衔接点07 论述类文本：信息概括、理据辨析与论证特点分析（初高衔接点及差异）语文初升高衔接

**基本信息** 聚焦论述类文本读写衔接，通过"初中回顾-中考真题-高考衔接"三层设计，构建从基础识别到逻辑思辨的能力进阶路径，培养信息整合与批判性思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |初中回顾|论述文三要素、论证方法与结构|结合教材案例解析论证逻辑，强化概念理解| |中考真题|信息筛选、论点概括、论证思路分析|选取福建宁德/福州二模题，侧重显性信息提取| |高考衔接|非连续性文本对比、论证特点综合分析|引入新高考真题，训练逻辑谬误辨析与跨文本整合|

衔接点07 论述类文本：信息概括、理据辨析与论证特点分析 初中视角 高中展望 文本特点 篇幅较短（400–700 字），结构直白（多标准总分总），观点直白表露，标题 / 首段 / 尾段直接点明中心论点；句式简单，术语少，贴近日常说理。 速读要求 通读文本，大致分清段落，找到显性观点句即可；以逐段阅读、抓表层信息为主，不要求快速筛选、分层、预判逻辑。 考查侧重 能找出文章写了什么、大致态度是什么，对阅读速度、信息筛选效率要求低。 论证方法：只识记判断举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证；答题模板固定，如 “运用举例论证，举…… 例子，证明了…… 观点，增强说服力”。 论证思路（结构）：仅简单划分：提出论点 — 举例 / 讲道理证明 — 总结论点；层次单一，极少分析段与段、句与句之间的逻辑关系。 逻辑要求：不考查逻辑漏洞、因果是否成立、条件是否充分；默认文本论证成立，只需复述其论证形式。 文本特点 高考类论述类多为800–1200字社科文，涉及哲学、美学、史学、文化理论等；观点含蓄、概念抽象、多分支分论点、长难句密集、逻辑嵌套，无直白口号式论点。 速读要求 要求结构化速读：快速圈画核心概念、话题、段落中心句、关联词、层次标志；划分文章层次（提出问题—分析问题—解决问题/总分、层进、对比等），预判行文思路，拒绝逐字细读。 考查侧重 快速定位信息源、区分主次信息、识别概念偷换 /范围变化等命题陷阱，速读服务于比对、推断。 论证方法拓展与深化 除基础四种，还涉及因果论证、归谬论证、引用论证（细分）；不只是判断方法，还要分析论证角度、论证效力、论证目的。 论证结构与行文逻辑 精准辨析：总分、并列、层进、对照式；区分引论 — 本论 — 结论；分析局部句群逻辑、概念间关系、观点推导链条，识别是否存在强加因果、逻辑跳跃、偷换前提等问题。 高阶考查：逻辑评价与推断 分析某段在论证中的作用（结构作用 + 内容论证作用）； 根据原文逻辑进行合理推断，区分原文信息与合理引申、过度臆断； 辨析选项逻辑谬误：因果倒置、绝对化表述、条件混淆、以偏概全等。 衔接引导 论述类文本在初中多以简单议论文、说理短文出现，高中则为社科类学术短文、严谨议论文；二者核心都考查对观点、材料、逻辑的理解，但初中侧重识别、识记、浅层理解，高中侧重推断、思辨、深度解构与评价，是从“读懂是什么”到“读懂为什么、对不对、怎么论证”的跨越。 维度 初中论述类文本 高中论述类文本 文本载体 简单议论文、生活化说理文 学术性社科短文，概念抽象、长难句多 文本速读 逐段通读，获取表层大意 结构化速读，划分层次、定位核心概念与逻辑标志 论点辨析 直接找显性原句，极少概括 概括整合中心/分论点，区分不同主体观点，识别观点陷阱 论据辨析 识别论据类型，简单匹配论点 评价论据适配性，判断外部材料可否作论据 论证方法 识记+套用固定答题模板 分析方法的论证角度、效力、目的 论证逻辑 梳理简单三段式结构，不评价逻辑 解构推导链条，辨析逻辑谬误，合理推断 思维层级 具象识别、浅层理解 抽象概括、逻辑思辨、推断评价 【初中回顾】 一、回顾知识 一、论述文三要素 论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其三要素。 1．论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置不固定，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间，有的标题就是全文的论点。 一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据 论据是用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据。可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。 3．论证 论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证的方法有比喻论证、类比论证、归谬论证等。 三要素关系如下： 二、分析论证 (一)分析论点和论据 1．分析论点 把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边勾画，特别要注 意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，将各段的观点组合起来，进而把握整个文本的中心论点。 2．分析论据 阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤： (1)梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键要细心谨慎，不要遗漏了关键的论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到我们对文本观点态度的全面准确把握。 (2)分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。我们一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。 (3)分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。 (二)分析论证角度和结构 1．论证角度 从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。 (1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。 (2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。 2．论证结构 (1)论点的提出方式及作用 提出方式 作用 标题显示论点 论点旗帜鲜明，让读者一目了然 开头第一句提出论点 论点的提出开门见山，简洁明快 由某个故事或针对现实中某种现象(或事例或观点)进行分析，然后提出论点 论点具有很强的现实针对性，激发读者的阅读兴趣 简明地阐释后提出论点 论点的提出有理有据，自然流畅 就所涉及的现象或问题发问，进而引出中心论点 论点的提出更加有力，引发读者的思考 结尾总结出论点 卒章显志，顺理成章，让人信服 (2)整体结构 论述文的基本结构一般遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。 引论 直入式 开门见山地提出论点或论题 引入式 由一个“由头”引入论点或论题，这个“由头”多是一则故事或名言 本论 总分式/并列式/层进式/对照式/综合式等 结论 总结上文，重复或强化中心论点 卒章显志，得出结论或中心论点 补充论证 发出号召或劝勉 论述文的结构虽说由上述三部分组成，但它又是富于变化的：有的文章只有引论、本论，而无结论；有的文章只在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。 (3)本论部分的结构模式 结构模式 特点 总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。 并列式 文本展开的各层次，关系是平等的。或是分论点之间关系是并列表述的；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。 层进式(递进式) 后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力。 层进式(递进式)有三种方式： ①由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象。 ②提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)。 ③摆现象→说危害→析原因→给对策。 对照式 正反对比：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。 破(驳)立式：“破”(驳)就是分析、评论或驳斥，指出其错误之处。“立”就是确立自己的观点。 破(驳)立结合形式：先破(驳)后立；先立后破(驳)；边立边破(驳)。 综合式 综合运用几种结构模式，如先并列，再层进；先对照，再层进等。 (三)分析论证方法和语言 1．论证方法 论证方法 论证特点 论证效果 举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。 引用论证 引用名言、格言、警句、权威数据。 增强论证的说服力和权威性。 引用名人逸事、奇闻趣事。 增强论证的趣味性，吸引读者阅读。 对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。 比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。 因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。 类比论证 把已知的事物或事例与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推，从而证明论点。 使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到论证观点的目的。 归谬论证 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 　　 2.论证语言 语言特点 表现特征 严谨严密 运用关联词语可使语言表达更连贯、严密，使语义更具层次感，突出说明内容的重点；词语在文中前后照应；词、句顺序的前后安排符合事理和认知规律。 准确科学 恰当地使用表程度、范围的副词和数量词等限定词、限定成分，可使语言表达得更具体、全面，增强语言的准确性、科学性。 通俗平实 使用口语化词语、俗语、方言词语，借助比喻说明深奥的道理，浅显易懂，有生活气息。 鲜明有力 善用正反对比；爱憎分明；以设问句开头，再在设问之后提出自己的观点；使用表达鲜明态度的词语，如“唯一”“只有”“由此看来”。 生动形象 善于使用谚语、口语、对联和富有表现力的成语；使用比喻、排比、对偶、比拟、借代等修辞手法，化深奥为具体。 诙谐幽默 正话反说，反话正说，改写经典语句，活用成语，夸张，褒词贬用，妙趣横生。 2、 回顾中考 （一）（2026·福建宁德·二模）阅读下面文章，完成小题。 莫把虚功当长处 周明华 ①“人各有所长”，这话中听，且所言非虚。但长处和“长处”，却有区别。真才实学之“长”，自是老坑翡翠，越打磨越见光彩。可世间另有一种“长处”，实为短板的遮羞布、心虚的挡箭牌。它披锦袍招摇过市，却是败絮其中。 ②这类“长处”的脸谱，着实生动：开口舌灿莲花，声如洪钟，能将枯枝“说”成金条，可把死潭“谈”出浪花；落实时却双腿挂铅，畏首畏尾，连门槛都不敢迈过。此等“虚功”练至炉火纯青，实干却如霜打茄秧，蔫然垂首。这哪里是啥长处，不过是用浮华的包装掩盖内核的空洞罢了。 ③“虚功”如野草，割不尽、烧不绝，病灶在于评价标尺生锈。尺子一旦变形，重显绩、轻潜绩，重口号、轻实迹，便催生一群唱功好、做功差的“戏骨”。他们深谙“数字出官”的窍门，把干事创业的舞台变成个人秀场：汇报材料字字珠玑，工作现场处处漏风；形象工程光鲜亮丽，民生实事无人问津。这令人想起古时那位专治驼背的庸医，将病人夹于门板之间，直是直了，气也断了。他还振振有词：“我只管治驼背，不管人死活。”可笑之余，更当警醒，若只求表面上“形直”，却不顾内里真正的“性命攸关”，再热闹的显绩，终将是沙上之塔，根基尽毁。 ④鲁迅先生一言以蔽之，“捣鬼有术，也有效，然而有限”。此语入骨，道破“虚功”之局限。历史如镜，照尽荒诞。赵括纸上谈兵，自诩兵法娴熟，长平一役，40万将士为其“长处”殉葬；王莽礼贤下士，演得比谁都逼真，一旦大权在握，面具碎落一地，笑柄千古不绝……历史这位判官最是清醒，它记不住任何粉墨登场的表演，只会在实干者的脚印上，刻下不朽的铭文。捣鬼者纵能一时喧嚣，终不过昙花一现。唯以实心行实事者，方能在时光的砥石上留下真正的刻痕。 ⑤破局之道，贵在治本。当校准心中那把明亮标尺：以实效为刻度，以民心为准星。莫羡花拳绣腿的绚烂，要看开刃见骨的锋芒；勿迷舌尖绣花的精巧，要验清内里的成色。大禹治水，三过家门而不入，留下的不是华丽的演讲，是疏导九川的汗渍。李冰父子，接力修堰而未曾留下片句豪言，传世的不是碑文，是都江堰两千年的涛声。世间不朽，从来都是时光与匠心持续淬炼的结晶。 ⑥虚花无果，空言无益——纵有偶得，不过一坛酸醋，倒牙而已。世间至理，大抵归于一个“实”字。与其苦心经营一戳即破的“长处”，不如沉心静气，练几样真本事，做几件暖心事。 （选自2026年4月8日《人民日报》） 任务一：辨差异·明价值 1 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文批判“虚功”现象，指出“虚功”本质是用浮华的包装掩盖内核的空洞。 B. 第④段举赵括纸上谈兵和王莽故作贤达的例子，旨在论证前文引用的鲁迅名言。 C. 文章用“遮羞布”“野草”等比喻虚功，使读者对虚功危害的认识更具体可感。 D. 文章语言凝练、雅致、犀利，讲究句式整齐，达到说理透彻、简明有力的效果。 任务二：析至理·践承诺 2. 第⑥段“世间至理，大抵归于一个‘实’字”中的“实”在文中有哪几层含义？请概括。 3. 本文论述由表及里，逐层深入。请分析。 （一）（2026·福建宁德·二模） 1. B 2. 真才实学；注重实干；讲求实效。 3. 文章开头呈现“虚功”的种种表象，由此归纳出虚功的本质；接着层层递进展开论述：先分析虚功病灶是评价标准不当，再指出虚功的局限，进而阐述破局的关键是校准评价标准，讲求实干；最后总结全文，提出倡议。 （二）（2026·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 看见文化传承中的青春力量 ①曾经，提到中华传统文化，许多人脑海里联想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上穿着戏服却听不懂唱词的非遗表演。如今，在文化传承与发展的实践中可以看到更多鲜活的“青春力量”——侯官文化的青春化表达、原创歌仔戏作品的传统韵味与闽剧数字博物馆、侨乡建筑数字场景搭建的时代新意。 ②传统文化教育不能只是“瞻仰”。我们知道长城，也应该明白它凝聚着千年民族风骨与坚韧不屈的精神；知道故宫，也应该了解它承载的千年礼制文明与传统建筑智慧。 ③当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是一个重要课题。眼下，不少地方在弘扬优秀传统文化过程中，一改“我讲你听”式的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。“朱子文化”“海丝记忆”这些原本停留在地方志里的名词，被转化为可体验、可传播、可打卡的内容产品。侯官文化变成动画短片，客家土楼营造技艺变成手游里的建造模块，地域文化突破地理边界成为年轻人愿意主动分享的文化IP。 ④更重要的是，学校开始关注到不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。设计学院的学生做文创，新闻传播学院的学生做非遗账号运营，计算机学院的学生用AI（人工智能）复原古画色彩……多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现，文化传承也有了更坚实的基础。 ⑤我们看到，年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承。当00后用电子音乐重新合成南音，用虚拟现实重建海上丝绸之路，用剧本杀体验船政学堂的晨读与号角，他们是在践行“苟日新，日日新，又日新”的中国智慧，以自己的方式传承优秀传统文化。毕竟，最好的致敬就是接过那支笔，继续写下去。 （摘编自《人民日报》） 学校开展“国风新韵·时代新声”主题实践活动，请你参与。 活动一：文本理解 4. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章既有严谨的议论，又不乏鲜活的事例，富有时代气息。 B. 开篇通过今昔对比，引出应以青春力量助力文化传承的话题。 C. 传统文化教育应避免单向灌输，以培养更多“懂文化的人”。 D. 文末以笔为喻，号召青年用自己的方式接续传承、不断创新。 活动二：问题探究 5. 文章中的“瞻仰”一词引发了同学们的讨论，请结合语境补全对话。 活动三：创意设计 6. 文中提及“多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现”。请结合链接材料，借鉴文本中的活动方式，并运用多学科知识，为“花朝节”设计一个创意活动。 【链接材料】 花朝节由来已久，是纪念百花的生日。节日期间，人们结伴游览赏花，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，也有骚人墨客饮酒赋诗、郊游雅宴。宋代《三山志》记载，每年农历二月，福州府西侧的花园会面向百姓开放，持续一个月。近年，花朝节传统习俗被列入福州市第六批非物质文化遗产代表性项目名录。 融合学科 创意活动概要 （要求呈现：活动形式、活动内容、运用的学科知识） 地理、美术 绘制“花朝踏青地图”。运用地理气候带、区域地理等知识标注不同地区花期差异，结合各地代表性花卉设计互动赏花路线，制订图文并茂的出行攻略。 （1）_____ （2）______ （二）（2026·福建福州·二模） 4. C 5. ①灯笼象征着团圆、喜庆等文化内涵；②深入理解其文化内涵 6. ①. 历史、文学、信息技术 ②. 开展“花朝诗韵数字雅集”活动。运用文学知识整理历代咏花名篇，结合历史知识梳理花朝节习俗演变，借助信息技术制作互动数字展板，还原宋代福州花园开放赏花场景，参与者可沉浸式体验古人饮酒赋诗、簪花踏青雅趣并在线分享“花朝诗画”作品。运用历史学科花朝节历史知识、文学学科诗词赏析创作知识及信息技术数字场景搭建知识。 三、衔接高考 (2021·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 在完成非连续性文本“三步”阅读后，填出下面表格中的空缺内容。 共同话题 莱辛在《拉奥孔》中提出的“诗画异质”说 侧重点 材料一 材料二 阐释与分析莱辛《拉奥孔》“诗画异质”说 关于诗画关系，莱辛的议论要比中国古人透彻深细 材料关系 围绕共同话题，材料一对话题进行了阐释、分析；材料二对话题进行了中西比较、引申发挥。两则材料是互补关系 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 答案　A 解析　“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”偷换概念。材料一说的是“莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作”“直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。 B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。 C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。 D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。 答案　C 解析　A项曲解文意。材料二说“诗歌宜于表现‘动作’或情事”，并不能说高明的绘画不如诗歌。B项曲解文意。材料一说的是“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”，因此后人可以根据画作推想出所画对象动作的过程。D项偷换概念。“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗使读者如置身图画当中，也形容诗的意境非常优美。而材料二中沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限，并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(　　) A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 答案　D 解析　题干要求准确理解莱辛的“诗画异质”观点，主要指诗和画拥有不同的媒介和符号，分别有各擅胜场的题材范围，诗宜于叙述动作，画宜于描写静物。A项以“眼中金屑”作比，生动地表明能够入画的诗并不是空灵的妙诗。故A项不符合莱辛的观点。B项的观点是“诗画同质”，与莱辛的观点恰恰相反。C项是说诗与画的圆满结合形成了“艺术意境”，这也不是莱辛的观点。D项对应材料一第八段，“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准”，这是说画能表现“时间上的某一点”；而“诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这是说诗歌能表现这个“一条绵延的直线”的动作，符合莱辛的观点。 4．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 答：________________________________________________________________________ 答案　①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 解析　“目送归鸿”“手挥五弦”都是动作，题干要求说明为什么说图画表现“手挥五弦”容易，而“目送归鸿”难。解答此题应结合两则材料，筛选出有关诗画在表现时空方面差异的观点。文本主要讨论图画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作。二者都是动作，如何比较呢？我们还需要进一步筛选有效信息，材料一第八段说“诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”；材料二第二段说“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。相对来说，“手挥五弦”是“一刹那内的物态和景象”，而“目送归鸿”在时间上是先后相承续的，因此，以图画表现就有了难易之别，“目送归鸿”更宜于用诗歌来表现。 5．请简要分析材料一和材料二的论证思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 解析　先概括段意，划分层次，理清论证结构，再用“首先……接着……最后……”形式组织答案即可。本题没有比较的任务要求，只需分别理清作者的思路，形成语言简明、逻辑清晰的答案。不一定要拘泥于上面的参考答案。 分析论述思路要做到三点： 1．层次清晰 (1)善于借助标志思路层次的词语和句子。如上面材料一第五段中的“其次”，第六段中“莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论”等。 (2)弄清每段的意思。通过对语意的分析比较进一步整合层次，作更进一层的划分。这里尤其要注意本论部分的段落层次(可借助前备知识中“本论部分的结构模式”知识)。同时要坚决杜绝不分层，直接机械串联多段大意的做法。例如上面材料一在第一段提出论点后，第二、三段阐述莱辛提出观点的背景(“因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说”)，四至六段阐释莱辛观点的理由和结论，后面文字均是作者对莱辛观点的阐释与补充。本论部分是一个层进式结构。 2．层意准确 (1)紧扣材料的论述对象和重点概括。 句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。 (2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。 3．答题规范 (1)体现过程 答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。 (2)表明关系 答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。 (3)交代特点 答题时要交代、点明论证内容的特点。 ①结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。 ②使用了什么论证方法。 ③论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语的形式呈现。例如2021年新高考Ⅱ卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识’和‘基准意识’两个角度展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。 最后，大致形成这样的答题模式： 材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……。 例如，2020年新高考Ⅰ卷梳理行文脉络题，重点要“体现过程”；2021年新高考Ⅰ卷分析论证思路题，重点要“表明关系”；2021年新高考Ⅱ卷分析论证结构题“请简要分析文章的论证结构”，重点要“交代特点”。无论哪种题型，都要以梳理出行文脉络为基础。 精准分析论证特点 (一)分析论证方法 1．阅读下面的文字，完成文后题目。 古书上有一句话：修辞立其诚。这句话，我倒老是记在心里。 苏秦、张仪，可谓善辩矣，但古人说：好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。因此只能说是辞令家，不能说是文学家。作家的语言，也可以像苏秦、张仪那样的善辩，但必须出自创作的真诚，才能成为感人的文学语言。 就是苏秦，除了外交辞令，有时也说真诚的话，也能感动人。《战国策》载，苏秦不得志时，家人对他很冷淡，及至得志归里，家人态度大变。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉！”这就叫情见乎辞，比他游说诸侯时说的话，真诚多了。也就近似文学语言了。(摘编自孙犁《谈修辞》) 材料叙述苏秦一事，运用了哪些论证方法？有什么论证效果？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)论证方法：用苏秦的事例证明观点，属于举例论证；将苏秦外交辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来证明观点，属于对比论证。(2)论证效果：用事实说话，增强了论证的说服力；运用对比论证，使“修辞立其诚”的观点得以突出。 解析　举例论证，如“苏秦……有时也说真诚的话，也能感动人。《战国策》载，苏秦不得志时，家人对他很冷淡，及至得志归里，家人态度大变。苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉！’”此处用苏秦的事例证明“真诚的话，也能感动人”的观点。举苏秦真实的事例，让议论文用事实说话，增强了论证的说服力。对比论证，如“苏秦、张仪，可谓善辩矣，但古人说：好辩而无诚”“比他游说诸侯时说的话，真诚多了。也就近似文学语言了”，作者运用正反对比论证，将苏秦外交辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来分析，突出了“修辞立其诚”的观点。 分析论证方法要做到： 1．准确判断每一种论证方法。 抓住每一种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。 注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物作比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。 2．注意论证方法的综合运用。 一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。 3．分析论证方法必须要说明运用这种论证方法要证明的论点，甚至进一步说明其论证效果。 (二)分析论证语言 2．阅读下面的文字，完成文后题目。 邓小平同志的南方谈话堪称典范，比如“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”。大道至简。寥寥数语，把宏大的理论讲得透彻而直抵人心，却也是群众听得懂、传得开的“普通话”。反观一些文章，理缺词穷、理贫词涩，最终也只能从“小房间”走向“档案室”，起不到理论应有的指导实践作用。 (摘编自黄朝椿《多向马克思主义经典作家学习》) 文中使用“小房间”“档案室”等词语，请简析其含义及作用。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“小房间”指写作这些文章的场所，“档案室”指这些文章被束之高阁，毫无实际意义。②这两个词生动形象地表明那些理缺词穷、理贫词涩的文章从作者手里完成后就被束之高阁，无法起到理论指导实践的作用。 解析　理解两词含义，要先注意其本义，再由本义理解其语境义。理解其表达效果，要注意词语特点(形象)，把它们放在语境中理解，如“从……走向……”“起不到……作用”表明了使用它们要达到的效果。 3．阅读下面的文字，完成文后题目。 “积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂为蕴含在生命中纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。 (摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》) 请简要分析画线部分的论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①从论证方法上看，画线部分运用举例论证，具体列举了人生中感到积极情绪的不同时刻，有力地论证了积极情绪有“不同的形态和滋味”这一观点。②从论证语言上看，画线部分运用多个相同句式，构成排比，深入细致地呈现人生愉悦状态，增强了论证的感染力与说服力。 1．分析论证语言特点 (1)分析语言特点(所有文体通用)的思考角度 ①语言特色：质朴、通俗、清丽、典雅等。 ②语体色彩：文言、口语、书面语等。 ③使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。 ④句式：整散结合、长短结合、常变结合等。 (2)分析论述文论证语言要考虑的角度 ①抽象性：学术语言、专业化语言。 ②逻辑性：下定义、作阐释性语言严密；使用关联词语，加强句间逻辑关系；使用逻辑方式(判断、推理)，使论证极其严谨，具有无可辩驳的力量。 ③有气势：语气词、反问句带有强烈的语气；对偶、排比、顶真等修辞手法的运用，使语言整齐匀称，节奏明快；比喻论证、对比论证等论证方法的运用，使论证更鲜明有力。 ④生动性：运用比喻来说明事理，使议论显得生动活泼；运用成语、引用古诗文名句，使语言典雅而富有文采，增强语言的表达效果；口语与书面语的交错使用，使语言显得既庄重又诙谐；不同句式的变换和综合运用，使文章波澜起伏、引人入胜。 2．理解词句含义与作用，要注意以下三点： (1)结合语境 对于词句含义的考查，多是考查其语境义，因此，既要注意其字面意思，又要结合上下文理解其语境义。 (2)联系手法 对词句含义的理解，多与一定的表达技巧、结构技巧有密切关系，可以从修辞的使用、论证方法、结构特点等角度分析。 (3)思考效果 词句的作用可以从两个角度进行分析：一是表达效果角度，如生动形象、优美含蓄等；二是内容角度，如凸显了观点，强化了说理的力量，指明了问题的性质等。 (三)综合分析论证特点 4．简要分析材料一(朱光潜《诗论》)在论证方面的特点。 本题可从论证结构、论证思路、论证方法、论证语言四个常见角度梳理切入方向，答题时可结合文本特征，从中选取两到三个核心角度组合作答： 1．论证结构角度：可分析文本采用的是总分、总分总、递进、并列还是对比式结构，理清段落之间的逻辑关系； 2．论证思路角度：概括文本开篇提出了什么问题或观点，主体部分从哪几个层面展开分析，结尾得出了什么结论或发出了什么呼吁，梳理出清晰的论证推进脉络； 3．论证方法角度：判断文本运用了哪些论证方法，如举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证等，结合文本内容简要分析不同论证方法的表达效果； 4．论证语言角度：可从准确性、逻辑性、生动性等维度切入，分析文本用词用语的特点，如语言准确严密、具有较强的逻辑说服力，或是善用修辞使得说理生动形象、通俗易懂等。 答：________________________________________________________________________ 答案　①从论证结构上看，材料一采用了层层深入的层进式结构，论述了“诗画异质”的观点；②从论证方法上看，材料一主要使用了引证法和比较法，更好地阐明了作者观点；③从论证语言上看，材料一语言既准确严密，又通俗易懂，增加了可读性。 分析论证特点(综合角度)要注意： 1．多角度切入 (1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。 (2)论据的角度：是否真实、典型。 (3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。 (4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合(先破后立/边破边立等)。 (5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。 (6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。 (7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。 总之，分析论证特点要立足于论点、论据、论证三要素，重点从论点的提出方式、论证方式、结构思路、论证方法、论证语言五个方面切入，做到认真读文，全面考虑，精准作答。 2．使用专业术语，答出效果 (1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。 (2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增强论证力量，有说服力。 (3)论证方式：①立论式，提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)；②驳论式，提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。 (4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。 分析理据关系 1． 分析论点与论据关系 ①理据关系选择题这一题型相对固定成型。 ②试题选项内容多是文外材料或与教材相关内容。 ③表层上是考查理据关系，实际上是考查对文本梳理概括与语言文字的理解能力。 ④理据关系有时也用简答题考查。 2． 分析图文关系 ①图表分析题曾在高考卷语言文字运用中反复出现，但近年来它出现在信息类阅读这一趋势越来越突出。 ②阅读中的图文解读题与传统的语言文字运用中的图文转换题并不完全相同，它所提供的图表并不复杂，最重要的是根据文字读懂图表(尤其是细节)，以文统图，以图助文，本质上考查的是图文配合阅读。这种阅读形式契合今天的读图时代和青少年喜欢图表化阅读的特点。 3． ③图文解读题命题有两种形式，一是文转图式选择题，即把材料中的文字信息转换为图表信息，或者图转文式选择题，即把材料中的图表信息转换为文字信息，以前者为主；一是主观简答题，这种题型用得很少。 　 抓住契合，分析理据关系 论点、论据和论证是论述类文本三要素。在这三要素中，论点是核心，是统率，论据要证明论点，形成论点与论据一致的逻辑关系。高考对这种理据关系的考查，常用的是选择题，题干常见表述是“最适合(不适合)作为论据来支撑某材料(某段)观点的一项是”。 1．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一端”(林逋《杏花》)，“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”(赵葵《柳花》)，“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”(吕夏卿《春阴》)，等等。 (摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》) A．咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。(刘言史《买花谣》) B．一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。(戴复古《都中冬日》) C．匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。[王安石《次杨乐道韵六首(其六)》] D．年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。(梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》) 答案　D 解析　材料主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。A项写贵族把大量的金钱用于奢侈享乐，体现了诗人的忧思与批判。B项写的是冬日。C项写宫廷与市井仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。 2．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。(摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》) A．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 B．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 C．国外某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 D．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 答案　B 解析　材料观点是“科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假”。A项“行星确实绕日，但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的，而不是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。B项“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验被证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地。适合作为论据来支撑材料观点。C项“但科学家确认它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”这一说法是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。D项浑天说“被朝廷采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。 (1)准确判断理据关系，必须建立在提炼材料观点、深入理解论据的前提之上。 材料的观点，有的很明显，只要抓标题或中心句即可；有的隐藏在行文中；有的是单一的核心观点；有的是分散的多个分论点。正因为观点不是一目了然，才需要提炼；因为观点并非单一呈现，才需要概括整合。如第1题中材料观点很明显，而第2题中材料观点则要稍加筛选整合。 (2)理解选项内涵。 抓住每个选项内容的关键信息点进行分析，把握选项论据涉及的对象及其本质特征，准确理解其内涵。有的选项是文外材料，且有的是古诗文(如第1题选项)，则更要抓住关键、细心理解。文言文还要做好翻译，只有准确理解，才能精准判断。 (3)抓住契合，准确判断。 一般来说，选项与材料的主要观点可能有如下五种关系：与材料主要观点相符、与材料主要观点相反、属于材料提及的次要观点、推论偏颇或推论超出材料所说范围、所述与材料无关联等。另外，该类题一般是选出最能支撑论点的，还需要对几个选项进行权衡比较，选取最优项。 总之，读懂题干，读懂材料观点，读懂选项内涵，几重叠加才能答好这类题。 四、衔接方法 【高中论述类文本阅读常见题型】 归纳与整合信息 归纳与整合信息是信息类文本阅读的重要考查点，既可以归纳概括单一材料的主要信息，也可以归纳概括多则材料的中心事件。主要考查学生对文本的解读、提炼与概括的能力。 归纳与整合信息在全国卷的高考中，主要以现代文阅读Ⅰ中主观题的形式出现，分值在4-6分。解答此类题目，需要在阅读文本的基础上，对文章进行结构的划分，进而概括出文段主要思路，以之作为抓手，精准提炼文章的内容，进行信息的归纳与整合。 单篇文本的信息提炼与整合 在遇到信息提炼与整合的主观题时，我们需要按照以下“看、寻、连”三步骤进行解题。 ①看：看题干，找关键词。关键词包括（修饰限定材料概念的词语、和原文相对应可以定位的词语、说明考查内容的词语。 ②寻：根据关键词确定原文的范围，概括出需要的原文内容并对相应内容之间的关系进行梳理。 ③连：根据关系和设问把删去或合并的内容进行有效的连接，注意将题干信息与原文内容进行整合。 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一：国人有意识地译介域外文学，不过百余年历史。以何种语言对应域外的作品，是让几代译者费心的事情。 林纾选择的是古文，他对于汉唐文章的推崇，使翻译多了古朴的元素。但林纾的古文，乃文言文中的杂体，他吸收了笔记小说的句式，也是对的，保持古文特色，大概在学术著作里不是问题，但这个理念用于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到，恪守古文之道并不容易。钱锺书说，林纾虽然是古文家，但在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易打通文本间的隔膜，要表明真意，不得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避免。 周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝之前的古文，因为佶屈聱牙，读懂其意者甚少。过分看重古文与文言，其实破坏了审美的流动性和多样性，他们不久就意识到文体的选择，也关乎作品的成败，后来逐渐杂以口语和俗语，所译的小说也渐渐被世人接受了。 文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的智性，续写文学的美质，而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言与俗语的关系，有深厚的理解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意大利的俗语，与拉丁语这种“雅言”有了区别，但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。 翻译的过程，乃是与异质的时空对话的过程，词语的陌生化表达，才是一种功力。信、达、雅固然甚好，但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来的翻译就发生了变化。他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到中外文法不同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词语的轻重、急缓里增加修辞的内涵，这给表达带来了生机。新一代学人除了流布思想的愿望深埋其间，还有创造新语言的冲动，刘半农在《译者导言》里承认，自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这是“被翻译逼出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。 由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条新路。但后来的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声地淡出。“语体文”的表现不免失衡，我们看蒋光慈、胡也频等人的写作，苏联译本的影子深深，那些辞章里多了意识形态的影子，这时候，在流行的文学里，词语背后的历史感弱化，“语体文”开始有了翻译腔，未能保持古老汉语的质感。翻译文体脱离母语的根，导致了表达的平庸，直到八十年代，翻译腔依然在文坛盛行，当代许多走红的作家，都是在翻译腔中长大的，作品的辞章之美颇为稀少。王小波曾感叹傅雷、穆旦的译文之美，其实是对于当时流行的翻译文体的揶揄。翻译也是创造，有时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生长。不过遗憾的是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。 (摘编自孙郁《译介之道与文之道》) 材料二：鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火；那么，当年那些为西学东渐推波助澜的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931年，在上海文化界为鲁迅举行的五十岁生日庆祝会上，美国小说家兼新闻记者史沫特莱女士问秋斯，中国文化人为什么把精力和时间用于翻译外国作品，不多从事自己的创作呢？秋斯回答：“中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来。”后来秋斯在《鲁迅先生对我的影响》一文中又做说明：“诚然，世间没有哪一种名著是模仿得来的，没有哪一个国家的政治是模仿成功的。不过这是论结果，不是论过程”；“落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的程度，然后才能清算这个模仿阶段，从一般性到特殊性”。秋斯比喻说，这就像“供模仿的仿影和字帖，在初学时期显然是不可少的”。 秋斯说：“一个负责的译者，不但要通晓语文，还要具有与原作者同等的或相近的想象力或表达力。就这一点来说，翻译就是创作。因为生活经验或文学修养因人不同，尽管两个作家写完全相同的事物，写出来的东西也会很不相同。” (摘编自凌山《“窃火者”的路——董秋斯与翻译》) 1．结合材料一的相关内容，简要概括“译介之道中的文之道”的内涵。(4分) ①植根于母语，保持古老汉语的质感，追求作品的辞章之美。②立足于直译，克服汉语的局限，灵活变通，使雅俗得以调适。③尊重原作，把握中外语言结构和表达习惯的差异，合理创作。④参考前人译介域外作品留下的丰富经验，传承发扬好的翻译传统。 分析： ①看：看题干，找关键词。关键词包括“概括”点明了方向，是文段信息的提炼与概括；另一个关键词就是“译介之道中的文之道”，这能够为第二点进行有效的定位。 ②寻：根据关键词确定原文的范围，通过整体感知，我们会发现，材料一的前三段并没有对“译介之道中的文之道”进行阐释，因此概括的重点应该在材料一的后一部分。 ③连：根据关系和设问把删去或合并的内容进行有效的连接，材料一的第4-6段中分别蕴含着一些关于“译介之道中的文之道”的观点，因此在概括的过程中，我们就要通过对相同概念进行删改和整合的方式，对文段的内容加以提炼与概括，最终得出答案。 在了解了单篇文段信息的提炼与整合的基础上，我们会发现，高考在信息类文本的提炼与整合方面的要求不仅仅停留于对文义的概括，有的年份，高考选取多篇文本，而信息的提炼与概括难度加大，通常会考查两篇文本之间的关联性，那么这种题目又该如何解决呢，我们一起进入活动二来探寻多篇材料的异同探究题。 多篇文本的信息比较与异同探究 比较材料异同答题“3步骤” 第一步：精准审题，确定答题切入点 凡比较，必须有比较点，而比较点都会在题干中给出，审题第一步就是要准确地找出比较点，即题干中比较的关键词语。 第二步：速读文本，构建答题思维链 根据比较点，在材料中搜寻相关答题区域，并精读有关文字：首先分清层次，确定关键词语，思考“为什么”写这段文字，挖掘文字背后隐含的信息；然后仔细筛选相关内容。 第三步：组织语言，落实答题采分点 提取要点一般有两种方法：一为“摘取法”，即摘取、加工文中的关键词语；一为“提取法”，即独立概括文意。两种方法要结合使用。形成答案必须根据要求“深加工”，使之符合要求。 阅读下面的文字，完成第2题。 材料一： 不过，五四新文化运动的倡导者和中坚力量，并不否定古代文化传统中蕴含的优秀因素，更不是将之全盘推倒。鲁迅早在1907年就在主张迎受“世界之思潮”的同时，说要“弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”，要另开新路而不失古代文化的根基。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同等人为了民族的生存和国家的独立，不怕攻击、嘲骂，勇猛批判古代文化传统中的封建专制主义及与此相连的观念的种种危害。在他们的“反传统”斗争中，恰恰生动体现出古代传统文化中最可贵的因素，说明他们身上流着本民族固有的健康血液。在他们身上，古代大批志士仁人刚健有为、自强不息的精神，包括儒家所具有的“以天下为己任”“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”那种高度的社会责任感和使命感，在新的历史条件下强烈地表现出来。 对于原始儒家孔子，他们也大多肯定其历史地位和现代之价值。李大钊就表示，孔子“确足为其时代之哲圣，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”“余之掊击孔子，非掊击孔子本身……乃掊击专制政治之灵魂”；他认为“孔子之说，今日有其真价，吾人亦绝不敢蔑视，惟取孔子以助益自我之修养，俾孔子为我之孔子可也”，只要不作为偶像来禁锢国民的思想，“孔子固有之精华”“将发扬光大之”。陈独秀说“孔教为吾国历史上有力之学说”。他在1915年发表的新文化运动的发难之作《敬告青年》中提出的“六义”中，说到“进取的而非退隐的”一条时，就提到“孔墨”，显然认为孔子是具有进取精神的。他肯定“儒术孔道，非无优点”，他反孔道，主要是反对独尊儒学，“阻碍思想文化之自由发展”和“其一贯伦理政治之纲常阶级说也”。鲁迅也从未断然否定过孔子本人。 儒家传统中的尊长爱幼、重视维系家庭关系和兄弟朋友互相扶助等道德品质，在很多人的实际生活中体现出来，如鲁迅敬养母亲，顾全家庭兄弟亲情， 比一般声称服膺儒家道德的人做得还好。胡适虽不满母亲为他定下的婚姻，但为了对得起早年守寡把自己辛苦养育成人的母亲，没有违背母亲的意愿，结了婚；鲁迅也是这样。也就是说，当时虽常常笼统地说反对“三纲五常”，实际上他们主要反对三纲的伦理规范，对道德层面的五常并不一概否定。 他们更尊重中国古代学术的价值。其中很多人还有深厚的国学根底，决不轻视光辉灿烂的中国古代文化。他们只是反对复古、守旧，要求用现代的科学精神进行整理和分析。鲁迅的小说创作，一面自觉接受优秀外国文学的影响，深切表现人的心灵，真实反映社会现实，同时又出色地运用与展现中国古代作品民间艺术的表现手法和艺术风格。他赞赏陶元庆的绘画“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，其实他自己的文学写作也是如此。 可见，五四新文化运动主要是坚决反对、彻底否定古代文化传统中出自后世儒家建立在严格区分尊卑贵贱的“三纲”伦理原则基础上的专制主义，而这是完全正确的。对于这种专制主义确实“断然不能相容”。前些年国内外都有一些学者说“五四”割断了中国文化传统，这个观点是错误的。源远流长的传统是不可能割断的，五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统，并不是全部。而由于专制主义思想是古代文化传统中的核心部分，因而五四新文化开创出与古代文化传统大为不同的新文化传统，迎来了与漫长的帝制时代有本质区别的伟大的新时代，即如李大钊当年所说的“新纪元”。事实上，正是五四新文化运动及与之紧密相连的群众性的“五四”爱国运动，为坚持进行新民主主义革命并取得胜利的中国共产党和一些民主党派，做了思想、组织和干部上的准备， 也才有了后来社会主义新中国的建立。 (选自王铁仙《两种中国文化传统：区分、辩证与融通》，有删改) 材料二： 王元化在20世纪90年代反思新文化运动激进主义时，认为梁启超在《欧游心影录》的《中国人之自觉》中提出的以下观点值得肯定，即对以往的思想要区分两个层面：超越时代的“思想的根本精神”和思想受派生其时代所支配的具体观念，应当学习前者体现的智慧，而后者往往随着时代变迁而过时。他指出新文化运动反孔批儒的失误或者说片面性，在于只抓住了后者而忽视了挖掘前者，因而只承认孔子儒学的历史价值而否认其现代价值。新文化运动的思想家们对儒学的前一层面不能说丝毫没有认识，如陈独秀在批孔的同时指出：“温良恭俭让信义廉耻诸德，乃为世界实践道德家所同遵。”但应当说王元化的观点是正确的。因为上述反孔批儒的三个方面作为新文化运动的主流，确是从后一层面展开的。不过，只有深入揭示后者，才能更清楚地认识前者。这在现代新儒学的开创者梁漱溟身上就有所体现。他这样评价陈独秀上述的“猛勇”攻击孔教的话：“陈君这段话也可以说是痛快之至，在当时只有他看的如此之清楚！”由此他也“清楚”地认识到：孔家礼法“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会性亦不得发达”；“古代礼法，呆板教条以致偏欹一方，黑暗冤抑，苦痛不少”。可见，正是新文化运动对于孔子儒学在后一层面的批判，使得梁漱溟认识到儒学的根本精神另有所在。所以，新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建设性意义。正如现代新儒家贺麟所说：“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机。”“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，及束缚个性的传统腐化部分。它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷扫除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来。”这意味着新文化运动反孔批儒，对于儒学的新发展也具有历史正当性。 (选自陈卫平《新文化运动反传统之辨析》，有删改) 2.请简要分析材料一和材料二观点的异同。(4分) 第一步：精准审题，确定答题切入点 题干中“简要分析”“观点的异同”是关键信息，由此可以看出，本题考查对材料异同的比较。解答此题，要注意整体阅读，找出两则材料的观点。 第二步：速读文本，构建答题思维链 相同点 根据材料一“五四新文化运动的倡导者和中坚力量……更不是将之全盘推倒”和材料二“它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术……使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来”可知，两则材料都认为五四新文化运动并没有完全否定并摧毁以儒家为代表的传统文化。 不同点 根据材料一“五四新文化运动主要是坚决反对、彻底否定古代文化传统中出自后世儒家建立在严格区分尊卑贵贱的‘三纲’伦理原则基础上的专制主义”“五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统，并不是全部”可知，这则材料侧重于五四新文化运动无意也未曾割断传统，只是力图割断其中的专制部分，开启新文化传统。 根据材料二“新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建设性意义”“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机”“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节……对于儒学的新发展也具有历史正当性”可知，这则材料侧重于新文化运动的反孔批儒，对于把握儒学的根本精神、发展新儒学具有建设性意义。 第三步：组织语言，落实答题采分点 (1)答出“五四新文化运动”“没有完全否定”“传统文化”等关键信息，给2分。(2)答出“割断其中的专制部分”“开启新文化传统”(材料一)、“反孔批儒”“建设性意义”(材料二)等关键信息，给2分。 在了解了单篇文本与多篇文本在信息提炼与整合方面考查的侧重点之后，我们尝试进行高考真题的训啦。 探析文本观点 信息类文本阅读以议论性文体为主，因此对于议论文的三要素的掌握就成为了解决信息类文本阅读的前提，因此，本课题以“论点”为切入，旨在通过寻找、分析和运用、比较论点，让学生能够在阅读文本时，有效的解决关于“探析文本观点”的题目。 运用材料观点解释现实现象 运用材料观点解释现实现象，其实就是分析论点和论据之间的论证关系。论点是作者的观点，论据是作者用以自证观点的事理和道理，而论证关系则是论点和论据之间的联系和纽带。解决这类题目，就需要同学们能够读懂文本材料的观点，进而判断文本材料和文外现实现象之间是否存在着验证关系。运用材料的观点解释现实现象主要有三步骤。 1 把握观点：在阅读文本的基础上，对文章内容进行结构层次的划分，进而有效地寻找到文章的观点。 ②比较探究：审清题目的主干，从而找寻提炼概括出来的观点和题目之中的现实现象的内核有何关联。 ③组织答案：对文章的观点和现实现象之间的内在联系进行探究，在此基础上组织语言，完成答案。 注：答案通常由文章观点+现实现象+关系阐释组成 阅读下面的文字，完成下列题目。 材料一： “文学大数据”是指文学作品和文学研究文献在互联网、物联网和社交网传播过程中产生的文学数据，具有体量大、动态化、类型多、价值密度低和不易管理等特征。例如，一部文学作品在社交网络传播后，会产生关于此作品的海量评价，除了文字评价外，还包括图片、音乐、表情包、弹幕、点赞等多种数据。分析这些大数据，可以获取读者的年龄、职业和地域，读者是否喜欢这类作品，这部作品表达的思想情感与社会提倡的价值观念是否吻合等诸多内容。对这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成，需要相关计算技术的支撑。因此，文学计算应运而生。 简单而言，文学计算是指利用计算机技术，以量化统计的方式研究文学，具有明显的跨学科性。文学计算的出现不仅是文学批评方法的转向，而且是文学批评思维的变革。 首先，是从主观理论建构到客观数据实证的变革。一般意义上，文学批评注重理论和审美建构，阐释对象以单篇或同一类型的作品为主，带有很强的个人主观性，这难免形成视域盲区，理论的有效性经常受到质疑。例如，文学批评在建构现实主义文学理论时，常以巴尔扎克的《人间喜剧》、托尔斯泰的《战争与和平》等作品为例。由此得出的观点可以适用西方19世纪现实主义文学，但对中国现实主义文学不一定适用。或者说，文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑，提出的观点只契合小部分作品，无法真正构建普遍适用于“世界文学”的理论。 而计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力，文学批评不再局限于小部分文学作品，可以把批评对象延伸到世界文学作品，让全球文学数据自己“说话”。在此基础上，可以得出更为客观和普遍有效的结论。 其次，是从确证因果关系到呈现相关关系的变革。确证因果关系是指批评者通过分析文学作品，证实文学作品与具体历史和现实事件之间的因果联系。这种批评思维对小部分文学作品有效，但面对大规模的文学作品则难以实践。例如，文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时，致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系。因此，解读重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上。这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》，却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品。 而文学相关关系是指文学作品与历史和现实事件之间的数值关系。当一部文学作品数值增加时，相关历史社会和现实事件也随之增加，意味着它们之间的相关关系强，反之则亦然。例如，在互联网搜索“乡土小说”时，出现的信息既包括鲁迅、彭家煌等作家作品，又包括五四运动、封建专制文化等历史事件和背景。当这些作家作品和历史事件共同且持续出现在不同的“乡土小说”词条中时，它们之间的相关关系就强。也就是说，文学计算不再需要主观确证文学与历史和现实之间的因果联系，只需通过分析文学数据之间的相关关系，就可以客观呈现这种因果联系，相对更客观且不受主观偏见的影响。 （摘编自杨丹丹《文学批评用数据“说话”的可能性》） 材料二： 文学研究的一个基本任务就是判定“影响”，即文学史上特定作品的影响力，解决这个问题可以借助数据分析。目前的方法是判别不同文本之间的相似度，由此断定一部作品到底与后世的哪些作品具有比较显著的形式重合。国外一位学者先统计歌德的《少年维特之烦恼》中出现的文体特征，比如作品中出现的比较独特的辞藻，再利用现成的电子文学数据库，用相关算法测量出数据库中同时代的欧洲小说和歌德作品在形式上的相似度，以此来考察传统阅读所无法勾勒的“散落”的文学影响。 用数据来分析“影响”问题不仅是为了追求更高的精确度，也是基于一种对“影响”的非人文主义理解。一般的人文主义者认为虽然“影响”是发生在两个文本之间的过程，作者只是发生这种影响过程的媒介，但作为媒介的作者主观上也感受到了这种影响，经常会使用防御和否定的对策来遮盖自己的文学渊源。而数据分析所认为的影响与作者的主观感受已全无关系。一个文本中大多数形式特征并不是作家有意识的选择，而是由文化无意识所决定的，文学形式的传承和演变遵循着任何个体都无法控制的路径，即使是天才作家的传世经典也建筑在大量的重复现成语料和语言规范的基础上。也就是说，虽然人脑并不是机器，但与机器有着相似特点，两者都会机械地模仿固有的语用习惯，而一个语言文学共同体也会在社会历史因素的影响下有规律地改变这些习惯。 （摘编自金雯《“大数据”分析与文学研究》） 1.有研究者计划运用数据分析，为唐诗做一个影响力排行榜。请你结合材料，就从哪些方面分析相关数据提出建议。（4分） 答：_____________________________________________________ 分析： ①把握观点：通读全文，借助材料后的标题，我们不难发现，两则材料都在分析文学和科技大数据之间的关系。 ②比较探究：根据题干，关键词“影响力”帮助我们有效定位，答案应该主要来自于材料二，再根据关键词“提出建议”我们不难发现，题目的主要目的是让我们结合材料二的观点，对“唐诗影响力排行榜”提出建议，即是做法类的题目，因此，这是一道以材料的观点解决实际问题的典型例题。 ③组织答案：根据定位和检索，本题的目的，实际上就是探究材料二之中大数据对文学研究的影响和意义，进而具体落实到“唐诗影响力排行榜”这样的一个文外的实际问题，最终得出答案。 答案　①分析唐诗作品在读者群体中是否受到欢迎、传播的频次等。②分析唐诗作品表达的思想情感对后人、后世社会在情感态度、价值观念等方面的影响。③分析唐诗作品的艺术技巧、语言风格等对后世诗歌创作的影响。④分析唐诗作品在中国文学、文化的传承与演变过程中所起的作用。（每点1分，意思对即可） 运用材料观点解决文本问题 运用材料观点解决文本问题答题“3步骤” 第一步：筛选信息 首先需要浏览题干，在题干之中圈画关键词，进而快速扫描文本加以定位，再进行文本细读，将有效信息加以提炼和概括。 第二步：理解内涵 在筛选信息完成之后，要结合题目的指向性，对文章筛选出来的文本进行由表及里，由浅入深，由内到外的解读，进而将其之间的关系梳理清楚。 第三步：有效作答 解读出来的文本信息与其之间的关系通常较为分散，高考题在本方向上的考查难度较大，因此要在提炼信息的基础上，再次阅读文本，检查是否信息提取定位有所遗漏，最后对所获得的信息加以整合，形成答案。 阅读下面的文字，完成下列题目。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 请结合两则材料，简要概括“天人合一”的主要内容及其影响。（4分） 内容： 结合材料一第二段“杜钦回答皇帝：‘人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。’杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天”分析可知，天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 影响： 结合材料二第三段“中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活”分析可知，“天人合一”思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 第一步：筛选信息 通过浏览题干，我们发现，题目的定位非常清晰，要求根据两则材料的相关内容作答，因此我们首先需要回到文本快速浏览，将与“天人合一”有关的内容加以标记。 第二步：理解内涵 通过分析文章之中的内容，我们不难发现，材料中对“天人合一”的概念作出了不同方面的阐释，要有效细致全面的寻找答案的要点。 第三步：有效作答 在提炼信息的基础上，再次阅读文本，检查是否信息提取定位有所遗漏，最后对所获得的信息分为内容和影响两方面分条阐述，形成答案。 答案：①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 ②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。（每点2分，意思对即可） 分析信息类文本的论证思路 分析信息类文本的论证思路是目前高考常见的信息类文本主观题考查题型，而在学习的过程之中，分析文章的论证思路，前提是理清文章的论证结构，因此，在分析论证结构的基础上，理清信息类文本的句与句，段与段，篇与篇之间的关系，即能够分析清楚文章的论证思路。 厘清论证结构 理清文章的论证结构，首先要明晰文章结构的基本知识，再运用基本的知识回答高考相关的提问。 1.总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，开头提出话题或论点，然后分层次分析所提出的问题，最后总结或重申观点。 文章首先提出本文（段）论点……，接着运用……的论证方法，分析论证论点，最后总结归纳，得出结论。 2.对照式 文章本论部分从正反两方面提出分论点，或摆出正反两方面的论据加以论证，最后得出结论。 文章先提出本文（段）的观点……再从正反两方面摆事实、讲道理，最后得出结论。 3.层进式 本论部分的分论点之间是层层推进、步步深入、由浅入深地进行论证，各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。 文章先论述……，再论述……，后者比前者更进一层，最后归纳总结出……。 4.并列式 本论部分对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举，分别阐述，从不同的角度和层次论证同一个中心论点。 文章首先提出中心论点……，其次分别从……方面论证观点，最后重申论点，归纳总结。 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一： “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”过去的一个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴火重生。但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。 在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。在古代圣贤的理解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是塑造君子人格、浇铸文化内核。而且，对于一个现代国家而言，经典与历史构成了现代国家的文化软实力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源。例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度，可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。 稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。 （摘编自黄瑞临《铸就文质彬彬的 礼乐中国》，《人民日报》） 材料二： 周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制、乐仪、乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。 首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度。《周礼·小胥》：“乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”自王至诸侯、大夫、士每一等级皆有与其社会身份相应的礼乐配置。尽管两周墓葬出土的乐悬组配与礼书记载的种类、编组、悬挂方式、社会等级匹配等方面有所不同，如关于士这一等级的礼乐配置，《周礼》认为其有特悬之制，而出土的三鼎或一鼎的士级别的大多数墓葬却无金石乐器随葬，表明士等级没有乐悬使用权，但是不同贵族的墓葬其乐礼器配置仍然呈现出明显的等级化差异。以春秋时期为例，诸侯、卿、大夫三者之间的乐悬等级即以不同种类的乐器组合实现。如山东沂水莒国国君墓、河南叶县许灵公墓等春秋诸侯墓普遍随葬四种金石乐器组合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的乐礼器种类则随之等差式减少。所谓寓礼于器，礼之践履多以器为承载，层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性，也是周人对前代乐礼等级化的继承与发展。 其次，周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗法封建等级制的重要形式。就乐仪内容而言，周人将黄帝以来历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。《周礼·大司乐》主张“以乐舞教国子”，周人对前代之舞“分乐而序之”，根据祭祀对象适配不同乐舞，尊者用前代之乐，卑者用后代之乐，使前代舞乐与周代祭祀体系相融合的同时也实现了周人尊卑有序的国家治理需要。就乐仪形式而言，周人在商代乐礼基础上根据宗法封建政治的需要，以吉、凶、军、宾、嘉五礼为依托，通过乐的参与与否和参与方式，构建了等级有差的上自天子诸侯下至士大夫的一套乐礼仪式。 最后，周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐政治理念，不仅为乐加入“德”的属性，而且将乐义提炼升华成具有原创价值的乐理论。其中，周人提出“德音”之说就是其不同于商代乐义的一大创举。在周人的礼乐体认中，音乐本身和谐是其应有之义，但基于乐治的乐还应当具备教化功能，所谓“乐以耀德”“德音不愆，以合神人”“以来远人”，随金石乐器演播的大多数雅诗、颂诗也正是在颂德这一政治需求下产生的。另一方面，周人对德音这一乐礼总义不断充实并丰富其理论内涵。自西周晚期的“和同之辨”开始，周人特别是东周诸子对乐礼的来源、特点、功能等进行了系统思考，最终形成《荀子·乐论》《礼记·乐记》等原创性乐理论成果。所以，自乐义言，周代乐礼可谓集三代之大成。 总之，从音乐考古多重资料看，夏商周乐礼的演进并非“剧变”，三代乐文化的承继发展既前后一脉相承又与时俱进，特别是周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成。 （摘编自谢乃、李韶华《从音乐考古看 夏商周早期国家治理中的乐礼》） 请简要分析材料二的论证思路。（4分） 答：________________________________________________________ 答案　①首先开宗明义，直接点明了周代乐礼对前代乐礼文化的继承发展和取得的成就。②然后采用并列结构，从乐制、乐仪、乐义三方面论述了周代乐礼的具体内容以及渐变过程。③最后指出周代乐礼是三代之集大成者，是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼渐变而成。 梳理论证思路 论证思路是对论证结构的具体阐释，要注意几个问题： ①论点是怎样提出的？②用了哪些论据来证明论点，是否有正反两面分析说理？③文末是否有总结？④注意加上“首先”、“其次”、“接着”、“最后”之类的表示承接关系的词语。⑤要说清楚层次性，还要考虑中间本论部分从哪几个方面论证及论证的先后次序。 答题思路 ①首先，提出……的论点/引出……的论题/通过……事例（传说、故事等），引出……的论点。 ②然后，从……方面（角度），用……论证方法从正面/反面论证了……观点/论题。 ③最后，总结……的观点/重申论点，得出……结论/总结全文，归纳论点/提出希望，发出号召/照应开篇论点、论题。 分析信息类文本的论证特点 分析信息类文本的论证特点是目前高考的常考考点，而论证特点中最需掌握的知识点在于论证方法，因此本专题由论证方法入手，尝试分析文章的论证特点，进而分析文本的论证思路，并学会对相关题型进行有效作答。 厘清论证方法 理清文章的论证结构，首先要明晰论证方法的相关知识，并对论证方法进行有效的区分。 论证方法及其作用 ①举例论证（有说服力，让人易于接受） ②道理论证（理论权威性、思想深刻性、作者的文化底蕴和修养） ③对比论证（分辨差异、揭示本质、使观点鲜明、令人印象深刻） ④比喻论证（形象生动、浅显易懂、有感染力） ⑤假设论证（反面进行假设，推证论据的真实性和可靠性） ⑥因果论证（揭示本质、逻辑严密） ⑦归谬法（以退为进、机智幽默、犀利有力） ⑧反证法（逆向思维、另辟蹊径） 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一： 近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。 近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。 近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。 人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。 人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。 这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。 (摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》) 材料二： 人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 (摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》) 1.材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 [精准审题]　“材料二”明确了答题区间，“论证手法”指明了答题任务对象，“简要说明”限制了答题要求。 [思路分析]　第一段，“人必有健忘，但电脑没法健忘；……即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”。将人类智能和人工智能进行对比论证，指出二者的不同。 第二段，“在生活中，一段话到底是不是‘高级黑’；……还是画鬼容易画人难的胡来……”，作者运用举例论证，论证了人类智能中的一些“大智若愚”的现象，是人工智能无法辨识的，这些现象甚至会导致全部数据库瘫痪，以此来论证人工智能的缺陷。 【答案】　①对比论证：将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比。②举例论证：以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力。③比喻论证：把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。 分析论证特点，梳理论证思路 论证特点 （1）严密性 思考角度：思想观点（明确鲜明）、论证结构（严谨清晰）、论据和论证方法（论据典型、方法科学、点据统一）、论证语言（词汇、修辞、逻辑） （2）针对性（《拿来主义》） 针对现实、针对问题、针对读者、针对语言 ★分析论证特点的八个角度：①论证方式；②论证结构和整体论证思路；③直接论证还是间接论证；④论证方法；⑤提出论点的角度（从正面还是反面）；⑥提出论点的位置和方法；⑦论据的类型；⑧语言表达的特点。 一、分析论证方法效果 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。 事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若千万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月(在革命时期)内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。 唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。(摘自毛泽东《矛盾论》) 1．(4分)材料多处使用了举例论证的方法，请简要分析其特点和效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①多方举例：小到动植物，中到社会，大到地球，事例丰富，富有说服力和感染力。②举例中有对比：从国家变与不变，到地球变化之微小与社会变化之巨大，便于突出观点。③举例与议论相结合：举例之前以观点引领，举例之后以议论阐发，叙议结合，论证透彻。(答出两点即可) (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 为文要有丹田之气，不可装腔作势。古人论文，讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动，就是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推崇韩文，再后又推崇苏东坡文，认为韩文、苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他们的文章为什么有气势？是因为有思想，有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了。 (摘编自梁衡《文章大家毛泽东》) 2．(4分)材料最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①将毛泽东的文章与苏轼的文章进行比较，突出毛泽东文章的气势磅礴。②以水为喻，形象生动地展现了毛泽东文章的气势之浩大。③强化论证，使读者更深刻地感受到毛泽东思想的伟大和文章的气势。 解析　①由“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”可知，这里将苏轼的文章比作泉涌，把毛泽东的文章比作海的波涛，“泉涌”和“海之波涛”在规模和气势上存在明显差异，“海之波涛”更加壮阔宏大。通过对二者的比较，突出了毛泽东文章的气势磅礴，让读者更直观地感受到毛泽东文章在气势方面远超苏轼文章。②作者以水为喻，用“泉涌”来形容苏文的特点，用“海之波涛”来形容毛泽东的文章。“泉”和“海”都是水的不同形态，这样的比喻形象生动，能够让读者在脑海中清晰地浮现出相应的画面，从而更深刻地体会到毛泽东文章气势的浩大，使抽象的文章气势变得具体可感。③通过这样形象且有力的比较和比喻，进一步强化了论证。因为毛泽东文章有如此浩大的气势，而文章的气势又与其中蕴含的思想紧密相连，所以使读者更深刻地感受到毛泽东思想的伟大以及文章所具有的磅礴气势，让读者对毛泽东文章的认识更加深刻，也更能体会到文章的价值和意义。 (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 王羲之在《兰亭集序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是他在寻找美的踪迹，他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是在大宇宙中，小事物也不可忽视。诗人华兹华斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”因此，美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情。 美感的获得，是要在主观心理方面具有条件和准备的。感情要经过一番洗涤，克服小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。欣赏自然之物时，要先把个人的情绪和思想改造一下，移动方向，再来面对美的形象。把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古人称这个过程为“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，这种“移情”是审美心理的积极因素和条件，不同于西方美学家所说的“心理距离”“静观”等审美消极条件，理解这一区别，可以结合女诗人郭六芳的《舟还长沙》来理解： 侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。 自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象，等到和日常生活有了相当的距离，从远处看，才发现家在画图中，溶在一片自然美的形象里。 在主观心理条件之外，还需要客观之物方面的条件，即物的节奏与和谐的形象。宋人陈简斋的海棠诗云“隔帘花叶有辉光”，帘子使花叶与欣赏者产生物理空间上引起的心理距离，同时它的线条节奏能把帘子外的花叶纳入美的形象，增强了它的光辉闪灼，呈现出生命之美，就像一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样。 节奏、旋律、和谐，离不开生命的表现，它们并不是空洞的形式，而是有内涵、有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式与内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”又说：“创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律或节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发掘。莎士比亚的十四行诗并不仅是一种格式，而是一种恰是如此思想感情的方式。”这里就是美，“美”是“美感”所受的具体对象，通过美感来摄取。所以，专在心内搜寻是找不到美的踪迹的，要到自然、人生、社会的具体形象中找寻。 心的修养是为发现美做准备。捷克诗人里尔克在《柏列格的随笔》中写道：“诗并不像大家所想的，徒是情感，而是经验。”也就是从客观条件来考察美的对象的构成。改造感情，使之发现美，即“移我情”；改变客观世界的对象，使之成为美的对象，即“移世界”。 “移我情”“移世界”是美的形象涌出的条件。“今日忽从江上望，始知家在画图中”，这是心理距离构成审美的条件。“十二珠帘夕照红”，却是构成这幅美的形象的客观的积极因素。夕照、月明、灯光、帘幕、薄纱、轻雾，是构成美的出现的有力因素。因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象。(摘编自宗白华《美从何处寻》) 3．(4分)材料中多处使用了引用论证，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①引出论点。开篇引用王羲之和华兹华斯的话，得出“美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情”的论点。②增强论证的说服力。如引用郭六芳的《舟还长沙》区别“积极条件”和“消极条件”，论证“‘移情’是审美心理的积极因素和条件”。③丰富论证内容，使论证更全面。如引用诗人艾里略的话，从韵律节奏、形式与内容统一角度论证“‘美’是‘美感’所受的具体对象”。(答出两点即可) 解析　①引出论点。开篇直接引用了王羲之以及诗人华兹华斯的话。王羲之《兰亭集序》中的描述展现了其对宏大宇宙及丰富万物观察后所获得的愉悦审美体验，强调了从对自然事物的观赏中能收获美的感受；而华兹华斯对微小的花所引发深刻思想的表述，则突出了即使是微小事物同样蕴含着能触动人心的美。自然而然地引出了“美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情”这一论点，为后文做铺垫。 ②增强论证的说服力。在阐述“移情”这一审美心理的积极因素和条件，并将其与西方美学家所说的“心理距离”“静观”等审美消极条件进行区分时，引用了女诗人郭六芳的《舟还长沙》一诗。通过对这首诗中诗人自己身处生活中时未察觉家的美，而拉开一定距离后才发现家如同在画图中一样美的描绘，直观且生动地展现了“移情”在审美过程中的积极作用，从而增强了论证的说服力。 ③丰富论证内容，使论证更全面。引用诗人艾里略的话，从节奏、韵律等艺术形式角度出发，深入剖析了节奏、旋律、和谐等并非空洞形式，而是与内容紧密相连，是形式与内容的统一，进而论证了“‘美’是‘美感’所受的具体对象”这一观点。借助艾里略对诗歌形式与内容关系的深刻见解以及莎士比亚十四行诗这一经典例子，既有对节奏等抽象概念的理论阐释，又有具体实例的支撑，极大地丰富了论证内容，让整个论证过程更加全面、深入且严谨。 (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 ①跨文化传播可以看作是一种文化旅行，旅行途中能够见识各种人文风光。风景是客观的，对风景的价值判断却因文化不同而异。努力消除不同认识带来的种种问题，才可能实现不同文化背景中的个人、民族、国家之间的正常交往。 跨越文化进行交流时，原本熟悉的东西一下子变得陌生起来，心理上的种种不适也随之而来，这种情形被称为“文化休克”。美国人类学家奥伯格首次提出这个概念，他写道：“文化休克是由我们失去了所有熟悉的社会交流符号所带来的焦虑引发的。这些符号包括我们适应日常生活的各种方式：怎样购物，何时回答，何时不回答。它们可能是言语、姿态、表情、风俗或准则，是我们在成长过程中学会的，并且像语言和信仰一样长年成为我们文化的一部分，我们依靠这上百种符号来维持内心的平静，尽管大部分的符号我们并没有意识到。”文化休克与人们对异文化的了解程度、在异文化中生活时间长短以及文化心态是否开放包容等因素有关，还与人们文化意识的强弱有关。在幼儿身上，文化休克一般不会出现，因为本民族文化对他而言还很隔膜。文化休克在成年人身上表现得比较强烈，原来的文化烙印还在，新的文化又在不停打上新的烙印，被两种文化夹击的人会需要很长的时间去磨合，这一磨合的过程甚至持续终生。所以，20世纪80年代的电视剧《北京人在纽约》中有一句台词：②“如果你爱他，就把他送到纽约去；如果你恨他，就把他送到纽约去。” (摘编自陈力丹《语言和非语言的跨文化传播》) 4．(4分)请简要分析材料中两处画线句的作用。 答：________________________________________________________________________ 答案　①运用比喻论证，将跨文化传播比作文化旅行，生动形象地阐明文化不同带来的价值判断差异，引出中心论点。②运用引用论证，以电视剧《北京人在纽约》中的台词论证文化休克在成年人身上表现强烈的观点，增强说服力。 二、分析论证语言效果 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向预期不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界；“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。 艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。 (摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》) 5．(4分)第二段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①设问句在问答之间鲜明地表明了自己“向外”有效跨界的立场，点明文章观点，给人印象深刻。②对比句使文章论证逻辑缜密，富有思辨性，增强文章的感染力。 (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。(摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》) 6．(4分)材料运用两组“不应当……而应当……”和一组“不但应当……而且应当……”的语句，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“不应当……而应当……”对比鲜明，批评错误做法，强调把马克思主义“看作行动的指南”“当成革命的科学来学习”的正确观点。②“不但应当……而且应当……”逻辑递进，指出要全面学习马克思主义理论，强调要学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 解析　“不应当……而应当……”是并列关系的句子，前面表示否定，后面表示肯定，对比鲜明，用于阐述观点且有强调作用。“不但应当……而且应当……”是递进关系的复句，强调后句内容，但前后内容都需重视。根据关联词所揭示的逻辑关系的特点，再结合材料具体内容进行分析概括，即可得到答案。 (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，理由就在这个地方。 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中(不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践)，由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制(客观过程的方面及本质尚未充分暴露)。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。(摘自毛泽东《论认识和实践的关系——知和行的关系》) 7．(4分)材料多处使用了对举句式，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①以“不在于……而在于……”构成肯否对举，突出了重点，阐明了文章的主旨。②以“……没有完全解决……要完全地解决……”构成破立对举，论证全面并形成缜密的论证逻辑。③以自然科学理论、马克思列宁主义、辩证唯物论构成铺陈对举，赋予文章雄辩的气势，增强感染力和说服力。 解析　和对比不同，“对举”更注重于平衡和全面地展示问题。文中多处采用对举法呈现问题，突出重点，表明态度，在论证效果上营造语势，增强感染力和说服力。除了参考答案，还可以选择以下例子：①以“能够实现预想的目的、不能实现预想的目的”对举，突出重点，阐明主旨；②以“部分地改变思想、理论、计划、方案，全部地改变”对举，论证全面，逻辑缜密；③将“变革自然的过程、变革社会的过程”对举，增强气势，取得平衡的论证效果。 (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位，人工智能写作也可视为信息的排列组合。拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起的文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章，小学作文训练就是让孩子尝试文字排列组合的游戏。 尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。 (摘编自李斌《人工智能写作的最终效果取决于人》) 8．(4分)材料论证语言严密、生动，请以第二段为例作简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①用词准确、严谨。“并不必然”“不一定”与“并不完全”“难以彻底”等词相呼应，使“人工智能不会变成比人类更高级的智慧体”的观点表述以及论证更加严谨。②说理生动、形象。以乌鸦能说会唱却不能成为语言工作者和音乐家的比喻，证明人工智能不能成为比人类更高级的智慧体。 三、分析论证思路 9．(4分)请简要概括下面材料的论证思路。 总要有个数量问题，或者说是程度问题，才用得上“基本”二字。基本如何如何，意思是十有八九如何如何。比如说：基本可行，基本有效，基本同意，基本够用，基本吃素，基本不出门……这些都是有意义的。反之，像基本必要，基本困难，基本严重，基本发烧……就不大好理解。要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。虽然类似这样的笑话不容易出现，可是类似“菜内有蝇基本属实”的话，只要对报刊文字，特别是内部文件稍加注意，那是经常会遇到的。 结论：“基本”这个词基本有用，但不是到处可用。(摘编自吕叔湘《论“基本属实”》) 答：________________________________________________________________________ 答案　首先提出观点，指出“基本”一词的适用条件；然后从正面和反面举例论证“基本”一词的正确用法；最后指出生活中此类错误很常见，点明文章写作目的。 解析　首先，提出论点“总要有个数量问题，或者说是程度问题，才用得上‘基本’二字”，强调“基本”一词的使用是有前提条件的。然后通过列举一系列正面例子，如“基本可行”“基本有效”“基本同意”等，具体阐释“基本”用于有数量或程度概念情境下的合理性，让读者直观理解其常规用法；又列举反面例子“基本必要”“基本困难”“基本严重”“基本发烧”等，从反面说明在不涉及数量、程度的情况下使用“基本”会造成语义不通、难以理解，与正面例子形成鲜明对比。所以，材料从正面和反面举例论证“基本”一词的正确用法。最后以“菜内有蝇基本属实”这类报刊常见却又不恰当的用法为例，再次强调“基本”一词不能随意滥用，呼应开头论点，有力地论证了“‘基本’这个词基本有用，但不是到处可用”的结论，点明了写作目的。 10．(4分)请简要概括下面材料的论述结构。 在文明演进中，食用型植物的影响力也以不同形式发挥。新月沃地之所以成为人类文明的摇篮，是因为公元前8500年这里就率先栽培“二粒小麦”。而欧美文明的霸主地位，则起源于贪图某些“味道”。胡椒是原产于亚洲的作物，曾经因为其美妙的异香令欧洲人痴迷。但作为“中间经销商”的阿拉伯人非常狡猾，不愿意告诉欧洲人香料的来源，以便长期赚取差价。为了寻找宝贵的神秘香味的来源，15世纪时，欧洲的船队出发了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥伦布误打误撞，发现了美洲大陆，从而使西班牙人在美洲开辟了殖民地；1498年，葡萄牙人达·伽马准确找到从欧洲通往印度洋的海上航线，从而来到胡椒的故乡——印度喀拉拉邦；还有英国、荷兰、比利时等继续纵横于各个大洋的船队，最终缔造了“大航海时代”。之后的历史为大众所熟悉：欧洲人通过航海殖民掠夺资源、大规模积累资本；欧洲本土消费市场日渐繁荣，资本主义开始萌芽；资本家更高效地占有剩余价值的需求，被各种技术创新满足；科技革命的成果开始涌现，最终全面推动欧美经济文化实力的提升。这是人类走向现代化的过程。而这一切，从一颗小小的胡椒开始。(摘编自《植物塑造了人类历史》) 答：________________________________________________________________________ 答案　整体采用总分论述结构。先总说食用型植物的影响力以不同形式发挥，推进了文明的演进；然后用新月沃地的实例说明“二粒小麦”在文明演进中的作用；接着用欧洲文明的实例说明胡椒在欧美文明演进过程中的巨大作用。 11．(4分)请简要概括下面材料的论述思路。 从冰川变化的气候驱动机制来看，近半个世纪以来，青藏高原冰川变化区域特征差异明显，气温和降水的变化是驱动冰川变化的主要原因，夏季气温和年降雪量的变化更直接影响山地冰川的进退，二者共同决定冰川物质支出和收入，从而决定冰川的物质平衡状况。青藏高原东南边缘由于年均正积温高、负积温低、液态降水占比大且近年来降雪量占总降水量的比例大幅下降，冰川面积相对萎缩速率大、冰川消失和分裂冰川占比高，而且由于冰川数量多且平均规模较大，该区域冰川物质绝对损失量最大；相反，青藏高原腹地和西北部冰川面积相对萎缩速率和物质绝对损失量均偏低，消失冰川和分裂冰川数量少，前进冰川数量众多，可主要归因于该地区年均正积温低、负积温高，冰川区主要以降雪为主且近几十年来降雪趋势增加。值得注意的是，人类影响导致气候变暖可能是20世纪90年代以来冰川融化的主要驱动因素。总体而言，青藏高原地区降水量增加带来的冰川积累量的增加不足以抵消因温度升高而增加的消融量，升温仍是造成青藏高原大部分地区冰川物质亏损加速的直接原因。 (摘编自周秉荣、袁佳双等《青藏高原气候与冰冻圈变化研究进展》) 答：________________________________________________________________________ 答案　首先，从气候驱动机制指出决定冰川物质平衡状况的两大因素；然后，介绍青藏高原东南边缘与腹地、西北部冰川面积的不同情况并分析其原因；接着，特别指出需注意的可能因素；最后，总体概括，点明青藏高原地区冰川物质亏损加速的直接原因。 12．(4分)请简要梳理下面材料的论证思路。 人文经济学是经济学、文化、艺术、美学、教育、哲学、历史、法律等多学科交叉融合的学科，就其研究对象而言，是研究经济与文化相互交融从而促进经济社会协调发展、满足人民美好生活需要的学科；从基本学科属性看，它归属于经济学门类。当前，建构中国自主的人文经济学知识体系具有重要意义。 一是推进强国建设、民族复兴伟业的需要。新中国成立特别是改革开放以来，我国创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹；党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就，发生历史性变革，为中国自主的人文经济学知识体系建构奠定了实践基础。党的二十大提出：从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。强国建设、民族复兴需要有人文与经济交叉融合的人文经济学作为支撑，在不断厚植现代化的物质基础的同时大力发展社会主义先进文化，促进物质的全面丰富和人的全面发展。 二是繁荣中国哲学社会科学的需要。人文经济学是中国特色哲学社会科学的重要组成部分。从长远来看，文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。把中国经济学自主知识体系的建构与中国人文学科自主知识体系的建构结合起来，实现人文学科与经济学科的融合发展，必将推动中国特色哲学社会科学更加繁荣发展。 (摘编自逄锦聚《建构中国人文经济学自主知识体系》) 答：________________________________________________________________________ 答案　①先阐释“人文经济学”概念的内涵，②再论述建构中国自主的人文经济学知识体系的意义；③在论述意义时采用并列式结构，④从推进强国建设、民族复兴伟业的需要和繁荣中国哲学社会科学的需要两个方面展开。 13．(4分)请简要概括下面材料的论述思路。 进化论不是对生命的完整描述，这一点达尔文在1859年出版《物种起源》时就心知肚明。因为进化论从一开始就并未试图解释：大自然怎么能实现如此大规模的生物多样性。1904年，荷兰植物学家胡戈·德弗里斯曾在加州大学伯克利分校做过一系列有关达尔文著作的讲座。结束时他用了一句口号作为结语：“自然选择可以解释适者的生存，但却不能解释适者的降临。” 必须先有生命形式出现，自然选择才可能从中筛选。假设你是个雇主，想找个又能完成手头工作，又能与其他员工和谐相处的人，那么你尽可以左挑右选。但是，如果压根就没有应聘者出现，你的招聘就只能收摊了。那么，适应大自然生存的“应聘者”从何而来呢？ 这个领域的顶尖科学家们在谈到生物多样性时，频繁使用“偶然”“意外”或“不可预测”这样的字眼，其频繁程度仿佛已经解释了一切。 “偶然，纯粹的偶然”，是分子生物学先驱之一雅克·莫诺描述生命进化时用的字眼。莫诺在他颇具影响力的《偶然性和必然性》一书中，根据久经考验的观察数据提出了一项宣言，即有机体DNA的偶然突变有助于变异在有机体中代代相传。“所以必然得出的结论是，”他写道，“只有偶然性才是生物界中每一次革新和所有创造的源泉。进化这座宏伟大厦的根基是绝对自由的，但又是盲目的纯粹偶然性：这一个现代生物学的中心概念，已不再是一种只是可能甚至是可想象的假设了。在今天，它已经成为唯一可能的假设，是同观察到的并检验过的事实相一致的唯一假设。设想或希望我们会在这一点上改变立场，那是完全没有道理的。” 莫诺所说的“偶然性”指的是基因的偶然突变，以及在同一物种甚至在不同物种间的淘汰筛选过程。但是偶然性这个词本身并没有告诉我们，这种机制为什么一定能筛选出可行的物种。瑞士生物学家安德烈亚斯·瓦格纳对生命创新的来源做了一针见血的描述：“自然选择需要的新变异是从哪儿来的？人们可以用空洞的老生常谈来回答这个问题：新的变异是随机的，偶然产生的。这种老生常谈到今天还在大行其道。不过达尔文早已熟悉这个词了，而且他也知道，这什么也解释不了。” 达尔文写道：“我所说的话有时会暗示说这些变异……是偶然性的。当然，这是一个完全不恰当的表达方式，但这也代表我们老老实实地承认，对每一个特定变异的成因我们一无所知。”(摘编自罗伊·古尔德《生命是宇宙的偶然吗？》) 答：________________________________________________________________________ 答案　①材料主要论述了进化论和偶然性均不能解释自然界为何能实现生物多样性。②第一段提出进化论不是对生命的完整描述这一观点，接着引用胡戈·德弗里斯的口号进行论证。③第二段采用雇主挑选员工的事例来阐述自然选择是在现有生命的背景下才能产生的原理。④第三段承上启下，引出科学家探索生物多样性时频繁使用的词汇，从而在第四段中介绍了雅克·莫诺提出的生命“偶然性”这一观点。第五段和第六段分别引用安德烈亚斯·瓦格纳和达尔文的话来论证“偶然性”机制不能筛选出可行物种这一观点。 四、现代文综合阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性原型，整体真实性毋庸置疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生甘之如饴。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重于情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的，更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B．卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C．关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D．影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 15．影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（   ） A．被关怀者表达需求 B．关怀者识别并回应需求 C．被关怀者认可接纳关怀 D．关怀者与被关怀者形成互惠责任 16．以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；___________ 【答案】14．A 15．B 16． 女性关怀伦理（或：关怀伦理的体现） 深切共情（或：情感共情） 日常关怀（或：具体关怀） 女性主体性（或：虚构与真实） 【详解】14．A.“体现了传统叙事的伦理表达”错误。原文明确指出影片的伦理表达“既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事”，选项曲解文意。 故选A。 15．内尔·诺丁斯提出关怀关系三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认可接纳。谢南枝改讣告为“平安批”时，是南枝（关怀者）共情了叶淑柔的遭遇，辨认出她的情感需求并做出回应，对应第二个环节。 故选B。 16．①前文提出外界对影片的质疑，“然而”表转折，结合原文核心论点：影片可借助关怀伦理学解读，展现女性视角下的关怀伦理。可填“女性关怀伦理”或“关怀伦理的体现”。 ②原文写谢南枝听闻相思语后，共情叶淑柔的遭遇，继而选择隐瞒噩耗、代为寄信帮扶，行为根源是共情与关怀。可填“深切共情”或“情感共情”。 ③结合原文女性主体性“在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现”，可填“日常关怀”或“具体关怀”。 ④全文核心议题女性主体性的实现，可填“女性主体性”；影片核心人物关系是导演虚构，来构建戏剧冲突与情感主线，而书信、日常风物等，均来自“真实口述与文献考据”，虚实相融，故也可填“虚构与真实”。 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 艾毕曼德悖论是逻辑悖论中最古老、最典型的例子，它是2 500多年前由一个叫艾毕曼德的克里特人提出来的。传说艾毕曼德是古希腊克里特岛上的先知，他曾轻蔑地说过这样一句话：“所有的克里特人都是撒谎者。”寥寥数字却形成了一个让所有人都发蒙的悖论。 艾毕曼德说的这句话究竟是真是假呢？如果他说的是真话，即全部克里特人都是撒谎者，那么作为克里特人的艾毕曼德的这句话就是假话；如果他说的这句话是假话，那就意味着并非所有的克里特人都是撒谎者，包括是克里特人的艾毕曼德，就是说艾毕曼德的这句话有可能是真的。 悖论就是自相矛盾的说法，在现实生活中可能是不存在的，却存在于逻辑领域中，主要用来挑战人类思考的协调一致性，以验证每个螺丝是否都配对了相应的螺帽。所谓逻辑的内部一致性，就是指不论用什么方法，都无法有效地证明两个论述处于绝对对立的情况。如果两个论述经过分析是互相矛盾的，那肯定不会同时为真，这就好比向空中抛一枚硬币，落地后，它一定不会发生正反面同时出现的情况。 著名物理学家爱因斯坦是量子力学理论的提出者之一，但后来他发觉量子力学不完善，就花费了很长时间试图找到一个悖论来证明量子力学不具备一致性。但爱因斯坦失败了，量子力学到今天仍然存在。至今，寻找这个悖论的问题仍然困扰着许多物理学界的专家，而那些声称不感到困惑的肯定不是专家。 再回到艾毕曼德悖论。它一定就是一个无懈可击的不解之谜吗？难道真的没有跳出这个古典悖论的方法吗？答案是否定的。跳出常人的思维模式来看待这个悖论，艾毕曼德是说了所有的克里特人都是撒谎者，但这只能说明这句话的发出者——艾毕曼德是个撒谎者，却不能代表所有的克里特人都是撒谎者。所以，这样一分析的话，结论就是：艾毕曼德在说谎，他是一个彻头彻尾的撒谎者。 但是，如果我们将艾毕曼德悖论的描述稍微做一下修改：将原句换成“这句话是谎言，我这个克里特人是个骗子”，刚刚整理清晰的思路又模糊了，又绕回到原来的困境中了。因为这两句话有自我包容的特性，这也是艾毕曼德悖论的核心所在。这就解释了你为什么能跳出这一古典悖论，但并没有影响其内涵的表达。 科学是以严密的逻辑推理为基础的，是真实可靠的，容不得任何自相矛盾的命题或结论。但悖论却破坏了这种严密性，它的一些概念和原理之中还存在着矛盾和不完善或者说不准确的地方，有待科学家们进一步探讨和解决。(摘编自徐文《博弈论：人人都在用的博弈技巧》) 1．(4分)请简要梳理材料的行文思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　①首先简述并诠释“艾毕曼德悖论”；②接着分析悖论的自相矛盾的性质，并举例说明悖论在科学上的作用；③然后论述如何跳出“艾毕曼德悖论”，并指出“艾毕曼德悖论”的核心所在；④最后概述科学中还存在“悖论”，需要探讨和解决。 解析　梳理文章的行文思路需要对文章各部分内容进行概括，最好是有关键词“首先”“接着”“然后”“最后”进行连接。其中如果有论证手法也要答出来。根据材料第一、二段的首句“艾毕曼德悖论是逻辑悖论中最古老、最典型的例子”和“艾毕曼德说的这句话究竟是真是假呢？”可得出答案①。根据材料第三、四段的首句“悖论就是自相矛盾的说法”和“著名物理学家爱因斯坦是量子力学理论的提出者之一”可得出答案②。根据材料第五段“难道真的没有跳出这个古典悖论的方法吗？”和第六段“这也是艾毕曼德悖论的核心所在”可得出答案③。根据材料最后一段“它的一些概念和原理之中还存在着矛盾和不完善或者说不准确的地方，有待科学家们进一步探讨和解决”可得出答案④。 (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 大种子储备的营养物质能为幼苗生长发育提供更多的资源，是强有力的竞争者，它们在热带雨林等环境中具有生存优势；而小种子是“机会主义者”，它们会尝试进入更多新的生活环境，拓展其分布区，成为传播扩散“健将”。种子植物孕育一粒大种子所需资源大于孕育一粒小种子所需资源，且小种子更轻，故相对大种子而言，小种子具有更大的数量、更远的传播距离，因而具有更强的扩散能力。 (摘编自王鸿良《种子植物传播为何有的近有的远？》) 2．(4分)文段使用了词语“机会主义者”和“健将”，请简析其作用。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“机会主义者”和“健将”运用拟人的修辞手法，形象生动地表达了种子植物利用一切手段拓展其分布区的做法；②这些词语贴近社会生活，使抽象的术语变得通俗易懂。 解析　“机会主义者”，指为达目标可以不择手段的人；“健将”，形容某种活动的高手。结合“而小种子是‘机会主义者’，它们会尝试进入更多新的生活环境，拓展其分布区，成为传播扩散‘健将’”可知，“机会主义者”和“健将”运用了拟人的修辞手法，将小种子拟人化，形象生动地表达了种子植物能抓住机会，利用一切手段拓展其分布区的做法；同时，这些词语贴近社会生活，更易被人们理解和接受。 (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 人工智能的美学感既顾及了人类美学观念当中美感的生成，又指出了人工智能艺术创造或美学效应中所包含的根本性差异的基础。虽然这样的观念在目前的人类主义美学观念当中是被贬抑的，但是借着这种被贬抑的观念，我们可能走向广阔的人工智能创造与人的创造相互促成、和谐共进的未来。(摘编自王峰《仿若如此的美学感：人工智能的美感问题》) 3．(4分)文段运用多重复句进行论证，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①既指出人工智能美学感提出的意义，又指出美学感的概念在当今的现状，以及这种现状对未来的积极作用；②运用多重复句，使思维更严谨、论证更严密，增强说服力。 解析　解答本题，先要结合关联词语“既……又……但是……”指出要表达的三层内容，再联系多重复句自身特点点出其论证效果。 (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏儿自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏儿装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情景之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。(摘编自周思源《探秘集》) 4．(4分)文段在论证上有哪些特点？请简要说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　①全文采用总分总结构：开头提出观点，主体部分采用并列结构进行论证，最后总结全文。②主体部分运用例证法，论证了“有待商榷”这一观点，进而证明曹雪芹塑造宝钗这一形象的特点与成功。③主体两段都运用让步思维和转折思维来证明论点，先承认对方观点有道理，再转而阐述观点的不合理性，以退为进，说理严密。④文章论证时有破有立，既批驳了“指责宝钗‘奸’”这一不合理的观点，又树立起“宝钗性格是复杂的”“作者塑造宝钗的成功性”的观点。 解析　第一段明确作者观点，也总领全文；第二、三段中“比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉”“比如，在金钏儿自杀的问题上，宝钗说她‘纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜’，确实是无情到了冷酷的程度”，是典型的举例论证；说薛宝钗“奸”是作者要驳倒的观点，最后一段“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化”属于立论。 (五)阅读下面的文字，完成文后题目。 1．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。 (摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》) A．“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一种解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。 B．音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”字表示。 C．甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对射箭技能的重视。 D．1899年，国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面的文字便是甲骨文。 答案　B 解析　材料观点是：殷墟甲骨文体现和平性特征。A项是对甲骨文“商”字的解读，与和平性无关。B项表明了殷墟甲骨文和平性的特点。C项是对甲骨文“射”字的解读，与和平性无关。D项是甲骨文的发现，与和平性无关。 2．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 (摘编自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》) A．中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，可实现一键生成万字，一张图写一部小说，一次读懂100万字小说。 B．在AI生成的故事中，出现了邹忌为保住权势富贵而出卖小妾，为孩子买橘子的父亲在月台摔倒暴毙的情节。 C．智能创作系统“阿里编编”可以让大批影视剧的创作实现“套路化”的批量生产，进而省人工，省资金。 D．人工智能“微软小冰”正式推出自己的诗集《阳光失了玻璃窗》，但内容仍是对传统诗歌意象的堆叠整理。 答案　C 解析　材料的观点是：设计者要对人工智能加以引导和管束，防止出现写作重复、单向、媚俗的文学作品，进而导致创作主体地位的沉溺。A项属于人工智能在文学创作中的优势。B项属于人工智能创作出现的逻辑不通、情感价值偏差的问题。C项智能创作系统实现剧本的“套路化”、批量化生产，势必会导致作品创作主体个性的丧失。能够支撑材料观点。D项属于人工智能创作缺少原创力的表现。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑波普尔的著名论断的一项是(　　) 有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则。当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，他认为，“观察和实验所提供的经验事实只能证明一个理论是假，却不能证明一个理论是真”。为什么会是这样？他的回答是，“证实是归纳问题，证伪则是演绎问题”“作为科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定，但却能被个别经验事实否定”。例如，为了验证“天下乌鸦一般黑”这个结论，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千万只乌鸦都是黑色的，也不足以证明这一结论是绝对正确的，只要有人发现一只白乌鸦就可以彻底否定“天下乌鸦一般黑”的既定结论。可见，不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为“真”，相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律。 不仅在自然科学领域，我们在制定社会发展计划时也应当有意识地增拓“求不”思维，自觉寻找相关的边界限制。我们生活的环境不只对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律。“求是”与“求不”这一对称思维，能使我们既善于进取又胸怀戒规，这样方能行稳致远。(摘编自詹克明《实事求“不”》) A．苏轼夜探石钟山，证实了郦道元关于石钟山命名是因其有钟之声的观点。 B．伽利略的两个铜球同时落地的实验，推翻了亚里士多德的重物先于轻物到达地面的观点。 C．汉武帝对浑盖之争，采用了用实际天象检验各自历书的办法，证实了盖天说的伪、浑天说的真。 D．魔术师表演的大变活人节目，证明了“眼见为实”不一定是对的。 答案　B 解析　由材料中“当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过‘理论不能证实，只能证伪’的著名论断”和“不仅在自然科学领域……”可知，波普尔的著名论断是针对自然科学领域的。A项是证实。B项符合波普尔提出的自然科学中“理论不能证实，只能证伪”的著名论断。C项既证实又证伪。D项不属于自然科学领域。 4．(3分)下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是(　　) 文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象、陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面，文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。(摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》) A．在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏、落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。 B．《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。 C．司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶、雨、秋、灯”意象的组合，虽然白居易也有“树、秋、人”的情境，但缺少“灯光、黄叶”的对比效果。 D．刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。 答案　B 解析　画线句的意思是文学意象发展的历史积淀为后来者的文学创作定下了基调，影响到后来的文学创作，前后之间有传承关系。B项说明意象的传承性，适合作为论据。A项侧重意象的内涵变化，不适合作为论据。C项谈论意象组合的特殊效果，不适合作为论据。D项突出诗人意象使用的习惯，不适合作为论据。 23 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 衔接点07 论述类文本：信息概括、理据辨析与论证特点分析 初中视角 高中展望 文本特点 篇幅较短（400–700 字），结构直白（多标准总分总），观点直白表露，标题 / 首段 / 尾段直接点明中心论点；句式简单，术语少，贴近日常说理。 速读要求 通读文本，大致分清段落，找到显性观点句即可；以逐段阅读、抓表层信息为主，不要求快速筛选、分层、预判逻辑。 考查侧重 能找出文章写了什么、大致态度是什么，对阅读速度、信息筛选效率要求低。 论证方法：只识记判断举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证；答题模板固定，如 “运用举例论证，举…… 例子，证明了…… 观点，增强说服力”。 论证思路（结构）：仅简单划分：提出论点 — 举例 / 讲道理证明 — 总结论点；层次单一，极少分析段与段、句与句之间的逻辑关系。 逻辑要求：不考查逻辑漏洞、因果是否成立、条件是否充分；默认文本论证成立，只需复述其论证形式。 文本特点 高考类论述类多为800–1200字社科文，涉及哲学、美学、史学、文化理论等；观点含蓄、概念抽象、多分支分论点、长难句密集、逻辑嵌套，无直白口号式论点。 速读要求 要求结构化速读：快速圈画核心概念、话题、段落中心句、关联词、层次标志；划分文章层次（提出问题—分析问题—解决问题/总分、层进、对比等），预判行文思路，拒绝逐字细读。 考查侧重 快速定位信息源、区分主次信息、识别概念偷换 /范围变化等命题陷阱，速读服务于比对、推断。 论证方法拓展与深化 除基础四种，还涉及因果论证、归谬论证、引用论证（细分）；不只是判断方法，还要分析论证角度、论证效力、论证目的。 论证结构与行文逻辑 精准辨析：总分、并列、层进、对照式；区分引论 — 本论 — 结论；分析局部句群逻辑、概念间关系、观点推导链条，识别是否存在强加因果、逻辑跳跃、偷换前提等问题。 高阶考查：逻辑评价与推断 分析某段在论证中的作用（结构作用 + 内容论证作用）； 根据原文逻辑进行合理推断，区分原文信息与合理引申、过度臆断； 辨析选项逻辑谬误：因果倒置、绝对化表述、条件混淆、以偏概全等。 衔接引导 论述类文本在初中多以简单议论文、说理短文出现，高中则为社科类学术短文、严谨议论文；二者核心都考查对观点、材料、逻辑的理解，但初中侧重识别、识记、浅层理解，高中侧重推断、思辨、深度解构与评价，是从“读懂是什么”到“读懂为什么、对不对、怎么论证”的跨越。 维度 初中论述类文本 高中论述类文本 文本载体 简单议论文、生活化说理文 学术性社科短文，概念抽象、长难句多 文本速读 逐段通读，获取表层大意 结构化速读，划分层次、定位核心概念与逻辑标志 论点辨析 直接找显性原句，极少概括 概括整合中心/分论点，区分不同主体观点，识别观点陷阱 论据辨析 识别论据类型，简单匹配论点 评价论据适配性，判断外部材料可否作论据 论证方法 识记+套用固定答题模板 分析方法的论证角度、效力、目的 论证逻辑 梳理简单三段式结构，不评价逻辑 解构推导链条，辨析逻辑谬误，合理推断 思维层级 具象识别、浅层理解 抽象概括、逻辑思辨、推断评价 【初中回顾】 一、回顾知识 一、论述文三要素 论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其三要素。 1．论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置不固定，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间，有的标题就是全文的论点。 一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据 论据是用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据。可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。 3．论证 论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证的方法有比喻论证、类比论证、归谬论证等。 三要素关系如下： 二、分析论证 (一)分析论点和论据 1．分析论点 把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边勾画，特别要注 意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，将各段的观点组合起来，进而把握整个文本的中心论点。 2．分析论据 阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤： (1)梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键要细心谨慎，不要遗漏了关键的论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到我们对文本观点态度的全面准确把握。 (2)分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。我们一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。 (3)分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。 (二)分析论证角度和结构 1．论证角度 从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。 (1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。 (2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。 2．论证结构 (1)论点的提出方式及作用 提出方式 作用 标题显示论点 论点旗帜鲜明，让读者一目了然 开头第一句提出论点 论点的提出开门见山，简洁明快 由某个故事或针对现实中某种现象(或事例或观点)进行分析，然后提出论点 论点具有很强的现实针对性，激发读者的阅读兴趣 简明地阐释后提出论点 论点的提出有理有据，自然流畅 就所涉及的现象或问题发问，进而引出中心论点 论点的提出更加有力，引发读者的思考 结尾总结出论点 卒章显志，顺理成章，让人信服 (2)整体结构 论述文的基本结构一般遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。 引论 直入式 开门见山地提出论点或论题 引入式 由一个“由头”引入论点或论题，这个“由头”多是一则故事或名言 本论 总分式/并列式/层进式/对照式/综合式等 结论 总结上文，重复或强化中心论点 卒章显志，得出结论或中心论点 补充论证 发出号召或劝勉 论述文的结构虽说由上述三部分组成，但它又是富于变化的：有的文章只有引论、本论，而无结论；有的文章只在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。 (3)本论部分的结构模式 结构模式 特点 总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。 并列式 文本展开的各层次，关系是平等的。或是分论点之间关系是并列表述的；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。 层进式(递进式) 后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力。 层进式(递进式)有三种方式： ①由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象。 ②提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)。 ③摆现象→说危害→析原因→给对策。 对照式 正反对比：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。 破(驳)立式：“破”(驳)就是分析、评论或驳斥，指出其错误之处。“立”就是确立自己的观点。 破(驳)立结合形式：先破(驳)后立；先立后破(驳)；边立边破(驳)。 综合式 综合运用几种结构模式，如先并列，再层进；先对照，再层进等。 (三)分析论证方法和语言 1．论证方法 论证方法 论证特点 论证效果 举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。 引用论证 引用名言、格言、警句、权威数据。 增强论证的说服力和权威性。 引用名人逸事、奇闻趣事。 增强论证的趣味性，吸引读者阅读。 对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。 比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。 因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。 类比论证 把已知的事物或事例与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推，从而证明论点。 使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到论证观点的目的。 归谬论证 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 　　 2.论证语言 语言特点 表现特征 严谨严密 运用关联词语可使语言表达更连贯、严密，使语义更具层次感，突出说明内容的重点；词语在文中前后照应；词、句顺序的前后安排符合事理和认知规律。 准确科学 恰当地使用表程度、范围的副词和数量词等限定词、限定成分，可使语言表达得更具体、全面，增强语言的准确性、科学性。 通俗平实 使用口语化词语、俗语、方言词语，借助比喻说明深奥的道理，浅显易懂，有生活气息。 鲜明有力 善用正反对比；爱憎分明；以设问句开头，再在设问之后提出自己的观点；使用表达鲜明态度的词语，如“唯一”“只有”“由此看来”。 生动形象 善于使用谚语、口语、对联和富有表现力的成语；使用比喻、排比、对偶、比拟、借代等修辞手法，化深奥为具体。 诙谐幽默 正话反说，反话正说，改写经典语句，活用成语，夸张，褒词贬用，妙趣横生。 2、 回顾中考 （一）（2026·福建宁德·二模）阅读下面文章，完成小题。 莫把虚功当长处 周明华 ①“人各有所长”，这话中听，且所言非虚。但长处和“长处”，却有区别。真才实学之“长”，自是老坑翡翠，越打磨越见光彩。可世间另有一种“长处”，实为短板的遮羞布、心虚的挡箭牌。它披锦袍招摇过市，却是败絮其中。 ②这类“长处”的脸谱，着实生动：开口舌灿莲花，声如洪钟，能将枯枝“说”成金条，可把死潭“谈”出浪花；落实时却双腿挂铅，畏首畏尾，连门槛都不敢迈过。此等“虚功”练至炉火纯青，实干却如霜打茄秧，蔫然垂首。这哪里是啥长处，不过是用浮华的包装掩盖内核的空洞罢了。 ③“虚功”如野草，割不尽、烧不绝，病灶在于评价标尺生锈。尺子一旦变形，重显绩、轻潜绩，重口号、轻实迹，便催生一群唱功好、做功差的“戏骨”。他们深谙“数字出官”的窍门，把干事创业的舞台变成个人秀场：汇报材料字字珠玑，工作现场处处漏风；形象工程光鲜亮丽，民生实事无人问津。这令人想起古时那位专治驼背的庸医，将病人夹于门板之间，直是直了，气也断了。他还振振有词：“我只管治驼背，不管人死活。”可笑之余，更当警醒，若只求表面上“形直”，却不顾内里真正的“性命攸关”，再热闹的显绩，终将是沙上之塔，根基尽毁。 ④鲁迅先生一言以蔽之，“捣鬼有术，也有效，然而有限”。此语入骨，道破“虚功”之局限。历史如镜，照尽荒诞。赵括纸上谈兵，自诩兵法娴熟，长平一役，40万将士为其“长处”殉葬；王莽礼贤下士，演得比谁都逼真，一旦大权在握，面具碎落一地，笑柄千古不绝……历史这位判官最是清醒，它记不住任何粉墨登场的表演，只会在实干者的脚印上，刻下不朽的铭文。捣鬼者纵能一时喧嚣，终不过昙花一现。唯以实心行实事者，方能在时光的砥石上留下真正的刻痕。 ⑤破局之道，贵在治本。当校准心中那把明亮标尺：以实效为刻度，以民心为准星。莫羡花拳绣腿的绚烂，要看开刃见骨的锋芒；勿迷舌尖绣花的精巧，要验清内里的成色。大禹治水，三过家门而不入，留下的不是华丽的演讲，是疏导九川的汗渍。李冰父子，接力修堰而未曾留下片句豪言，传世的不是碑文，是都江堰两千年的涛声。世间不朽，从来都是时光与匠心持续淬炼的结晶。 ⑥虚花无果，空言无益——纵有偶得，不过一坛酸醋，倒牙而已。世间至理，大抵归于一个“实”字。与其苦心经营一戳即破的“长处”，不如沉心静气，练几样真本事，做几件暖心事。 （选自2026年4月8日《人民日报》） 任务一：辨差异·明价值 1 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文批判“虚功”现象，指出“虚功”本质是用浮华的包装掩盖内核的空洞。 B. 第④段举赵括纸上谈兵和王莽故作贤达的例子，旨在论证前文引用的鲁迅名言。 C. 文章用“遮羞布”“野草”等比喻虚功，使读者对虚功危害的认识更具体可感。 D. 文章语言凝练、雅致、犀利，讲究句式整齐，达到说理透彻、简明有力的效果。 任务二：析至理·践承诺 2. 第⑥段“世间至理，大抵归于一个‘实’字”中的“实”在文中有哪几层含义？请概括。 3. 本文论述由表及里，逐层深入。请分析。 （一）（2026·福建宁德·二模） 1. B 2. 真才实学；注重实干；讲求实效。 3. 文章开头呈现“虚功”的种种表象，由此归纳出虚功的本质；接着层层递进展开论述：先分析虚功病灶是评价标准不当，再指出虚功的局限，进而阐述破局的关键是校准评价标准，讲求实干；最后总结全文，提出倡议。 （二）（2026·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 看见文化传承中的青春力量 ①曾经，提到中华传统文化，许多人脑海里联想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上穿着戏服却听不懂唱词的非遗表演。如今，在文化传承与发展的实践中可以看到更多鲜活的“青春力量”——侯官文化的青春化表达、原创歌仔戏作品的传统韵味与闽剧数字博物馆、侨乡建筑数字场景搭建的时代新意。 ②传统文化教育不能只是“瞻仰”。我们知道长城，也应该明白它凝聚着千年民族风骨与坚韧不屈的精神；知道故宫，也应该了解它承载的千年礼制文明与传统建筑智慧。 ③当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是一个重要课题。眼下，不少地方在弘扬优秀传统文化过程中，一改“我讲你听”式的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。“朱子文化”“海丝记忆”这些原本停留在地方志里的名词，被转化为可体验、可传播、可打卡的内容产品。侯官文化变成动画短片，客家土楼营造技艺变成手游里的建造模块，地域文化突破地理边界成为年轻人愿意主动分享的文化IP。 ④更重要的是，学校开始关注到不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。设计学院的学生做文创，新闻传播学院的学生做非遗账号运营，计算机学院的学生用AI（人工智能）复原古画色彩……多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现，文化传承也有了更坚实的基础。 ⑤我们看到，年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承。当00后用电子音乐重新合成南音，用虚拟现实重建海上丝绸之路，用剧本杀体验船政学堂的晨读与号角，他们是在践行“苟日新，日日新，又日新”的中国智慧，以自己的方式传承优秀传统文化。毕竟，最好的致敬就是接过那支笔，继续写下去。 （摘编自《人民日报》） 学校开展“国风新韵·时代新声”主题实践活动，请你参与。 活动一：文本理解 4. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章既有严谨的议论，又不乏鲜活的事例，富有时代气息。 B. 开篇通过今昔对比，引出应以青春力量助力文化传承的话题。 C. 传统文化教育应避免单向灌输，以培养更多“懂文化的人”。 D. 文末以笔为喻，号召青年用自己的方式接续传承、不断创新。 活动二：问题探究 5. 文章中的“瞻仰”一词引发了同学们的讨论，请结合语境补全对话。 活动三：创意设计 6. 文中提及“多学科交叉让优秀传统文化有了具象化的呈现”。请结合链接材料，借鉴文本中的活动方式，并运用多学科知识，为“花朝节”设计一个创意活动。 【链接材料】 花朝节由来已久，是纪念百花的生日。节日期间，人们结伴游览赏花，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，也有骚人墨客饮酒赋诗、郊游雅宴。宋代《三山志》记载，每年农历二月，福州府西侧的花园会面向百姓开放，持续一个月。近年，花朝节传统习俗被列入福州市第六批非物质文化遗产代表性项目名录。 融合学科 创意活动概要 （要求呈现：活动形式、活动内容、运用的学科知识） 地理、美术 绘制“花朝踏青地图”。运用地理气候带、区域地理等知识标注不同地区花期差异，结合各地代表性花卉设计互动赏花路线，制订图文并茂的出行攻略。 （1）_____ （2）______ （二）（2026·福建福州·二模） 4. C 5. ①灯笼象征着团圆、喜庆等文化内涵；②深入理解其文化内涵 6. ①. 历史、文学、信息技术 ②. 开展“花朝诗韵数字雅集”活动。运用文学知识整理历代咏花名篇，结合历史知识梳理花朝节习俗演变，借助信息技术制作互动数字展板，还原宋代福州花园开放赏花场景，参与者可沉浸式体验古人饮酒赋诗、簪花踏青雅趣并在线分享“花朝诗画”作品。运用历史学科花朝节历史知识、文学学科诗词赏析创作知识及信息技术数字场景搭建知识。 三、衔接高考 (2021·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 在完成非连续性文本“三步”阅读后，填出下面表格中的空缺内容。 共同话题 莱辛在《拉奥孔》中提出的“诗画异质”说 侧重点 材料一 材料二 阐释与分析莱辛《拉奥孔》“诗画异质”说 关于诗画关系，莱辛的议论要比中国古人透彻深细 材料关系 围绕共同话题，材料一对话题进行了阐释、分析；材料二对话题进行了中西比较、引申发挥。两则材料是互补关系 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 答案　A 解析　“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”偷换概念。材料一说的是“莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作”“直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。 B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。 C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。 D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。 答案　C 解析　A项曲解文意。材料二说“诗歌宜于表现‘动作’或情事”，并不能说高明的绘画不如诗歌。B项曲解文意。材料一说的是“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”，因此后人可以根据画作推想出所画对象动作的过程。D项偷换概念。“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗使读者如置身图画当中，也形容诗的意境非常优美。而材料二中沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限，并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(　　) A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 答案　D 解析　题干要求准确理解莱辛的“诗画异质”观点，主要指诗和画拥有不同的媒介和符号，分别有各擅胜场的题材范围，诗宜于叙述动作，画宜于描写静物。A项以“眼中金屑”作比，生动地表明能够入画的诗并不是空灵的妙诗。故A项不符合莱辛的观点。B项的观点是“诗画同质”，与莱辛的观点恰恰相反。C项是说诗与画的圆满结合形成了“艺术意境”，这也不是莱辛的观点。D项对应材料一第八段，“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准”，这是说画能表现“时间上的某一点”；而“诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这是说诗歌能表现这个“一条绵延的直线”的动作，符合莱辛的观点。 4．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 答：________________________________________________________________________ 答案　①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 解析　“目送归鸿”“手挥五弦”都是动作，题干要求说明为什么说图画表现“手挥五弦”容易，而“目送归鸿”难。解答此题应结合两则材料，筛选出有关诗画在表现时空方面差异的观点。文本主要讨论图画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作。二者都是动作，如何比较呢？我们还需要进一步筛选有效信息，材料一第八段说“诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”；材料二第二段说“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。相对来说，“手挥五弦”是“一刹那内的物态和景象”，而“目送归鸿”在时间上是先后相承续的，因此，以图画表现就有了难易之别，“目送归鸿”更宜于用诗歌来表现。 5．请简要分析材料一和材料二的论证思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 解析　先概括段意，划分层次，理清论证结构，再用“首先……接着……最后……”形式组织答案即可。本题没有比较的任务要求，只需分别理清作者的思路，形成语言简明、逻辑清晰的答案。不一定要拘泥于上面的参考答案。 分析论述思路要做到三点： 1．层次清晰 (1)善于借助标志思路层次的词语和句子。如上面材料一第五段中的“其次”，第六段中“莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论”等。 (2)弄清每段的意思。通过对语意的分析比较进一步整合层次，作更进一层的划分。这里尤其要注意本论部分的段落层次(可借助前备知识中“本论部分的结构模式”知识)。同时要坚决杜绝不分层，直接机械串联多段大意的做法。例如上面材料一在第一段提出论点后，第二、三段阐述莱辛提出观点的背景(“因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说”)，四至六段阐释莱辛观点的理由和结论，后面文字均是作者对莱辛观点的阐释与补充。本论部分是一个层进式结构。 2．层意准确 (1)紧扣材料的论述对象和重点概括。 句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。 (2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。 3．答题规范 (1)体现过程 答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。 (2)表明关系 答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。 (3)交代特点 答题时要交代、点明论证内容的特点。 ①结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。 ②使用了什么论证方法。 ③论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语的形式呈现。例如2021年新高考Ⅱ卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识’和‘基准意识’两个角度展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。 最后，大致形成这样的答题模式： 材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……。 例如，2020年新高考Ⅰ卷梳理行文脉络题，重点要“体现过程”；2021年新高考Ⅰ卷分析论证思路题，重点要“表明关系”；2021年新高考Ⅱ卷分析论证结构题“请简要分析文章的论证结构”，重点要“交代特点”。无论哪种题型，都要以梳理出行文脉络为基础。 精准分析论证特点 (一)分析论证方法 1．阅读下面的文字，完成文后题目。 古书上有一句话：修辞立其诚。这句话，我倒老是记在心里。 苏秦、张仪，可谓善辩矣，但古人说：好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。因此只能说是辞令家，不能说是文学家。作家的语言，也可以像苏秦、张仪那样的善辩，但必须出自创作的真诚，才能成为感人的文学语言。 就是苏秦，除了外交辞令，有时也说真诚的话，也能感动人。《战国策》载，苏秦不得志时，家人对他很冷淡，及至得志归里，家人态度大变。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉！”这就叫情见乎辞，比他游说诸侯时说的话，真诚多了。也就近似文学语言了。(摘编自孙犁《谈修辞》) 材料叙述苏秦一事，运用了哪些论证方法？有什么论证效果？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)论证方法：用苏秦的事例证明观点，属于举例论证；将苏秦外交辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来证明观点，属于对比论证。(2)论证效果：用事实说话，增强了论证的说服力；运用对比论证，使“修辞立其诚”的观点得以突出。 解析　举例论证，如“苏秦……有时也说真诚的话，也能感动人。《战国策》载，苏秦不得志时，家人对他很冷淡，及至得志归里，家人态度大变。苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉！’”此处用苏秦的事例证明“真诚的话，也能感动人”的观点。举苏秦真实的事例，让议论文用事实说话，增强了论证的说服力。对比论证，如“苏秦、张仪，可谓善辩矣，但古人说：好辩而无诚”“比他游说诸侯时说的话，真诚多了。也就近似文学语言了”，作者运用正反对比论证，将苏秦外交辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来分析，突出了“修辞立其诚”的观点。 分析论证方法要做到： 1．准确判断每一种论证方法。 抓住每一种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。 注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物作比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。 2．注意论证方法的综合运用。 一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。 3．分析论证方法必须要说明运用这种论证方法要证明的论点，甚至进一步说明其论证效果。 (二)分析论证语言 2．阅读下面的文字，完成文后题目。 邓小平同志的南方谈话堪称典范，比如“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”。大道至简。寥寥数语，把宏大的理论讲得透彻而直抵人心，却也是群众听得懂、传得开的“普通话”。反观一些文章，理缺词穷、理贫词涩，最终也只能从“小房间”走向“档案室”，起不到理论应有的指导实践作用。 (摘编自黄朝椿《多向马克思主义经典作家学习》) 文中使用“小房间”“档案室”等词语，请简析其含义及作用。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“小房间”指写作这些文章的场所，“档案室”指这些文章被束之高阁，毫无实际意义。②这两个词生动形象地表明那些理缺词穷、理贫词涩的文章从作者手里完成后就被束之高阁，无法起到理论指导实践的作用。 解析　理解两词含义，要先注意其本义，再由本义理解其语境义。理解其表达效果，要注意词语特点(形象)，把它们放在语境中理解，如“从……走向……”“起不到……作用”表明了使用它们要达到的效果。 3．阅读下面的文字，完成文后题目。 “积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂为蕴含在生命中纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。 (摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》) 请简要分析画线部分的论证效果。 答：________________________________________________________________________ 答案　①从论证方法上看，画线部分运用举例论证，具体列举了人生中感到积极情绪的不同时刻，有力地论证了积极情绪有“不同的形态和滋味”这一观点。②从论证语言上看，画线部分运用多个相同句式，构成排比，深入细致地呈现人生愉悦状态，增强了论证的感染力与说服力。 1．分析论证语言特点 (1)分析语言特点(所有文体通用)的思考角度 ①语言特色：质朴、通俗、清丽、典雅等。 ②语体色彩：文言、口语、书面语等。 ③使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。 ④句式：整散结合、长短结合、常变结合等。 (2)分析论述文论证语言要考虑的角度 ①抽象性：学术语言、专业化语言。 ②逻辑性：下定义、作阐释性语言严密；使用关联词语，加强句间逻辑关系；使用逻辑方式(判断、推理)，使论证极其严谨，具有无可辩驳的力量。 ③有气势：语气词、反问句带有强烈的语气；对偶、排比、顶真等修辞手法的运用，使语言整齐匀称，节奏明快；比喻论证、对比论证等论证方法的运用，使论证更鲜明有力。 ④生动性：运用比喻来说明事理，使议论显得生动活泼；运用成语、引用古诗文名句，使语言典雅而富有文采，增强语言的表达效果；口语与书面语的交错使用，使语言显得既庄重又诙谐；不同句式的变换和综合运用，使文章波澜起伏、引人入胜。 2．理解词句含义与作用，要注意以下三点： (1)结合语境 对于词句含义的考查，多是考查其语境义，因此，既要注意其字面意思，又要结合上下文理解其语境义。 (2)联系手法 对词句含义的理解，多与一定的表达技巧、结构技巧有密切关系，可以从修辞的使用、论证方法、结构特点等角度分析。 (3)思考效果 词句的作用可以从两个角度进行分析：一是表达效果角度，如生动形象、优美含蓄等；二是内容角度，如凸显了观点，强化了说理的力量，指明了问题的性质等。 (三)综合分析论证特点 4．简要分析材料一(朱光潜《诗论》)在论证方面的特点。 本题可从论证结构、论证思路、论证方法、论证语言四个常见角度梳理切入方向，答题时可结合文本特征，从中选取两到三个核心角度组合作答： 1．论证结构角度：可分析文本采用的是总分、总分总、递进、并列还是对比式结构，理清段落之间的逻辑关系； 2．论证思路角度：概括文本开篇提出了什么问题或观点，主体部分从哪几个层面展开分析，结尾得出了什么结论或发出了什么呼吁，梳理出清晰的论证推进脉络； 3．论证方法角度：判断文本运用了哪些论证方法，如举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证等，结合文本内容简要分析不同论证方法的表达效果； 4．论证语言角度：可从准确性、逻辑性、生动性等维度切入，分析文本用词用语的特点，如语言准确严密、具有较强的逻辑说服力，或是善用修辞使得说理生动形象、通俗易懂等。 答：________________________________________________________________________ 答案　①从论证结构上看，材料一采用了层层深入的层进式结构，论述了“诗画异质”的观点；②从论证方法上看，材料一主要使用了引证法和比较法，更好地阐明了作者观点；③从论证语言上看，材料一语言既准确严密，又通俗易懂，增加了可读性。 分析论证特点(综合角度)要注意： 1．多角度切入 (1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。 (2)论据的角度：是否真实、典型。 (3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。 (4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合(先破后立/边破边立等)。 (5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。 (6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。 (7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。 总之，分析论证特点要立足于论点、论据、论证三要素，重点从论点的提出方式、论证方式、结构思路、论证方法、论证语言五个方面切入，做到认真读文，全面考虑，精准作答。 2．使用专业术语，答出效果 (1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。 (2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增强论证力量，有说服力。 (3)论证方式：①立论式，提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)；②驳论式，提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。 (4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。 分析理据关系 1． 分析论点与论据关系 ①理据关系选择题这一题型相对固定成型。 ②试题选项内容多是文外材料或与教材相关内容。 ③表层上是考查理据关系，实际上是考查对文本梳理概括与语言文字的理解能力。 ④理据关系有时也用简答题考查。 2． 分析图文关系 ①图表分析题曾在高考卷语言文字运用中反复出现，但近年来它出现在信息类阅读这一趋势越来越突出。 ②阅读中的图文解读题与传统的语言文字运用中的图文转换题并不完全相同，它所提供的图表并不复杂，最重要的是根据文字读懂图表(尤其是细节)，以文统图，以图助文，本质上考查的是图文配合阅读。这种阅读形式契合今天的读图时代和青少年喜欢图表化阅读的特点。 3． ③图文解读题命题有两种形式，一是文转图式选择题，即把材料中的文字信息转换为图表信息，或者图转文式选择题，即把材料中的图表信息转换为文字信息，以前者为主；一是主观简答题，这种题型用得很少。 　 抓住契合，分析理据关系 论点、论据和论证是论述类文本三要素。在这三要素中，论点是核心，是统率，论据要证明论点，形成论点与论据一致的逻辑关系。高考对这种理据关系的考查，常用的是选择题，题干常见表述是“最适合(不适合)作为论据来支撑某材料(某段)观点的一项是”。 1．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一端”(林逋《杏花》)，“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”(赵葵《柳花》)，“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”(吕夏卿《春阴》)，等等。 (摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》) A．咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。(刘言史《买花谣》) B．一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。(戴复古《都中冬日》) C．匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。[王安石《次杨乐道韵六首(其六)》] D．年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。(梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》) 答案　D 解析　材料主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。A项写贵族把大量的金钱用于奢侈享乐，体现了诗人的忧思与批判。B项写的是冬日。C项写宫廷与市井仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。 2．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。(摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》) A．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 B．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 C．国外某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 D．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 答案　B 解析　材料观点是“科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假”。A项“行星确实绕日，但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的，而不是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。B项“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验被证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地。适合作为论据来支撑材料观点。C项“但科学家确认它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”这一说法是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。D项浑天说“被朝廷采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。 (1)准确判断理据关系，必须建立在提炼材料观点、深入理解论据的前提之上。 材料的观点，有的很明显，只要抓标题或中心句即可；有的隐藏在行文中；有的是单一的核心观点；有的是分散的多个分论点。正因为观点不是一目了然，才需要提炼；因为观点并非单一呈现，才需要概括整合。如第1题中材料观点很明显，而第2题中材料观点则要稍加筛选整合。 (2)理解选项内涵。 抓住每个选项内容的关键信息点进行分析，把握选项论据涉及的对象及其本质特征，准确理解其内涵。有的选项是文外材料，且有的是古诗文(如第1题选项)，则更要抓住关键、细心理解。文言文还要做好翻译，只有准确理解，才能精准判断。 (3)抓住契合，准确判断。 一般来说，选项与材料的主要观点可能有如下五种关系：与材料主要观点相符、与材料主要观点相反、属于材料提及的次要观点、推论偏颇或推论超出材料所说范围、所述与材料无关联等。另外，该类题一般是选出最能支撑论点的，还需要对几个选项进行权衡比较，选取最优项。 总之，读懂题干，读懂材料观点，读懂选项内涵，几重叠加才能答好这类题。 四、衔接方法 【高中论述类文本阅读常见题型】 归纳与整合信息 归纳与整合信息是信息类文本阅读的重要考查点，既可以归纳概括单一材料的主要信息，也可以归纳概括多则材料的中心事件。主要考查学生对文本的解读、提炼与概括的能力。 归纳与整合信息在全国卷的高考中，主要以现代文阅读Ⅰ中主观题的形式出现，分值在4-6分。解答此类题目，需要在阅读文本的基础上，对文章进行结构的划分，进而概括出文段主要思路，以之作为抓手，精准提炼文章的内容，进行信息的归纳与整合。 单篇文本的信息提炼与整合 在遇到信息提炼与整合的主观题时，我们需要按照以下“看、寻、连”三步骤进行解题。 ①看：看题干，找关键词。关键词包括（修饰限定材料概念的词语、和原文相对应可以定位的词语、说明考查内容的词语。 ②寻：根据关键词确定原文的范围，概括出需要的原文内容并对相应内容之间的关系进行梳理。 ③连：根据关系和设问把删去或合并的内容进行有效的连接，注意将题干信息与原文内容进行整合。 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一：国人有意识地译介域外文学，不过百余年历史。以何种语言对应域外的作品，是让几代译者费心的事情。 林纾选择的是古文，他对于汉唐文章的推崇，使翻译多了古朴的元素。但林纾的古文，乃文言文中的杂体，他吸收了笔记小说的句式，也是对的，保持古文特色，大概在学术著作里不是问题，但这个理念用于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到，恪守古文之道并不容易。钱锺书说，林纾虽然是古文家，但在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易打通文本间的隔膜，要表明真意，不得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避免。 周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝之前的古文，因为佶屈聱牙，读懂其意者甚少。过分看重古文与文言，其实破坏了审美的流动性和多样性，他们不久就意识到文体的选择，也关乎作品的成败，后来逐渐杂以口语和俗语，所译的小说也渐渐被世人接受了。 文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的智性，续写文学的美质，而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言与俗语的关系，有深厚的理解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意大利的俗语，与拉丁语这种“雅言”有了区别，但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。 翻译的过程，乃是与异质的时空对话的过程，词语的陌生化表达，才是一种功力。信、达、雅固然甚好，但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来的翻译就发生了变化。他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到中外文法不同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词语的轻重、急缓里增加修辞的内涵，这给表达带来了生机。新一代学人除了流布思想的愿望深埋其间，还有创造新语言的冲动，刘半农在《译者导言》里承认，自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这是“被翻译逼出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。 由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条新路。但后来的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声地淡出。“语体文”的表现不免失衡，我们看蒋光慈、胡也频等人的写作，苏联译本的影子深深，那些辞章里多了意识形态的影子，这时候，在流行的文学里，词语背后的历史感弱化，“语体文”开始有了翻译腔，未能保持古老汉语的质感。翻译文体脱离母语的根，导致了表达的平庸，直到八十年代，翻译腔依然在文坛盛行，当代许多走红的作家，都是在翻译腔中长大的，作品的辞章之美颇为稀少。王小波曾感叹傅雷、穆旦的译文之美，其实是对于当时流行的翻译文体的揶揄。翻译也是创造，有时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生长。不过遗憾的是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。 (摘编自孙郁《译介之道与文之道》) 材料二：鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火；那么，当年那些为西学东渐推波助澜的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931年，在上海文化界为鲁迅举行的五十岁生日庆祝会上，美国小说家兼新闻记者史沫特莱女士问秋斯，中国文化人为什么把精力和时间用于翻译外国作品，不多从事自己的创作呢？秋斯回答：“中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来。”后来秋斯在《鲁迅先生对我的影响》一文中又做说明：“诚然，世间没有哪一种名著是模仿得来的，没有哪一个国家的政治是模仿成功的。不过这是论结果，不是论过程”；“落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的程度，然后才能清算这个模仿阶段，从一般性到特殊性”。秋斯比喻说，这就像“供模仿的仿影和字帖，在初学时期显然是不可少的”。 秋斯说：“一个负责的译者，不但要通晓语文，还要具有与原作者同等的或相近的想象力或表达力。就这一点来说，翻译就是创作。因为生活经验或文学修养因人不同，尽管两个作家写完全相同的事物，写出来的东西也会很不相同。” (摘编自凌山《“窃火者”的路——董秋斯与翻译》) 1．结合材料一的相关内容，简要概括“译介之道中的文之道”的内涵。(4分) ①植根于母语，保持古老汉语的质感，追求作品的辞章之美。②立足于直译，克服汉语的局限，灵活变通，使雅俗得以调适。③尊重原作，把握中外语言结构和表达习惯的差异，合理创作。④参考前人译介域外作品留下的丰富经验，传承发扬好的翻译传统。 分析： ①看：看题干，找关键词。关键词包括“概括”点明了方向，是文段信息的提炼与概括；另一个关键词就是“译介之道中的文之道”，这能够为第二点进行有效的定位。 ②寻：根据关键词确定原文的范围，通过整体感知，我们会发现，材料一的前三段并没有对“译介之道中的文之道”进行阐释，因此概括的重点应该在材料一的后一部分。 ③连：根据关系和设问把删去或合并的内容进行有效的连接，材料一的第4-6段中分别蕴含着一些关于“译介之道中的文之道”的观点，因此在概括的过程中，我们就要通过对相同概念进行删改和整合的方式，对文段的内容加以提炼与概括，最终得出答案。 在了解了单篇文段信息的提炼与整合的基础上，我们会发现，高考在信息类文本的提炼与整合方面的要求不仅仅停留于对文义的概括，有的年份，高考选取多篇文本，而信息的提炼与概括难度加大，通常会考查两篇文本之间的关联性，那么这种题目又该如何解决呢，我们一起进入活动二来探寻多篇材料的异同探究题。 多篇文本的信息比较与异同探究 比较材料异同答题“3步骤” 第一步：精准审题，确定答题切入点 凡比较，必须有比较点，而比较点都会在题干中给出，审题第一步就是要准确地找出比较点，即题干中比较的关键词语。 第二步：速读文本，构建答题思维链 根据比较点，在材料中搜寻相关答题区域，并精读有关文字：首先分清层次，确定关键词语，思考“为什么”写这段文字，挖掘文字背后隐含的信息；然后仔细筛选相关内容。 第三步：组织语言，落实答题采分点 提取要点一般有两种方法：一为“摘取法”，即摘取、加工文中的关键词语；一为“提取法”，即独立概括文意。两种方法要结合使用。形成答案必须根据要求“深加工”，使之符合要求。 阅读下面的文字，完成第2题。 材料一： 不过，五四新文化运动的倡导者和中坚力量，并不否定古代文化传统中蕴含的优秀因素，更不是将之全盘推倒。鲁迅早在1907年就在主张迎受“世界之思潮”的同时，说要“弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”，要另开新路而不失古代文化的根基。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同等人为了民族的生存和国家的独立，不怕攻击、嘲骂，勇猛批判古代文化传统中的封建专制主义及与此相连的观念的种种危害。在他们的“反传统”斗争中，恰恰生动体现出古代传统文化中最可贵的因素，说明他们身上流着本民族固有的健康血液。在他们身上，古代大批志士仁人刚健有为、自强不息的精神，包括儒家所具有的“以天下为己任”“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”那种高度的社会责任感和使命感，在新的历史条件下强烈地表现出来。 对于原始儒家孔子，他们也大多肯定其历史地位和现代之价值。李大钊就表示，孔子“确足为其时代之哲圣，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”“余之掊击孔子，非掊击孔子本身……乃掊击专制政治之灵魂”；他认为“孔子之说，今日有其真价，吾人亦绝不敢蔑视，惟取孔子以助益自我之修养，俾孔子为我之孔子可也”，只要不作为偶像来禁锢国民的思想，“孔子固有之精华”“将发扬光大之”。陈独秀说“孔教为吾国历史上有力之学说”。他在1915年发表的新文化运动的发难之作《敬告青年》中提出的“六义”中，说到“进取的而非退隐的”一条时，就提到“孔墨”，显然认为孔子是具有进取精神的。他肯定“儒术孔道，非无优点”，他反孔道，主要是反对独尊儒学，“阻碍思想文化之自由发展”和“其一贯伦理政治之纲常阶级说也”。鲁迅也从未断然否定过孔子本人。 儒家传统中的尊长爱幼、重视维系家庭关系和兄弟朋友互相扶助等道德品质，在很多人的实际生活中体现出来，如鲁迅敬养母亲，顾全家庭兄弟亲情， 比一般声称服膺儒家道德的人做得还好。胡适虽不满母亲为他定下的婚姻，但为了对得起早年守寡把自己辛苦养育成人的母亲，没有违背母亲的意愿，结了婚；鲁迅也是这样。也就是说，当时虽常常笼统地说反对“三纲五常”，实际上他们主要反对三纲的伦理规范，对道德层面的五常并不一概否定。 他们更尊重中国古代学术的价值。其中很多人还有深厚的国学根底，决不轻视光辉灿烂的中国古代文化。他们只是反对复古、守旧，要求用现代的科学精神进行整理和分析。鲁迅的小说创作，一面自觉接受优秀外国文学的影响，深切表现人的心灵，真实反映社会现实，同时又出色地运用与展现中国古代作品民间艺术的表现手法和艺术风格。他赞赏陶元庆的绘画“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，其实他自己的文学写作也是如此。 可见，五四新文化运动主要是坚决反对、彻底否定古代文化传统中出自后世儒家建立在严格区分尊卑贵贱的“三纲”伦理原则基础上的专制主义，而这是完全正确的。对于这种专制主义确实“断然不能相容”。前些年国内外都有一些学者说“五四”割断了中国文化传统，这个观点是错误的。源远流长的传统是不可能割断的，五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统，并不是全部。而由于专制主义思想是古代文化传统中的核心部分，因而五四新文化开创出与古代文化传统大为不同的新文化传统，迎来了与漫长的帝制时代有本质区别的伟大的新时代，即如李大钊当年所说的“新纪元”。事实上，正是五四新文化运动及与之紧密相连的群众性的“五四”爱国运动，为坚持进行新民主主义革命并取得胜利的中国共产党和一些民主党派，做了思想、组织和干部上的准备， 也才有了后来社会主义新中国的建立。 (选自王铁仙《两种中国文化传统：区分、辩证与融通》，有删改) 材料二： 王元化在20世纪90年代反思新文化运动激进主义时，认为梁启超在《欧游心影录》的《中国人之自觉》中提出的以下观点值得肯定，即对以往的思想要区分两个层面：超越时代的“思想的根本精神”和思想受派生其时代所支配的具体观念，应当学习前者体现的智慧，而后者往往随着时代变迁而过时。他指出新文化运动反孔批儒的失误或者说片面性，在于只抓住了后者而忽视了挖掘前者，因而只承认孔子儒学的历史价值而否认其现代价值。新文化运动的思想家们对儒学的前一层面不能说丝毫没有认识，如陈独秀在批孔的同时指出：“温良恭俭让信义廉耻诸德，乃为世界实践道德家所同遵。”但应当说王元化的观点是正确的。因为上述反孔批儒的三个方面作为新文化运动的主流，确是从后一层面展开的。不过，只有深入揭示后者，才能更清楚地认识前者。这在现代新儒学的开创者梁漱溟身上就有所体现。他这样评价陈独秀上述的“猛勇”攻击孔教的话：“陈君这段话也可以说是痛快之至，在当时只有他看的如此之清楚！”由此他也“清楚”地认识到：孔家礼法“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会性亦不得发达”；“古代礼法，呆板教条以致偏欹一方，黑暗冤抑，苦痛不少”。可见，正是新文化运动对于孔子儒学在后一层面的批判，使得梁漱溟认识到儒学的根本精神另有所在。所以，新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建设性意义。正如现代新儒家贺麟所说：“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机。”“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，及束缚个性的传统腐化部分。它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷扫除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来。”这意味着新文化运动反孔批儒，对于儒学的新发展也具有历史正当性。 (选自陈卫平《新文化运动反传统之辨析》，有删改) 2.请简要分析材料一和材料二观点的异同。(4分) 第一步：精准审题，确定答题切入点 题干中“简要分析”“观点的异同”是关键信息，由此可以看出，本题考查对材料异同的比较。解答此题，要注意整体阅读，找出两则材料的观点。 第二步：速读文本，构建答题思维链 相同点 根据材料一“五四新文化运动的倡导者和中坚力量……更不是将之全盘推倒”和材料二“它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术……使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来”可知，两则材料都认为五四新文化运动并没有完全否定并摧毁以儒家为代表的传统文化。 不同点 根据材料一“五四新文化运动主要是坚决反对、彻底否定古代文化传统中出自后世儒家建立在严格区分尊卑贵贱的‘三纲’伦理原则基础上的专制主义”“五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统，并不是全部”可知，这则材料侧重于五四新文化运动无意也未曾割断传统，只是力图割断其中的专制部分，开启新文化传统。 根据材料二“新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建设性意义”“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机”“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节……对于儒学的新发展也具有历史正当性”可知，这则材料侧重于新文化运动的反孔批儒，对于把握儒学的根本精神、发展新儒学具有建设性意义。 第三步：组织语言，落实答题采分点 (1)答出“五四新文化运动”“没有完全否定”“传统文化”等关键信息，给2分。(2)答出“割断其中的专制部分”“开启新文化传统”(材料一)、“反孔批儒”“建设性意义”(材料二)等关键信息，给2分。 在了解了单篇文本与多篇文本在信息提炼与整合方面考查的侧重点之后，我们尝试进行高考真题的训啦。 探析文本观点 信息类文本阅读以议论性文体为主，因此对于议论文的三要素的掌握就成为了解决信息类文本阅读的前提，因此，本课题以“论点”为切入，旨在通过寻找、分析和运用、比较论点，让学生能够在阅读文本时，有效的解决关于“探析文本观点”的题目。 运用材料观点解释现实现象 运用材料观点解释现实现象，其实就是分析论点和论据之间的论证关系。论点是作者的观点，论据是作者用以自证观点的事理和道理，而论证关系则是论点和论据之间的联系和纽带。解决这类题目，就需要同学们能够读懂文本材料的观点，进而判断文本材料和文外现实现象之间是否存在着验证关系。运用材料的观点解释现实现象主要有三步骤。 1 把握观点：在阅读文本的基础上，对文章内容进行结构层次的划分，进而有效地寻找到文章的观点。 ②比较探究：审清题目的主干，从而找寻提炼概括出来的观点和题目之中的现实现象的内核有何关联。 ③组织答案：对文章的观点和现实现象之间的内在联系进行探究，在此基础上组织语言，完成答案。 注：答案通常由文章观点+现实现象+关系阐释组成 阅读下面的文字，完成下列题目。 材料一： “文学大数据”是指文学作品和文学研究文献在互联网、物联网和社交网传播过程中产生的文学数据，具有体量大、动态化、类型多、价值密度低和不易管理等特征。例如，一部文学作品在社交网络传播后，会产生关于此作品的海量评价，除了文字评价外，还包括图片、音乐、表情包、弹幕、点赞等多种数据。分析这些大数据，可以获取读者的年龄、职业和地域，读者是否喜欢这类作品，这部作品表达的思想情感与社会提倡的价值观念是否吻合等诸多内容。对这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成，需要相关计算技术的支撑。因此，文学计算应运而生。 简单而言，文学计算是指利用计算机技术，以量化统计的方式研究文学，具有明显的跨学科性。文学计算的出现不仅是文学批评方法的转向，而且是文学批评思维的变革。 首先，是从主观理论建构到客观数据实证的变革。一般意义上，文学批评注重理论和审美建构，阐释对象以单篇或同一类型的作品为主，带有很强的个人主观性，这难免形成视域盲区，理论的有效性经常受到质疑。例如，文学批评在建构现实主义文学理论时，常以巴尔扎克的《人间喜剧》、托尔斯泰的《战争与和平》等作品为例。由此得出的观点可以适用西方19世纪现实主义文学，但对中国现实主义文学不一定适用。或者说，文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑，提出的观点只契合小部分作品，无法真正构建普遍适用于“世界文学”的理论。 而计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力，文学批评不再局限于小部分文学作品，可以把批评对象延伸到世界文学作品，让全球文学数据自己“说话”。在此基础上，可以得出更为客观和普遍有效的结论。 其次，是从确证因果关系到呈现相关关系的变革。确证因果关系是指批评者通过分析文学作品，证实文学作品与具体历史和现实事件之间的因果联系。这种批评思维对小部分文学作品有效，但面对大规模的文学作品则难以实践。例如，文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时，致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系。因此，解读重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上。这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》，却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品。 而文学相关关系是指文学作品与历史和现实事件之间的数值关系。当一部文学作品数值增加时，相关历史社会和现实事件也随之增加，意味着它们之间的相关关系强，反之则亦然。例如，在互联网搜索“乡土小说”时，出现的信息既包括鲁迅、彭家煌等作家作品，又包括五四运动、封建专制文化等历史事件和背景。当这些作家作品和历史事件共同且持续出现在不同的“乡土小说”词条中时，它们之间的相关关系就强。也就是说，文学计算不再需要主观确证文学与历史和现实之间的因果联系，只需通过分析文学数据之间的相关关系，就可以客观呈现这种因果联系，相对更客观且不受主观偏见的影响。 （摘编自杨丹丹《文学批评用数据“说话”的可能性》） 材料二： 文学研究的一个基本任务就是判定“影响”，即文学史上特定作品的影响力，解决这个问题可以借助数据分析。目前的方法是判别不同文本之间的相似度，由此断定一部作品到底与后世的哪些作品具有比较显著的形式重合。国外一位学者先统计歌德的《少年维特之烦恼》中出现的文体特征，比如作品中出现的比较独特的辞藻，再利用现成的电子文学数据库，用相关算法测量出数据库中同时代的欧洲小说和歌德作品在形式上的相似度，以此来考察传统阅读所无法勾勒的“散落”的文学影响。 用数据来分析“影响”问题不仅是为了追求更高的精确度，也是基于一种对“影响”的非人文主义理解。一般的人文主义者认为虽然“影响”是发生在两个文本之间的过程，作者只是发生这种影响过程的媒介，但作为媒介的作者主观上也感受到了这种影响，经常会使用防御和否定的对策来遮盖自己的文学渊源。而数据分析所认为的影响与作者的主观感受已全无关系。一个文本中大多数形式特征并不是作家有意识的选择，而是由文化无意识所决定的，文学形式的传承和演变遵循着任何个体都无法控制的路径，即使是天才作家的传世经典也建筑在大量的重复现成语料和语言规范的基础上。也就是说，虽然人脑并不是机器，但与机器有着相似特点，两者都会机械地模仿固有的语用习惯，而一个语言文学共同体也会在社会历史因素的影响下有规律地改变这些习惯。 （摘编自金雯《“大数据”分析与文学研究》） 1.有研究者计划运用数据分析，为唐诗做一个影响力排行榜。请你结合材料，就从哪些方面分析相关数据提出建议。（4分） 答：_____________________________________________________ 分析： ①把握观点：通读全文，借助材料后的标题，我们不难发现，两则材料都在分析文学和科技大数据之间的关系。 ②比较探究：根据题干，关键词“影响力”帮助我们有效定位，答案应该主要来自于材料二，再根据关键词“提出建议”我们不难发现，题目的主要目的是让我们结合材料二的观点，对“唐诗影响力排行榜”提出建议，即是做法类的题目，因此，这是一道以材料的观点解决实际问题的典型例题。 ③组织答案：根据定位和检索，本题的目的，实际上就是探究材料二之中大数据对文学研究的影响和意义，进而具体落实到“唐诗影响力排行榜”这样的一个文外的实际问题，最终得出答案。 答案　①分析唐诗作品在读者群体中是否受到欢迎、传播的频次等。②分析唐诗作品表达的思想情感对后人、后世社会在情感态度、价值观念等方面的影响。③分析唐诗作品的艺术技巧、语言风格等对后世诗歌创作的影响。④分析唐诗作品在中国文学、文化的传承与演变过程中所起的作用。（每点1分，意思对即可） 运用材料观点解决文本问题 运用材料观点解决文本问题答题“3步骤” 第一步：筛选信息 首先需要浏览题干，在题干之中圈画关键词，进而快速扫描文本加以定位，再进行文本细读，将有效信息加以提炼和概括。 第二步：理解内涵 在筛选信息完成之后，要结合题目的指向性，对文章筛选出来的文本进行由表及里，由浅入深，由内到外的解读，进而将其之间的关系梳理清楚。 第三步：有效作答 解读出来的文本信息与其之间的关系通常较为分散，高考题在本方向上的考查难度较大，因此要在提炼信息的基础上，再次阅读文本，检查是否信息提取定位有所遗漏，最后对所获得的信息加以整合，形成答案。 阅读下面的文字，完成下列题目。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 请结合两则材料，简要概括“天人合一”的主要内容及其影响。（4分） 内容： 结合材料一第二段“杜钦回答皇帝：‘人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。’杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天”分析可知，天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 影响： 结合材料二第三段“中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活”分析可知，“天人合一”思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 第一步：筛选信息 通过浏览题干，我们发现，题目的定位非常清晰，要求根据两则材料的相关内容作答，因此我们首先需要回到文本快速浏览，将与“天人合一”有关的内容加以标记。 第二步：理解内涵 通过分析文章之中的内容，我们不难发现，材料中对“天人合一”的概念作出了不同方面的阐释，要有效细致全面的寻找答案的要点。 第三步：有效作答 在提炼信息的基础上，再次阅读文本，检查是否信息提取定位有所遗漏，最后对所获得的信息分为内容和影响两方面分条阐述，形成答案。 答案：①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 ②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。（每点2分，意思对即可） 分析信息类文本的论证思路 分析信息类文本的论证思路是目前高考常见的信息类文本主观题考查题型，而在学习的过程之中，分析文章的论证思路，前提是理清文章的论证结构，因此，在分析论证结构的基础上，理清信息类文本的句与句，段与段，篇与篇之间的关系，即能够分析清楚文章的论证思路。 厘清论证结构 理清文章的论证结构，首先要明晰文章结构的基本知识，再运用基本的知识回答高考相关的提问。 1.总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，开头提出话题或论点，然后分层次分析所提出的问题，最后总结或重申观点。 文章首先提出本文（段）论点……，接着运用……的论证方法，分析论证论点，最后总结归纳，得出结论。 2.对照式 文章本论部分从正反两方面提出分论点，或摆出正反两方面的论据加以论证，最后得出结论。 文章先提出本文（段）的观点……再从正反两方面摆事实、讲道理，最后得出结论。 3.层进式 本论部分的分论点之间是层层推进、步步深入、由浅入深地进行论证，各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。 文章先论述……，再论述……，后者比前者更进一层，最后归纳总结出……。 4.并列式 本论部分对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举，分别阐述，从不同的角度和层次论证同一个中心论点。 文章首先提出中心论点……，其次分别从……方面论证观点，最后重申论点，归纳总结。 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一： “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”过去的一个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴火重生。但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。 在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。在古代圣贤的理解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是塑造君子人格、浇铸文化内核。而且，对于一个现代国家而言，经典与历史构成了现代国家的文化软实力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源。例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度，可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。 稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。 （摘编自黄瑞临《铸就文质彬彬的 礼乐中国》，《人民日报》） 材料二： 周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制、乐仪、乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。 首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度。《周礼·小胥》：“乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”自王至诸侯、大夫、士每一等级皆有与其社会身份相应的礼乐配置。尽管两周墓葬出土的乐悬组配与礼书记载的种类、编组、悬挂方式、社会等级匹配等方面有所不同，如关于士这一等级的礼乐配置，《周礼》认为其有特悬之制，而出土的三鼎或一鼎的士级别的大多数墓葬却无金石乐器随葬，表明士等级没有乐悬使用权，但是不同贵族的墓葬其乐礼器配置仍然呈现出明显的等级化差异。以春秋时期为例，诸侯、卿、大夫三者之间的乐悬等级即以不同种类的乐器组合实现。如山东沂水莒国国君墓、河南叶县许灵公墓等春秋诸侯墓普遍随葬四种金石乐器组合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的乐礼器种类则随之等差式减少。所谓寓礼于器，礼之践履多以器为承载，层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性，也是周人对前代乐礼等级化的继承与发展。 其次，周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗法封建等级制的重要形式。就乐仪内容而言，周人将黄帝以来历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。《周礼·大司乐》主张“以乐舞教国子”，周人对前代之舞“分乐而序之”，根据祭祀对象适配不同乐舞，尊者用前代之乐，卑者用后代之乐，使前代舞乐与周代祭祀体系相融合的同时也实现了周人尊卑有序的国家治理需要。就乐仪形式而言，周人在商代乐礼基础上根据宗法封建政治的需要，以吉、凶、军、宾、嘉五礼为依托，通过乐的参与与否和参与方式，构建了等级有差的上自天子诸侯下至士大夫的一套乐礼仪式。 最后，周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐政治理念，不仅为乐加入“德”的属性，而且将乐义提炼升华成具有原创价值的乐理论。其中，周人提出“德音”之说就是其不同于商代乐义的一大创举。在周人的礼乐体认中，音乐本身和谐是其应有之义，但基于乐治的乐还应当具备教化功能，所谓“乐以耀德”“德音不愆，以合神人”“以来远人”，随金石乐器演播的大多数雅诗、颂诗也正是在颂德这一政治需求下产生的。另一方面，周人对德音这一乐礼总义不断充实并丰富其理论内涵。自西周晚期的“和同之辨”开始，周人特别是东周诸子对乐礼的来源、特点、功能等进行了系统思考，最终形成《荀子·乐论》《礼记·乐记》等原创性乐理论成果。所以，自乐义言，周代乐礼可谓集三代之大成。 总之，从音乐考古多重资料看，夏商周乐礼的演进并非“剧变”，三代乐文化的承继发展既前后一脉相承又与时俱进，特别是周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成。 （摘编自谢乃、李韶华《从音乐考古看 夏商周早期国家治理中的乐礼》） 请简要分析材料二的论证思路。（4分） 答：________________________________________________________ 答案　①首先开宗明义，直接点明了周代乐礼对前代乐礼文化的继承发展和取得的成就。②然后采用并列结构，从乐制、乐仪、乐义三方面论述了周代乐礼的具体内容以及渐变过程。③最后指出周代乐礼是三代之集大成者，是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼渐变而成。 梳理论证思路 论证思路是对论证结构的具体阐释，要注意几个问题： ①论点是怎样提出的？②用了哪些论据来证明论点，是否有正反两面分析说理？③文末是否有总结？④注意加上“首先”、“其次”、“接着”、“最后”之类的表示承接关系的词语。⑤要说清楚层次性，还要考虑中间本论部分从哪几个方面论证及论证的先后次序。 答题思路 ①首先，提出……的论点/引出……的论题/通过……事例（传说、故事等），引出……的论点。 ②然后，从……方面（角度），用……论证方法从正面/反面论证了……观点/论题。 ③最后，总结……的观点/重申论点，得出……结论/总结全文，归纳论点/提出希望，发出号召/照应开篇论点、论题。 分析信息类文本的论证特点 分析信息类文本的论证特点是目前高考的常考考点，而论证特点中最需掌握的知识点在于论证方法，因此本专题由论证方法入手，尝试分析文章的论证特点，进而分析文本的论证思路，并学会对相关题型进行有效作答。 厘清论证方法 理清文章的论证结构，首先要明晰论证方法的相关知识，并对论证方法进行有效的区分。 论证方法及其作用 ①举例论证（有说服力，让人易于接受） ②道理论证（理论权威性、思想深刻性、作者的文化底蕴和修养） ③对比论证（分辨差异、揭示本质、使观点鲜明、令人印象深刻） ④比喻论证（形象生动、浅显易懂、有感染力） ⑤假设论证（反面进行假设，推证论据的真实性和可靠性） ⑥因果论证（揭示本质、逻辑严密） ⑦归谬法（以退为进、机智幽默、犀利有力） ⑧反证法（逆向思维、另辟蹊径） 阅读下面的文字，完成第1题。 材料一： 近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。 近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。 近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。 人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。 人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。 这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。 (摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》) 材料二： 人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 (摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》) 1.材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 [精准审题]　“材料二”明确了答题区间，“论证手法”指明了答题任务对象，“简要说明”限制了答题要求。 [思路分析]　第一段，“人必有健忘，但电脑没法健忘；……即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”。将人类智能和人工智能进行对比论证，指出二者的不同。 第二段，“在生活中，一段话到底是不是‘高级黑’；……还是画鬼容易画人难的胡来……”，作者运用举例论证，论证了人类智能中的一些“大智若愚”的现象，是人工智能无法辨识的，这些现象甚至会导致全部数据库瘫痪，以此来论证人工智能的缺陷。 【答案】　①对比论证：将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比。②举例论证：以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力。③比喻论证：把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。 分析论证特点，梳理论证思路 论证特点 （1）严密性 思考角度：思想观点（明确鲜明）、论证结构（严谨清晰）、论据和论证方法（论据典型、方法科学、点据统一）、论证语言（词汇、修辞、逻辑） （2）针对性（《拿来主义》） 针对现实、针对问题、针对读者、针对语言 ★分析论证特点的八个角度：①论证方式；②论证结构和整体论证思路；③直接论证还是间接论证；④论证方法；⑤提出论点的角度（从正面还是反面）；⑥提出论点的位置和方法；⑦论据的类型；⑧语言表达的特点。 一、分析论证方法效果 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。 事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若千万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月(在革命时期)内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。 唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。(摘自毛泽东《矛盾论》) 1．(4分)材料多处使用了举例论证的方法，请简要分析其特点和效果。 答：________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 为文要有丹田之气，不可装腔作势。古人论文，讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动，就是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推崇韩文，再后又推崇苏东坡文，认为韩文、苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他们的文章为什么有气势？是因为有思想，有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了。 (摘编自梁衡《文章大家毛泽东》) 2．(4分)材料最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证效果。 答：________________________________________________________________________ (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 王羲之在《兰亭集序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是他在寻找美的踪迹，他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是在大宇宙中，小事物也不可忽视。诗人华兹华斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”因此，美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情。 美感的获得，是要在主观心理方面具有条件和准备的。感情要经过一番洗涤，克服小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。欣赏自然之物时，要先把个人的情绪和思想改造一下，移动方向，再来面对美的形象。把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古人称这个过程为“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，这种“移情”是审美心理的积极因素和条件，不同于西方美学家所说的“心理距离”“静观”等审美消极条件，理解这一区别，可以结合女诗人郭六芳的《舟还长沙》来理解： 侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。 自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象，等到和日常生活有了相当的距离，从远处看，才发现家在画图中，溶在一片自然美的形象里。 在主观心理条件之外，还需要客观之物方面的条件，即物的节奏与和谐的形象。宋人陈简斋的海棠诗云“隔帘花叶有辉光”，帘子使花叶与欣赏者产生物理空间上引起的心理距离，同时它的线条节奏能把帘子外的花叶纳入美的形象，增强了它的光辉闪灼，呈现出生命之美，就像一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样。 节奏、旋律、和谐，离不开生命的表现，它们并不是空洞的形式，而是有内涵、有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式与内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”又说：“创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律或节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发掘。莎士比亚的十四行诗并不仅是一种格式，而是一种恰是如此思想感情的方式。”这里就是美，“美”是“美感”所受的具体对象，通过美感来摄取。所以，专在心内搜寻是找不到美的踪迹的，要到自然、人生、社会的具体形象中找寻。 心的修养是为发现美做准备。捷克诗人里尔克在《柏列格的随笔》中写道：“诗并不像大家所想的，徒是情感，而是经验。”也就是从客观条件来考察美的对象的构成。改造感情，使之发现美，即“移我情”；改变客观世界的对象，使之成为美的对象，即“移世界”。 “移我情”“移世界”是美的形象涌出的条件。“今日忽从江上望，始知家在画图中”，这是心理距离构成审美的条件。“十二珠帘夕照红”，却是构成这幅美的形象的客观的积极因素。夕照、月明、灯光、帘幕、薄纱、轻雾，是构成美的出现的有力因素。因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象。(摘编自宗白华《美从何处寻》) 3．(4分)材料中多处使用了引用论证，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 ①跨文化传播可以看作是一种文化旅行，旅行途中能够见识各种人文风光。风景是客观的，对风景的价值判断却因文化不同而异。努力消除不同认识带来的种种问题，才可能实现不同文化背景中的个人、民族、国家之间的正常交往。 跨越文化进行交流时，原本熟悉的东西一下子变得陌生起来，心理上的种种不适也随之而来，这种情形被称为“文化休克”。美国人类学家奥伯格首次提出这个概念，他写道：“文化休克是由我们失去了所有熟悉的社会交流符号所带来的焦虑引发的。这些符号包括我们适应日常生活的各种方式：怎样购物，何时回答，何时不回答。它们可能是言语、姿态、表情、风俗或准则，是我们在成长过程中学会的，并且像语言和信仰一样长年成为我们文化的一部分，我们依靠这上百种符号来维持内心的平静，尽管大部分的符号我们并没有意识到。”文化休克与人们对异文化的了解程度、在异文化中生活时间长短以及文化心态是否开放包容等因素有关，还与人们文化意识的强弱有关。在幼儿身上，文化休克一般不会出现，因为本民族文化对他而言还很隔膜。文化休克在成年人身上表现得比较强烈，原来的文化烙印还在，新的文化又在不停打上新的烙印，被两种文化夹击的人会需要很长的时间去磨合，这一磨合的过程甚至持续终生。所以，20世纪80年代的电视剧《北京人在纽约》中有一句台词：②“如果你爱他，就把他送到纽约去；如果你恨他，就把他送到纽约去。” (摘编自陈力丹《语言和非语言的跨文化传播》) 4．(4分)请简要分析材料中两处画线句的作用。 答：________________________________________________________________________ 二、分析论证语言效果 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向预期不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界；“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。 艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。 (摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》) 5．(4分)第二段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。(摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》) 6．(4分)材料运用两组“不应当……而应当……”和一组“不但应当……而且应当……”的语句，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，理由就在这个地方。 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中(不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践)，由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制(客观过程的方面及本质尚未充分暴露)。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。(摘自毛泽东《论认识和实践的关系——知和行的关系》) 7．(4分)材料多处使用了对举句式，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位，人工智能写作也可视为信息的排列组合。拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起的文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章，小学作文训练就是让孩子尝试文字排列组合的游戏。 尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。 (摘编自李斌《人工智能写作的最终效果取决于人》) 8．(4分)材料论证语言严密、生动，请以第二段为例作简要分析。 答：________________________________________________________________________ 三、分析论证思路 9．(4分)请简要概括下面材料的论证思路。 总要有个数量问题，或者说是程度问题，才用得上“基本”二字。基本如何如何，意思是十有八九如何如何。比如说：基本可行，基本有效，基本同意，基本够用，基本吃素，基本不出门……这些都是有意义的。反之，像基本必要，基本困难，基本严重，基本发烧……就不大好理解。要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。虽然类似这样的笑话不容易出现，可是类似“菜内有蝇基本属实”的话，只要对报刊文字，特别是内部文件稍加注意，那是经常会遇到的。 结论：“基本”这个词基本有用，但不是到处可用。(摘编自吕叔湘《论“基本属实”》) 答：________________________________________________________________________ 10．(4分)请简要概括下面材料的论述结构。 在文明演进中，食用型植物的影响力也以不同形式发挥。新月沃地之所以成为人类文明的摇篮，是因为公元前8500年这里就率先栽培“二粒小麦”。而欧美文明的霸主地位，则起源于贪图某些“味道”。胡椒是原产于亚洲的作物，曾经因为其美妙的异香令欧洲人痴迷。但作为“中间经销商”的阿拉伯人非常狡猾，不愿意告诉欧洲人香料的来源，以便长期赚取差价。为了寻找宝贵的神秘香味的来源，15世纪时，欧洲的船队出发了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥伦布误打误撞，发现了美洲大陆，从而使西班牙人在美洲开辟了殖民地；1498年，葡萄牙人达·伽马准确找到从欧洲通往印度洋的海上航线，从而来到胡椒的故乡——印度喀拉拉邦；还有英国、荷兰、比利时等继续纵横于各个大洋的船队，最终缔造了“大航海时代”。之后的历史为大众所熟悉：欧洲人通过航海殖民掠夺资源、大规模积累资本；欧洲本土消费市场日渐繁荣，资本主义开始萌芽；资本家更高效地占有剩余价值的需求，被各种技术创新满足；科技革命的成果开始涌现，最终全面推动欧美经济文化实力的提升。这是人类走向现代化的过程。而这一切，从一颗小小的胡椒开始。(摘编自《植物塑造了人类历史》) 答：________________________________________________________________________ 11．(4分)请简要概括下面材料的论述思路。 从冰川变化的气候驱动机制来看，近半个世纪以来，青藏高原冰川变化区域特征差异明显，气温和降水的变化是驱动冰川变化的主要原因，夏季气温和年降雪量的变化更直接影响山地冰川的进退，二者共同决定冰川物质支出和收入，从而决定冰川的物质平衡状况。青藏高原东南边缘由于年均正积温高、负积温低、液态降水占比大且近年来降雪量占总降水量的比例大幅下降，冰川面积相对萎缩速率大、冰川消失和分裂冰川占比高，而且由于冰川数量多且平均规模较大，该区域冰川物质绝对损失量最大；相反，青藏高原腹地和西北部冰川面积相对萎缩速率和物质绝对损失量均偏低，消失冰川和分裂冰川数量少，前进冰川数量众多，可主要归因于该地区年均正积温低、负积温高，冰川区主要以降雪为主且近几十年来降雪趋势增加。值得注意的是，人类影响导致气候变暖可能是20世纪90年代以来冰川融化的主要驱动因素。总体而言，青藏高原地区降水量增加带来的冰川积累量的增加不足以抵消因温度升高而增加的消融量，升温仍是造成青藏高原大部分地区冰川物质亏损加速的直接原因。 (摘编自周秉荣、袁佳双等《青藏高原气候与冰冻圈变化研究进展》) 答：________________________________________________________________________ 12．(4分)请简要梳理下面材料的论证思路。 人文经济学是经济学、文化、艺术、美学、教育、哲学、历史、法律等多学科交叉融合的学科，就其研究对象而言，是研究经济与文化相互交融从而促进经济社会协调发展、满足人民美好生活需要的学科；从基本学科属性看，它归属于经济学门类。当前，建构中国自主的人文经济学知识体系具有重要意义。 一是推进强国建设、民族复兴伟业的需要。新中国成立特别是改革开放以来，我国创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹；党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就，发生历史性变革，为中国自主的人文经济学知识体系建构奠定了实践基础。党的二十大提出：从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。强国建设、民族复兴需要有人文与经济交叉融合的人文经济学作为支撑，在不断厚植现代化的物质基础的同时大力发展社会主义先进文化，促进物质的全面丰富和人的全面发展。 二是繁荣中国哲学社会科学的需要。人文经济学是中国特色哲学社会科学的重要组成部分。从长远来看，文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。把中国经济学自主知识体系的建构与中国人文学科自主知识体系的建构结合起来，实现人文学科与经济学科的融合发展，必将推动中国特色哲学社会科学更加繁荣发展。 (摘编自逄锦聚《建构中国人文经济学自主知识体系》) 答：________________________________________________________________________ 13．(4分)请简要概括下面材料的论述思路。 进化论不是对生命的完整描述，这一点达尔文在1859年出版《物种起源》时就心知肚明。因为进化论从一开始就并未试图解释：大自然怎么能实现如此大规模的生物多样性。1904年，荷兰植物学家胡戈·德弗里斯曾在加州大学伯克利分校做过一系列有关达尔文著作的讲座。结束时他用了一句口号作为结语：“自然选择可以解释适者的生存，但却不能解释适者的降临。” 必须先有生命形式出现，自然选择才可能从中筛选。假设你是个雇主，想找个又能完成手头工作，又能与其他员工和谐相处的人，那么你尽可以左挑右选。但是，如果压根就没有应聘者出现，你的招聘就只能收摊了。那么，适应大自然生存的“应聘者”从何而来呢？ 这个领域的顶尖科学家们在谈到生物多样性时，频繁使用“偶然”“意外”或“不可预测”这样的字眼，其频繁程度仿佛已经解释了一切。 “偶然，纯粹的偶然”，是分子生物学先驱之一雅克·莫诺描述生命进化时用的字眼。莫诺在他颇具影响力的《偶然性和必然性》一书中，根据久经考验的观察数据提出了一项宣言，即有机体DNA的偶然突变有助于变异在有机体中代代相传。“所以必然得出的结论是，”他写道，“只有偶然性才是生物界中每一次革新和所有创造的源泉。进化这座宏伟大厦的根基是绝对自由的，但又是盲目的纯粹偶然性：这一个现代生物学的中心概念，已不再是一种只是可能甚至是可想象的假设了。在今天，它已经成为唯一可能的假设，是同观察到的并检验过的事实相一致的唯一假设。设想或希望我们会在这一点上改变立场，那是完全没有道理的。” 莫诺所说的“偶然性”指的是基因的偶然突变，以及在同一物种甚至在不同物种间的淘汰筛选过程。但是偶然性这个词本身并没有告诉我们，这种机制为什么一定能筛选出可行的物种。瑞士生物学家安德烈亚斯·瓦格纳对生命创新的来源做了一针见血的描述：“自然选择需要的新变异是从哪儿来的？人们可以用空洞的老生常谈来回答这个问题：新的变异是随机的，偶然产生的。这种老生常谈到今天还在大行其道。不过达尔文早已熟悉这个词了，而且他也知道，这什么也解释不了。” 达尔文写道：“我所说的话有时会暗示说这些变异……是偶然性的。当然，这是一个完全不恰当的表达方式，但这也代表我们老老实实地承认，对每一个特定变异的成因我们一无所知。”(摘编自罗伊·古尔德《生命是宇宙的偶然吗？》) 答：________________________________________________________________________ 四、现代文综合阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性原型，整体真实性毋庸置疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生甘之如饴。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重于情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的，更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B．卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C．关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D．影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 15．影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（   ） A．被关怀者表达需求 B．关怀者识别并回应需求 C．被关怀者认可接纳关怀 D．关怀者与被关怀者形成互惠责任 16．以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；___________ (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 艾毕曼德悖论是逻辑悖论中最古老、最典型的例子，它是2 500多年前由一个叫艾毕曼德的克里特人提出来的。传说艾毕曼德是古希腊克里特岛上的先知，他曾轻蔑地说过这样一句话：“所有的克里特人都是撒谎者。”寥寥数字却形成了一个让所有人都发蒙的悖论。 艾毕曼德说的这句话究竟是真是假呢？如果他说的是真话，即全部克里特人都是撒谎者，那么作为克里特人的艾毕曼德的这句话就是假话；如果他说的这句话是假话，那就意味着并非所有的克里特人都是撒谎者，包括是克里特人的艾毕曼德，就是说艾毕曼德的这句话有可能是真的。 悖论就是自相矛盾的说法，在现实生活中可能是不存在的，却存在于逻辑领域中，主要用来挑战人类思考的协调一致性，以验证每个螺丝是否都配对了相应的螺帽。所谓逻辑的内部一致性，就是指不论用什么方法，都无法有效地证明两个论述处于绝对对立的情况。如果两个论述经过分析是互相矛盾的，那肯定不会同时为真，这就好比向空中抛一枚硬币，落地后，它一定不会发生正反面同时出现的情况。 著名物理学家爱因斯坦是量子力学理论的提出者之一，但后来他发觉量子力学不完善，就花费了很长时间试图找到一个悖论来证明量子力学不具备一致性。但爱因斯坦失败了，量子力学到今天仍然存在。至今，寻找这个悖论的问题仍然困扰着许多物理学界的专家，而那些声称不感到困惑的肯定不是专家。 再回到艾毕曼德悖论。它一定就是一个无懈可击的不解之谜吗？难道真的没有跳出这个古典悖论的方法吗？答案是否定的。跳出常人的思维模式来看待这个悖论，艾毕曼德是说了所有的克里特人都是撒谎者，但这只能说明这句话的发出者——艾毕曼德是个撒谎者，却不能代表所有的克里特人都是撒谎者。所以，这样一分析的话，结论就是：艾毕曼德在说谎，他是一个彻头彻尾的撒谎者。 但是，如果我们将艾毕曼德悖论的描述稍微做一下修改：将原句换成“这句话是谎言，我这个克里特人是个骗子”，刚刚整理清晰的思路又模糊了，又绕回到原来的困境中了。因为这两句话有自我包容的特性，这也是艾毕曼德悖论的核心所在。这就解释了你为什么能跳出这一古典悖论，但并没有影响其内涵的表达。 科学是以严密的逻辑推理为基础的，是真实可靠的，容不得任何自相矛盾的命题或结论。但悖论却破坏了这种严密性，它的一些概念和原理之中还存在着矛盾和不完善或者说不准确的地方，有待科学家们进一步探讨和解决。(摘编自徐文《博弈论：人人都在用的博弈技巧》) 1．(4分)请简要梳理材料的行文思路。 答：________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 大种子储备的营养物质能为幼苗生长发育提供更多的资源，是强有力的竞争者，它们在热带雨林等环境中具有生存优势；而小种子是“机会主义者”，它们会尝试进入更多新的生活环境，拓展其分布区，成为传播扩散“健将”。种子植物孕育一粒大种子所需资源大于孕育一粒小种子所需资源，且小种子更轻，故相对大种子而言，小种子具有更大的数量、更远的传播距离，因而具有更强的扩散能力。 (摘编自王鸿良《种子植物传播为何有的近有的远？》) 2．(4分)文段使用了词语“机会主义者”和“健将”，请简析其作用。 答：________________________________________________________________________ (三)阅读下面的文字，完成文后题目。 人工智能的美学感既顾及了人类美学观念当中美感的生成，又指出了人工智能艺术创造或美学效应中所包含的根本性差异的基础。虽然这样的观念在目前的人类主义美学观念当中是被贬抑的，但是借着这种被贬抑的观念，我们可能走向广阔的人工智能创造与人的创造相互促成、和谐共进的未来。(摘编自王峰《仿若如此的美学感：人工智能的美感问题》) 3．(4分)文段运用多重复句进行论证，请简要分析其论证效果。 答：________________________________________________________________________ (四)阅读下面的文字，完成文后题目。 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏儿自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏儿装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情景之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。(摘编自周思源《探秘集》) 4．(4分)文段在论证上有哪些特点？请简要说明。 答：________________________________________________________________________ (五)阅读下面的文字，完成文后题目。 1．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。 (摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》) A．“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一种解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。 B．音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”字表示。 C．甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对射箭技能的重视。 D．1899年，国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面的文字便是甲骨文。 2．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(　　) 如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 (摘编自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》) A．中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，可实现一键生成万字，一张图写一部小说，一次读懂100万字小说。 B．在AI生成的故事中，出现了邹忌为保住权势富贵而出卖小妾，为孩子买橘子的父亲在月台摔倒暴毙的情节。 C．智能创作系统“阿里编编”可以让大批影视剧的创作实现“套路化”的批量生产，进而省人工，省资金。 D．人工智能“微软小冰”正式推出自己的诗集《阳光失了玻璃窗》，但内容仍是对传统诗歌意象的堆叠整理。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑波普尔的著名论断的一项是(　　) 有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则。当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，他认为，“观察和实验所提供的经验事实只能证明一个理论是假，却不能证明一个理论是真”。为什么会是这样？他的回答是，“证实是归纳问题，证伪则是演绎问题”“作为科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定，但却能被个别经验事实否定”。例如，为了验证“天下乌鸦一般黑”这个结论，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千万只乌鸦都是黑色的，也不足以证明这一结论是绝对正确的，只要有人发现一只白乌鸦就可以彻底否定“天下乌鸦一般黑”的既定结论。可见，不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为“真”，相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律。 不仅在自然科学领域，我们在制定社会发展计划时也应当有意识地增拓“求不”思维，自觉寻找相关的边界限制。我们生活的环境不只对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律。“求是”与“求不”这一对称思维，能使我们既善于进取又胸怀戒规，这样方能行稳致远。(摘编自詹克明《实事求“不”》) A．苏轼夜探石钟山，证实了郦道元关于石钟山命名是因其有钟之声的观点。 B．伽利略的两个铜球同时落地的实验，推翻了亚里士多德的重物先于轻物到达地面的观点。 C．汉武帝对浑盖之争，采用了用实际天象检验各自历书的办法，证实了盖天说的伪、浑天说的真。 D．魔术师表演的大变活人节目，证明了“眼见为实”不一定是对的。 4．(3分)下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是(　　) 文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象、陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面，文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。(摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》) A．在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏、落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。 B．《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。 C．司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶、雨、秋、灯”意象的组合，虽然白居易也有“树、秋、人”的情境，但缺少“灯光、黄叶”的对比效果。 D．刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。 23 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $