2.7 百家争鸣课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦春秋战国时期“百家争鸣”，系统呈现老子、孔子及儒道墨法等学派的核心主张，通过“思想交汇”导入，从社会动荡、经济变革背景切入，衔接夏商周向封建社会过渡的单元脉络，构建“背景-人物-主张-影响”的学习支架。 其亮点是以唯物史观为指导，结合时空观念，引用《老子》“祸兮福所倚”、《论语》“己所不欲勿施于人”等典籍名句进行史料实证，对比各学派治国育人理念培养历史解释能力。采用小组合作填表、问题思考等方法，课堂小结系统梳理知识，助力学生构建思想体系，教师可直接用于教学提升效率。

课前导入 一同了解春秋战国时期的思想交汇！ 七年级历史上 第2单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 第7课 百家争鸣 学习目标 1. 梳理春秋战国社会动荡、经济变革的时代背景，明确儒、道、墨、法学派所处时空，理解社会转型催生思想繁荣的内在逻辑，认识思想文化依托社会现实发展。（时空观念、唯物史观） 2. 借助典籍名句史料，识记孔子、老子、墨子、韩非的核心主张，能对比各学派治国、育人理念差异，客观阐释百家争鸣丰富思想体系、回应时代问题的历史价值。（史料实证、历史解释） 3. 汲取儒家仁礼、道家辩证思维等优秀思想精华，认同中华传统思想文化底蕴，树立文化自信。（家国情怀） 老子和《道德经》 壹 4 壹：老子和《道德经》 1. 介绍 姓名： 时代： 地位： 著作: 老子 姓李，名耳，字聃（dān） 春秋后期楚国人 道家学派创始人 《道德经》（又称《老子》） 1973年马王堆汉墓出土 《道德经》竹简 “子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。 壹：老子和《道德经》 2. 思想内容 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》第二十五章 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子》第四十二章 （解读：人要效法大地的规律，大地要效法上天的四季交替，上天要遵循宇宙间“道”的运行，而“道”要依据自然之气。为何这样做呢？因为道作为本源，衍化了万事万物。） 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。 ——《老子》第五十八章 （解读：祸啊，正是福所依凭；福啊，祸就藏匿于其中。） 人法天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——《老子》第四十三章 （解读：天下最柔弱的东西，能够驾驭和征服最坚硬的东西。无形的力量可以穿透没有间隙的东西。） 我无为，而民自化；我好静，而民自正。 ——《老子》第五十七章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《老子》第八十章 （解读：我无为，人民就能自然受到教化；我好静，人民就能自然品行端正； 小国寡民就是把国家当作国小、人少而治理（不折腾），邻国互相看得见，听得到鸡和狗的声音，百姓到老也没有互相往来的欲望。） （3）处世之道 （4）政治主张 （1）核心思想 （2）哲学思想 “道”，是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。 老子善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，对立的双方能互相转化。 提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。 主张“无为而治”， 顺应自然 大智若愚 苦尽甘来 追求“小国寡民”的理想社会。 不作为？ “无为”不是什么事情都不做，而是指不妄为，凡事顺其自然，且不加以不必要的干预。 根据P39的相关内容并结合以下史料，归纳老子的思想主张。 孔子和儒家学说 贰 7 贰：孔子和儒家学说 1. 介绍 姓名： 时代： 地位： 著作: 孔子名丘，字仲尼 春秋后期鲁国人 儒家学派创始人 孔子的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。 孔子 贰：孔子和儒家学说 2. 思想内容 材料一： 樊迟问仁：子曰：“爱人。” 颜渊问仁：子曰：“克己复礼为仁。” 仲弓问仁：子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子贡问仁：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人” ①孔子的核心思想是“仁”，提出“仁者爱人”；将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 《论语》书影 （1）思想核心 贰：孔子和儒家学说 （2）政治主张 “礼崩乐坏” “社会动荡” ①主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度文化来重建社会秩序。 郑公墓出土的九鼎八簋 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （解读：统治者如果治理国家用道德，群臣百姓就会像星辰环绕北极星一样，自动围绕着你转。） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （解读：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。） ——《论语·为政》 ②反对苛政,提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意，实行德政。 使民众心悦诚服，有利于社会稳定 有什么积极意义呢？ 2. 思想内容 贰：孔子和儒家学说 （3）教育主张 2. 思想内容 根据孔子招收不同出身的学生，我们可以看出孔子秉持着怎么样的教育思想？ 《孔子杏坛讲学图》 ①创办私学，主张有教无类 突破学在官府的限制，有利于教育公平； 促进了教育在民间的发展，推动了平民教育的发展。 这样的做法有何意义？ ②教学方法：因材施教、举一反三 孔子学生 出身 子贡、冉有 商人 孟懿子、司马耕、南宫敬叔 贵族 子路、伯牛、颜回 平民 颜涿聚 大盗 贰：孔子和儒家学说 （3）教育主张 2. 思想内容 心知之为知之，不知为不知，是知也。 三人行，必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——《论语） 诚实求学 虚心请教 学思结合 复习旧知 贰：孔子和儒家学说 3. 文化成就 孔子晚年回到鲁国后，精心整理和修订古代重要典籍，如《诗》、《书》和《春秋》等，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 贰：孔子和儒家学说 4. 孔子的影响力 ❁1994年山东曲阜孔庙、孔林、孔府入选《世界遗产名录》。 曲 阜 三 孔 孔子的学说对中国古代文化的发展有非常重要的影响。他提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远影响。 孔 子 学 院 英国爱丁堡大学孔子学院 韩国 启示：①有利于构建和谐公平社会;②有利于采取科学的学习方法 影响 百家争鸣 叁 15 叁：百家争鸣 1. 背景 问题思考：春秋战国时期政治和经济领域出现了哪些新的变化？ 稷下学宫 战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。 ①经济：铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化 的繁荣提供了物质基础； ②政治：旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立； ③文化：私学兴起，为学术繁荣提供了阵地。 百家争鸣是春秋战国时期政治和经济变革在意识形态领域的反映 叁：百家争鸣 墨子 孟子 荀子 庄子 韩非子 孙武 “百家”：虚词，泛指数量多； “争鸣”：指各学派间相互辩论的局面； “百家争鸣”：指各学派在思想上、政治上观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击，同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。 叁：百家争鸣 2. 代表学派 学派 人物 人物简介 思想主张 作品 儒家 墨家 道家 法家 兵家 孟子 孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人。 “仁政”;“民为贵，社稷次之，君为轻”;反对一切非正义战争。 《孟子》 荀子 荀子，名况，战国末期赵国人。 实行礼治，礼法并用，以维护社会秩序 兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子，名翟，战国时鲁国人。墨家学派创始人。著名思想家、军事家。 墨子 庄子 韩非 孙武 庄子名周，字子休，战国时期的宋国人。道家学派的代表人物，著名思想家、哲学家。 战国时期韩国人,法家学说的创始人，著名的哲学家、思想家、散文家。 春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”， 治国要顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立 以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。 “知己知彼，百战不殆” “不战而屈人之兵” 《荀子》 《墨子》 《庄子》 《韩非子》 《孙子兵法》 小组合作，完成下列表格内容并划在书上。 叁：百家争鸣 3. 影响 思考：诸子百家的学说，有孰优孰劣之分吗？ 儒家 法家 道家 国家稳定之后 （汉武帝尊崇儒术） 动荡年代 （秦始皇一统中国） 动荡之后 （汉高祖清静无为） （1）百家争鸣促进了思想文化的繁荣， 成为我国古代第一次思想文化发展高峰。 （2）为古代思想文化的发展奠定了基础， 对后世产生了十分重要而深远的影响。 百家争鸣的影响 契合不同时代需要 儒家 墨家 道家 法家 兵家 …… 中华文化 叁：百家争鸣 面对春秋战国时期，诸侯纷争，社会剧变的状况，你认为哪一种观点更适合成为治世药方？为什么？ 法家。各国为了发展封建经济，纷纷在国内变法，法家反对空谈仁义、主张法治、加强中央集权；有利于富国强兵，在战国争雄中立于不败之地 课堂小结 老子 思想主张 著作 “无为而治”； 事物有对立面，对立面双方可以互相转化 孔子 政治思想 教育思想 地位和影响 百家争鸣 背景/原因 “仁”、为政以德 代表人物 及主张 《道德经》 创办私学，有教无类、因材施教 儒家 孟子：仁政、民贵君轻 荀子：礼治 墨家 墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭 道家 庄子：顺应自然和民心、无为而治 法家 韩非子：以法治国、中央集权专制统治 影响 中国古代第一次思想文化发展的高峰 Lavf58.20.100 Lavf57.56.101 $