第2讲 诸侯纷争与变法运动-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习教用Word（教材版）

该高中历史高考复习讲义围绕春秋战国诸侯纷争、变法运动及百家争鸣等核心考点，按“政治变动—经济发展—思想变革”逻辑梳理列国纷争与华夏认同、商鞅变法、诸子思想等内容，通过考点表格归纳、地图解读指导、真题案例分析等环节，帮助学生构建知识体系，突破跨领域关联等难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以唯物史观为指导，创新采用主题探究式教学，如对比春秋与战国形势图分析国家统一趋势，结合铁器简表史料实证经济发展，培养时空观念与史料实证能力。设置基础巩固、能力提升分层练习及真题思维路径解析，确保高效突破考点，助力学生提升历史解释与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课程标准 考情速递 1.通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1.考向导航：聚焦列国争霸与社会变革，关注经济、思想与政治变革的关联，注重史料互证。 2.AI预测：强化跨领域联动，如变法与民族交融；考查改革的历史逻辑与当代价值；结合思想流派分析社会变革，引入中外改革对比 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 （1）原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立　霸主　地位。 （2）表现 “春秋五霸” 春秋时期，齐国、　晋国　、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的　韩、赵、魏　三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、　燕　、韩、赵、魏、秦七个大国 （3）影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在公元前256年被秦国吞并。 2.华夏认同 （1）原因：诸侯争霸，战争频繁；民族交往加速；礼乐制度教化。 （2）表现 ①春秋时期，在频繁往来和密切联系中，少数民族也产生了　华夏认同　观念。 ②进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （3）影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②推动了民族交融，有利于形成统一多民族国家的认同感。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）农业：铁制农具开始使用，　牛耕　得到推广，兴建水利灌溉工程。 （2）工商业：手工业分工更加细密，　货币　流通广泛，涌现出一批中心城市。 2.变法运动——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 目的 富国强兵 内容 ①重农抑商，　奖励耕织　；奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 ②强制大家庭拆散为个体小家庭。 ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ④在民间，实行　什伍　连坐，互相纠察告发。 ⑤普遍推行县制，县的主要官员由　君主　任免 结果 秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 1.孔子 （1）主要思想 ①核心观念是“仁”，主张“　为政以德　”。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 ③承认制度随着时代变化应当有所改良。 （2）教育成就 ①“　有教无类　”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 2.老子 （1）思想 ①唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 ②辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 ③政治：主张顺其自然，　无为而治　。 （2）著作：《　老子　》。 四、百家争鸣 1.历史背景 （1）经济：社会经济的发展。 （2）阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的　士　阶层崛起。 （3）统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 2.重要派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政”。 ②荀子认为人性恶，主张　隆礼重法　 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“　相生相胜　”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表　下层平民　利益。提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益。主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了　中央集权　的政治思想 3.影响 （1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的　思想解放　运动。 （2）为新兴的　地主阶级　登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 　《纲要》上册第2课“春秋列国形势图”和“战国形势图”解读 （1）国家数量：春秋图列国林立（数百国），战国图仅剩七雄为主，小国几乎消亡。 （2）疆域变化：春秋图封国边界模糊，战国图疆域明确且扩大，七雄跨区域兼并显著。 （3）中心区域：春秋以中原为核心，战国则向四方拓展（如秦据关中、楚扩至江南）。 （4）政治符号：春秋图尚存周王室象征，战国图周室微缩，七雄称王标志礼制崩溃。 “华夏”认同 商鞅变法后秦国统治集团结构的变化 1.社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。 2.士阶层：先秦时期的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。士阶层起源于西周时期最低级的贵族，无封地，依附卿大夫，靠一技之长以俸禄为生，春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 诸子百家的历史地位 荀子是战国时期儒家学派的代表人物，但其思想融合了法家思想：他批判性地继承和发扬了孔孟的仁政思想，提出了“隆礼重法”的学说，礼法兼施、王霸统一的思想是对礼法、王霸之争的总结；他对法家思想的借鉴，开启了儒法合流的先河，适应了战国末期社会转型的需要。 主题一　变革潮涌：春秋战国政治经济的转型与重塑 1.礼制铸干戈——先秦时期的战争礼制 （2025·重庆高考16题，节选） 材料　先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧、不因凶（灾荒）”。如《左传》记载，“陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止”。《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 【探究】 根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 提示：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；战争不得屠杀无辜百姓。 2.铁迹遍九州——春秋战国时期经济的发展 材料　下面是春秋战国时期铁器简表（部分） 出土地点 出土器物 备注 河北兴隆古洞沟燕国遗址 铁范42副87件，铁器有斧1件、锄2件 范：铸造器物的模子 山东临淄齐国故城 铁2、犁铧1、铁锄2、铁铲1、铁镰1、铁斧4、铁锛5、铁凿1件 发现东周冶铁遗址六处 浙江绍兴西施山 铁镰、铁、铁锄等 — 广西平乐银山岭 铁器181件，其中有锄89、斧10、锛6、凿4、刮刀59、矛3、鼎1件等 — 【探究】 从材料中提取“出土地点”和“出土器物”的相关信息说明春秋战国时期经济发展的表现。 提示：从出土地点看，铁器在南北方均有分布，说明铁器应用得到普及；从出土器物看，铁器中有农具、兵器、手工业工具、生活用具，说明铁器广泛应用于生产和生活；农具种类丰富，说明农业生产精耕细作；从铁范和冶铁遗址看，说明冶铁业得到发展。 1.春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸的影响 灾难 争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 交融 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族 2.春秋战国时期社会转型的推动力 （1）经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 （2）政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 （3）思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 （4）民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 主题二　诸子竞秀：春秋战国百家争鸣的辉映与激荡 1.大道济乱世——诸子学术的共同主题 材料　陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼崩乐坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。 ——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》 【探究】 根据材料，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题及先秦学术出现共同主题的原因。 提示： 共同主题：重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。 原因：礼崩乐坏之际，秩序重建是当务之急；知识阶层自觉承担历史使命。 2.慧光烛千古——百家争鸣的影响 材料　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮（根源）。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的 国家能力》 【探究】 根据材料并结合所学知识，阐述百家争鸣对我国历史产生的影响。 提示：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远；奠定了中国哲学的基本路向；重构中国政治与社会形态。 1.诸子百家思想的相似性与差异性 （1）相似性 要求统一的思想 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念 爱民思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为” 限制君权思想 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 （2）差异性 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 处理人与 自然的关系 荀子主张“制天命而用之”；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 2.诸子百家思想的现实价值 1.（2024·山东高考2题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 思维路径 时空定位 涉及西周至春秋战国时期，是社会大变革阶段 关联知识 关联教材中“春秋战国时期的社会变革”内容，体现礼制调整与政治需求的关系 关键点拨 从尊俗到移风易俗，是适应争霸兼并需要，目的是重构利于统治的新秩序 解析：A　西周时期，诸侯国奉行周礼，同时尊重当地风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯。这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料讲的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，“限制”更无从得出，排除B项；材料讲的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 2.（2025·山东高考1题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（　　） A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 思维路径 时空定位 河南郑州二里岗 关联知识 关联教材中“春秋战国时期经济的发展”内容，反映农业生产工具的变化 关键点拨 出土器物含铜、铁农具及手工业品，表明农业工具从石器向金属器跨越，实现质的突破 解析：C　出土的农业工具包括石制品（石镰、石轮）和铁制品（铁锄、铁锸），表明当时处于从石器时代向铁器时代的过渡期，铁制农具的出现是农业生产工具的重大进步，提高了生产效率，C项正确；出土的农业工具（石镰、铁锄、铁锸）表明，该时期已经存在农业生产，而从事农业生产需要定居生活，故材料中各种农业工具的存在反映的是定居农业社会的延续或发展，而非从迁徙转向定居，排除A项；材料中没有提及畜牧业的相关遗存（如畜牧工具、动物骨骼等），无法直接证明出现了农业和畜牧业分工，排除B项；材料中没有出现渔猎工具（如鱼叉、石镞等），且铁制农具和陶器的出现表明当时农业已成为主要生产方式，排除D项。 3.（2025·河南高考2题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 思维路径 时空定位 处于春秋战国时期，是百家争鸣的思想繁荣阶段 关联知识 关联教材中“百家争鸣”内容，体现诸子百家思想与社会现实的联系 关键点拨 诸子百家虽对历史叙述差异大，但均以历史为依托阐释学说，实质是通过历史寻找理论依据，以应对当时的社会大变动 解析：D　材料反映出面对春秋战国时期的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 一、选择题 1.（2025·湖南湘东联考）公元前673年，郑、虢两国共同讨伐王城，并且“享王于阙西辟”。公元前635年，“晋侯朝王，王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：王章也。”据此可知，春秋时期（　　） A.诸侯国实力发展不平衡 B.传统政治秩序遭到破坏 C.周天子仍具有至上权威 D.宗法制度受到严重挑战 解析：B　材料中的这两个事件共同反映了春秋时期随着诸侯国实力的增长，开始挑战并破坏传统的政治秩序，故选B项；材料更多强调的是诸侯国对周王室权威的挑战，而非之间的实力对比，排除A项；周王权威受到诸侯国挑战，如“享王”和“请隧”等事件均显示了周天子权威的衰落，排除C项；宗法制度主要关注的是家族内部的血缘关系和组织结构，而材料描述的是诸侯国与周王室之间的政治关系，排除D项。 2.（2025·福建福州质检）春秋战国时期，齐、秦等国先后铸鼎，均称自己“鼏宅禹迹”，即居于大禹足迹所至之地。这表明当时诸侯国致力于（　　） A.文化整合 B.富国强兵 C.领土扩张 D.宣示正统 解析：D　春秋战国时期各国纷争，齐、秦等国宣称“鼏宅禹迹”，大禹在古代被视为华夏正统象征，诸侯国此举意在表明自身统治具有正统性，是顺应“禹迹”之地的统治传承，故选D项；材料聚焦于政治合法性的构建，与文化整合无关，排除A项；富国强兵是各国变法图强的经济军事目标，材料未涉及改革措施，排除B项；材料仅强调文化符号的运用，未提及实际疆域拓展，排除C项。 3.（2025·山东菏泽一模）战国时期，“中国”一词的使用频率显著增加，其内涵也变得更加丰富，主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是（　　） A.变法革新 B.国家统一 C.士阶层的崛起 D.思想解放 解析：B　根据材料可知，“中国”一词的多重含义，也体现了当时人们对于周朝、国都、中原以及文化传统的认同感和归属感，进一步强化了国家统一的意识，故选B项；A、C、D三项与材料无关，排除。 4.（2025·湘豫名校联考二模）春秋时期，吴国公子季札出使列国，在郑国见子产曰：“子为政，慎之以礼。不然，郑国将败”“自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：‘……君在殡而可以乐乎？’遂去之。”这从侧面说明（　　） A.吴国积极融入华夏秩序 B.郑国深受儒家思想影响 C.晋国试图挑战旧有秩序 D.传统经济基础已经瓦解 解析：A　季札以华夏地区普遍认同的“礼”来评判他国事务，表明吴国公子对华夏礼仪文化的认可与遵循，从侧面说明吴国积极融入华夏秩序，A项正确；材料主要围绕“礼”的相关内容，且当时儒家思想影响力有限，排除B项；C项表述有误，排除；D项与材料无关，排除。 5.（2025·湖南湘东模拟）成书于战国初年的史书《国语》中有记载说范氏、中行氏“不恤庶难，欲擅晋国”，结果不久他的子孙流落到齐国务农耕地，这就如同“宗庙之牺”的牛也变为了“畎亩之勤”。由此可见，该段记载重在凸显（　　） A.西周的政治秩序被破坏 B.安土重迁的文化心理 C.民心向背影响国家兼并 D.东周社会的转型迹象 解析：D　范氏、中行氏作为晋国的卿大夫，“欲擅晋国”体现了卿大夫势力崛起，对传统的分封制和宗法制造成冲击，原本用于祭祀的牛被用于农业生产，这反映了春秋时期牛耕技术的推广，材料凸显东周时期社会在政治、经济等方面的转型迹象，故选D项；材料不是仅仅单纯强调西周政治秩序被破坏，还涉及生产方式的转变，A项说法片面，排除；材料中范氏、中行氏子孙流落到齐国务农是政治斗争失败后的被迫迁徙，不属于安土重迁的文化心理，排除B项；范氏、中行氏子孙流落齐国务农是其家族在晋国政治斗争中失败的结果，与民心向背和国家兼并无关，排除C项。 6.（2025·辽宁大连模拟）《荀子·解蔽》认为：农民擅长农业生产，商人精通市场交易，工匠精于器物制造，但这些人因缺乏管理才能，无法胜任管理官职（如田师、市师、器师）的角色。由此可以折射出战国时期（　　） A.缺乏社会治理人才 B.社会经济发展迅速 C.任用官吏唯才是举 D.农商并重各业平等 解析：B　《荀子·解蔽》指出农民、商人、工匠虽精于本业，却因缺乏管理才能无法担任官职，反映出战国时期社会分工细化，农业、手工业、商业各领域专业化程度提高，这正是社会经济迅速发展的表现，故选B项；材料仅说明特定职业者无法胜任管理职位，未否定其他阶层（如士人）具备管理能力，不能说明整体缺乏社会治理人才，排除A项；材料未体现选官“唯才是举”，排除C项；战国时期各国多推行重农抑商政策，排除D项。 7.（2025·广东深圳模拟）春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公（范蠡）能择人而善任，“十九年之中三致千金”；子贡经商致富，“所至，国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时（　　） A.社会结构渐趋复杂 B.重农抑商观念淡化 C.分封制度遭到破坏 D.经济发展逐渐失衡 解析：A　春秋后期私营工商业者资产庞大，有的能“三致千金”“国君无不分庭与之抗礼”，反映出当时除传统的贵族等阶层外，新兴的工商业者崛起，社会结构不再单一，渐趋复杂，故选A项；材料未提及统治者对商业的压制或鼓励，排除B项；材料中工商业者与国君交往属于经济现象而非政治制度崩溃的直接证据，排除C项；私营工商业繁荣是商品经济活跃的表现，但未涉及农业衰退或各产业比例失调的内容，无法得出经济失衡的结论，排除D项。 8.（2025·甘肃白银月考）春秋时期的城市少则十户、多则千户，而战国时期的很多城市已是“万户之邑相望”，如时人用“举袂成幕”“挥汗如雨”来形容齐国临淄城人口之盛。这主要是因为（　　） A.军事防御的需要 B.民族交融的推动 C.户籍制度的形成 D.商品经济的发展 解析：D　战国时期铁器牛耕普及，农业生产力提升，手工业分工细化，商业活动频繁，货币广泛流通，推动城市成为商品集散地，临淄作为齐国都城，商业繁荣吸引人口聚集，“举袂成幕”等描述正是商品经济活跃的体现，故选D项；春秋战国时期战争频繁，但军事需求更多体现为城墙修筑或战略要地建设，与人口规模扩张无关，排除A项；战国时期中原诸侯国与周边民族交流有限，且材料未提及民族因素对临淄人口的影响，排除B项；户籍制度形成于战国，但其主要功能是统计人口、征发赋役，与促进人口自然聚集无关，排除C项。 9.（2025·湖南师大附中月考）荀子访秦国，发现其“固塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”，都邑官府“恭俭、敦敬、忠信”，士大夫“无有私事”。据此可推知，秦国崛起的主要因素是（　　） A.自然条件优越 B.人民朴实温和 C.官员吏治清明 D.国家治理良好 解析：D　材料反映出秦国重视发展经济、强化百姓管理、注重官僚治理，说明秦国国家治理良好，推动了秦国崛起，故选D项；自然条件优越属于材料细枝末节，不是秦国崛起的主要因素，排除A项；B、C两项都是秦国崛起的原因之一，但不能全面概括材料信息，排除。 10.（2025·广西北海一模）《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说道：“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明（　　） A.道家主张顺应时势改造社会 B.儒家思想受到道家影响 C.传统礼乐制度遭到严重破坏 D.学术交流成为历史趋势 解析：B　孔子请教老子，老子告诉孔子要应时而动，而孔子也以此来教育自己的弟子，这表明儒家思想受到了道家思想的影响，故选B项；老子主张要应时而动，也就是要善于把握时机，而不是要去改造社会，因为老子认为治理国家要“无为而治”，排除A项；材料展示的是孔子求教于老子，并用所得来教育自己的弟子，C项材料未体现，排除；D项以偏概全，排除。 11.（2025·湖南湘东三模）春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现（　　） A.源于对理想社会秩序的追求 B.反映了血缘继承关系的崩溃 C.是持续探索自然世界的结果 D.有利于华夏认同观念的发展 解析：A　这些思想超越了血缘和地域的限制，强调道德、法律、仁爱等普适性原则，反映了对理想社会秩序的追求，A项正确；B项虽然是这一时期的社会现象，但并非普适性思想的直接来源，排除；C项与这些思想的关注点不符，它们更多关注社会和人伦，排除；D项虽然是这些思想的长期影响之一，但并非其产生的直接原因，排除。 12.（2025·安徽合肥模拟）下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（　　） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A.维护贵族地位 B.强化君主专制 C.重构社会秩序 D.倡导以民为本 解析：C　战国时期社会动荡，墨子“兼以易别”意在打破等级差别构建和谐社会，孟子“亲亲而仁民”倡导以仁爱处理人际关系，韩非“法不阿贵”主张以法治规范社会秩序，三人从不同角度提出构建合理社会秩序的主张，所以共同出发点是重构社会秩序，故选C项；墨子与韩非的主张均反对贵族特权，与维护贵族地位相悖，排除A项；孟子仁政思想并非强化君权，墨子“兼爱”更非专制，排除B项；韩非以法治国是为加强君主统治服务，并非以民为本，排除D项。 13.（2025·河南新乡二模）战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出（　　） A.新兴的士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子的思想具有开放性 解析：D　据材料并结合所学可知，荀子虽属儒家，但思想融合法家元素，主张“礼法并施”和“性恶论”，其入秦行为体现了他不拘泥于儒家传统观念，能够客观看待法家治国成效，说明其思想具有包容性和开放性，故选D项；战国时期士阶层崛起表现为人才流动和思想争鸣，但材料仅涉及荀子个人行为，无法直接说明士阶层整体崛起趋势，排除A项；儒法合流发生在汉代以后，荀子吸收法家思想仅是个人学说特点，不能证明两家已实现合流，排除B项；秦国自商鞅变法后长期坚持法家治国，荀子的赞赏针对的是既有制度，未体现秦国理念调整，排除C项。 14.（2025·湖北武汉联考）对屈原作品《离骚》的评价，司马迁评曰：“推此志也，虽与日月争光可也。”刘勰评曰：“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”这反映了《离骚》（　　） A.文学与历史兼具 B.思想与艺术俱佳 C.天人合一的思想 D.符合儒家的标准 解析：B　司马迁评价屈原作品《离骚》“虽与日月争光可也”，着重肯定其高洁志向和精神境界，强调思想价值；刘勰“气往轹古，辞来切今”既赞颂其超越前人的气势，又突出文辞创新，“惊采绝艳”则高度褒扬艺术表现力，二者分别从思想内涵与艺术成就两方面评价，故选B项；材料中两位评论均未涉及历史叙事或史学特征，仅聚焦作品的思想与文辞，排除A项；“天人合一”属于哲学范畴，与材料中强调的志向、文采无关，排除C项；司马迁的评价“与日月争光”侧重人格赞美而非儒家伦理标准，刘勰更未提及儒家规范，排除D项。 二、非选择题 15.（2025·山西临汾模拟）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《侯马盟书》，1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土，在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5 000余件。多则200余字，少则10余字。《侯马盟书》是用毛笔将盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟人誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。《侯马盟书》是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实。 材料二　先秦盟书所载录的盟誓，强调内心的忠诚，通过凸显“义”来保证效果，这种“义”是一种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义。但混乱的社会局面和人性本身的弱点使得单纯依靠信义很难协调各方关系、解决矛盾冲突，故而盟誓的权威性与强制性就进一步凸显，所藏誓辞中所言的惩罚都是鞭刑、墨刑、罚金、流放、死刑，已经近似于法律的各种刑罚。盟誓在从“礼”到“法”的历史发展过程中，承担了这一承上启下过渡阶段的类法职能。在中华文化绵延不绝的发展过程中，无论是政治、军事领域的盟文、檄文、誓师辞，还是宗教、会党仪式中表明信仰、忠心的自誓文、誓约，大都延续了先秦盟誓的基本结构和仪式环节。盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力，影响着人们的思想认知，盟誓的诸多规则逐渐从外部功利的约束走向内心道德情感的引导，从而构筑了中华民族的文化认同。 ——摘编自董芬芬、程方《先秦盟誓的作用机制 与中华文化认同——以两周金文盟、 誓辞和侯马、温县盟书为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析先秦盟誓对历史发展的影响。 答案：（1）史料价值：《侯马盟书》属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。 时代背景：春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起；生产力发展，井田制逐步瓦解，私田产生；人们的思想空前活跃，儒家、道家、墨家等思想流派开始形成。 （2）在诚信建设、制度建设等方面进行了积极的探索；有利于巩固内部团结，提高凝聚力和抗风险能力；影响着人们的思想认知；构筑了中华民族的文化认同；深刻影响了中华民族的民族性格和文明建构。 解析：第（1）问第一小问，据材料一“1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土”“《侯马盟书》是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书”可得，《侯马盟书》属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；据材料一“用毛笔授盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔”可得，为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。第二小问，据材料一“忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实”并结合所学，可从政治、经济、思想文化等角度作答。第（2）问，据材料二“这种‘义’是一种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义”并结合所学可得，在诚信建设、制度建设等方面进行了积极的探索；据材料二“盟誓的权威性与强制性就进一步凸显”并结合所学可得，有利于巩固内部团结，提高凝聚力和抗风险能力；据材料二“盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力，影响着人们的思想认知”可得，影响着人们的思想认知；据材料二“构筑了中华民族的文化认同”可得，构筑了中华民族的文化认同；结合所学可得，深刻影响了中华民族的民族性格和文明建构。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $