【山东专用】语文期末模拟卷（4）2025--2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》基础模块下册（原卷版+解析版）

**基本信息** 山东专用高一下学期语文期末模拟卷，融合传统文化（如《烛之武退秦师》《曹刿论战》、贾湖骨笛）与现代科技（智能农业）素材，通过基础积累与综合应用考查，落实文化自信、语言运用、思维能力与审美创造核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言文字应用|10题/20分|字音、字形、词语、标点等基础|结合生活场景（如化妆品销售、动态血糖仪宣传）考查语言表达| |现代文阅读|6题/18分|儒家伦理美学、智能农业科技|论述类文本深化文化思辨，科普文体现科技视野| |文言文阅读|4题/12分|经典史传文阅读与翻译|对比《左传》两篇选文，强化历史文化传承| |写作|1题/45分|劳动主题议论文|以“民生在勤”为核心，引导联系现实谈价值认同|

【山东专用】2025-2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》 期末模拟卷（4） 卷一（选择题，共 50 分） 一、语言文字应用（1-10 题，共 20 分，每题 2 分） 1. 下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 绮丽（qǐ） 纤细（qiān） 庇护（bì） 炙手可热（jiù） B. 蜷缩（quǎn） 稼穑（jià） 恬静（tiǎn） 驾轻就熟（jià） C. 嗔怒（chēn） 炽热（zhì） 徇私（xùn） 鞭辟入里（pì） D. 拯救（zhěng） 蕴藉（yùn jiè） 荟萃（huì cuì） 龙盘虎踞（jù） 【答案】D 【详解】本题考查现代汉语普通话常用字的字音识记能力。A项“纤细”的“纤”应读xiān，误标为qiān；“炙手可热”的“炙”应读zhì，误标为jiù，故A项有误。B项“蜷缩”的“蜷”应读quán，误标为quǎn；“恬静”的“恬”应读tián，误标为tiǎn，故B项有误。C项“炽热”的“炽”应读chì，误标为zhì；“鞭辟入里”的“辟”应读bì，误标为pì，故C项有误。D项四个加点字读音全部正确：“拯救”的“拯”读zhěng，“蕴藉”的“藉”读yùn jiè，“荟萃”的“荟”读huì，“龙盘虎踞”的“踞”读jù。故选D。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 膺品 诅丧 走头无路 针锋相对 B. 消声匿迹 一愁莫展 鬼斧神工 醍醐灌顶 C. 振撼 栩栩如生 荟萃 草木皆兵 D. 淬炼 严峻 匠心 卓绝 【答案】D 【详解】本题考查现代汉语常用规范汉字的字形识记能力。A项三个词语有错别字：“膺品”应为“赝品”（“赝”指伪造的，非“膺”之胸膺）；“诅丧”应为“沮丧”（“沮”指沮丧颓丧，非“诅”之诅咒）；“走头无路”应为“走投无路”（“投”指投奔、投靠，非“头”之头颅）；“针锋相对”书写正确。B项两个词语有错别字：“消声匿迹”应为“销声匿迹”（“销”指消除、销毁，非“消”之消耗）；“一愁莫展”应为“一筹莫展”（“筹”指计策、办法，非“愁”之忧愁）；“鬼斧神工”和“醍醐灌顶”书写正确。C项一个词语有错别字：“振撼”应为“震撼”（“震”指震动、震撼，非“振”之振作）；“栩栩如生”、“荟萃”、“草木皆兵”书写正确。D项四个词语全部书写正确：“淬炼”、“严峻”、“匠心”、“卓绝”均无错别字。故选D。 3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） “①面对突如其来的自然灾害，各级政府迅速______了应急预案，全力保障人民群众的生命财产安全。 ②他在学术上的成就并不是偶然，而是多年潜心______的结果。 ③这部小说______了作者对人世的深深悲悯，读来令人动容。 A. 启动　钻研　流露 B. 启动　探究　透露 C. 启用　钻研　流露 D. 启用　探究　透露 【答案】A 【详解】本题考查正确使用词语的能力。①句“启动应急预案”搭配恰当，“启动”指开始运转或实施，与“预案”匹配；“启用”指开始使用，多用于设备、设施，与“预案”不匹配，故排除C、D项。②句“潜心钻研”强调深入研究，与“学术成就”语境贴合；“探究”侧重于探索发现，虽可用但“钻研”更贴合学术研究的语境。③句“流露”指无意中自然表露出思想感情，与“深深悲悯”的内在情感最为相合；“透露”指有意透露或公开信息，多用于消息、秘密等，与文学感情表达不贴合。综合来看，A组词语最恰当，故选A。 4. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 种子破壳而出了、发芽了、长叶了，小小禾苗笑迎春风，沐浴雨露，充满生机。 B. 《骈体语译〈文心雕龙〉的新贡献》一书提到很多独到的观点，令人耳目一新。 C. 所谓“核心素养”，是指学生应具备的、能适应终身发展和社会发展需要的必备品格与关键能力。 D. 骑马转过山脚眼前突然一亮，多么妖娆婀娜，柔软舒雅啊！那盛开的格桑花。 【答案】C 【详解】本题考查正确使用标点符号的能力。A项顿号使用不当，“种子破壳而出了、发芽了、长叶了”中顿号连接并列短语，应改为逗号，因为顿号用于并列词语之间，而并列短语之间应用逗号，故A项有误。B项书名号嵌套正确，但“《骈体语译〈文心雕龙〉的新贡献》”中的外层双书名号与内层单书名号嵌套虽合乎规范，但“新贡献”不应在书名号内，应改为《骈体语译〈文心雕龙〉》的新贡献，故B项有误。C项标点使用正确：引号内“核心素养”为专有概念，冒号用于解释说明，管辖到句末，顿号正确分隔并列短语，句末句号正确，故C项正确。D项感叹号位置不当，“多么妖娆婀娜，柔软舒雅啊！”是感叹语，但感叹号应放在句末而非句中，且后句“那盛开的格桑花”与前句之间缺少句号或逗号分隔，故D项有误。故选C。 5. 下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 这座古老的石桥历经百年风雨，依然坚如磐石，令人赞叹。 B. 他最近运气好得不可思议，各种好事纷至沓来，简直是炙手可热。 C. 在操场上体育老师耐心地示范，和蔼地讲解，不厌其烦地帮他纠正错误动作。 D. 语感与言语经验和语文学习休戚相关，需要在长期言语实践中不断积累与培养。 【答案】B 【详解】本题考查正确使用成语的能力。A项“坚如磐石”形容非常坚固稳定，用在历经风雨仍屹立的石桥上，使用正确，故A项正确。B项“炙手可热”比喻权势大、气焰盛，使人不敢接近，而非“运气好、好事多”的意思。此处将“炙手可热”误用为形容运气好、人气旺，属于望文生义的典型误用，故B项使用不正确。C项“不厌其烦”指不嫌烦琐，形容耐心，用在老师耐心示范讲解的语境中，使用正确，故C项正确。D项“休戚相关”指忧喜祸福彼此相关，形容关系密切，用在语感与言语经验的关系中，使用正确，故D项正确。故选B。 6. 下列各句，语意明确、没有语病的是（ ） A. 学校图书馆新增了大量书籍，涵盖文学、历史、科学等多个领域，满足了同学们的阅读需求。 B. 从乌鲁木齐市区乘坐马车大约一个小时左右就来到了我向往已久的达坂城古镇区。 C. 太湖边的城市苏州，在京杭大运河的依托环绕下显得妩媚婉约，风情万种。 D. 我看见侯小强搀扶着一位老先生和夫人走下车，手里提着一个棕色公文包。 【答案】A 【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。A项无语病，语意明确，“涵盖……多个领域”搭配恰当，“满足了……阅读需求”主谓宾结构完整，故A项正确。B项“大约一个小时左右”中“大约”与“左右”语义重复，应删去其一，故B项有误。C项“在京杭大运河的依托环绕下”搭配不当，“依托”与“环绕”不能同时使用，故C项有误。D项“我看见侯小强搀扶着一位老先生和夫人走下车，手里提着一个棕色公文包”存在歧义，“夫人”和“手里提着公文包”的归属不明，故D项有误。故选A。 7. 下列填入横线处的句子，排序最恰当的是（ ） “满墙蔷薇一院香”，湿润的空气满是甜丝丝的香气。银灰色的院门上，一株铁线莲把持着。______________ ①每一瓣都灵动得像一粒音符 ②几个圆形的花瓣，像张开的手掌 ③纤细的身姿把几朵淡绿色的花轻轻托起 ④将一群密集而较弱的花瓣护在掌心 ⑤花蕾微微挺立花朵徐徐下垂 A. ③⑤②④① B. ②①④③⑤ C. ③①⑤②④ D. ②④⑤①③ 【答案】C 【详解】本题考查语言表达连贯的能力。观察五个语句的逻辑关系：③是总写，写纤细身姿托起淡绿之花；①具体描写花瓣灵动如音符；⑤写花蕾挺立花朵下垂；②比喻花瓣像张开的手掌；④将密集花瓣护在掌心。正确的逻辑顺序应是先总后分、由上到下：先③总写身姿托花，再①描写花瓣灵动，然后⑤花蕾状态，②花瓣形如手掌，④密集花瓣护于掌心。故③①⑤②④排列最恰当，故选C。 8. 下列有关文学、文化常识的表述，正确的是（ ） A. 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，都是纪传体断代史。 B. 春秋时期墨家代表作《庖丁解牛》以寓言的形式表达了庄子顺天应道的人生哲学。 C. “句读”指断句的知识，一句话后面的停顿为“读”，一句话中间短暂的停顿为“句”。 D. 我国古代文体“赋”讲究文采和韵律，兼具诗歌与散文的特点，如苏轼的《赤壁赋》。 【答案】D 【详解】本题考查文学文化常识的识记能力。A项“都是纪传体断代史”有误，《史记》是纪传体通史，而非“断代史”，故A项有误。B项“墨家代表作《庖丁解牛》”有误，《庖丁解牛》出自《庄子》，是道家代表作而非墨家，故B项有误。C项“句读”的解释有误，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”，C项恰好颠倒，故C项有误。D项表述正确：古代文体“赋”讲究文采和韵律，兼具诗歌与散文的特点，苏轼的《赤壁赋》即为赋体名篇。故选D。 9. 下列场景中的语言表达，最恰当的是（ ） A. 一位化妆品销售员向顾客介绍：“我们这款产品淡化细纹效果明显，能让您更显年轻。” B. 他赶大集时，向老人们宣传：“动态血糖仪融合了AI算法，能生成更加个性化的膳食方案。” C. 王亮到好友家玩，看见墙上新增了一副山水画，赞叹道：“这幅画让寒舍蓬荜生辉不少啊。” D. 办公室主任向到场嘉宾介绍本公司总经理时说：“这是我们公司的总经理，也是公司的发起人。” 【答案】D 【详解】本题考查修辞手法和语言表达恰当性的能力。A项化妆品销售员介绍产品功能，语言简洁得体，但“让您更显年轻”有夸大效果之嫌，表达虽可但不够严谨，故A项不够恰当。B项赶大集时向老人们宣传“动态血糖仪融合了AI算法”，语言过于专业化，不适合面向农村老人群体，表达不当，故B项有误。C项到好友家赞叹“寒舍蓬荜生辉”，“寒舍”是对自己家的谦称，不能用于评价别人家，“蓬荜生辉”是谦辞，应说对方家让自己“蓬荜生辉”，此处用语不当，故C项有误。D项办公室主任介绍总经理时使用“总经理”和“发起人”，用语正式得体，身份介绍准确，故D项最恰当。故选D。 10. 对下面这首诗的理解与赏析，不正确的是（ ） 论诗十二绝句（其五） 【清】张问陶 跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。 敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。 A. 这首诗表达了对灵感突发时诗歌自然天成的赞美，认为好诗都是灵感一挥而就的结果。 B. 前两句写诗人灵感突发，诗思奔涌，若不及时捕捉，灵感就会稍纵即逝。 C. 后两句“敢为常语谈何易”表达了诗人敢于使用通俗平常的语言来写诗的追求，而非追求华丽辞藻。 D. 诗歌浅显易懂，比喻手法的运用，使抽象的创作灵感变得形象可感，横生趣味。 【答案】A 【详解】本题考查古代诗词曲的理解与赏析能力。A项有误，“好诗都是灵感一挥而就的结果”与诗旨不符。诗的后两句“敢为常语谈何易，百炼功纯始自然”明确指出：用平常语言写诗看似容易实则艰难，需要经过反复锤炼（“百炼功纯”）才能达到自然天成的境界。因此好诗并非灵感一挥而就，而是长期锤炼的结果，故A项理解不正确。B项正确，前两句“聚如风雨散如烟”写灵感突发与稍纵即逝，故B项正确。C项正确，“敢为常语”强调敢于用通俗语言而非华丽辞藻，故C项正确。D项正确，“聚如风雨散如烟”用比喻使抽象灵感变得形象可感，故D项正确。故选A。 二、现代文阅读（11-16 题，共 18 分，每题 3 分） （一）论述类文本阅读（11-13 题，共 9 分，每题 3 分） “君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 ①儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质,反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪,令人望而生厌。当然,儒家品评人物惯常这样。美善连用并不意味着以貌取人的偏见,毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式,那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象,桀、纣之流则因行事无状、治国无道,纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之,古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中,而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之,儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然,而是社会价值发展的必然结果。 ②倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明确指出的道律感与美感相画，且都是人类先天具有的本性。而中国古代早期的文字就昭示着美善相和的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊，从人。羊在六畜，主给膳也，关与善同意。”以少段玉栽注释道，“引伸广凡好皆谓文美”。客观而言，《说文解字》对于美的解，非常契合先秦以来需家关善相和的观念，“美与善同意”或美善之所以相和，概因其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念，即所谓“可欲之谓善”，因此美与善在古典语境中始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与审美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了关善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化”。 ③首先，美与善的统一来源于“关学的伦理化”文明，孔子以降，儒家孜孜不倦地以理性精神重塑礼乐文明，将蕴含其中的道德理想贯彻于世俗生活、血亲伦常与政治生态。特别是先秦儒家奠定的古典美学思想价值基调后，儒家传统思想对于美的诠释就深植于善的范畴，不仅文艺创作必须基于“文以载道”的伦理精神，而且艺术鉴赏的最终目标是感悟作品背后所传递的德性精神，故而部分学者据此认为认为中国古代并未萌发出彻底独立的美学观念。此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再闸释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰“思无邪”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德性审美原则归纳为“美从于善”，并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩,而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向,就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。质言之,儒家视域下的美往往充当善的表现形式,所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 ④其次,美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照,而道义的显现也大都借助于艺术的形式,故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则,儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵：而为了让人们以“日用而不自知”的方式把握其价值意蕴,儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段,从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为旨归的教化过程。正如陈来所言,在中国古代社会中“乐所代表的是和谐原则”,“礼所代表的是秩序原则”,礼乐互补所体现的价值取向,即注重秩序与和谐的统一,才是礼乐文化的精华”。简言之,儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后,之所以“三月不知肉味”,概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前,令人不由地心驰神往。总之,随着艺术嵌入教化场域,“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求,这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬,然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者,必须兼具伦理与审美层面的品质,所以包括诗画书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是教化中不可或缺的要素。 ⑤综上所述,美善相和的伦理观是作为德性修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然,儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质,更是不勉而中的得体气韵,此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若的气度。从古之圣贤的生活中不难发现,品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若的气度，乃因其通过上学下达的德性修养，达至君子“泰而不骄”“不以物喜，不以己悲”的乐天知命之境，二是指君子处事中庸的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质彬彬的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵”，“理论是灰色的，生命之树常情”，现实境遇中的诸多道德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这边是君子举手投足间展现出的得体气韵。 ⑥总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式与善的内容实现统一，“成其所美”之于个人既是可能的审美追求，也是必要的伦理要求。可以说，儒家君子之学就是使人焕发尽善尽美的气象，将未经陶冶的普通人点化为美善相和的人格典范。但问题是，君子止血所要没的对象究竟是什么呢？人们常言“相由心生”，似乎是将君子式的道德人格归结于心性修养的结果。如此说来，儒家教化思想所要化育的里影视心灵之美。但“君子之学美其身”之说却明确指出教化所美的是身而不只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元论的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了即身道在的亲身正道的修身观。 （摘编自《哲学研究》2025年评论） 11. 关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A. 美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B. 美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性的存在。 C. 美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D. 美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 【答案】C 【详解】本题考查论述类文本的阅读理解能力。A项“由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成”不符合文意，原文说美善相和是“深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中”，是文化传统而非大众观念推动，故A项有误。B项“美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性存在”是对原文第二段内容的表述，但原文说的是“统一于人类的整体性存在”是美善在古典语境中的统一方式，而非“美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合”，B项将两层含义混淆，表述不够准确。C项“美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质”符合文意，原文第四段明确说“儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质”，故C项符合文意。D项“主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象”是第六段的内容，但这并非“美善相和”的主要内涵，而是“美善相和”的延伸结果，故D项表述不准确。故选C。 12. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A. “思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将审美活动导向教化维度体现“美学的伦理化”。 B. 儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C. “美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学化”强调教化中审美能力不可或缺。 D. “美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 【答案】D 【详解】本题考查论述类文本内容的理解与分析能力。A项“思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将审美活动导向教化维度体现“美学的伦理化”，符合文意，原文第三段说“思无邪”将审美活动导向教化维度，体现美学伦理化。B项儒家将审美活动嵌入教化过程，体现“伦理的美学化”，符合文意，原文第四段有明确表述。C项“美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学化”强调教化中审美能力不可或缺，符合文意。D项“美学的伦理化”和“伦理的美学化”是美善相和的“基础”表述不准确，原文第二段说美善相和“深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中”，基础是“美善相和的伦理观念”而非“美学的伦理化”和“伦理的美学化”这两个具体路径，D项混淆了基础与路径。故选D。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 全文采用“总—分—总”的结构，文脉清晰，首尾呼应，浑然一体。 B. 本文运用正反对比的手法，从正反两个方面展开论述，深刻阐述了本文主旨。 C. 引用陆象山的“美从于善”，意在阐明德性审美原则归纳为“美从于善”。 D. 语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的思辨色彩，给人以深刻的启迪。 【答案】B 【详解】本题考查论述类文本写作特点的分析能力。A项正确，全文采用总分总结构。B项有误，本文并非“正反对比”的手法，而是从“美学的伦理化”和“伦理的美学化”两个正面维度展开论述，阐述美善相和的两个具体路径，而非正反对比。故B项分析不正确。C项正确，引用陆象山“美从于善”意在阐明德性审美原则。D项正确，全文语言简练思辨性强。故选B。 （二）科普类文本阅读（14-16 题，共 9 分，每题 3 分） 智能农业——科技如何改变传统耕作 李明远 ①传统农业中，农民凭经验判断何时播种、何时施肥、何时灌溉，一切依赖于人的感官和直觉。然而，随着物联网、大数据、人工智能等技术的飞速发展，一种全新的农业模式——智能农业，正在悄然改变着千百年来“面朝黄土背朝天”的耕作方式。智能农业，又称精准农业或数字农业，是将现代信息技术与农业生产经营深度融合的新型农业形态。 ②智能农业的核心技术之一是物联网传感器系统。在农田中部署的各类传感器，能够实时监测土壤湿度、温度、光照强度、风速、降雨量等关键环境参数。这些数据通过无线网络传输至云端平台，经过大数据分析后，系统可以精准判断作物生长所需的水分和养分。例如，当土壤湿度低于预设阈值时，灌溉系统会自动启动；当光照不足时，补光灯会自动开启。这种“按需供给”的模式，不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量。 ③无人机技术是智能农业的另一项重要应用。搭载高分辨率相机和多光谱传感器的农业无人机，可以在短时间内完成大面积农田的巡检工作。通过航拍图像分析，系统能够识别病虫害区域、评估作物长势、绘制田间分布图。与传统的人工巡田相比，无人机巡检效率提升了数十倍，而且能够发现肉眼难以察觉的早期病害。一些先进的农业无人机还具备精准喷洒功能，可以针对病害区域定向施药，减少农药使用量，降低对环境的污染。 ④人工智能在智能农业中的应用同样不可忽视。基于深度学习的作物识别模型，可以从海量历史数据中学习作物生长规律，预测产量和收获时间。机器学习算法还能根据气象数据、市场价格等信息，为农户提供最优种植方案——选择什么品种、何时种植、如何定价，均有科学依据可循。2024年，国内某智能农业示范区利用AI系统对水稻种植进行全程优化管理，单季亩产较传统种植方式提高了约15%，节水率达到30%，化肥使用量减少了20%。 ⑤然而，智能农业的推广仍面临不少挑战。首先是成本问题，传感器、无人机、云平台等设备和技术投入较大，对于小规模农户而言经济负担不轻。其次是技术门槛，许多农民缺乏数字技能，对智能设备的操作和维护存在困难。此外，数据安全和隐私保护也引发了广泛关注——农田数据被采集后如何存储、谁来使用、是否涉及农户隐私，这些法律和伦理问题尚待完善。最后，农村地区的网络基础设施相对薄弱，部分偏远地区信号覆盖率低，制约了物联网系统的稳定运行。 ⑥尽管面临诸多挑战，智能农业的发展前景依然广阔。国家已将智能农业纳入“十四五”农业农村现代化规划，并在多地设立示范区。随着5G网络的普及和设备成本的下降，智能农业有望从“试验田”走向“大田”，惠及更多农户。可以预见，未来的农田里，传感器代替了人的感官，算法代替了人的经验，机器代替了人的劳作，但人始终是农业的主人——科技赋能农业，而非替代农业。智能农业的终极目标，不是让农民离开土地，而是让农民以更智慧的方式守护土地。 （摘编自李明远《智能农业——科技如何改变传统耕作》，《科学中国人》2025年第2期） 14. 下列对“智能农业”相关内容的表述，符合文意的是（ ） A. 智能农业中的物联网传感器系统能够实时监测土壤湿度、温度等关键环境参数，并通过无线网络将数据传输至云端平台。 B. 农业无人机只能用于巡检农田，不具备精准喷洒农药的功能。 C. 人工智能系统为农户提供的最优种植方案，仅依据气象数据制定，不考虑市场价格。 D. 智能农业的目标是让农民离开土地，用机器完全替代人力。 【答案】A 【详解】本题考查科普类文本的信息筛选能力。A项符合文意，原文第②段明确指出传感器“能够实时监测土壤湿度、温度、光照强度、风速、降雨量等关键环境参数”，且“这些数据通过无线网络传输至云端平台”，故A项正确。B项“只能用于巡检农田，不具备精准喷洒农药的功能”不符合文意，原文第③段明确说“一些先进的农业无人机还具备精准喷洒功能”，故B项有误。C项“仅依据气象数据制定，不考虑市场价格”不符合文意，原文第④段说“根据气象数据、市场价格等信息”，说明方案同时考虑了气象和市场因素，故C项有误。D项“让农民离开土地，用机器完全替代人力”不符合文意，原文第⑥段明确说“科技赋能农业，而非替代农业”，“智能农业的终极目标，不是让农民离开土地，而是让农民以更智慧的方式守护土地”，故D项有误。故选A。 15. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 传统农业中，农民依靠传感器和算法来判断何时播种、施肥和灌溉。 B. 智能农业的“按需供给”模式不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量。 C. 国内某智能农业示范区利用AI系统管理水稻种植，单季亩产提高了约30%，节水率达到15%。 D. 智能农业推广面临的唯一挑战是设备成本较高，其他方面均无困难。 【答案】B 【详解】本题考查科普类文本内容的理解与分析能力。A项“依靠传感器和算法”不符合文意，原文第①段明确说传统农业中“农民凭经验判断”，“一切依赖于人的感官和直觉”，传感器和算法是智能农业而非传统农业的特点，故A项有误。B项“按需供给”模式“不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量”符合文意，原文第②段明确说“这种‘按需供给’的模式，不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量”，故B项符合文意。C项数据有误，原文第④段说“单季亩产较传统种植方式提高了约15%，节水率达到30%”，而非“亩产提高了约30%，节水率达到15%”，故C项将数据颠倒了，有误。D项“唯一挑战是设备成本较高”不符合文意，原文第⑤段列举了成本、技术门槛、数据安全、网络基础设施等多个挑战，故D项有误。故选B。 16. 下列对本文所用说明方法的分析，不正确的是（ ） A. 第①段将传统农业与智能农业进行对比，突出了智能农业的技术优势。 B. 第④段列举了AI系统优化水稻种植后亩产提高15%、节水30%、化肥减少20%等数据，运用了列数字的说明方法。 C. 第⑤段运用了分类别的说明方法，将智能农业面临的挑战分为了技术类和经济类两大类。 D. 第③段将无人机巡检与人工巡田进行比较，运用了作比较的说明方法，说明无人机巡检效率远高于人工巡田。 【答案】C 【详解】本题考查科普类文本说明方法的分析能力。A项正确，第①段将传统农业“凭经验判断”与智能农业“实时监测”“大数据分析”对比，突出了智能农业的技术优势，故A项正确。B项正确，第④段列举了“亩产提高了约15%，节水率达到30%，化肥使用量减少了20%”等具体数据，运用了列数字的说明方法，故B项正确。C项有误，第⑤段列举了成本问题、技术门槛、数据安全和隐私保护、网络基础设施四个方面的挑战，是逐一列举而非按照“技术类”和“经济类”两大类别进行分类，故C项说“运用了分类别的说明方法，将挑战分为技术类和经济类两大类”不正确。D项正确，第③段说“与传统的人工巡田相比，无人机巡检效率提升了数十倍”，运用了作比较的说明方法，故D项正确。故选C。 三、文言文阅读（17-20 题，共 12 分，每题 3 分） 【甲】烛之武退秦师 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，为君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”（A）秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 【乙】曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（B）彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 17. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 越国以鄙远　鄙：边邑，把……当作边邑 B. 且君尝为晋君赐矣　赐：恩惠，好处 C. 肉食者鄙　鄙：卑鄙，道德低下 D. 必以情　情：实情，实际情况 【答案】C 【详解】本题考查文言实词在文中的含义理解能力。A项“鄙”意为边邑，把……当作边邑，解释正确，故A项正确。B项“赐”意为恩惠、好处，解释正确，故B项正确。C项“鄙”在“肉食者鄙”中意为浅陋、目光短浅，而非“卑鄙、道德低下”，“卑鄙”侧重品行恶劣，而“浅陋”侧重见识短浅，二者含义截然不同，故C项解释不正确。D项“情”意为实情、实际情况，解释正确，故D项正确。故选C。 18. 下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：焉用亡郑以陪邻 A. 越国以鄙远 B. 必以分人 C. 敢以烦执事 D. 必以信 【答案】A 【详解】 本题考查文言虚词“以”的意义和用法。 例句“焉用亡郑以陪邻”中的“以”是连词，表目的或承接关系，可译为“来”。 A项“越国以鄙远”中的“以”同样是连词，表目的，意为“来”，与例句意义和用法相同，故A项正确。 B项“必以分人”中的“以”是介词，表工具，意为“拿、把”，与例句不同。 C项“敢以烦执事”中的“以”是介词，后省略“之”，表凭借，意为“拿、用”，与例句不同。 D项“必以信”中的“以”是介词，表依据，意为“凭、按照”，与例句不同。 综上，与例句用法相同的一项是A。 19. 下列对文中画线句子（A）（B）及相关语句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 翻译：秦伯高兴，与郑国人结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，就撤军回国了。 B. 彼竭我盈，故克之。 翻译：他们的勇气耗尽了，我们的勇气正旺盛，所以能战胜他们。 C. 越国以鄙远，君知其难也。 翻译：越过别国而把远方当作边邑，您知道这是很困难的。 D. 因人之力而敝之，不仁。 翻译：凭借别人的力量而去损害别人，是不仁义的。 【答案】D 【详解】 本题考查文言句子的翻译与理解能力。 A项翻译正确，“说”同“悦”，意为高兴；“戍之”意为驻守郑国；“乃还”意为撤军回国。 B项翻译正确，“彼竭我盈”意为对方的勇气耗尽，我方的勇气充盈；“克之”意为战胜他们。 C项翻译正确，“越国”意为越过晋国；“鄙远”意为把远方的郑国当作边邑；“君知其难”意为您知道这很困难。 D项翻译不够准确，“因人之力而敝之”中的“因”意为凭借、依靠，“敝”意为损害，“之”指代曾帮助过自己的人（即晋君）。整句应译为“凭借别人的力量（指借助了秦穆公的力量）却去损害帮助过自己的人，是不仁义的”。选项中译为“损害别人”范围过宽，丢失了“帮助过自己的人”这一特定对象，故D项翻译不正确。 综上，不正确的选项为D。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武善于分析利弊，从秦国的立场出发劝退秦军，体现了高超的外交智慧。 B. 曹刿重视民心向背，认为取信于民是战争胜利的前提，但“忠之属也”仅指对国君忠诚。 C. 两篇文章都展现了以弱胜强的智慧，烛之武以言辞退敌，曹刿以战术取胜。 D. 《烛之武退秦师》体现了“因人之力而敝之，不仁”的道义观，《曹刿论战》体现了“一鼓作气”的战略观。 【答案】B 【详解】本题考查文言文内容的理解与分析能力。A项正确，烛之武从秦国的利益出发分析亡郑对秦不利，体现了外交智慧。B项有误，“忠之属也”中的“忠”指“尽心竭力做好本职事务”，即公正处理狱讼，对百姓负责，而非仅指“对国君忠诚”，故B项分析不正确。C项正确，两文都展现以弱胜强，烛之武以言辞退敌，曹刿以战术取胜。D项正确，《烛之武退秦师》体现道义观，《曹刿论战》体现战略观。故选B。 卷二（非选择题，共 70 分） 四、名句名篇默写（21 题，共 3 分） 写出下列横线处空缺的名句。（3分） （1）苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，______________________”表达了对人生短暂的感慨。 （2）烛之武退秦师的原因是“______________________，且贰于楚也”。 （3）张若虚《春江花月夜》中的“江畔何人初见月，______________________”表达了人类对宇宙的永恒追问。 【答案】（1）羡长江之无穷　（2）以其无礼于晋　（3）江月何年初照人 【详解】本题考查名句名篇的识记与默写能力。（1）苏轼《赤壁赋》原文为“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，空缺处应填“羡长江之无穷”。（2）《烛之武退秦师》原文为“以其无礼于晋且贰于楚也”，空缺处应填“以其无礼于晋”。（3）张若虚《春江花月夜》原文为“江畔何人初见月，江月何年初照人”，空缺处应填“江月何年初照人”。注意“初照人”不要误写为“照何人”。 五、语言文字综合运用（22 题，共 3 分） 结合语意，仿照画线句子在横线上补写句子。要求：句式基本相同，内容相关。（3分） 绚丽的秋天如约而至，置身大山深处，看苍山如画，层峦叠嶂；________，___________；________，___________；________，___________。 【答案】示例：听清泉如歌，流韵悠扬；闻秋风如诉，低吟浅唱；赏红叶如诗，意境深远 【详解】本题考查语句扩写与修辞手法运用的能力。仿照“看苍山如画，层峦叠嶂”的句式结构“动词+名词+如+名词，四字短语”，内容应与秋天大山景色相关。参考答案从听觉、嗅觉、视觉三个角度仿写，运用比喻修辞，句式对仗工整。 六、应用文写作与修改（23 题，共 4 分） 指出下面这则计划在格式和内容上的不当之处。（4分） 各位同学: 根据学校工作安排和本年度工作实际情况，我们决定在全班开展“文明从脚下做起”交通安全教育宣传周活动，现制定活动计划如下: 一、活动内容 1.召开动员班会，组织收看交通安全知识讲座。 2.在图书馆正门宣传栏张贴倡议书。 3.在全班开展交通安全知识竞赛。 4.组织部分同学到学校大门前的十字路口协助交警执勤。 5.召开总结班会，并评选5名活动积极分子。 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 【答案】格式问题：①标题缺失，应在开头添加““文明从脚下做起”交通安全教育宣传周活动计划”；②落款位置不当，日期应写在署名下方，且缺少署名（如“XX班班委会”）。内容问题：①第4条“组织部分同学到学校大门前的十字路口协助交警执勤”安全隐患大，中学生不宜在交通路口协助执勤；②“令行禁止”表述不当，宣传周应以宣传教育为主，不宜用军事化口令；③“不得无故不参加”表述过于强硬，应改为鼓励参与而非强制参加。 【详解】本题考查应用文修改的能力。格式方面：①计划书应有完整标题，此处缺少标题；②落款应包含署名和日期，此处只有日期缺少署名，且日期位置应在署名下方。内容方面：①中学生到十字路口协助执勤存在安全风险，不宜组织；②“令行禁止”是军事用语，不适合教育活动计划；③“不得无故不参加”语气过于强制，应改为鼓励参与。 七、文学类文本阅读（24-28 题，共 15 分，每题 3 分） 神奇的骨笛 刘庆邦 ①上中学时，我参加过学校的宣传队。我不是乐队的伴奏者，也不表演乐器独奏的节目，却大着胆子跟母亲要钱，买了一支横笛。横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜人。我用竹笛学会了吹奏第一首曲子《东方红》之后，又陆续学会了好几首曲子。从少年到青年，从吹柳笛到吹竹笛，竹笛犹如我所拥有的第一件奢侈品，我对竹笛爱不释手。在校园里，我曾和老师及同学们照过一张合影，那是我在中学期间留下的唯一一张黑白合影照片。在照片上，我手里拿的就是那支竹笛。我看来看去，老师和同学们都没拿什么东西，只有我拿着那支道具般的竹笛，似乎显得有些造作，有些冒充高雅，还有些显摆，但也表明我对竹笛确实很喜爱。 ②笛子的种类其实很多，后来我又看见过木笛、瓷笛、铜笛、银笛、玉笛等，却从没有看见过骨笛。年已过古稀，我不但没见过骨笛，连骨笛这个名词对我来说都是陌生的，我甚至连听说都没听说过。2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。就是在这春和景明的大好时节，我在河南省漯河市舞阳县贾湖村的贾湖遗址博物馆，第一次听说骨笛，第一次见到骨笛，并第一次听到动人心魄的骨笛的笛声。 ③博物馆第一个展馆的彩色展板上，醒目地列出了贾湖遗址考古中发现的11项世界最早文化遗产。馆内还展示了龟甲契刻、鼎形器皿、绿松石饰、建房盖屋、驯化家畜、制作陶器、栽种水稻、结网捕鱼、纺纱织布、酿造果酒等生活痕迹。当然，最重要的、最令人惊叹的文物是八九千年前就已存在的骨笛。每座博物馆都会有一两件最具代表性的文物，那些文物往往会被讲解员说成是镇馆之宝。而贾湖遗址博物馆的镇馆之宝，无疑非骨笛莫属。 ④在一方透明玻璃展柜里，两支并排斜放着的骨笛完美无缺、洁白如玉，不能不让我感到惊奇。试想，如果是普通的人骨或兽骨，经过数千年地底的腐化，可能会腐朽如酥，并化成泥土，变得不可寻觅。骨笛为何经历岁月的长期考验，还如此完好呢？我注意到，骨笛除了发白，还微微有些发棕，这又是为什么呢？不难想象，每一件骨笛制成后，骨笛的主人会不断把玩，反复吹奏。久而久之，骨笛的表面就有了光滑的包浆。任何包浆的形成，里面必定包含有物件主人的汗渍、血液，还有时间。 ⑤我正看得入神，突然听到一阵悠扬的笛声。这笛声不同于我以往听到的任何笛声，它带着一种来自远古的苍茫感，又有着一种直抵人心的力量。我循声望去，只见一位演奏家正拿着一支骨笛，对着展柜里的骨笛吹奏。那一瞬间，我仿佛看到了八九千年前的古人，正拿着同样的骨笛，在中原大地上吹奏。远古与现代，在这一刻完成了跨越时空的对话。 ⑥离开博物馆的时候，我一步三回头，对那两支骨笛恋恋不舍。我想，我之所以对骨笛有如此深厚的情感，不仅仅是因为它是一件来自远古的文物，更是因为它承载着我们民族的文化记忆，是我们民族文化自信的重要来源。 （摘编自刘庆邦《神奇的骨笛》，《人民文学》2025年第3期） 24. 请结合文本，梳理“我”对骨笛的情感变化过程。（3分） 【答案】“我”对骨笛的情感经历了以下变化：少年时对竹笛的喜爱与珍视——竹笛是“我”的第一件奢侈品，爱不释手；初闻骨笛时的陌生与好奇——“我”从未听说过骨笛，连名词都是陌生的；见到骨笛时的惊奇与震撼——骨笛“完美无缺、洁白如玉”，“不能不让我感到惊奇”；听到笛声时的动心与共鸣——“动人心魄”，“远古与现代，在这一刻完成了跨越时空的对话”；离开时的恋恋不舍与深情——“一步三回头”，骨笛承载着民族文化记忆。 【详解】本题考查散文内容的概括与梳理能力。梳理情感变化需找到文中情感关键词和事件转折点：①少年时“爱不释手”体现喜爱；②初闻时“陌生”体现好奇；③见到时“惊奇”体现震撼；④听到时“动人心魄”体现共鸣；⑤离开时“恋恋不舍”体现深情。 25. 请赏析文中画线的句子。（3分） 画线句子：横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜人。 【答案】这句话运用了比喻的修辞手法，将横笛比作“一件艺术品”，生动形象地写出了横笛外观的精美与赏心悦目。“熟黄”和“漆黑”形成色彩对比，突出了竹笛色泽的鲜明与典雅；“缠有几道丝线”的细节描写，增添了竹笛的精致感；“很是喜人”直接表达了作者对竹笛的喜爱之情，为后文“爱不释手”的情感铺垫。 【详解】本题考查散文重要句子的赏析能力。赏析句子需从修辞手法、词语运用、情感表达三个角度入手：①修辞：比喻将横笛比作艺术品；②词语：“熟黄”“漆黑”色彩对比鲜明；③情感：“很是喜人”表达喜爱，为后文铺垫。 26. 文中第②段画线的句子有什么作用？（3分） 画线句子：2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。 【答案】这句话在结构上承上启下，既承接了第①段对竹笛的回忆，又引出了第②段参观贾湖遗址博物馆的契机。在内容上，运用景物描写，描绘了中原大地清明时节的生机勃勃，渲染了美好时节的氛围，与“春和景明”的表述呼应，烘托了作者参观博物馆时内心的期待与欣喜。在情感上，生机勃勃的春景暗示了文化传承的活力，为后文骨笛“动人心魄”的体验做铺垫。 【详解】本题考查散文重要句子的结构作用与含义理解能力。分析句子作用需从结构、内容、情感三个层面入手：①结构：承上启下；②内容：景物描写渲染美好时节；③情感：春景暗示文化传承活力，为后文铺垫。 27. 请结合文本，说说标题“神奇的骨笛”中“神奇”体现在哪些方面？（3分） 【答案】“神奇”体现在以下三个方面：①历史之神奇——骨笛是八九千年前就已存在的文物，经历了数千年地底的考验，仍然“完美无缺、洁白如玉”，这本身就是一种穿越时间的神奇；②技艺之神奇——骨笛的制作需要精湛的工艺，将骨管打磨成笛、开孔定音，在八九千年前就达到了如此精密的制作水平，令人叹为观止；③情感之神奇——骨笛的笛声“带着一种来自远古的苍茫感，又有着一种直抵人心的力量”，能让现代人与八九千年前的古人完成“跨越时空的对话”，这种情感的穿透力是骨笛最神奇之处。 【详解】本题考查散文标题与内容的理解分析能力。分析标题含义需结合文本内容逐层解读：①“神奇”指历史穿越——数千年仍完好；②“神奇”指技艺精湛——八九千年前的制作水平；③“神奇”指情感穿透——远古笛声直抵人心。 28. 文中说“任何包浆的形成，里面必定包含有物件主人的汗渍、血液，还有时间”，请结合文本和生活实际，谈谈你对这句话的理解。（3分） 【答案】这句话的含义是：每一件历经岁月的物件，其表面形成的“包浆”不仅是物理层面的光泽，更承载着使用者的生命印记和时间的重量。文本中，骨笛表面的“包浆”来自骨笛主人“不断把玩，反复吹奏”，其中包含“汗渍、血液，还有时间”——这些是古人对骨笛倾注的生命与情感，是时间对物件的塑造与见证。生活中，家中老物件（祖辈的手表、外婆的缝纫机、父亲的书桌）都有类似的“包浆”——那是家人日复一日使用留下的痕迹，承载着亲人的牵挂与守护。这句话启示我们：真正的珍贵之物，不在于物件本身，而在于它所承载的人与时间的故事。 【详解】本题考查散文主旨的把握与个性化阅读探究能力。理解这句话需从文本和生活两个层面展开：①文本层面：骨笛包浆承载古人生命印记和时间重量；②生活层面：家中老物件承载亲人情感与时间故事；③启示：珍贵在于人与时间的故事而非物件本身。 八、写作（29 题，共 45 分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。（45分） “民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。 请结合材料，联系现实生活，写一篇不少于700字的文章，文体不限（诗歌除外），题目自拟。 【答案】范文： 【详解】坚持的力量 勤则不匮 “民生在勤，勤则不匮”，这句源自《左传》的古训，穿越两千余年依然振聋发聩。勤劳，是中华民族最深沉的精神底色，也是每个人实现梦想、破解难题、铸就辉煌的根本力量。劳动不仅创造物质财富，更塑造精神品格，是人生幸福的真正源泉。 劳动让梦想落地生根。袁隆平半个世纪扎根稻田，日复一日地在泥水中插秧、观测、记录，用一双沾满泥土的手培育出杂交水稻，让亿万人民远离饥饿。他的梦想并非凭空而来，而是在田间地头一季又一季的辛勤劳作中逐渐实现的。没有数十年如一日的田间劳作，再宏大的理想也只是空中楼阁。劳动，是将梦想从云端拉回大地的绳索。 劳动让难题迎刃而解。港珠澳大桥的建设者们在海底隧道施工中遭遇重重困难——海底地质复杂、沉管对接精度要求极高、工期紧迫。工程师和工人们没有退缩，而是用数千个日夜的劳动攻克了一个又一个技术难关：反复测算、上百次模拟试验、精益求精的每一道工序。最终，这座跨越三地的大桥屹立于伶仃洋上。每一个“不可能”的难题，都是在劳动者踏实而坚韧的工作中被逐一破解的。 劳动让平凡升华为非凡。大国工匠高凤林，三十余年专注火箭发动机焊接，将焊缝精度控制在0.01毫米之内——这比一根头发丝还细。他并非天才，只是将焊接这门手艺做到了极致，而极致的背后是日复一日的专注劳动：焊枪下的每一道焊缝，都是千锤百炼的汗水凝结。正是无数像高凤林一样的普通劳动者，在各自的岗位上默默耕耘，才让“中国制造”从平凡走向非凡。 劳动不仅创造外在的成果，更塑造内在的精神品格。一个勤于劳作的人，在汗水中磨砺意志，在付出中体悟责任，在完成中收获尊严。劳动让人懂得：一切所得皆有代价，一切成就皆需付出。这种“以勤致达”的价值观，是抵御浮躁、抵御懒惰、抵御幻想最坚实的防线。 然而，当下社会轻视劳动之风悄然蔓延。有人沉迷“躺平”，以不劳而获为理想；有人追逐“捷径”，幻想一夜成名；有人嫌弃“体力活”，视蓝领为低等。殊不知，劳动才是立身之本、幸福之源。放弃劳动，便放弃了与世界真实连接的方式，也放弃了自我成长的最好途径。 对我们青年学子而言，学习本身就是一种劳动。每一页课本的翻阅，每一道习题的演算，每一篇作文的推敲，都是脑力的耕耘与精神的锻造。“不积跬步，无以至千里”——荀子的告诫正是对“勤学”最有力的阐释：知识不是天赐的，而是在日复一日踏实的学习劳动中积累而来的。 民生在勤，勤则不匮。勤劳是财富的源泉，更是幸福的源泉。让我们以劳动为舟，在时代的洪流中乘风破浪；以勤劳为翼，在梦想的天空里展翅飞翔。因为唯有诚实劳动，才能让梦想落地生根，让难题迎刃而解，让生命的每一天都不虚此行。 学科网（北京）股份有限公司 $ 【山东专用】2025-2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》 期末模拟卷（4） 卷一（选择题，共 50 分） 一、语言文字应用（1-10 题，共 20 分，每题 2 分） 1. 下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 绮丽（qǐ） 纤细（qiān） 庇护（bì） 炙手可热（jiù） B. 蜷缩（quǎn） 稼穑（jià） 恬静（tiǎn） 驾轻就熟（jià） C. 嗔怒（chēn） 炽热（zhì） 徇私（xùn） 鞭辟入里（pì） D. 拯救（zhěng） 蕴藉（yùn jiè） 荟萃（huì cuì） 龙盘虎踞（jù） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 膺品 诅丧 走头无路 针锋相对 B. 消声匿迹 一愁莫展 鬼斧神工 醍醐灌顶 C. 振撼 栩栩如生 荟萃 草木皆兵 D. 淬炼 严峻 匠心 卓绝 3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） “①面对突如其来的自然灾害，各级政府迅速______了应急预案，全力保障人民群众的生命财产安全。 ②他在学术上的成就并不是偶然，而是多年潜心______的结果。 ③这部小说______了作者对人世的深深悲悯，读来令人动容。 A. 启动　钻研　流露 B. 启动　探究　透露 C. 启用　钻研　流露 D. 启用　探究　透露 4. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 种子破壳而出了、发芽了、长叶了，小小禾苗笑迎春风，沐浴雨露，充满生机。 B. 《骈体语译〈文心雕龙〉的新贡献》一书提到很多独到的观点，令人耳目一新。 C. 所谓“核心素养”，是指学生应具备的、能适应终身发展和社会发展需要的必备品格与关键能力。 D. 骑马转过山脚眼前突然一亮，多么妖娆婀娜，柔软舒雅啊！那盛开的格桑花。 5. 下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 这座古老的石桥历经百年风雨，依然坚如磐石，令人赞叹。 B. 他最近运气好得不可思议，各种好事纷至沓来，简直是炙手可热。 C. 在操场上体育老师耐心地示范，和蔼地讲解，不厌其烦地帮他纠正错误动作。 D. 语感与言语经验和语文学习休戚相关，需要在长期言语实践中不断积累与培养。 6. 下列各句，语意明确、没有语病的是（ ） A. 学校图书馆新增了大量书籍，涵盖文学、历史、科学等多个领域，满足了同学们的阅读需求。 B. 从乌鲁木齐市区乘坐马车大约一个小时左右就来到了我向往已久的达坂城古镇区。 C. 太湖边的城市苏州，在京杭大运河的依托环绕下显得妩媚婉约，风情万种。 D. 我看见侯小强搀扶着一位老先生和夫人走下车，手里提着一个棕色公文包。 7. 下列填入横线处的句子，排序最恰当的是（ ） “满墙蔷薇一院香”，湿润的空气满是甜丝丝的香气。银灰色的院门上，一株铁线莲把持着。______________ ①每一瓣都灵动得像一粒音符 ②几个圆形的花瓣，像张开的手掌 ③纤细的身姿把几朵淡绿色的花轻轻托起 ④将一群密集而较弱的花瓣护在掌心 ⑤花蕾微微挺立花朵徐徐下垂 A. ③⑤②④① B. ②①④③⑤ C. ③①⑤②④ D. ②④⑤①③ 8. 下列有关文学、文化常识的表述，正确的是（ ） A. 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，都是纪传体断代史。 B. 春秋时期墨家代表作《庖丁解牛》以寓言的形式表达了庄子顺天应道的人生哲学。 C. “句读”指断句的知识，一句话后面的停顿为“读”，一句话中间短暂的停顿为“句”。 D. 我国古代文体“赋”讲究文采和韵律，兼具诗歌与散文的特点，如苏轼的《赤壁赋》。 9. 下列场景中的语言表达，最恰当的是（ ） A. 一位化妆品销售员向顾客介绍：“我们这款产品淡化细纹效果明显，能让您更显年轻。” B. 他赶大集时，向老人们宣传：“动态血糖仪融合了AI算法，能生成更加个性化的膳食方案。” C. 王亮到好友家玩，看见墙上新增了一副山水画，赞叹道：“这幅画让寒舍蓬荜生辉不少啊。” D. 办公室主任向到场嘉宾介绍本公司总经理时说：“这是我们公司的总经理，也是公司的发起人。” 10. 对下面这首诗的理解与赏析，不正确的是（ ） 论诗十二绝句（其五） 【清】张问陶 跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。 敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。 A. 这首诗表达了对灵感突发时诗歌自然天成的赞美，认为好诗都是灵感一挥而就的结果。 B. 前两句写诗人灵感突发，诗思奔涌，若不及时捕捉，灵感就会稍纵即逝。 C. 后两句“敢为常语谈何易”表达了诗人敢于使用通俗平常的语言来写诗的追求，而非追求华丽辞藻。 D. 诗歌浅显易懂，比喻手法的运用，使抽象的创作灵感变得形象可感，横生趣味。 二、现代文阅读（11-16 题，共 18 分，每题 3 分） （一）论述类文本阅读（11-13 题，共 9 分，每题 3 分） “君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 ①儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质,反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪,令人望而生厌。当然,儒家品评人物惯常这样。美善连用并不意味着以貌取人的偏见,毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式,那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象,桀、纣之流则因行事无状、治国无道,纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之,古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中,而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之,儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然,而是社会价值发展的必然结果。 ②倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明确指出的道律感与美感相画，且都是人类先天具有的本性。而中国古代早期的文字就昭示着美善相和的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊，从人。羊在六畜，主给膳也，关与善同意。”以少段玉栽注释道，“引伸广凡好皆谓文美”。客观而言，《说文解字》对于美的解，非常契合先秦以来需家关善相和的观念，“美与善同意”或美善之所以相和，概因其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念，即所谓“可欲之谓善”，因此美与善在古典语境中始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与审美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了关善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化”。 ③首先，美与善的统一来源于“关学的伦理化”文明，孔子以降，儒家孜孜不倦地以理性精神重塑礼乐文明，将蕴含其中的道德理想贯彻于世俗生活、血亲伦常与政治生态。特别是先秦儒家奠定的古典美学思想价值基调后，儒家传统思想对于美的诠释就深植于善的范畴，不仅文艺创作必须基于“文以载道”的伦理精神，而且艺术鉴赏的最终目标是感悟作品背后所传递的德性精神，故而部分学者据此认为认为中国古代并未萌发出彻底独立的美学观念。此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再闸释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰“思无邪”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德性审美原则归纳为“美从于善”，并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩,而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向,就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。质言之,儒家视域下的美往往充当善的表现形式,所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 ④其次,美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照,而道义的显现也大都借助于艺术的形式,故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则,儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵：而为了让人们以“日用而不自知”的方式把握其价值意蕴,儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段,从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为旨归的教化过程。正如陈来所言,在中国古代社会中“乐所代表的是和谐原则”,“礼所代表的是秩序原则”,礼乐互补所体现的价值取向,即注重秩序与和谐的统一,才是礼乐文化的精华”。简言之,儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后,之所以“三月不知肉味”,概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前,令人不由地心驰神往。总之,随着艺术嵌入教化场域,“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求,这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬,然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者,必须兼具伦理与审美层面的品质,所以包括诗画书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是教化中不可或缺的要素。 ⑤综上所述,美善相和的伦理观是作为德性修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然,儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质,更是不勉而中的得体气韵,此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若的气度。从古之圣贤的生活中不难发现,品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若的气度，乃因其通过上学下达的德性修养，达至君子“泰而不骄”“不以物喜，不以己悲”的乐天知命之境，二是指君子处事中庸的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质彬彬的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵”，“理论是灰色的，生命之树常情”，现实境遇中的诸多道德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这边是君子举手投足间展现出的得体气韵。 ⑥总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式与善的内容实现统一，“成其所美”之于个人既是可能的审美追求，也是必要的伦理要求。可以说，儒家君子之学就是使人焕发尽善尽美的气象，将未经陶冶的普通人点化为美善相和的人格典范。但问题是，君子止血所要没的对象究竟是什么呢？人们常言“相由心生”，似乎是将君子式的道德人格归结于心性修养的结果。如此说来，儒家教化思想所要化育的里影视心灵之美。但“君子之学美其身”之说却明确指出教化所美的是身而不只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元论的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了即身道在的亲身正道的修身观。 （摘编自《哲学研究》2025年评论） 11. 关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A. 美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B. 美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性的存在。 C. 美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D. 美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 12. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A. “思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将审美活动导向教化维度体现“美学的伦理化”。 B. 儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C. “美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学化”强调教化中审美能力不可或缺。 D. “美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 全文采用“总—分—总”的结构，文脉清晰，首尾呼应，浑然一体。 B. 本文运用正反对比的手法，从正反两个方面展开论述，深刻阐述了本文主旨。 C. 引用陆象山的“美从于善”，意在阐明德性审美原则归纳为“美从于善”。 D. 语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的思辨色彩，给人以深刻的启迪。 （二）科普类文本阅读（14-16 题，共 9 分，每题 3 分） 智能农业——科技如何改变传统耕作 李明远 ①传统农业中，农民凭经验判断何时播种、何时施肥、何时灌溉，一切依赖于人的感官和直觉。然而，随着物联网、大数据、人工智能等技术的飞速发展，一种全新的农业模式——智能农业，正在悄然改变着千百年来“面朝黄土背朝天”的耕作方式。智能农业，又称精准农业或数字农业，是将现代信息技术与农业生产经营深度融合的新型农业形态。 ②智能农业的核心技术之一是物联网传感器系统。在农田中部署的各类传感器，能够实时监测土壤湿度、温度、光照强度、风速、降雨量等关键环境参数。这些数据通过无线网络传输至云端平台，经过大数据分析后，系统可以精准判断作物生长所需的水分和养分。例如，当土壤湿度低于预设阈值时，灌溉系统会自动启动；当光照不足时，补光灯会自动开启。这种“按需供给”的模式，不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量。 ③无人机技术是智能农业的另一项重要应用。搭载高分辨率相机和多光谱传感器的农业无人机，可以在短时间内完成大面积农田的巡检工作。通过航拍图像分析，系统能够识别病虫害区域、评估作物长势、绘制田间分布图。与传统的人工巡田相比，无人机巡检效率提升了数十倍，而且能够发现肉眼难以察觉的早期病害。一些先进的农业无人机还具备精准喷洒功能，可以针对病害区域定向施药，减少农药使用量，降低对环境的污染。 ④人工智能在智能农业中的应用同样不可忽视。基于深度学习的作物识别模型，可以从海量历史数据中学习作物生长规律，预测产量和收获时间。机器学习算法还能根据气象数据、市场价格等信息，为农户提供最优种植方案——选择什么品种、何时种植、如何定价，均有科学依据可循。2024年，国内某智能农业示范区利用AI系统对水稻种植进行全程优化管理，单季亩产较传统种植方式提高了约15%，节水率达到30%，化肥使用量减少了20%。 ⑤然而，智能农业的推广仍面临不少挑战。首先是成本问题，传感器、无人机、云平台等设备和技术投入较大，对于小规模农户而言经济负担不轻。其次是技术门槛，许多农民缺乏数字技能，对智能设备的操作和维护存在困难。此外，数据安全和隐私保护也引发了广泛关注——农田数据被采集后如何存储、谁来使用、是否涉及农户隐私，这些法律和伦理问题尚待完善。最后，农村地区的网络基础设施相对薄弱，部分偏远地区信号覆盖率低，制约了物联网系统的稳定运行。 ⑥尽管面临诸多挑战，智能农业的发展前景依然广阔。国家已将智能农业纳入“十四五”农业农村现代化规划，并在多地设立示范区。随着5G网络的普及和设备成本的下降，智能农业有望从“试验田”走向“大田”，惠及更多农户。可以预见，未来的农田里，传感器代替了人的感官，算法代替了人的经验，机器代替了人的劳作，但人始终是农业的主人——科技赋能农业，而非替代农业。智能农业的终极目标，不是让农民离开土地，而是让农民以更智慧的方式守护土地。 （摘编自李明远《智能农业——科技如何改变传统耕作》，《科学中国人》2025年第2期） 14. 下列对“智能农业”相关内容的表述，符合文意的是（ ） A. 智能农业中的物联网传感器系统能够实时监测土壤湿度、温度等关键环境参数，并通过无线网络将数据传输至云端平台。 B. 农业无人机只能用于巡检农田，不具备精准喷洒农药的功能。 C. 人工智能系统为农户提供的最优种植方案，仅依据气象数据制定，不考虑市场价格。 D. 智能农业的目标是让农民离开土地，用机器完全替代人力。 15. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 传统农业中，农民依靠传感器和算法来判断何时播种、施肥和灌溉。 B. 智能农业的“按需供给”模式不仅节约了水资源和肥料，还显著提高了作物产量和质量。 C. 国内某智能农业示范区利用AI系统管理水稻种植，单季亩产提高了约30%，节水率达到15%。 D. 智能农业推广面临的唯一挑战是设备成本较高，其他方面均无困难。 16. 下列对本文所用说明方法的分析，不正确的是（ ） A. 第①段将传统农业与智能农业进行对比，突出了智能农业的技术优势。 B. 第④段列举了AI系统优化水稻种植后亩产提高15%、节水30%、化肥减少20%等数据，运用了列数字的说明方法。 C. 第⑤段运用了分类别的说明方法，将智能农业面临的挑战分为了技术类和经济类两大类。 D. 第③段将无人机巡检与人工巡田进行比较，运用了作比较的说明方法，说明无人机巡检效率远高于人工巡田。 三、文言文阅读（17-20 题，共 12 分，每题 3 分） 【甲】烛之武退秦师 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，为君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”（A）秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 【乙】曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（B）彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 17. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 越国以鄙远　鄙：边邑，把……当作边邑 B. 且君尝为晋君赐矣　赐：恩惠，好处 C. 肉食者鄙　鄙：卑鄙，道德低下 D. 必以情　情：实情，实际情况 18. 下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：焉用亡郑以陪邻 A. 越国以鄙远 B. 必以分人 C. 敢以烦执事 D. 必以信 19. 下列对文中画线句子（A）（B）及相关语句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 翻译：秦伯高兴，与郑国人结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，就撤军回国了。 B. 彼竭我盈，故克之。 翻译：他们的勇气耗尽了，我们的勇气正旺盛，所以能战胜他们。 C. 越国以鄙远，君知其难也。 翻译：越过别国而把远方当作边邑，您知道这是很困难的。 D. 因人之力而敝之，不仁。 翻译：凭借别人的力量而去损害别人，是不仁义的。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武善于分析利弊，从秦国的立场出发劝退秦军，体现了高超的外交智慧。 B. 曹刿重视民心向背，认为取信于民是战争胜利的前提，但“忠之属也”仅指对国君忠诚。 C. 两篇文章都展现了以弱胜强的智慧，烛之武以言辞退敌，曹刿以战术取胜。 D. 《烛之武退秦师》体现了“因人之力而敝之，不仁”的道义观，《曹刿论战》体现了“一鼓作气”的战略观。 卷二（非选择题，共 70 分） 四、名句名篇默写（21 题，共 3 分） 写出下列横线处空缺的名句。（3分） （1）苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，______________________”表达了对人生短暂的感慨。 （2）烛之武退秦师的原因是“______________________，且贰于楚也”。 （3）张若虚《春江花月夜》中的“江畔何人初见月，______________________”表达了人类对宇宙的永恒追问。 五、语言文字综合运用（22 题，共 3 分） 结合语意，仿照画线句子在横线上补写句子。要求：句式基本相同，内容相关。（3分） 绚丽的秋天如约而至，置身大山深处，看苍山如画，层峦叠嶂；________，___________；________，___________；________，___________。 六、应用文写作与修改（23 题，共 4 分） 指出下面这则计划在格式和内容上的不当之处。（4分） 各位同学: 根据学校工作安排和本年度工作实际情况，我们决定在全班开展“文明从脚下做起”交通安全教育宣传周活动，现制定活动计划如下: 一、活动内容 1.召开动员班会，组织收看交通安全知识讲座。 2.在图书馆正门宣传栏张贴倡议书。 3.在全班开展交通安全知识竞赛。 4.组织部分同学到学校大门前的十字路口协助交警执勤。 5.召开总结班会，并评选5名活动积极分子。 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 七、文学类文本阅读（24-28 题，共 15 分，每题 3 分） 神奇的骨笛 刘庆邦 ①上中学时，我参加过学校的宣传队。我不是乐队的伴奏者，也不表演乐器独奏的节目，却大着胆子跟母亲要钱，买了一支横笛。横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜人。我用竹笛学会了吹奏第一首曲子《东方红》之后，又陆续学会了好几首曲子。从少年到青年，从吹柳笛到吹竹笛，竹笛犹如我所拥有的第一件奢侈品，我对竹笛爱不释手。在校园里，我曾和老师及同学们照过一张合影，那是我在中学期间留下的唯一一张黑白合影照片。在照片上，我手里拿的就是那支竹笛。我看来看去，老师和同学们都没拿什么东西，只有我拿着那支道具般的竹笛，似乎显得有些造作，有些冒充高雅，还有些显摆，但也表明我对竹笛确实很喜爱。 ②笛子的种类其实很多，后来我又看见过木笛、瓷笛、铜笛、银笛、玉笛等，却从没有看见过骨笛。年已过古稀，我不但没见过骨笛，连骨笛这个名词对我来说都是陌生的，我甚至连听说都没听说过。2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。就是在这春和景明的大好时节，我在河南省漯河市舞阳县贾湖村的贾湖遗址博物馆，第一次听说骨笛，第一次见到骨笛，并第一次听到动人心魄的骨笛的笛声。 ③博物馆第一个展馆的彩色展板上，醒目地列出了贾湖遗址考古中发现的11项世界最早文化遗产。馆内还展示了龟甲契刻、鼎形器皿、绿松石饰、建房盖屋、驯化家畜、制作陶器、栽种水稻、结网捕鱼、纺纱织布、酿造果酒等生活痕迹。当然，最重要的、最令人惊叹的文物是八九千年前就已存在的骨笛。每座博物馆都会有一两件最具代表性的文物，那些文物往往会被讲解员说成是镇馆之宝。而贾湖遗址博物馆的镇馆之宝，无疑非骨笛莫属。 ④在一方透明玻璃展柜里，两支并排斜放着的骨笛完美无缺、洁白如玉，不能不让我感到惊奇。试想，如果是普通的人骨或兽骨，经过数千年地底的腐化，可能会腐朽如酥，并化成泥土，变得不可寻觅。骨笛为何经历岁月的长期考验，还如此完好呢？我注意到，骨笛除了发白，还微微有些发棕，这又是为什么呢？不难想象，每一件骨笛制成后，骨笛的主人会不断把玩，反复吹奏。久而久之，骨笛的表面就有了光滑的包浆。任何包浆的形成，里面必定包含有物件主人的汗渍、血液，还有时间。 ⑤我正看得入神，突然听到一阵悠扬的笛声。这笛声不同于我以往听到的任何笛声，它带着一种来自远古的苍茫感，又有着一种直抵人心的力量。我循声望去，只见一位演奏家正拿着一支骨笛，对着展柜里的骨笛吹奏。那一瞬间，我仿佛看到了八九千年前的古人，正拿着同样的骨笛，在中原大地上吹奏。远古与现代，在这一刻完成了跨越时空的对话。 ⑥离开博物馆的时候，我一步三回头，对那两支骨笛恋恋不舍。我想，我之所以对骨笛有如此深厚的情感，不仅仅是因为它是一件来自远古的文物，更是因为它承载着我们民族的文化记忆，是我们民族文化自信的重要来源。 （摘编自刘庆邦《神奇的骨笛》，《人民文学》2025年第3期） 24. 请结合文本，梳理“我”对骨笛的情感变化过程。（3分） 25. 请赏析文中画线的句子。（3分） 画线句子：横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜人。 26. 文中第②段画线的句子有什么作用？（3分） 画线句子：2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。 27. 请结合文本，说说标题“神奇的骨笛”中“神奇”体现在哪些方面？（3分） 28. 文中说“任何包浆的形成，里面必定包含有物件主人的汗渍、血液，还有时间”，请结合文本和生活实际，谈谈你对这句话的理解。（3分） 八、写作（29 题，共 45 分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。（45分） “民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。 请结合材料，联系现实生活，写一篇不少于700字的文章，文体不限（诗歌除外），题目自拟。 学科网（北京）股份有限公司 $