对照。 我们的神话故事有何不同？我们的民族精神宝贵之处在哪里？这个问题的答案在第一段的几个例子里。先来看第一个。“火”对于原始时代的先祖是非常宝贵的，火帮助他们战胜夜晚的寒冷，免受野兽的侵袭，帮助他们获得更健康的食物。如此宝贵的火，西方人把它看作是神的赐予，而中国人却认为是自己凭借智慧获得的。第二个“洪水”，古代文明多数毗邻大河，河流带来了便捷的灌溉和交通，但洪水也是巨大的灾难，有人说我们的历史就是一部黄河的治理史，也反映了治理洪水的重要。而在西方的神话里，却认为洪水是不可避免的神罚，而我们却从一开始就有了治水英雄，我们认为自然灾害是可以战胜的。第三个“太阳”，对太阳的崇拜是东西方都有的，但美国这位教授却看到了中国的神话里，我们是敢挑战至高无上的太阳的。西方神话面对“神”“上帝”的时候，更多的是臣服的、顺从的；而我们是自强的、敢于战胜、敢于挑战的。 由此可见，我们的民族是敢于抗争的，是相信“人定胜天”的，是坚强坚韧的，而这也是我们的民族延续至今的重要精神密码；对于敢于挑战、能够战胜“神”（实际上是看似不可战胜的自然现象）的人，就会被尊为英雄，成为我们神话故事的主角。 具体写作时，可以对生发的民族精神有一点自己的思考，而非空谈神话故事和民族精神。开篇可以先表明观点：青年一代应当探中国神话之奥秘，展中华民族之精神。主体采用分论点并列的形式：分论点一，先辈们用奋斗实干谱写了与其它国家不同的神话故事。分论点二，当今时代，我们要遇山开山、遇水架桥，上下集全体之力拼搏奋斗。分论点三，看未来，我们定能赓续民族精神，不畏惧“神”，让民族更有力量。结尾：你我举起神话之美酒，开怀畅饮，以振衣于千仞之岗、长啸于万海之滨的意气弘扬民族精神、书写民族未来。 立意： 1.以神话之精神，铸民族之魂魄。 2.民族精气神，赓续照苍穹。 3.探神话故事之奥秘，展中华民族之精神。 4.品神话传说，承民族精神。 5.勤劳奋斗创奇迹，自强不息战万难。 6.弘扬神话故事，凝聚民族精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南京市第二十九中学高三下学期5月检测 语文 命题 审题： 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字完成小题 抗战时期，抗日根据地的资源极度匮乏，艺术创作面临严峻挑战，却激发了艺术家们在工具材料上的创新实践。 抗战时期木刻艺术的转型始于刻刀与木板的物理对抗。传统木刻依赖铸铁或铜合金刻刀，刀刃角度多为60°，适合在松软木材上雕刻细腻的纹样。技法上以圆刀弧线刻和阴刻留白为主，呈现出柔美、含蓄的视觉风格。然而战时的资源匮乏与革命动员需求，迫使艺术家们对工具进行彻底革新。他们尝试将废弃的炮弹壳碎片熔锻打磨，制成刻刀，并用高密度的枣木进行创作。二者的物理对抗迫使艺术家们摒弃了传统的阴刻技法。彦涵在《夺回粮草》中采用垂直冲击的重力雕刻法，刀刃在木板上留下如弹片崩裂般的直线刀痕。以直线刀痕重构视觉语法，催生出刀痕如弹片崩裂的审美特质。这种技术困境迫使艺术家们无法追求精细，便开始拥抱粗粝，创造出刀痕如弹片崩裂，木纹似战场焦土的审美意象。这种物质性规约下的美学突破，这种限制与赋能的辩证关系，在枣木与刻刀的对抗中显露无疑。 抗战时期，木刻艺术作为重要的宣传武器，其生产机制经历了全方位的革新，有力地推动了木刻艺术在抗战中的广泛传播及影响力提升。1938年成立的“鲁迅艺术学院木刻工作团”是中国共产党在抗日根据地首个系统整合艺术与政治动员的机构。艺术家们以“艺术为人民”为底色展开抗战宣传，他们不再困守画室，而是在与士兵共挖战壕、与农民同收麦子中捕捉真实情境。1939年，赖少其将木刻艺术与民俗结合，创作的《抗战门神》以骑战马的军人替代传统门神形象，融入标语与送军场景，重构了门神文化符号，在西南大后方实现广泛传播，使抗战思想深入人心。 木刻艺术从画室走出来，要求艺术家们重构视觉符号以契合大众的认知。抗战木刻通过工具革新重构了意识形态的视觉编码逻辑。彦涵的《军民合作》通过三重符号转化实现了民俗与革命的视觉缝合。 其一，形象置换：以持枪八路军置换传统门神（秦琼/尉迟恭），借华北民间“门楣守护”的空间认知，既延续驱邪禳灾的功能，又将革命武装锚定为“精神屏障”，激活了基于民俗心理的政治认同。 其二，色彩转译：通过色彩的连续性完成意识形态的隐蔽渗透，朱砂红从婚庆吉祥符号转向军旗的革命热血象征，石绿从春耕生发意象转为山林麦田的胜利曙光隐喻，这种色彩转译策略使新年画在视觉连续性中完成了政治话语的隐蔽植入。这一转化策略成效显著，1942年太行区民间艺术调查显示，73%的受访者能准确识别新年画中的革命色彩象征。 其三，空间重构：门神画通过日常视觉渗透重构了乡村的空间认知，作品以新年画的形式张贴（1943年，太行山区覆盖率超过60%），门楣从民俗信仰空间蜕变为意识形态的展演场域，最终实现了“民间祭祀到革命动员”的符号再生产，使作品成为连接民间传统与抗战现实的情感桥梁，成为激发民众抗战斗志，凝聚民族精神的有力宣传武器。 中国抗战木刻艺术在发展历程中，对西方表现主义进行了极具创造性的本土化改造，将西方艺术的精神内涵与中国抗战的时代诉求紧密相连。 鲁迅倡导的“拿来主义”推动了中国木刻艺术家对西方先锋艺术的系统性吸收，通过1929-1930年编辑出版的《艺苑朝华》五辑，构建了跨文化的版画启蒙体系。1936年，鲁迅在《凯绥·珂勒惠支版画选集》中指出“为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争”，这正是转化实践的精神内核。中国木刻艺术家从中汲取精髓，将个体的私密伤痛转化为引发大众共鸣的公共愤怒。王式廓的《改造二流子》，通过人物布局营造出充满道德审视意味的视觉空间，使观者深切感受画面传达的情绪。该作品不仅放大了珂勒惠支作品中的情感强度，更在表现形式上进行了创新，紧密贴合中国抗战的时代背景。黄新波的《他并没有死去》以明暗空间的象征切割：左侧烈士倒下的阴影与右侧群众觉醒的光亮形成对角线构图，用木刻特有的黑白对比，将“牺牲一觉醒”的时间序列压缩为共时性的精神寓言。 这场从形式到内涵的深刻转化，揭示了鲁迅引进珂勒惠支作品的战略意图：借助表现主义艺术直击人心的“痛苦真实”，打破当时艺术界沉溺于风花雪月的虚幻氛围，使木刻艺术成为承载民族精神，激发民众抗争意志的有力载体。诚如鲁迅1936年所言，木刻应成为“耸立于风沙中的大建筑”，承载起整个民族的血性与尊严，激励人们在困境中坚守与抗争。 （摘编自安雪《抗战木刻的媒介转型与社会动员》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 抗战时期木刻艺术的转型，主要源于刻刀与木板的物理对抗，这种对抗直接导致艺术家抛弃了传统木刻技法。 B. 根据地成立的“鲁迅艺术学院木刻工作团”，是中国共产党艺术与政治动员的机构，改变了木刻艺术的创作方向。 C. 彦涵《军民合作》通过三重符号转化，实现民俗与革命的视觉缝合其中色彩转译策略成效显著，大众接受度高。 D. 黄新波《他并没有死去》采用对角线构图，通过黑白对比展现“牺牲一觉醒”的时间序列，复刻了西方表现主义手法。 2. 下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕抗战木刻艺术的创新展开论述，从工具材料、生产机制、符号重构、本土化改造四个层面层层深入，逻辑清晰。 B. 文章以彦涵《夺回粮草》为例，论证工具革新推动木刻艺术风格转型；以赖少其《抗战门神》为例，论证生产机制革新对传播的作用。 C. 文章从形象置换、色彩转译、空间重构三个角度，论证了彦涵《军民合作》如何实现民俗与革命的视觉缝合，增强论证的条理性。 D. 文章结尾引用鲁迅的话，目的在于强调木刻艺术的民族价值，呼应前文“拿来主义”的主张，形成前后呼应的论证结构。 3. 以下内容不能作为论据证明“中国抗战木刻体现‘艺术为人民’特征”的一项是（ ） A. 在革命思想传播及实践活动中，毛泽东尤其重视图画的作用：“中国人不识字者占百分之九十以上……图画宣传乃特别重要。” B. 1942年，周恩来将太行抗战木刻及延安木刻一起带到重庆展览，之后又分别在美国、英国、苏联、印度等国展览。 C. 朱德在 1938年文艺干部大会上指出，艺术家应当走向人民生活，“经常听取群众的意见并注意研究当地人民的生活习尚”。 D. 胡一川在创作《军民合作》时，虚心向劳作人民请教，一位农民指出“你这弄错了，……驴儿的尾巴没有这样长”。 4. 抗战时期木刻艺术的生产机制革新主要体现在哪些方面?请结合文本简要概括。 5. 鲁迅在《为了忘却的记念》中介绍了珂勒惠支的插画《牺牲》，称此画表现“一个母亲悲哀地献出她的儿子”。结合文本，概括珂勒惠支木刻画《牺牲》的艺术特征，并分析中国木刻艺术家从中汲取哪些精髓以贴合中国抗战的时代诉求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝唱 谈歌 民国三年，宝立的戏班唱得正红。他唱武生，扮相俊俏，风流潇洒，上台亮相总能博来满堂彩。沿河百里的戏迷都坐船来小城看宝立的戏，挤得小城其他武生戏班没了生意，便散了。 这年秋天，小城来了一个武生戏班。班主是个女的，名叫李小童。李小童先到宝立的戏班拜码头。 宝立冷眼看李小童，见她二十几岁，杏眼桃腮，说话平和，礼节周到。宝立不好寻衅，就淡淡道：“客不压主。每晚我的戏散了，李老板方可开戏。” 李小童拱手笑道：“自然。” 第二天晚上，宝立散了场，便在台下看李小童开戏。李小童先唱《长坂坡》，手眼身法步，念唱跳做打，功夫十分到家。与她配戏的大花脸，功夫也极厚实。宝立问过，此人名叫张和。这场戏唱得一片喝彩声，宝立心中掠过几丝不快，戏没散，就起身走了。 这日，李小童请宝立到聚英茶楼饮酒，宝立略加推辞，就去了。 宝立坐定，李小童起身深施一礼：“承蒙宝立老板盛情关照，今日备薄酒谢您的大德。”李小童戏班子的人齐向宝立敬酒。 宝立爽然一笑，饮了，就道：“我有一言相告，诸位随李老板在小城已威风了几日，也该另寻码头了。” 李小童笑道：“我们再唱两晚，凑足十场，图个吉数，便上路。还求宝立老板宽容。” 宝立笑道：“如此最好。” 这天夜里，宝立唱罢，李小童开场。李小童唱《战华山》，开场不久就要从五张八仙桌上翻下来，站稳亮相，是叫好的绝活儿。宝立在台下看，见李小童爬上那五张桌子，似有些腿软，这场鼓多敲了两趟，李小童才猛地翻下来，竟仰面摔倒在台上。 台下大哗。 “什么武生戏？退票！”有人起哄。 李小童站起，朝台下施一礼，然后重新爬上那五张桌子。台下死静，宝立提起了心。 李小童猛地翻下来，晃了晃，就站定，亮相，盯住台下宝立，嘴角溢出血来。 宝立迎住李小童的目光，心头一震，就站起身，大吼一声：“好！”率先鼓掌，又对周围的人吼：“叫好啊，叫好啊。” 李小童一张口，一口血就喷到台上。 宝立不忍再看，颓然坐下，埋下头，泪就淌下来…… 第二天，宝立就带着自己的戏班走了。宝立沿河唱了半年，才又回小城。 刚刚进城，就有相熟的人迎住宝立，说李小童已成了新任县长的相好，并把小城的戏园子包下，不许别的戏班在小城唱戏。宝立听了一怔，安顿下戏班，就去找李小童。在门外候了好一刻，也没见到人。 宝立心中不快，却发作不得，就到戏园子去包戏。戏园子老板十分为难，对宝立说：“戏园子已包给李老板，没有她的吩咐，是不能让人包戏的。请您再找李老板商量。”宝立大怒，掉头再去东街找李小童。这回并不敲门通报，径直破门而入。 半年不见，李小童变了，再无卑微谦恭的样子。见宝立进来，淡淡笑道：“宝立老板，请坐。” 宝立不坐，拱一拱手：“李老板，为何不许戏园子包戏给别人？” 李小童道：“我已包了戏园子，怎能让别人唱戏。不过宝立老板曾捧过我的场，我也不能知恩不报。这样吧，每晚我唱完，你再开场。十日之后，你另寻码头。如何？” 宝立紫了脸，恶笑一声，也不告辞，转身就走。回来时，戏班有人来告，说张和来找宝立老板。 宝立见了张和，冷笑：“你来作甚？” 张和说道：“天下之大，你何必在这里苦争三寸闲气。我有个亲戚在京城，我愿引线，请你到京城去唱。” 宝立苦笑：“莫说笑话，京城名角如云，我如何唱得动。” 张和笑道：“你若去，我定保你唱红。” 宝立道：“如此最好。不知张先生为何要成全宝立？” 张和叹道：“路见不平，拔刀相助。李小童恩将仇报，我也是看不公正。” 宝立就随张和去了京城，由张和的亲戚引线打点，宝立拜了几个名角为师，发愤苦练，两年之后，真唱红了京城。 那天，张和向宝立告辞：“宝立老板功成名就，我也该告辞了。” 宝立道：“宝立唱得正红，张兄理应同我共享，怎的要走？莫非是怠慢了？” 张和笑道：“宝立老板不要乱想，我要回老家。” 宝立就湿了眼：“我有今日，全仗张兄周全，不知怎样谢你才好。” 张和叹一声：“你要谢李老板才对。” “李小童？”宝立诧异。 张和道：“当年李老板看你功底好，不想让你在小城荒废，才想出激将法逼你来京城。我在京城并无相识，皆是李老板派人在此花钱打点。” 宝立就呆了。 张和长叹：“可惜她没能见你功成名就。” “怎的？” “她那年摔在台上，受了内伤，求医问药，终未治愈，去年病故了。” 宝立仰天大笑：“我好糊涂。”泪如雨下。 那天，宝立回到小城。小城轰动，各戏班子来请酒，戏园子来求戏。宝立一概回绝，只是打听李小童的坟在何处。人们竟不知晓。宝立就到河对岸的山中寻坟。苦苦寻了十几日，竟寻不见。那天夜里，宝立就在河边闷坐，后来就唱开了： 白水茫茫无影踪， 眼见得生生死死恨煞人， 青山绿水何处寻？ 我的官人啊…… 戏文唱得高亢、凄绝，听得一城人心中酸楚，就拥到河边。那戏文却不再唱，也不见宝立。暗夜中，一条船缓缓远去了。 只有余音袅袅…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 宝立对前来拜码头的李小童直言“客不压主”，后又让她“另寻码头”，这些细节精准刻画出他心高气傲、戒备同行的形象。 B. 张和是李小童戏班的核心成员，却主动引荐宝立前往京城发展，这一反常举动为后文揭示他受李小童托付的真相埋下伏笔。 C. 李小童初到小城时“说话平和，礼节周到”，半年后却“再无卑微谦恭的样子”，这种变化表现出她因攀附县长而性情大变。 D. 小说以“戏”为叙事线索，在对话中推进人物的相遇、冲突与成长，使文本叙事结构完整，行文脉络清晰，前后勾连紧密。 7. 下列对结尾处宝立所唱戏词的理解与分析，正确的一项是（ ） A. “白水茫茫无影踪”以苍茫河水起兴，抒发了宝立半生戏台沉浮、看透行业人情冷暖的厌世与消沉。 B. “青山绿水何处寻”将山水意象与寻而不得的境遇相融，暗含知音难再觅、此生恩义难酬的深沉喟叹。 C. “我的官人啊”以宝立的口吻收束，与上文“白水”“青山”共同构成完整意境，表达对李小童的无尽追思。 D. 这段唱词是宝立为李小童献上的祭奠之唱，呼应了标题“绝唱”，旨在体现宝立在戏曲演唱上的高绝技艺。 8. 李小童表演《战华山》“高台翻下”这一环节时，宝立的心理状态发生了怎样的变化？请结合文本简要梳理。 9. 如果安排李小童生前向宝立道破自己的付出与苦心，故事也能完整收尾，但作者却选择让她至死未向宝立道破真相，这样的安排比前者好在哪里？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （冯）道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。 （薛居正①《旧五代史•周书十九》） 材料二： 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。 冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光②为参军，守光败，去事宦者张承业。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。庄宗遇弑，明宗即位，拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。已而废帝出，道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣尤务持重以镇物事四姓十君益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。道前事九君，未尝谏诤。道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。 （欧阳修《新五代史•杂传四十二》） 材料三： 范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！ （司马光《资治通鉴•后周纪二显德元年》） 材料四： 其更事数姓也。李存勗之灭梁而骄，狎倡优、吝粮赐也，而道不言；忌郭崇韬，激蜀兵以复反，而道不言；李从珂③挑石敬瑭以速祸，而道不言；石重贵④不量力固本以亟与虏争，而道不言；刘承祐⑤狎群小、杀大臣，而道不言；数十年民之憔悴于虐政，流离死亡以濒尽，而道不言；其或言也，则摘小疵以示直，听则居功，不听而终免于斥逐。视人国之存亡，若浮云之聚散，真所谓谗谄面谀之臣也。克用父子经营天下数十年，仅得一士焉，则道也。其所议之帷帟而施之天下者，概可知矣。 呜呼！人知道之堕节以臣人，不知其挟小慧以媚主；国未亡而道已雠，其卖主之术，非一日矣。此数主者，颠倒背乱于黼扆，道且尸位而待焉，不知其何以导谀也？然而不传者，摘小过以炫直，自饰而藏奸，世固未易察也。 （王夫之⑥《读通鉴论》卷二十八） [注]①薛居正（912—981年），字子平，开封府浚仪县人。后周太子宾客薛仁谦的儿子。北宋初年宰相、史学家。②刘守光（？—914年），深州乐寿人，卢龙节度使刘仁恭之子，五代时期割据势力、桀燕政权建立者。③李从珂（885—936年），镇州平山人，五代十国时期后唐末代皇帝。④石重贵（914—974年），太原人，晋高祖石敬瑭的养子，后晋末代皇帝。⑤刘承祐（931—950年），相州安阳县人。后汉末代皇帝，后汉高祖刘知远之子。⑥王夫之（1619—1692年），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，人称“船山先生”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及为大臣A尤务持重B以镇C物D事E四姓十君F益以G旧德自处 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 未尝，不曾。和“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”中的“未尝”意义用法不同。 B. 迁，升迁。和“兄弟并为郎，稍迁至栘中监厩”中“迁”字的意义用法相同。 C. 曾，竟然，简直。和“则天地曾不能以一瞬”中的“曾”字的意义用法不同。 D. 速，快，迅疾。和“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概述了冯道在五代十国期间侍奉四个中原王朝、十个皇帝的特殊经历，对其谥号问题进行了讨论。 B. 材料二详细记录了政坛不倒翁冯道历任的官职和侍奉的皇帝，全面地记述了冯道的一生的主要政治经历。 C. 材料三选文重在讨论对冯道为官经历的看法，对范质的看法进行了质疑，客观呈现了世人对冯道的看法。 D. 材料四选文以排比句的形式对冯道的所作所为进行集中呈现，评论时带有鲜明的感情，体现了作者的史观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。 （2）人知道之堕节以臣人，不知其挟小慧以媚主。 14. 上面所列四部著作对冯道的看法有什么不同？为什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】①李儋元锡：李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事，回忆去年春天与友人分别的往事，流露出对别后境况的感慨。 B. 颔联写诗入自己无法料想国家及个人的前途，面对眼前美好的春天景色却黯然神伤，陷入悲观虚无的情绪之中。 C. 颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷，不得志与多病促使他想辞官归隐，但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。 D. 尾联以感激友人的问候和亟盼其来访作结，道出寄诗的用意，作者望月相思，可以看出他极需友情的慰勉。 16. 本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少”相似，二者均以乐景衬哀情，但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在赏析李贺《李凭箜篌引》时，指出“________，________”两句点出所弹箜篌的精良，并奠定了全诗以瑰丽意象摹写乐声的基调。 （2）班会课上，班主任老师借《五代史伶官传序》中的“________，________”两句，引导同学们不要在生活中忽视细小的错误、过于沉迷喜爱的事物。 （3）某同学准备制作含“雨”字的古诗文辑录，请在“下雨前”或“雨停后”中任选一个场景帮他补充例句： 描写场景 举例 下雨前 ________，________。 下雨时 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 雨停后 ________，________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年7月，一位博主发布了两位老太太不顾身体硬要干活，最后都累到住院的视频。该视频引发了年轻群体的集体反响，称该行为是“没苦硬吃”，形容老一辈在物质充裕时，仍然保持过度节俭的习惯，甚至影响自我健康。“没苦硬吃”在其流行中，衍生出一系列“没N硬V”结构的词语，它既能独立成句，也可充当句法成分，被应用于各种语境。 “没N”是“没有+名词”的缩略形式，“N”多为动作“V”所需的必要条件、合理依据或资源。“硬”作副词修饰动词“V”，语义指向行为的勉强性，暗含不顾条件固执为之的意味。“V”多为自主性动词，是行为者主动发起的动作。该结构核心语义是缺乏必要前提仍执意实施该行为。 “没N硬V”的语用功能核心是通过行为条件和行为的矛盾关系传递说话者的态度。基本语用功能为批判性评价，语境调节下可转为调侃性描述或特殊性肯定。其中，批判性评价是其最原始、最基本的功能，通过强调“缺必要条件却执意行动”的矛盾，暗含对行为者违背常理、不自量力的负面评价。 “没N硬V”结构的流行并非偶然。首先，其核心优势在于结构简单和形式固定，（ ）。其次，它用极简结构表达“缺必要条件却强行实施某一行为”的复杂语义，避免冗长表述。 ①这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息，②尤其在现代社会快节奏的日常交流中，更能凸显其便捷优势。③由于具备低学习成本和高适配性，这种语言构式能快速被不同年龄、教育背景的人接受和使用，④反而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础。 18. 对下列含有“没N硬V”构式句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “没苦硬吃！太累了！”中，“没苦硬吃”单独成句，后句的“太累了”表达的是针对这一行为的感受。 B. “你有种没苦硬吃的聪明感。”中“没苦硬吃”充当定语，修饰中心语“聪明感”，说明中心语的特质。 C. “没福硬享也是种本事！”中，“没福硬享”作主语，通过“是”与宾语相连，表达对乐天知命精神的赞赏。 D. “没牌硬耍，脱粉回踩了。”中，“没牌硬耍”充当前分句，与后分句“脱粉回踩了”构成因果逻辑关联。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可以由众多动宾短语拆解而重构。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 B. 只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。 C. 可以由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达。 D. 只要替换名词N和动词V，由众多动宾短语拆解而重构，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “没N硬V”是日常交流中典型的极简结构范式，生活中还有很多类似结构。请对下面语段进行压缩，使之变成一个含有极简结构短语的句子，总结出结构范式并分析其在语境中的语用功能。 小刘早上出门前看了天气预报，知道下午有雨，特意带上了学校发的厚实雨衣和一把大伞。可到了放学时，她嫌雨衣穿着臃肿、撑伞不方便拍照发朋友圈，就把雨衣塞进书包、伞收起来，顶着大雨跑回家，结果衣服全湿，还因此着凉请假一天。 22. 本文围绕“没N硬V”构式展开论述，请结合文章行文逻辑，拟写四个问句作为写作提纲，涵盖核心论述内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼在一场讲座中说：“在我们的神话里，火是上帝赐予的；在希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火摩擦出来的！面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但在中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水！纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事——有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来………” 每个民族的神话都有自己民族的精神烙印；同样，中国神话故事也蕴含着我们的民族精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $