第01讲 赏析小说形象（专项训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以“基础-重难-真题”三级进阶体系构建小说形象赏析训练，融合传统文学经典与新考法设计，强化人物分析的思维链与方法论。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3篇现代文+12题|聚焦心理概括、手法赏析、作用分析|从单一形象分析到多维度鉴赏，构建“特征提取-手法关联-意义阐释”逻辑链| |重难·创新演练|4篇文本+16题|创新设题如群像作用、心理对比、细节象征|以“人物-情节-主题”三维联动深化，渗透文化自信与审美创造| |真题·实战演练|2篇真题+8题|高频考点人物形象分析与塑造技巧|对接高考命题趋势，强化规范表达与辩证思维能力|

第01讲 赏析小说形象 模拟·基础演练 一． 【答案】1．D 2．B 3．①塑造人物形象：通过详细描写罗天福打饼的机械动作、超长工时、常年无休的艰辛，凸显其吃苦耐劳、坚韧不拔的品格；通过罗天福夫妇穿子女旧衣的节俭与对子女的不吝惜形成对比，凸显其无私奉献、重视子女成长的形象特质，让人物形象更丰满、真实可感。 ②推动情节发展：罗天福的艰辛劳作与无私付出，是罗甲成觉醒的关键诱因，为下文罗甲成了解父亲、心生愧疚、决定重返校园作铺垫，使人物心理转变与情节推进逻辑连贯、合理自然，避免突兀。 4．①坚守“弘毅”信念，践行责任担当：东方雨老人以“士不可以不弘毅”自律，用十三年时间记录底层劳动者生活，以言行引导罗甲成觉醒，践行传统知识分子的责任与担当；罗天福夫妇以艰辛劳作扛起家庭重担，坚守诚实劳动的准则，将子女成才作为毕生追求，是“弘毅”精神在平凡小人物身上的生动体现。 ②恪守传统家庭伦理，重视孝亲尽责：罗天福夫妇省吃俭用、倾尽全力供养子女读书，彰显对子女的深爱与责任；罗甲成最终被父母的付出与老人的教诲打动，感念父母养育之恩、决定重返校园，完成了传统“孝亲”伦理的觉醒与践行。 ③践行“知行合一”，传承传统美德：东方雨老人将对底层人物的关怀、对传统文化的坚守，融入长期记录民生的实践中，实现了理念与实践的统一，传承了传统美德。 二、 【答案】5．A 6．D 7．同：“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：①《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；②《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 8．①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 ②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 ③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 ④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。 三、 【答案】9．C 10．C 11．①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。②丰富背景/内容，深化作品主题：通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人性的善恶分化，让主题更具深广度。③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。 12．相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。 不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现其内心的煎熬挣扎。②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。 四、 【答案】13．D 14．C 15．①细致表现一棍对驴的不舍与疼爱，突出人与动物的真挚情感。 ②为后文驴听从指挥，坠崖毁军火作铺垫。 16．①主人公一棍只是普通乡村少年，却在日寇侵华的时代背景下，从放驴人成长为抗日者，以个体命运折射民族危亡的时代图景，体现“小人物书写大时代”。 ②驴本是寻常牲口，却通人性、有气节，与一棍共赴险难。驴的刚烈无畏，象征了中国人民宁死不屈、反抗强暴的民族精神，体现“小生灵彰显民族魂”。 重难·创新演练 一、 【答案】1．B 2．A 3．①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。 4．①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。 二． 【答案】5．A 6．C 7．①小说从月夜湖边大枫树下集会开始，又在此结束，首尾呼应，使叙事完整圆融。②开头静谧的环境烘托了农民秘密集会的紧张，结尾细微的桨声反衬出农民内心的激愤与决心。 8．①写李憨子、癞大哥等性格不同但遭遇相同的农民形象，展现出农民群体受压迫的普遍面貌，使底层民众的苦难与反抗更具典型性和震撼力。②描写众人诉说苦难、商讨对策、最终统一决定反抗的过程，展现了农民个体意识汇集成集体意志，从自发反抗到有组织斗争的转变。③描写不同性格农民的共同遭遇与统一决定，突出了阶级压迫的普遍性和集体抗争的必然性，深化旧社会农民唯有团结抗争才能生存的主题。 三、 【答案】9．C 10．B 11．①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。 ②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。 ③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。 ④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。 12．①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。 ②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。 ③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。 四、 【答案】13．B 14．D 15．①这些故事展示了柏老太太对远方的向往、对青春幻想的怀念、对生命无常的恐惧；②流露出柏老太太在等待中的焦虑和担忧。 16．①凸显人物性格与内心：通过老太太与女孩的对话，直接展现老人的怀旧敏感，以及女孩的沉静懂事。 ②营造“现场感”：对话使读者仿佛身临其境，增强画面感与真实感。 ③自然串联回忆与现实：在对话中讲述故事，现实与回忆衔接流畅，结构紧凑。 真题·实战演 一． 【答案】1. D 2. C 3. ①多细节描写，文中多处描写动作和心理细节，真实地表现了列文对割草的生疏和劳动的辛苦。 ②多感官结合，通过视觉、听觉与触觉的结合，将列文割草时的专注状态真实展现出来。 ③严谨的过程展现，对列文割草从笨拙到熟悉的刻画让文章具有真切感。 4. 原文：同他谈起家常来，产生了浓厚的兴趣，并且把自己的家事和能够引起老头子兴趣的一切情况都告诉他。他觉得自己对这老人比对自己哥哥还亲，并由于自己对这个人产生的温情不禁微笑起来。 示例：他觉得自己很喜欢那些粗面包里粮食的颗粒感。他望向四周，并没有看见季特，而大车下面几个农民和他们送饭来的妻子不知道为着什么缘故爆发出一阵笑声，他也禁不住跟着笑了起来。 二、 【答案】5．C 6．B 7．①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 8．“观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 赏析小说形象 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 17 真题·实战演练 28 模拟·基础演练 考查重点：人物形象（心理）概括分析、人物形象（心理）手法赏析、人物形象作用分析 一．（2026·湖南·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 饼香里的弘毅① 陈彦 因一时意气难平，罗甲成执意从学校退了学，躲在文庙村的出租屋里，不肯再踏进校园一步。父亲罗天福夫妇急得团团转，却又无计可施，只得托同住文庙村的东方雨老人帮忙劝说。这日傍晚，罗甲成被老人叫到家中，站在老人身后，看见老人在桌前用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅。”老人边收拾笔墨边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。” 他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚沓用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。老人从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的相关记录，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了： 罗天福，二〇一〇年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西厦房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。 罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。 罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗天福来西京之前，女儿已考上名牌大学，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。 罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风、下雨、飞雪、停电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为伛偻人…… 罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终珍视着他们心中的信念。 罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是一个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动、合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生、最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的…… 罗甲成没有想到，东方雨老人对自己一直视为“窝囊”的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟——他为自己的浅薄无知，为自己不懂父亲的艰辛与伟大而羞愧。 姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！” 罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？” “噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。” 罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。 第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。 罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？” “不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理，你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……” 他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。 当太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿润了。就在父亲回过身，颤颤巍巍地准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。 【注】①本文节选自陈彦长篇小说《西京故事》。小说围绕罗天福夫妇进城务工、供养子女读书的经历展开，聚焦城乡转型背景下底层人物的精神坚守与成长蜕变。本文标题为编者所加。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ） A．东方雨老人写的《知行散记》详细记录文庙村农民工的生活境况，既有具体的生活数据支撑，也包 含对人物品格的评价，满含着对普通劳动者的尊重与关切。 B．作为进城务工者的罗天福，曾担任民办教师、村支书等职务，有文化、明事理，来西京文庙村开饼 摊改善家庭的经济状况，他的“西京梦”就是培育子女成才。 C．东方雨老人记录底层民众的生活，并非为了发表获利，而是源于对平凡人物精神价值的珍视，他自 身也践行“知行合一”的准则，用实际行动引导青年成长。 D．文本以城乡冲突为核心矛盾，通过批判城市急功近利的利己主义风气，讴歌乡村文化的优越性，凸 显底层劳动者在时代变迁中的精神坚守与责任担当。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说以罗甲成为叙事中心，以其情感变化为线索串联情节，清晰展现其从叛逆辍学、误解父亲到愧 疚觉醒、决定重返校园的心理转变过程，真实自然。 B．小说中的“文庙村”作为典型的流动人口聚居的城乡结合部空间，既承载着底层劳动者的生存困境， 也暗含了乡土文化与城市文明碰撞融合的隐喻意义。 C．罗甲成看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节表现出他因自己浅薄无知、漠视父亲艰 辛付出、不理解父亲人格价值而产生的羞耻与愧疚心理。 D．东方雨老人所说的话语中融入儒家文化典故，与他十三年坚持记录底层民生百态的行为形成呼应， 凸显了传统知识分子的文化底色与精神担当。 3．小说详细叙述罗天福打饼的艰辛与生活节俭的内容，有什么作用？请结合文本简要分析。 4.（概括分析人物形象）陈彦的作品蕴含着对传统文化品格的深切关注，小说中人物的信念坚守、家庭伦理追求与实践行动，都体现出这一特征，请结合小说内容简要分析。 【答案】1．D 2．B 3．①塑造人物形象：通过详细描写罗天福打饼的机械动作、超长工时、常年无休的艰辛，凸显其吃苦耐劳、坚韧不拔的品格；通过罗天福夫妇穿子女旧衣的节俭与对子女的不吝惜形成对比，凸显其无私奉献、重视子女成长的形象特质，让人物形象更丰满、真实可感。 ②推动情节发展：罗天福的艰辛劳作与无私付出，是罗甲成觉醒的关键诱因，为下文罗甲成了解父亲、心生愧疚、决定重返校园作铺垫，使人物心理转变与情节推进逻辑连贯、合理自然，避免突兀。 4．①坚守“弘毅”信念，践行责任担当：东方雨老人以“士不可以不弘毅”自律，用十三年时间记录底层劳动者生活，以言行引导罗甲成觉醒，践行传统知识分子的责任与担当；罗天福夫妇以艰辛劳作扛起家庭重担，坚守诚实劳动的准则，将子女成才作为毕生追求，是“弘毅”精神在平凡小人物身上的生动体现。 ②恪守传统家庭伦理，重视孝亲尽责：罗天福夫妇省吃俭用、倾尽全力供养子女读书，彰显对子女的深爱与责任；罗甲成最终被父母的付出与老人的教诲打动，感念父母养育之恩、决定重返校园，完成了传统“孝亲”伦理的觉醒与践行。 ③践行“知行合一”，传承传统美德：东方雨老人将对底层人物的关怀、对传统文化的坚守，融入长期记录民生的实践中，实现了理念与实践的统一，传承了传统美德。 【导语】这篇节选自陈彦长篇小说《西京故事》，以城乡转型期的西京文庙村为背景，围绕辍学青年罗甲成的精神转变展开，借东方雨老人点出儒家“弘毅”内核，书写底层劳动者罗天福靠双手供子女成才的信念坚守，寄寓了作者对传统人格与普通劳动者价值的肯定，平实动人，富有现实温度。 【详解】1．D.“文本以城乡冲突为核心矛盾，通过批判城市急功近利的利己主义风气，讴歌乡村文化的优越性”错，文本仅提及城市存在“急功近利的超级利己主义”现象，未对其进行刻意批判，也未将乡村文化与城市文明进行优劣对比、形成冲突，未讴歌“乡村文化的优越性”。 故选D。 2．B.“暗含了乡土文化与城市文明碰撞融合的隐喻意义”错误，过度解读。“文庙村”作为故事发生的具体场景，确实是罗天福等进城务工者的聚居地，承载了底层劳动者的生存现实，但文本并未赋予其“乡土文化与城市文明碰撞融合”的隐喻意义。 故选B。 3．解题两步走：先锁定描写内容，再从人物、情节两大常规角度拆解作用。 情节的作用题，可以考虑对人物塑造的效果。打饼的艰辛直接体现罗天福的劳作状态，进而凸显其坚韧品格；节俭与对子女的大方形成的对比，进一步丰富人物内涵，让底层劳动者的形象更立体。 接着思考对情节发展的作用。罗天福的付出是罗甲成思想转变的重要前提，正是了解到父亲的不易与伟大，罗甲成才会产生愧疚感，进而做出重返校园的决定。 4．题干明确要求分析“传统文化品格”在小说中的体现，且限定“人物的信念坚守、家庭伦理追求与实践行动”三个角度，需聚焦文本中罗天福、东方雨、罗甲成这三个人物，分别对应传统文化品格的不同体现。 信念坚守层面：紧扣“弘毅”精神，结合东方雨的自律与引导、罗天福的劳作与追求，分析二人对“信念与担当”的践行。 家庭伦理层面：围绕孝亲、尽责，结合罗天福夫妇的付出与罗甲成的觉醒，解读传统家庭伦理的传承。 实践行动层面：立足“知行合一”，结合东方雨的记录行为，分析传统文化美德的实践落地。 二、（2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成各题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 5．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B．小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C．小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D．在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。 6．下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷作为旧文化继承者对“读”，对知识的重视，也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B．小说第三段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C．小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够真切感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D．小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，体现了“我”的成熟。 7．文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 8.（人物形象作用·次要人物的作用）小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 【答案】5．A 6．D 7．同：“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：①《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；②《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 8．①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 ②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 ③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 ④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。 【导语】这篇小说通过“蓝袍”的传承，展现了传统与现代的碰撞。文中“蓝袍”既是身份的象征，也是精神枷锁的隐喻。作者以细腻的心理描写，刻画了一个16岁少年被迫继承祖业时的忐忑与挣扎。从门匾“读耕传家”的细节，到私塾教学的冲突场景，再到最终脱下蓝袍换上“列宁装”的解放，生动呈现了时代变革下知识分子的精神蜕变。 5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表现杨马娃对挨打的诧异”错误。“滑过一缕无可奈何的神色”和“漫不经心”是神态描写，“瞅着”是动作描写，这些细节，表现了杨马娃在挨打后的无奈，内心对“我”的些微反抗。 C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错误。是为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人。 D.“表现出他们对于‘我’的惩罚的无比信服”错误。“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我”战胜了杨马娃，他们的表现并不是对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”的身份的威慑。 故选A。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“最后惩戒学生后的满足”错误。原文是“心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味”，可见“我”并未感到满足，这里的“滋味”是“我”继承了父亲的腐朽的教育方式而内心失落悲哀。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品中的物象及象征意义的能力。 同：“套子”是别里科夫对抗一切新事物的“保护壳”，最终将他禁锢成“时代的畸形儿”；“蓝袍”是徐家三代私塾先生的“身份符号”，穿上“蓝袍”意味着承袭旧教育的规矩，也意味着被传统礼法捆绑。故“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同： ①“套子”在制度层面，体现为沙皇政府的法令、维护旧秩序的陈规陋习；在心理层面，表现为社会普遍存在的“怕变革、怕新事物”的奴性心理，是群体性的思想枷锁。 ②“蓝袍”在家族层面，是“耕读传家”的礼法延续，是徐家的身份图腾；在教育层面，是执教者必须端起的“先生架子”；在个体层面，是对“我”天性的压抑（如第一次执教时模仿父亲走路、打学生时的勉强），是个人思想被传统捆绑的具象化。 8．本题考查学生分析次要人物作用的能力。 ①由“爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人……父亲让我做他的替身去坐馆执教”可知，一家三代做私塾先生，既是家族的传承，也是社会的影响，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响。 ②“我”模仿父亲的姿态，模仿他用板子惩罚学生的方式，“我”在父亲的潜移默化中成为旧制度的延续者，父亲对于塑“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 ③父亲让“我”走向私塾执教，并处处以”榜样“引导我，如打板子的规矩，推动“我”与学生的冲突爆发，这些推动了故事情节向前发展。 ④“我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……”，可见父子二人的执教方式高度一致，暗示旧教育的“僵化”是代际传承的痼疾，小说将批判指向扼杀天性、因循守旧的封建教育体系，主题更具深度。 三、（2026·河南郑州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 9．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B．文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C．瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D．李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 10．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B．文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C．文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D．结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 11．与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。 12.（赏析人物塑造手法·表现人物心理手法）文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。 【答案】9．C 10．C 11．①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。②丰富背景/内容，深化作品主题：通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人性的善恶分化，让主题更具深广度。③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。 12．相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。 不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现其内心的煎熬挣扎。②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。 【导语】两篇同取材老舍《四世同堂》，围绕北平沦陷后祁家的抉择展开，聚焦瑞宣困守家庭、无法赴国难的“忠孝难全”之痛，展现战乱中不同人物的选择与民族气节。文本一为小说节选，侧重细腻心理刻画；文本二是话剧改编，浓缩场景，强化冲突，主题鲜明。 9．C.“希望暂缓与亲人的离别”错误。瑞宣挽留仅出于对局势的误判，并非情感不舍。 故选C。 10．A.“故事简单”错误，话剧集中场景是为冲突聚焦，并非情节简单。 B.“都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏”错误。文本二中的“蝉声焦躁”是烘托国破家亡的紧张氛围，而非《雷雨》式家庭悲剧。 D.“淡化了离别时的沉重” 错误，结尾直抒胸臆+灯光渐暗，是强化悲壮，并非淡化。 故选C。 11．首先审题，题目要求分析增加冠晓荷、大赤包出场的改编作用，从人物、主题、戏剧效果三方面思考。 第一步，看人物对比：这两人趋炎附势、劝人投敌，与祁瑞宣“宁做饿死鬼，不当汉奸”、祁老太爷怒斥汉奸形成鲜明对照，突出祁家人坚守气节的形象。 第二步，看主题深化：新增汉奸角色，展现北平陷落后社会上的卑劣势力，揭露人性善恶，让主题不只局限于家庭困境，更具现实批判力。 第三步，看戏剧效果：新增人物带来外部冲突，使家庭矛盾与社会矛盾交织，强化戏剧张力，更适合舞台呈现。 12．第一步，审题：题目要求对比两文表现瑞宣“忠孝难全”痛苦的手法异同，必须先找相同点，再分文体找不同点。 第二步，找相同点：两文都围绕瑞宣和瑞全的对话展开，用“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等台词，直接体现尽忠与尽孝的矛盾。 第三步，找不同点：文本一是小说，主要靠心理描写、动作细节、环境烘托展现内心痛苦；文本二是话剧，依靠台词、戏剧冲突、舞台说明外化情绪。 四、（2026·安徽滁州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一棍和他的驴 屈岩 1940年。 傍晚，刘记骡马店刘掌柜的儿子一棍放驴回家，隔着院墙，就听娘和几个姐姐在痛哭，哭声把院墙上的土都震掉了。 刘掌柜和他的骡马被日本鬼子强征了役，往九龙山里送军火，仅一天，便被打散了。骡马被东洋人煮了肉填了肚子。刘掌柜不知去向。 一棍娘见儿子进了家门，哭道：“儿呀，你快去躲躲吧！村里的牲口都喂了枪子儿了。你这几头驴，日本人盯上了！” 娘的话还没收音儿，伪军就带着几个鬼子冲进了院。鬼子用刺刀顶着一棍的鼻子，嘴里叽里呱啦说了一阵。伪军小队长对一棍说：“明天鸡叫时，把驴拉到龙王庙装货，不得怠慢。” 冒着寒光的刺刀，让一棍打了个冷战，他退了一步，紧紧抓住娘的手。鬼子走了，他扑打扑打身上的土，独自到村里的烧锅居打了一斤酒，在豆腐坊买了块豆腐，叫娘烧了，独自喝闷酒。娘催促道：“到你姨妈家躲躲吧？” 一棍十八九岁了，从小不爱说话。一棍从娘肚里出来时没哭，接生婆抓住一棍的双脚来个“倒栽葱”，一棍还是不哭。于是，她一只手提着脚，一手抠一棍的嘴，“咕嗤”，竟然从一棍的嘴里抠出一根脆骨来，一棍哇地放出了声。不过，那哭声不像别院脱胎婴儿的哭声，而是“嗯昂嗯昂”地哭，像驴叫。不管怎么样，孩子是平安无事了，刘掌柜高兴，看了一眼那根脆骨，给儿子取了个小名：一棍。接生婆在铜盆子里洗了手，对刘掌柜说：“你儿子呀，将来是驴脾气！” 说着，一棍长到十三四岁，不喜欢马厩里的骡马，只喜欢放驴。现在，爹给一棍弄了“一把”的驴，有十来头。那驴都听一棍的。他有一把“牛皮狗梢”的鞭子，鞭棍只有尺把长，鞭条却有八尺长。那鞭条是牛皮，鞭梢是狗皮，一棍把鞭子在空中摇三圈，猛地抽动，“啪——”，鞭子甩得山响。一棍会调教驴，他的鞭子不抽驴背，不抽驴屁股，哪头驴发起犟来不听话，一棍就照驴耳根啪的一鞭，多犟的驴都被放倒了。驴听到鞭声，就知道一棍要说话了。一棍爬山，驴就跟着爬山；一棍过河，驴就跟着过河。一棍爱驴，每头驴他都给取了名字。那头领队的大驴（雄驴）叫“大白嘴”，这驴身高体壮，它的嘴毛像雪一样白。那头草驴（雌驴）叫“草花”，身体秀气匀称，驴毛虽短，但黑是黑，白是白，就像坡上的野菊花，给它取了名字叫草花。青毛、妞子、山胡子……一棍的驴的名字好听着呢！驴也给一棍挣钱，给村里的豆腐坊到镇上驮豆子，冬天给大宅子送煤，给粮油店拉货，一棍没白疼这些驴。一棍最爱干的活是“拉脚”。门头妙峰山有个娘娘庙，是送子娘娘。有话说“妙峰山的娘娘，照远不照近”。保定、天津一带不孕的妇女都要到妙峰山烧香求子。琉璃局村是通往妙峰山的必经之路。山路十八弯，坐不了马车，女人只能骑驴，骑一棍的驴。干这活儿一棍最快活，驴脖子下面的铃铛叮当叮当地响，女人的腰就随着驴的步子吱哟吱哟地扭。一棍不爱说话，但爱唱山中小调：“捋着河边走，过了丁家滩，就是清白口。进了妙峰山，摸摸碧霞娘娘的手，赶明儿哪，儿孙就满堂走……” “叭勾……”枪响了。八路军夜袭丑儿岭的鬼子炮楼。母亲对一棍急道：“你趁机快跑吧！” 一棍闷了一口酒，对母亲道：“来不及了。明天，我把驴带到斜河涧，崖下有条暗道……” “行吗？” 一棍走到大条柜前，从里面拿出娘为他娶媳妇准备的红缎子被面，哧地撕出一条：“我要参加咱们的八路军，为爹报仇！” “我的儿呀……” 一棍对娘道：“您睡吧！山，是咱们的山；水，是咱们的水。怕什么？” 一棍提着马灯到了驴棚，今夜喂的不是草料，是催膘的豆饼子。豆饼倒入槽子，发出幽幽的豆香，驴拼命地吃着，好像知道明天要干大事。他用刮子把每头驴的毛顺了一遍，驴子都精神起来。他把那条红色缎子布，绕绑在草花的脖颈和额头，草花更加鲜亮可爱，像出门的新媳妇。他抬着它的头低头细语：“吃吧，饱饱地吃……”他撩起衣襟，擦了擦草花的眼角。 翌日鸡叫，驴身上就落满了箱子，是迫击炮和炮弹。一棍知道，这些东西，是杀中国人的。 驴上了西山千年古道，经丑儿岭、斜河涧，再经王平村通往斋堂村。日本人怕挨地雷，让一棍走在最前头。驴鼓着眼睛，喘着气，蹄子蹬在岩石上发出啪嗒啪嗒的声音。驴冒了汗，鬼子伪军帽子都走歪了。一棍不怕，一棍经常带着驴往山里送货，然后再把山货带出山。他两手把鞭棍勾在后腰上唱起了小调： 日头那个下了山 坡上就起了烟 蚊子喝了露水 命就归了西天 麦子上了场 核桃就满了瓤 …… 进了山，商道窄了。永定河把山劈出一个口子，商道就悬在了峭壁上，不宽不窄，只够放驴的四个蹄子。崖下面，河水轰隆隆向下奔涌。崖边上长满了荆条，紫色的荆条花开遍了山崖。到了“水壶嘴”的缓坡，此地只能朝前方走，不能拐向壶嘴。壶嘴看似路，其实尽头是断崖。走在前头的一棍突然把头驴大白嘴领向了壶嘴的方向，把鞭子啪啪啪地抽了三响，随后一猫腰钻入了崖上的荆条中。啪啪啪，鞭子在崖壁响，驴循着鞭声走，大白嘴前脚就“泡了坡”，从悬崖滚到永定河里。后面的草花跟着大白嘴也一头栽下崖。鬼子发现不妙，“哇啦哇啦”地大叫，拉栓朝一棍放枪。驴听见枪响，都惊了蹄子，一头接一头地往崖下跳。鬼子就朝驴射击，驴中了弹，翻滚着身子也滚到了崖下。 对岸山顶，我们的八路军听见枪响，发现了鬼子，用三八大盖朝鬼子射击，一个小鬼子被撂倒了。驴和军火没了，鬼子和伪军无心恋战，叽里咕噜怪叫着退了。 一棍泅水过河，游到了对岸。 琉璃局村就流传一棍与驴的传说。说驴离开一棍就不走路，鬼子用刺刀捅驴屁股，驴都站着不动。还传说，驴发了脾气，把一个伪军给踢了。还说，一头驴把鬼子小队长的耳朵咬掉了一只。更传奇的，说一棍参加了八路军，依然赶驴。驴驮着一门60迫击炮，专打鬼子的炮楼。他端鬼子炮楼是绝活，一发炮弹，准端掉一座炮楼，一打一个准。 （原载《百花园》2025年第11期） 13．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说反映了1940年日寇侵华，强征民夫、牲口等事件，既交代了人物命运的时代背景，又为一棍的反抗提供了合理逻辑。 B．作者用大量的笔墨写一棍如何调教驴、爱驴，为驴取名字，突出了一棍与驴的深厚感情，也为后文驴随主人赴险作铺垫。 C．一棍撕毁娘为他准备的红缎子被面，象征着他放弃既定人生路线，选择投身抗日，完成了从普通少年到觉醒者的转变。 D．结尾运用了民间传说式的夸张手法，如驴咬掉鬼子耳朵、赶驴端炮楼等，削弱了小说的真实性，降低了作品的感染力。 14．下列对文中“驴”这一形象的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．驴是一棍重要的情感伙伴与生产伙伴，深受一棍疼爱，送煤、送货、拉脚，能帮家里挣钱。 B．驴有感情、有血性，在押送军火的路中坠崖而死，被寄寓了一种同仇敌忾、勇于反抗的精神。 C．驴在文中承担情节线索作用，有力地推动了“驯养—被征—上路—坠崖”的叙事进程。 D．驴与人形成互喻，一棍“驴脾气”，驴通人性，他们共同构成了底层人民的抗日群像。 15．（赏析人物塑造手法·细节描写的作用）文中画线部分有何作用？请简要分析。 16．有人说，这篇小说是“小人物书写大时代，小生灵彰显民族魂”。请结合全文谈谈你的理解。 【答案】13．D 14．C 15．①细致表现一棍对驴的不舍与疼爱，突出人与动物的真挚情感。 ②为后文驴听从指挥，坠崖毁军火作铺垫。 16．①主人公一棍只是普通乡村少年，却在日寇侵华的时代背景下，从放驴人成长为抗日者，以个体命运折射民族危亡的时代图景，体现“小人物书写大时代”。 ②驴本是寻常牲口，却通人性、有气节，与一棍共赴险难。驴的刚烈无畏，象征了中国人民宁死不屈、反抗强暴的民族精神，体现“小生灵彰显民族魂”。 【导语】这篇抗战题材小说跳出宏大叙事，以民间传奇笔法，塑造了底层少年一棍与通人性的驴群形象，乡土气息浓郁，语言干净有张力。作者以小见大，从普通人的家仇选择切入，写出了平凡百姓面对侵略时自发的反抗与血性，将民族气节寄于小人物与小生灵身上，凝练有力，余味悠长。 13．D.“削弱了小说的真实性，降低了作品的感染力”错误。结尾采用民间传说式的夸张写法，并没有削弱真实性、降低感染力，反而赋予故事传奇色彩，塑造了一棍和驴英勇抗日的英雄形象，寄托了百姓对英雄的赞美与怀念，增强了作品的艺术感染力。 故选D。 14．C.“驴在文中承担情节线索作用”错误。驴不是全文的情节线索。小说线索是一棍的经历与成长，驴是重要形象与道具，推动情节发展，但并非贯穿始终的线索。 故选C。 15．本题考查小说中细节描写的作用。解答此类题目，通常从人物情感和情节结构两个维度切入。画线句聚焦一棍与驴的互动，需关注动作细节（如擦眼角）、特殊行为（红缎装饰）等隐含的情感信息，同时联系后文驴群坠崖的悲壮结局，思考其伏笔功能。 ①情感指向：抓住擦眼角、“低头细语”等动作，结合为驴取名、喂豆饼等前文铺垫，概括一棍对驴的深厚情感。 ②结构功能：观察画线句结尾处“饱饱地吃”与后文驴负重登山、闻鞭声跳崖的关联，点明其为关键情节转折所做的预埋。 16．“小人物书写大时代”需关注普通个体与历史背景的关联；“小生灵彰显民族魂”则要分析动物形象的精神隐喻。答题时应从人物成长轨迹和动物行为寓意两方面切入。 ①定位小人物的时代印记：找出一棍身份（乡村少年）与行为（放驴→毁军火→参军）的转变节点，关联1940年抗战背景，说明个体命运如何映照历史洪流。 ②挖掘小生灵的精神密码：聚焦驴的非常规举动（跳崖、踢伪军、咬鬼子），将其行为解读为民族气节的具象化表达，点明动物形象承载的人文精神。 ③合并表述：按“人—时代”“驴—精神”顺序组织语言，保持语义凝练。 重难·创新演练 设题创新:限定情节，考察同一情节下不同人物的不同心理(T3);人物“群像式“特点的作用(T8);委婉考察人物精神品质（T11）；分析不同故事下，人物不同的心理特点(T15) 一、（2026·河南郑州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B．碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C．“广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D．文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 2．下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（    ） A．小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B．嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C．“必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D．这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 3.【新考法·同一情节下不同人物不同的心理】在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 4．宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 【答案】1．B 2．A 3．①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。 4．①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。 【解析】这篇《南渡记》节选恰切体现了宗璞“纳须弥于芥子”的创作观。以卢沟桥事变爆发前夕，北平知识分子家庭的日常碎片，承载山河动荡的大时代命题：平静烟火下暗涌战争危机感，不同人物反应各见真章，于细微处见时代风云，冲淡文字里藏着沉郁的家国情怀。 1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“文本开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写； C.“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意； D.“象征着战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥。 故选B。 2．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“形成了对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。 故选A。 3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 ①吕老人听闻战事爆发直言“打了，好！”，主张唯有牺牲才能保全国家，鲜明体现出他坚决主张抗日、绝不妥协退让的坚定态度；提及东三省不战而失、国土拱手让人的过往，流露出对昔日国土沦丧的强烈愤懑；面对碧初的担忧，他目光严厉并指出值得担心的事远不止于此，展现出面对时局的清醒睿智与深沉的家国情怀。 ②碧初一方面挂念吕老人的身体状况与家人的安稳生活，流露出对亲人的深切牵挂，另一方面又为自己萌生希望战争推迟的私念而自责，体现出她对动荡时局的忧虑与深明大义的内心状态。 4．本题考查学生分析作者创作理念和艺术手法的能力。 ①“纳须弥于芥子”指以小见大，用平凡小事、普通人物反映宏大历史与时代动荡，文本一以孟家这一普通家庭为核心，通过家人听闻卢沟桥战事的对话与反应，将重大历史事件融入日常家庭场景，以小场景展现大历史。 ②作者以布置新房、购买点心等日常琐碎小事，与战争突至的时代巨变形成对照，用细微的生活片段承载山河动荡的宏大背景，于平凡日常中体现时代重量与家国命运。 ③文中通过送冰人、菜店伙计、货郎、碧初、卫葑、吕老人等不同阶层的普通人，描写他们在战争来临之际的生活状态与内心感受，以个体的真实境遇映照出整个民族在战乱初期的社会面貌。 二．（2026·河北保定·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 火（节选）①   叶  紫 这一夜特别清凉，月亮从黑云中挤出来，散布着一片银灰色。卧龙湖的水，清澈得同一面镜子一般；微风吹起一层细细的波浪，皱纹似的浮在湖面。远远地，有三五起行人，陆陆续续地向湖边移动；不久，都在一棵大枫树下停住。突然地，湖中飞快地摇出两只小船，对着枫树那儿直驶；湖水立刻波动着无数层圈浪，月光水银似的散乱一满湖。大家又悄悄地走上洲岸。四围沉静，每个人的心里都怀着一种异样的欢愉，十五六年时的农民会②遗留给他们的深刻的影子，又一幕一幕地在每个人的脑际里放映出来。 “大哥，你先说，说出来哪个人不依你，老子用拳头揍他！……”李憨子是一个躁性子人。说着，把拳头高高地扬起。 “赞成！大哥先说，不许哪一个人不依允！” “好了！……”癞大哥急急地爬起来向大家摇摇手，慢慢地说道：“兄弟伯叔们！我们今夜跑来，大家都要说几句公平话。只看谁说得对，我们就得赞成他。所以，请你们不要硬以为我一个人说的是对的。憨子哥，你的话不对；并且我们不能打人，我们是要大家出主意！” “嗯！打不得吗？打不得我就不打！李憨子是躁性子人，你们大家都知道的！我说的不对的，你只管打我骂我，憨子绝不说半个字！” “哈哈！憨子哥到底正直！” 大家发出一阵欢笑声。憨子只好收拾自家的拳头，脸上红红的倒有些不好意思了。癞大哥便连忙把话儿拉开了：“喂！不要笑了，正经话还多着哩！” “各位想必都是明白的，我们今天深夜跑到这里来到底为的什么事？今年的收成比任何年都好，这辛辛苦苦饿着肚皮做出来的收成，我们应当怎样地用它来养活我们自家的性命？怎样不再同去年和今年上半年一样，整天饿得昏天黑地的，捞不到一餐饱饭？所以，我们无论如何不能将我们的谷子给人家夺去，我们不能将自己的性命根子送给人家。一定的，因为我们每一个人都还要活！还要活！……半个月来，市上的谷价只有一块二角钱一担了。这样一来，我可以保证：我们在座的三十多个人中，无论哪一个，他把他今年收下来的谷子统统卖了，仍旧会还不清去年的欠账。单是种谷，何八发下来的是十一块，现在差不多一担要还他十担了。还有豆子钱，租谷，几十门捐款，团防，堤费……谁能够还得清呢？就算你肯把今年收下来的统统给他们挑去，还是免不了要坐牢监的。云普叔家里便是一个很明白的榜样，一百五六十担谷子全数给他们抢去，还不够三担三斗多些。一家五六口人的性命都完了，这该不是假的吧！立秋在这儿，你们尽可向他问。所以，我们今天应该确切地商量一下，看用个什么方法才能保住我们的谷子，对付那班抢谷子的强人！……” “打！这些活强盗，非做一个干净不行。”李憨子实在忍不住了，又爬起来双脚乱跳乱舞地骂着。癞大哥连忙一把扯住他：“憨子哥！你又来了！坐下来吧，总有给你打的！我们应当怎样地安排着，对付这班抢谷子的强人？立秋，你先说！” 立秋说：“我可以告诉大家：如果有人还想能够在老板爷们手里讨得一点面子或便宜，我真是劝他不起这念头的好！我爹爹就是一个很好的榜样。叩了千万个响头，哭丧似的，结果还是没有讨得半升谷子的便宜。利上加利，租上加租，统统给他们抢完还不够……” “大家听了吗？立秋说的，哀告乞怜地去求老板爷们，完场总是恰恰相反，就像这回云普叔一样。所以我们如今只能用蛮干的手法对付这班人。高鼻子大爹，你呢？” “我吗？半条性命了。他们要来抢时，老子就给他们拼了这条老命，死也不给这些王八蛋的！” “好！赞成大爹的！” 大家一声附和之后，癞大哥又顺次地指着道三叔。 “一样的，我的性命根子不能给他们抢去！昨天何八叫那个王涤新小子来吓我，限我在过节前后缴租，不然就要捉我到团防局里去！我说：‘要谷子没有，要性命有一条！’” …… 一个一个地说着。想到自己的生活，每一个的眼睛里都冒出火来，都恨不得立刻将这世界打它一个翻转。 又是一阵喧嚷。 最后决定着：除立秋家的已经没有了办法之外，无论哪一个人的捐款租谷都不许缴。他们再派那些活狗来收租时，就给他一顿饱打，请团丁来吗？大家都不用怕，都不许躲在家里，大大小小，老幼男女都跑出来，站一个圈子请他们枪毙！或者东西夺下来，一个也不留！ 最后，大家又互相劝勉了一番：每一个人回去之后，都不许懈怠，分头到各方面去做事，尤其是要去告诉那些老年顽固的人。然后，和张家蛇、严坪寺、陈字岭的人联合！反正，大家一齐…… 月亮渐渐地偏西了，一阵欢喜，一阵愤慨，捉住了每一个人的心弦，紧紧地，紧紧地扣着！十五六年时的农民会，又好像已经开展在每一个人的面前似的。船儿摇动了，桨条打在水面上，发出微细的咿呀声。仍旧在那棵大枫树下，他们互相点头地分别着。 （有删改） 【注】①本文创作于20世纪30年代，以30年代水灾、“丰收成灾”为背景，展现了农村激烈的阶级斗争，展现了当时贫苦人民在党的领导下走向组织斗争的反抗之路。②农民会：农民协会，是农民自发组建或由政府组织的团体。 5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．农民们选择深夜集会，大家飞快摇船、悄悄上岸、秘密行事，这反映了当时斗争形势的严峻与时局的险恶。 B．癞大哥劝止想用拳头解决问题的李憨子，展现了癞大哥反对个人蛮干、主张协商解决问题的温和立场。 C．立秋以父亲哀告乞怜却依旧下场悲惨为例，告诫大家不要抱有幻想，可见相较他人，立秋斗争意识更加清醒。 D．结尾“十五六年时的农民会”，与眼前情景交融，激发当下斗争热情，也预示着这次反抗斗争将取得胜利。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“皱纹似的浮在湖面”一句将微风拂起的细浪比作皱纹，既写出湖水的细微波动，也暗合农民群体因压迫而频生的愁苦。 B．文中人物对话占据大量篇幅，既展现了农民集会的原因，又通过不同声音的交锋与融合，增强了叙事的现场感与真实感。 C．文章通过立秋、道三叔等人讲述的普通农民的不幸遭遇，侧面揭示了地主勾结政府残酷压榨底层百姓的社会现实。 D．文章标题“火”的意蕴丰富，既指广大农民因长期遭受压迫而在心中燃起的愤怒之火，也暗指即将爆发的反抗斗争之火。 7．小说开头和结尾都描绘了月夜湖边的环境，这样写有何效果？ 8．【新考法·人物“群像式“特点作用】本文塑造的人物有着明显的“群像式”特点，请结合文本，简要分析这样写的作用。 【答案】5．A 6．C 7．①小说从月夜湖边大枫树下集会开始，又在此结束，首尾呼应，使叙事完整圆融。②开头静谧的环境烘托了农民秘密集会的紧张，结尾细微的桨声反衬出农民内心的激愤与决心。 8．①写李憨子、癞大哥等性格不同但遭遇相同的农民形象，展现出农民群体受压迫的普遍面貌，使底层民众的苦难与反抗更具典型性和震撼力。②描写众人诉说苦难、商讨对策、最终统一决定反抗的过程，展现了农民个体意识汇集成集体意志，从自发反抗到有组织斗争的转变。③描写不同性格农民的共同遭遇与统一决定，突出了阶级压迫的普遍性和集体抗争的必然性，深化旧社会农民唯有团结抗争才能生存的主题。 【导语】本文节选自叶紫《火》，以二十世纪三十年代丰收成灾的乡村为背景，描摹月夜湖边农民秘密集会的场景。众人倾诉被地主豪强层层盘剥的苦难，从各自愤懑到达成共识，尽显底层农民逐步觉醒、凝聚力量奋起抗争的时代风貌。 【详解】5．B.“主张协商解决问题的温和立场”错误。虽然癞大哥主张的是“我们不能打人”，但也是在癞大哥的组织下，村民们统一意见，决定团结起来、奋起反抗，这说明癞大哥主张的是有组织、有策略的集体反抗，而非协商解决问”，他的立场并不温和。 C.“可见相较他人，立秋斗争意识更加清醒”错误。立秋以父亲的亲身经历强调“哀告乞怜”的办法行不通，从而说服大家统一认识、奋起反抗，由此确实可以看出他具有斗争意识，但从癞大哥、高鼻子大爹、道三叔等人的发言来看，其他人也具有斗争意识，无法看出谁的斗争意识更清醒。 D.“也预示着这次反抗斗争将取得胜利”错误。结尾写“十五六年时的农民会，又好像已经开展在每一个人的面前似的”，主要是以历史记忆鼓舞当下斗志，象征革命精神的接续与复苏，并未暗示此次斗争将取得胜利。 故选A。 6．C.“侧面揭示了……社会现实”错误。立秋、道三叔等人直接陈述不幸遭遇，控诉地主、团防局等多方势力对他们的压迫，属于直接揭露地主剥削的残酷，并非侧面揭示。 故选C。 7．解题四步法：①先看结构：判断首尾是否呼应；②再看氛围：景物特点对应集会隐秘、紧张的处境；③看反衬手法：静景衬人物内心激愤；④看主题：以自然清冷反衬社会现实残酷。 ①结构层面：开头“陆陆续续地向湖边移动”、结尾“互相点头地分别”，事件起止均在同一地点，形成圆形结构，首尾圆融，叙事完整。 ②氛围、手法层面：开头“微风吹起一层细细的波浪”暗示暗流涌动，烘托农民秘密集会的紧张肃穆；结尾“桨条打在水面上，发出微细的咿呀声”以动衬静，反衬历经激烈讨论后农民内心翻涌的愤慨与坚定决心。 ③主题关联：月夜不变而人心已变，以自然环境的恒常对照社会矛盾的剧烈，暗示革命星火必将燎原。 8．题干要求分析群像式人物塑造的作用，需紧扣人物特征、情节脉络、文章主题逐层推导。 ①审题聚焦核心：抓住 “群像”，不聚焦单一人物，着眼一众农民群体形象与共同经历。 ②梳理文本细节：李憨子急躁、癞大哥稳重、立秋隐忍，众人性格各异，却都深陷租谷、高利贷、苛捐杂税的压迫中。 ③分层提炼作用：多样人物同遭苦难，展现底层农民受难的普遍面貌，增强典型性；众人轮流诉苦、集体商议、统一抗争，体现个体意识汇聚为集体意志，完成自发到有组织斗争的转变；群体共同的反抗抉择，凸显阶级压迫普遍性，深化唯有团结抗争方能生存的主题。 三、（2026·河南濮阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （节选，有删改） 文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。 B．张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。 C．张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。 D．小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。 10．下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（    ） A．军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。 B．张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。 C．三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。 D．军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。 11．【新考法·委婉考察人物精神品质】文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。 12．有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。 【答案】9．C 10．B 11．①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。 ②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。 ③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。 ④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。 12．①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。 ②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。 ③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。 【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。 9．C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。 故选C。 10．B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。 故选B。 11．要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。 12．先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。 四、 （2026·山东滨州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 静静的日午 何其芳 “你听见了汽笛声吗？”柏老太太喊。 “我听见了，在我伸起手刚要把花插进瓶里去的时候。”一个高高的穿白衫的女孩子说。 “我呢，正在我用钥匙开了那个大衣柜的时候，那快乐的尖锐的声音叫起来了。我说它是快乐的，不是吗？它仿佛很高很高的飞上天空，又散到很远很远的地方去了。” 柏老太太刚从内室走出来。这儿是客厅。这古老的客厅今天现着节日的福气。①一大束白色红色的茶花在长桌上的供瓶里。青色的檐影在石阶上。壁钟上十一点三刻。柏老太太在等着她的孩子从远方归来，她曾有过几个孩子，但这是她最小的也就是仅存的一个了。 “我从前住在一个北方城市里……”柏老太太说。 垂手听着的女孩子笑了。这位老太太说她的从前总是这样开始的。 “我现在记起了那个城市，”柏老太太坐下一把臂椅，“它是几条铁路的中心。我住的地方白天很清静，到了晚上，常有一声长长的汽笛和一阵铁轨的震动，使我想着很多很多的事情。后来我读了一位法国太太写的一本小书，一个修道院的女孩子在日记写着：车呵，你到过些什么样的地方？那儿有些什么样的面孔？带着多么欢欣又忧愁的口气。我觉得我就是那个年青的苍白的修道女。那时我读着很多很多的书，读得我的脸有点儿苍白了。” 微笑着的女孩子从这位老太太满是皱纹的脸上想象她年青时候的苍白。 “我又读过一本书，三位年青漂亮的俄国小姐住在乡下，常喊着要到她们从前住过的那个大都会去了，但总没有去，有一天，那位最年青的小姐忽然向着窗子哭起来了：天呀，意大利文的窗子是什么，我记不起了。她从前学过意大利文。那时俄国有身份的小姐们都学过外国文，但在乡下，是一点也用不着了。现在我想起那位小姐我还是很喜欢她。你喜欢她吗，孩子？” “我也许会喜欢她。” “也许会。你要是读了那本书你一定会。年青时候有些幻想是很有趣的，我那时希望有条铁路到我家乡，夏天回来，过了夏天就走，顶方便的。现在几里路远就有一个车站，但我已不想到哪儿去了。我那时又希望有一乘马车。”柏老太太停一停，忽然喊：“我叫驾我的马车到车站去，早已去了吗？” “早已去了。” “我们不能让他自己走回来。你不知道长途旅行是怎样劳苦，你没有到远方去过。” “我知道。” “你怎样会知道呢？”柏老太太看见她低下头了，“是的，你以后也会到远方去。等我的孩子回来和我过了夏天，我们带你一块儿旅行去。我知道你也不满意乡下，和那位俄国小姐一样。有一天，你父亲向我喊：老太太，您说不是吗，我们乡下人用得着读什么书？你也想学意大利文吗，小姐？你也想读得你的脸和修道女一样苍白吗？” “柏先生该早已忘记了他的小邻居了。” “我要向他说你。说你使我温暖地过了许多冬天。我们这样老了的人常是寒冷的，但从你们年青人身上有时找到了我们那已失去的自己。” “老太太，您说我就穿这身衣衫见柏先生吗？” “我喜欢简单的颜色。白色，或者黑色。白色的衣衫显得你是快乐的，善良的，换上黑色的你就成了一个多思虑的孩子了。” ②“那么我愿意穿黑色。” “那么他将捉摸不定你了。他将说：我找不到从前那熟习的门了。从前你是一个简单的快乐的孩子，像一棵小小的常青树。现在你长得这样高了。”柏老太太停一停，忽然喊：“我叫驾我的马车到车站去，早已去了吗？” “您不是刚问过吗？” “我的意思是说早应该回来了。” “也许快回来了。” 柏老太太偏着头听一会儿。忽然喊：“我的孩子，来帮我一下吧，我想起来。”女孩子跑到她面前去。“我有点儿心烦。我想起来走走。”女孩子把手递给她。“你就坐在我侧边吧。我们还是说说话吧。我说我从前住在一个北方城市里，是吗？那时我也有一位小邻居，一个五六岁的孩子。我常牵着她的手，望着她那寂寞的大眼睛，想问她，你思索着什么？寂寞的小孩子常有美丽的想象。我记得我小时候，③院子里开着一种像蝴蝶的花，我相信它们是会飞的，常独自守着它们，但它们总不飞，于是我悲哀极了。那位小邻居使我想起自己的童时。后来——” “后来怎么了？” “后来她父亲回南去，已经到站了，突然在下车时候跌到铁轨上去了。她和她一家人便都奔丧回去了。” “真的吗？” “你以为我在说故事吗？在故事上我们说这太凑巧了。在人事上我们却说这太不凑巧了。为什么他要在那一班车回去？为什么要在那一秒钟下车？一秒钟内有多少可能呢？我觉得时间是不可思议的，可怕的。” “老太太！”女孩子轻声地但有力地喊了出来。 “是的，为什么有些古怪的念头跑到我脑子里来了呢？我觉得时间静得可怕。你听，什么声音也没有。” 是的，树叶子没有声音，开着的窗子也没有声音。④全乡村都仿佛入睡了，在这静静的日午。但突然壁钟响了起来：十二点。 慢慢的，女孩子从柏老太太怀里抬起头来： “我听见了铃声，和马蹄声。” 文本二： 何其芳论散文创作（节选） “我企图以很少的文字制造出一种情调，有时叙述着一个可以引起许多想象的小故事，有时是一阵伴着深思的情感波动。正如我以前写诗时一样入迷，我追求着纯粹的柔和，纯粹的美丽。” “我觉得在中国新文学的部门中，散文的生长……除去那些说理的，讽刺的，或者说偏重智慧的之外，抒情多半留于身边杂事的叙述和感伤的个人遭遇的告白。”因此，我尝试让生活素材经过心灵过滤，通过比喻、联想、象征和暗示，将其改造、生长，重新创造出一个现实和梦境交融的艺术世界。《静静的日午》便是这样的尝试：以“等待”为轴心，几乎取消了叙述者，通过人物的对话，编织时间的多重褶皱，在安宁的表面下容纳焦灼、怀旧与生命感悟。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一写柏老太太两次询问马车“早已去了吗”，不是因为年迈而健忘，而是急切等待中焦虑感的自然流露。 B．文本一写柏老太太讲述俄国小姐忘记“意大利文的窗子”一事，意在批评当时俄国贵族小姐多愁善感，脱离生活实际。 C．文本一结尾“铃声和马蹄声”与开头的“汽笛声”形成呼应，以声音打破静默，暗示等待即将结束，全文结构完整。 D．文本二写何其芳在散文创作中追求“纯粹”，主张通过心灵过滤素材，运用多种艺术手法创造现实与梦境交融的艺术世界。 14．下列对文中画横线语句的赏析，不正确的一项是（    ） A．①处运用白描，选取茶花、檐影等意象，画面清雅，营造出幽寂、雅致的意境。 B．②处女孩子说“愿意穿黑色”，表明她希望给柏先生留下沉静、多思的印象。 C．③处用儿童视角，把花比作蝴蝶，写自己盼望花飞走却落空的心情，纯真伤感。 D．④处运用比拟手法，写出了乡村“入睡”的状态，突出乡村独有的静谧之美。 15．【新考法·不同情节下人物的内心变化】文本一中柏老太太讲述了“修道院女孩子的日记”“俄国小姐忘记意大利文”“小邻居父亲跌亡”等小故事。请简要分析这些故事体现了老太太怎样的内心世界。 16．文本二指出《静静的日午》是一篇“几乎取消了叙述者”的散文，全文几乎完全由人物对话构成。请结合文本一，分析这种“对话体”写法的艺术效果。 【答案】13．B 14．D 15．①这些故事展示了柏老太太对远方的向往、对青春幻想的怀念、对生命无常的恐惧；②流露出柏老太太在等待中的焦虑和担忧。 16．①凸显人物性格与内心：通过老太太与女孩的对话，直接展现老人的怀旧敏感，以及女孩的沉静懂事。 ②营造“现场感”：对话使读者仿佛身临其境，增强画面感与真实感。 ③自然串联回忆与现实：在对话中讲述故事，现实与回忆衔接流畅，结构紧凑。 【导语】《静静的日午》是何其芳散文创作主张的典型实践，它以“等待归人”为核心，在平缓对话间织入怀旧、焦灼与对时间命运的细腻感思，于静穆氛围里藏着朦胧深沉的生命情绪，恰好印证了文本二“以少量文字造情调，经心灵重构出情美交融世界”的创作追求，实现了创作理念与写作实践的统一。 13．B.“意在批评当时俄国贵族小姐多愁善感，脱离生活实际”错误。柏老太太讲述俄国小姐的故事，并不是批评，她明确说“现在我想起那位小姐我还是很喜欢她”。结合“年青时候有些幻想是很有趣的，我那时希望有条铁路到我家乡……”可知，柏老太太讲述这个故事，主要是为了表达对年轻时幻想的怀念。 故选B。 14．D.“突出乡村独有的静谧之美”错误。结合前文所述“小邻居父亲跌亡”的故事和老太太话语“在故事上我们说这太凑巧了。在人事上我们却说这太不凑巧了……我觉得时间是不可思议的，可怕的”“为什么有些古怪的念头跑到我脑子里来了呢？我觉得时间静得可怕”可知，④处写乡村“入睡”之静是为了烘托等待中焦灼压抑的氛围，呼应老太太对命运无常的怅惘恐惧，而非单纯赞美静谧。 故选D。 15．此题核心是分析柏老太太所讲小故事体现的内心世界，解题关键在于紧扣故事内容，结合柏老太太等待孩子归来这一情境，挖掘故事背后隐藏的情感。 ①首先，紧扣故事内容。修道院女孩子在日记中询问车去过的地方，柏老太太觉得自己像她，这表明她内心对远方有向往，渴望通过车去探索未知。俄国小姐忘记意大利文，反映出柏老太太对青春时期幻想的怀念，那些曾经怀揣却未实现的梦想。而小邻居父亲跌亡这一悲剧故事，体现出她对生命无常的恐惧，感慨命运的难以捉摸。 ②其次，结合柏老太太等待孩子归来的情境。她在讲述这些故事时，内心是焦灼的，等待过程中时间漫长，她通过讲述故事来缓解焦虑，同时也流露出对孩子归来的担忧，害怕出现意外情况。 16．此题要求分析“几乎取消了叙述者”的“对话体”写法的艺术效果，解题核心在于从人物塑造、读者感受、情节结构等方面思考对话体带来的独特作用。 ①从人物塑造看，对话能直接展现人物性格与内心。如柏老太太在对话中不断回忆过去，提及修道女、俄国小姐等，凸显其怀旧敏感；女孩回应老太太话语，表现出沉静懂事。 ②从读者感受角度，对话营造“现场感”，读者如同置身客厅，听二人交谈，增强了画面感与真实感。 ③从情节结构方面，对话自然串联回忆与现实。老太太在对话中回忆北方城市生活、小邻居遭遇等，现实与回忆衔接流畅，没有生硬之感，使文章结构紧凑。 真题·实战演练 高频考点：人物形象分析、人物形象塑造技巧分析 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 割草[注] [俄]列夫·托尔斯泰 列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。 “我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。 傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。 “请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。 ①管家微微一笑，说：“好的，老爷。” 晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。” ②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。 “我非常喜欢。明天我想要割一整天。” 谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？” “是的，这是很愉快的。”列文说。 “可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。” “不，我不这样想；人们无暇想到这些。” “但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。” “中午休息时我回来一趟就是了。” 第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。 他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。 列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。 “磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。 列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。 “当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。 “我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。 季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音： “镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。 “不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……” 草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。 他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。 第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，④但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。 就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。 只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。 往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。 突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。 割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。 又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去？”列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。 “吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。 “已经是时候了吗？好的，那么吃早饭吧。” 列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。 “干草会给糟蹋掉呢。”他说。 “不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛！”那老头子说。 列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。 谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖·伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。 （周扬、谢素台译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《安娜·卡列宁娜》。文中列文是拥有田产、思想进步的贵族，他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇是位学者。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头部分描写列文决心去割草的复杂心理过程，凸显列文亲自割草这件事在他身处的环境中并不寻常。 B. 文本既细致地写出了列文的内心活动，同时又呈现了与列文个人生活相关的社会图景，气象开阔。 C. 结尾一笔写列文和哥哥在同一个早上迥然不同的生活情形，这一细节呈现出兄弟二人不同的思想倾向。 D. 列文奋力而忘我地割草，这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感。 2. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，管家“微微一笑”，说明他对列文的含糊其词和故作安详有自己的领会。 B. 句②，谢尔盖·伊万诺维奇的话表明他把山间劳动看作一种田园生活趣味。 C. 句③，农民们“没有人开口”，以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议。 D. 句④，季特适时磨镰刀，说明他一直留意列文的进度，照顾列文的面子和体力。 3. 文中画波浪线的段落描写列文割草，读来令人感同身受。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 4. 原著中，列文早饭后回到草场继续割草，直到午饭时辰。下面就是吃午饭的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出列文的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。 农民们集合了——从远处来的聚在大车下面，近的聚在铺着草的柳树下面。 列文在他们旁边坐下；他不想走开了。 在主人面前感到拘束的心情早已消失了。农民们预备午餐。老头子把一片面包捏碎，放进碗里，用匙柄捣烂，从罐子里倒些水在上面，再捏一些面包进去，撒上一点盐。 “哦，老爷，尝尝我的面包渣汤吧。” 这面包渣汤是这么甘美，竟使列文放弃了回家吃饭的念头。他和老头子一道吃着，（ ） 【答案】1. D 2. C 3. ①多细节描写，文中多处描写动作和心理细节，真实地表现了列文对割草的生疏和劳动的辛苦。 ②多感官结合，通过视觉、听觉与触觉的结合，将列文割草时的专注状态真实展现出来。 ③严谨的过程展现，对列文割草从笨拙到熟悉的刻画让文章具有真切感。 4. 原文：同他谈起家常来，产生了浓厚的兴趣，并且把自己的家事和能够引起老头子兴趣的一切情况都告诉他。他觉得自己对这老人比对自己哥哥还亲，并由于自己对这个人产生的温情不禁微笑起来。 示例：他觉得自己很喜欢那些粗面包里粮食的颗粒感。他望向四周，并没有看见季特，而大车下面几个农民和他们送饭来的妻子不知道为着什么缘故爆发出一阵笑声，他也禁不住跟着笑了起来。 【解析】这是托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》的经典节选，围绕思想进步的贵族列文下乡和农民一道割草的经历展开，以质朴细腻的笔触，勾勒出19世纪俄国乡村劳动的日常图景，既写出了列文融入田间劳作的松弛愉悦，也藏着主仆阶层间微妙的互动，文字自然鲜活，充满生活质感。 1.D.“这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感”错。原文“列文是这样喜欢割草工作”“我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了”，可见列文主动和农民一道去割草，是出于对体力劳动的喜爱、渴望贴近农民生活，并没有体现对底层人民的忏悔；聂赫留朵夫忏悔源于自身伤害底层女性的罪孽，二者动机完全不同。 故选D。 2．C.“以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议”错。原文“他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。‘当心，老爷，可不要掉队啊！’他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声”，可见农民只是对贵族亲自割草感到好奇、观望，有善意调侃，但并没有抗议的情绪。 故选C。 3.此类题目一般从描写手法、内容逻辑等角度切入，结合文本具体内容梳理作答。 分析细节描写：文中多处刻画劳动细节，比如“像波浪一样倒下的青草和花穗”“热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉”，直观还原了体力劳动的真实状态，增强代入感。 分析多感官结合：文中写“耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态”“有一种愉快的凉爽感觉”，视听触觉结合，真切展现了劳动时的专注忘我，符合真实体验。 分析过程刻画：完整写出列文从生疏笨拙到慢慢顺手的劳动变化，贴合普通人学习劳动的过程，因此富有真切感。 4.这类语境补写题，需要贴合人物设定、上下文语境，补写符合人物逻辑的内容，衔接自然，同时注意字数要求。 先梳理前文语境：前文写列文已经和农民消除拘束，感到面包渣汤十分甘美，列文放弃回家吃饭，因此补写要体现列文对和农民相处的亲近感。 再贴合人物设定：结合注释可知，列文本身是思想进步、亲近农民的贵族，所以内容要符合他主动拉近和农民距离的状态。可以设计举动再搭配心理，如同老头子聊天，观看四周，感到亲切；一同品尝农民的食物，环顾周遭，感到融入的愉快等。 调整语言控制字数，即可得到符合要求的补写。 二．（2025·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来  弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 5．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 6．关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（    ） A．荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B．荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C．荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D．荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 7．荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 8．王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 【答案】5．C 6．B 7．①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 8．“观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 【解析】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 5．本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选C。 6．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①荆元“在三山街开着一个裁缝铺”“每日替人家做了生活”，拥有自己谋生的技能。并且面对他人“为甚么还要做你这贵行”的质问，他坦然地说“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活”，不因他人的议论而轻视自己的职业，不因他人的质疑而不认可自己的职业，不图人富贵，不依赖别人，不伺候人脸色，不看人脸色行事。 ②荆元“余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，评价茶“色、香、味都好”，在俗事之余，荆元喜爱弹琴、写字、做诗，会品茶，在世俗生活中保持着自己的高雅志趣与精神追求。别人劝他“为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与”，他说“难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？”“诸事都由得我”，说明荆元在生活中按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不为富贵名利所动心，只为顺从个人喜好，遵从个人内心。 ③荆元与人交往，“也只为性情相近”，并不刻意交往“那些学校中的朋友”，不羡慕富贵之人；他和“不读书，也不做生意”老者相交相知，一道品茶、弹琴，“常常往来”，不躲避市井之人。面对老者“近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回”的要求，他便于次日“自己抱了琴，来到园里”，于园中“慢慢的和了弦，弹起来”，为人亲和有礼，有情有义。 8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。 题干中“方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写法之妙，人物形象。“请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与‘王太的笑’两个方面”指明了评点的范围，也就是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般地评价，指出文字的妙处与深意即可。 “观棋众人”： ①“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”句：本句借小厮“看见他穿的褴褛”，便“推推搡搡，不许他上前”的势利举动，通过动作描写，凸显势利之人以衣着、身份区分贵贱、判断能力的庸俗做法，他们以“貌”取人，见“褴褛”必认为庸常，故敢不放在眼中，见“穿宝蓝的”“穿玉色的”才认为高明，必定唯唯诺诺。活画也势利小人的见风使舵丑态。 ②“众人大惊”句：面对对弈的最终结局，“却是马先生略负了些”时，借助“众人大惊”的神态描写，活画出众人对衣衫褴褛的王太“出手不同”，身份高贵的马先生却自认为“我这棋输了半子了”的质疑、惊讶，写出众人从轻视到震惊的转变，讽刺世俗之人以身份论才能的偏见。 “王太的笑”： ①“撑着看了一会，嘻嘻的笑”句。面对“三四个大老官簇拥着”簇拥着下棋的两个人的一般棋艺，面对“你这样一个人，也晓得看棋”的不屑与偏见，王太一番观察后，“嘻嘻的笑”的神态描写中，是对“天下的大国手”下棋水平的不屑，是‌洞悉棋局漏洞的从容讥诮‌，展现了王太棋艺高超与自在人生。 ②“哈哈大笑，头也不回，就去了”句。通过两次“笑”的细节描写，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象声词的改变，其实是人物心理的变化，由开始的从容讥诮‌，到最后的蔑视权贵，既有王太对世俗嘲讽的回应，也有王太对超然自我的彰显，尽显狂士以棋为乐的本色灵魂，彰显其纯粹的精神追求。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 赏析小说形象 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 17 真题·实战演练 28 模拟·基础演练 考查重点：人物形象（心理）概括分析、人物形象（心理）手法赏析、人物形象作用分析 一．（2026·湖南·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 饼香里的弘毅① 陈彦 因一时意气难平，罗甲成执意从学校退了学，躲在文庙村的出租屋里，不肯再踏进校园一步。父亲罗天福夫妇急得团团转，却又无计可施，只得托同住文庙村的东方雨老人帮忙劝说。这日傍晚，罗甲成被老人叫到家中，站在老人身后，看见老人在桌前用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅。”老人边收拾笔墨边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。” 他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚沓用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。老人从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的相关记录，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了： 罗天福，二〇一〇年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西厦房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。 罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。 罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗天福来西京之前，女儿已考上名牌大学，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。 罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风、下雨、飞雪、停电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为伛偻人…… 罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终珍视着他们心中的信念。 罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是一个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动、合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生、最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的…… 罗甲成没有想到，东方雨老人对自己一直视为“窝囊”的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟——他为自己的浅薄无知，为自己不懂父亲的艰辛与伟大而羞愧。 姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！” 罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？” “噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。” 罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。 第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。 罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？” “不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理，你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……” 他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。 当太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿润了。就在父亲回过身，颤颤巍巍地准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。 【注】①本文节选自陈彦长篇小说《西京故事》。小说围绕罗天福夫妇进城务工、供养子女读书的经历展开，聚焦城乡转型背景下底层人物的精神坚守与成长蜕变。本文标题为编者所加。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ） A．东方雨老人写的《知行散记》详细记录文庙村农民工的生活境况，既有具体的生活数据支撑，也包 含对人物品格的评价，满含着对普通劳动者的尊重与关切。 B．作为进城务工者的罗天福，曾担任民办教师、村支书等职务，有文化、明事理，来西京文庙村开饼 摊改善家庭的经济状况，他的“西京梦”就是培育子女成才。 C．东方雨老人记录底层民众的生活，并非为了发表获利，而是源于对平凡人物精神价值的珍视，他自 身也践行“知行合一”的准则，用实际行动引导青年成长。 D．文本以城乡冲突为核心矛盾，通过批判城市急功近利的利己主义风气，讴歌乡村文化的优越性，凸 显底层劳动者在时代变迁中的精神坚守与责任担当。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说以罗甲成为叙事中心，以其情感变化为线索串联情节，清晰展现其从叛逆辍学、误解父亲到愧 疚觉醒、决定重返校园的心理转变过程，真实自然。 B．小说中的“文庙村”作为典型的流动人口聚居的城乡结合部空间，既承载着底层劳动者的生存困境， 也暗含了乡土文化与城市文明碰撞融合的隐喻意义。 C．罗甲成看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节表现出他因自己浅薄无知、漠视父亲艰 辛付出、不理解父亲人格价值而产生的羞耻与愧疚心理。 D．东方雨老人所说的话语中融入儒家文化典故，与他十三年坚持记录底层民生百态的行为形成呼应， 凸显了传统知识分子的文化底色与精神担当。 3．小说详细叙述罗天福打饼的艰辛与生活节俭的内容，有什么作用？请结合文本简要分析。 4.（概括分析人物形象）陈彦的作品蕴含着对传统文化品格的深切关注，小说中人物的信念坚守、家庭伦理追求与实践行动，都体现出这一特征，请结合小说内容简要分析。 二、（2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成各题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 5．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B．小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C．小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D．在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。 6．下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷作为旧文化继承者对“读”，对知识的重视，也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B．小说第三段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C．小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够真切感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D．小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，体现了“我”的成熟。 7．文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 8.（人物形象作用·次要人物的作用）小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 三、（2026·河南郑州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 9．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B．文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C．瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D．李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 10．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B．文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C．文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D．结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 11．与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。 12.（赏析人物塑造手法·表现人物心理手法）文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。 四、（2026·安徽滁州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一棍和他的驴 屈岩 1940年。 傍晚，刘记骡马店刘掌柜的儿子一棍放驴回家，隔着院墙，就听娘和几个姐姐在痛哭，哭声把院墙上的土都震掉了。 刘掌柜和他的骡马被日本鬼子强征了役，往九龙山里送军火，仅一天，便被打散了。骡马被东洋人煮了肉填了肚子。刘掌柜不知去向。 一棍娘见儿子进了家门，哭道：“儿呀，你快去躲躲吧！村里的牲口都喂了枪子儿了。你这几头驴，日本人盯上了！” 娘的话还没收音儿，伪军就带着几个鬼子冲进了院。鬼子用刺刀顶着一棍的鼻子，嘴里叽里呱啦说了一阵。伪军小队长对一棍说：“明天鸡叫时，把驴拉到龙王庙装货，不得怠慢。” 冒着寒光的刺刀，让一棍打了个冷战，他退了一步，紧紧抓住娘的手。鬼子走了，他扑打扑打身上的土，独自到村里的烧锅居打了一斤酒，在豆腐坊买了块豆腐，叫娘烧了，独自喝闷酒。娘催促道：“到你姨妈家躲躲吧？” 一棍十八九岁了，从小不爱说话。一棍从娘肚里出来时没哭，接生婆抓住一棍的双脚来个“倒栽葱”，一棍还是不哭。于是，她一只手提着脚，一手抠一棍的嘴，“咕嗤”，竟然从一棍的嘴里抠出一根脆骨来，一棍哇地放出了声。不过，那哭声不像别院脱胎婴儿的哭声，而是“嗯昂嗯昂”地哭，像驴叫。不管怎么样，孩子是平安无事了，刘掌柜高兴，看了一眼那根脆骨，给儿子取了个小名：一棍。接生婆在铜盆子里洗了手，对刘掌柜说：“你儿子呀，将来是驴脾气！” 说着，一棍长到十三四岁，不喜欢马厩里的骡马，只喜欢放驴。现在，爹给一棍弄了“一把”的驴，有十来头。那驴都听一棍的。他有一把“牛皮狗梢”的鞭子，鞭棍只有尺把长，鞭条却有八尺长。那鞭条是牛皮，鞭梢是狗皮，一棍把鞭子在空中摇三圈，猛地抽动，“啪——”，鞭子甩得山响。一棍会调教驴，他的鞭子不抽驴背，不抽驴屁股，哪头驴发起犟来不听话，一棍就照驴耳根啪的一鞭，多犟的驴都被放倒了。驴听到鞭声，就知道一棍要说话了。一棍爬山，驴就跟着爬山；一棍过河，驴就跟着过河。一棍爱驴，每头驴他都给取了名字。那头领队的大驴（雄驴）叫“大白嘴”，这驴身高体壮，它的嘴毛像雪一样白。那头草驴（雌驴）叫“草花”，身体秀气匀称，驴毛虽短，但黑是黑，白是白，就像坡上的野菊花，给它取了名字叫草花。青毛、妞子、山胡子……一棍的驴的名字好听着呢！驴也给一棍挣钱，给村里的豆腐坊到镇上驮豆子，冬天给大宅子送煤，给粮油店拉货，一棍没白疼这些驴。一棍最爱干的活是“拉脚”。门头妙峰山有个娘娘庙，是送子娘娘。有话说“妙峰山的娘娘，照远不照近”。保定、天津一带不孕的妇女都要到妙峰山烧香求子。琉璃局村是通往妙峰山的必经之路。山路十八弯，坐不了马车，女人只能骑驴，骑一棍的驴。干这活儿一棍最快活，驴脖子下面的铃铛叮当叮当地响，女人的腰就随着驴的步子吱哟吱哟地扭。一棍不爱说话，但爱唱山中小调：“捋着河边走，过了丁家滩，就是清白口。进了妙峰山，摸摸碧霞娘娘的手，赶明儿哪，儿孙就满堂走……” “叭勾……”枪响了。八路军夜袭丑儿岭的鬼子炮楼。母亲对一棍急道：“你趁机快跑吧！” 一棍闷了一口酒，对母亲道：“来不及了。明天，我把驴带到斜河涧，崖下有条暗道……” “行吗？” 一棍走到大条柜前，从里面拿出娘为他娶媳妇准备的红缎子被面，哧地撕出一条：“我要参加咱们的八路军，为爹报仇！” “我的儿呀……” 一棍对娘道：“您睡吧！山，是咱们的山；水，是咱们的水。怕什么？” 一棍提着马灯到了驴棚，今夜喂的不是草料，是催膘的豆饼子。豆饼倒入槽子，发出幽幽的豆香，驴拼命地吃着，好像知道明天要干大事。他用刮子把每头驴的毛顺了一遍，驴子都精神起来。他把那条红色缎子布，绕绑在草花的脖颈和额头，草花更加鲜亮可爱，像出门的新媳妇。他抬着它的头低头细语：“吃吧，饱饱地吃……”他撩起衣襟，擦了擦草花的眼角。 翌日鸡叫，驴身上就落满了箱子，是迫击炮和炮弹。一棍知道，这些东西，是杀中国人的。 驴上了西山千年古道，经丑儿岭、斜河涧，再经王平村通往斋堂村。日本人怕挨地雷，让一棍走在最前头。驴鼓着眼睛，喘着气，蹄子蹬在岩石上发出啪嗒啪嗒的声音。驴冒了汗，鬼子伪军帽子都走歪了。一棍不怕，一棍经常带着驴往山里送货，然后再把山货带出山。他两手把鞭棍勾在后腰上唱起了小调： 日头那个下了山 坡上就起了烟 蚊子喝了露水 命就归了西天 麦子上了场 核桃就满了瓤 …… 进了山，商道窄了。永定河把山劈出一个口子，商道就悬在了峭壁上，不宽不窄，只够放驴的四个蹄子。崖下面，河水轰隆隆向下奔涌。崖边上长满了荆条，紫色的荆条花开遍了山崖。到了“水壶嘴”的缓坡，此地只能朝前方走，不能拐向壶嘴。壶嘴看似路，其实尽头是断崖。走在前头的一棍突然把头驴大白嘴领向了壶嘴的方向，把鞭子啪啪啪地抽了三响，随后一猫腰钻入了崖上的荆条中。啪啪啪，鞭子在崖壁响，驴循着鞭声走，大白嘴前脚就“泡了坡”，从悬崖滚到永定河里。后面的草花跟着大白嘴也一头栽下崖。鬼子发现不妙，“哇啦哇啦”地大叫，拉栓朝一棍放枪。驴听见枪响，都惊了蹄子，一头接一头地往崖下跳。鬼子就朝驴射击，驴中了弹，翻滚着身子也滚到了崖下。 对岸山顶，我们的八路军听见枪响，发现了鬼子，用三八大盖朝鬼子射击，一个小鬼子被撂倒了。驴和军火没了，鬼子和伪军无心恋战，叽里咕噜怪叫着退了。 一棍泅水过河，游到了对岸。 琉璃局村就流传一棍与驴的传说。说驴离开一棍就不走路，鬼子用刺刀捅驴屁股，驴都站着不动。还传说，驴发了脾气，把一个伪军给踢了。还说，一头驴把鬼子小队长的耳朵咬掉了一只。更传奇的，说一棍参加了八路军，依然赶驴。驴驮着一门60迫击炮，专打鬼子的炮楼。他端鬼子炮楼是绝活，一发炮弹，准端掉一座炮楼，一打一个准。 （原载《百花园》2025年第11期） 13．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说反映了1940年日寇侵华，强征民夫、牲口等事件，既交代了人物命运的时代背景，又为一棍的反抗提供了合理逻辑。 B．作者用大量的笔墨写一棍如何调教驴、爱驴，为驴取名字，突出了一棍与驴的深厚感情，也为后文驴随主人赴险作铺垫。 C．一棍撕毁娘为他准备的红缎子被面，象征着他放弃既定人生路线，选择投身抗日，完成了从普通少年到觉醒者的转变。 D．结尾运用了民间传说式的夸张手法，如驴咬掉鬼子耳朵、赶驴端炮楼等，削弱了小说的真实性，降低了作品的感染力。 14．下列对文中“驴”这一形象的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．驴是一棍重要的情感伙伴与生产伙伴，深受一棍疼爱，送煤、送货、拉脚，能帮家里挣钱。 B．驴有感情、有血性，在押送军火的路中坠崖而死，被寄寓了一种同仇敌忾、勇于反抗的精神。 C．驴在文中承担情节线索作用，有力地推动了“驯养—被征—上路—坠崖”的叙事进程。 D．驴与人形成互喻，一棍“驴脾气”，驴通人性，他们共同构成了底层人民的抗日群像。 15．（赏析人物塑造手法·细节描写的作用）文中画线部分有何作用？请简要分析。 16．有人说，这篇小说是“小人物书写大时代，小生灵彰显民族魂”。请结合全文谈谈你的理解。 重难·创新演练 设题创新:限定情节，考察同一情节下不同人物的不同心理(T3);人物“群像式“特点的作用(T8);委婉考察人物精神品质（T11）；分析不同故事下，人物不同的心理特点(T15) 一、（2026·河南郑州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B．碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C．“广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D．文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 2．下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（    ） A．小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B．嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C．“必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D．这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 3.【新考法·同一情节下不同人物不同的心理】在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 4．宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 二．（2026·河北保定·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 火（节选）①   叶  紫 这一夜特别清凉，月亮从黑云中挤出来，散布着一片银灰色。卧龙湖的水，清澈得同一面镜子一般；微风吹起一层细细的波浪，皱纹似的浮在湖面。远远地，有三五起行人，陆陆续续地向湖边移动；不久，都在一棵大枫树下停住。突然地，湖中飞快地摇出两只小船，对着枫树那儿直驶；湖水立刻波动着无数层圈浪，月光水银似的散乱一满湖。大家又悄悄地走上洲岸。四围沉静，每个人的心里都怀着一种异样的欢愉，十五六年时的农民会②遗留给他们的深刻的影子，又一幕一幕地在每个人的脑际里放映出来。 “大哥，你先说，说出来哪个人不依你，老子用拳头揍他！……”李憨子是一个躁性子人。说着，把拳头高高地扬起。 “赞成！大哥先说，不许哪一个人不依允！” “好了！……”癞大哥急急地爬起来向大家摇摇手，慢慢地说道：“兄弟伯叔们！我们今夜跑来，大家都要说几句公平话。只看谁说得对，我们就得赞成他。所以，请你们不要硬以为我一个人说的是对的。憨子哥，你的话不对；并且我们不能打人，我们是要大家出主意！” “嗯！打不得吗？打不得我就不打！李憨子是躁性子人，你们大家都知道的！我说的不对的，你只管打我骂我，憨子绝不说半个字！” “哈哈！憨子哥到底正直！” 大家发出一阵欢笑声。憨子只好收拾自家的拳头，脸上红红的倒有些不好意思了。癞大哥便连忙把话儿拉开了：“喂！不要笑了，正经话还多着哩！” “各位想必都是明白的，我们今天深夜跑到这里来到底为的什么事？今年的收成比任何年都好，这辛辛苦苦饿着肚皮做出来的收成，我们应当怎样地用它来养活我们自家的性命？怎样不再同去年和今年上半年一样，整天饿得昏天黑地的，捞不到一餐饱饭？所以，我们无论如何不能将我们的谷子给人家夺去，我们不能将自己的性命根子送给人家。一定的，因为我们每一个人都还要活！还要活！……半个月来，市上的谷价只有一块二角钱一担了。这样一来，我可以保证：我们在座的三十多个人中，无论哪一个，他把他今年收下来的谷子统统卖了，仍旧会还不清去年的欠账。单是种谷，何八发下来的是十一块，现在差不多一担要还他十担了。还有豆子钱，租谷，几十门捐款，团防，堤费……谁能够还得清呢？就算你肯把今年收下来的统统给他们挑去，还是免不了要坐牢监的。云普叔家里便是一个很明白的榜样，一百五六十担谷子全数给他们抢去，还不够三担三斗多些。一家五六口人的性命都完了，这该不是假的吧！立秋在这儿，你们尽可向他问。所以，我们今天应该确切地商量一下，看用个什么方法才能保住我们的谷子，对付那班抢谷子的强人！……” “打！这些活强盗，非做一个干净不行。”李憨子实在忍不住了，又爬起来双脚乱跳乱舞地骂着。癞大哥连忙一把扯住他：“憨子哥！你又来了！坐下来吧，总有给你打的！我们应当怎样地安排着，对付这班抢谷子的强人？立秋，你先说！” 立秋说：“我可以告诉大家：如果有人还想能够在老板爷们手里讨得一点面子或便宜，我真是劝他不起这念头的好！我爹爹就是一个很好的榜样。叩了千万个响头，哭丧似的，结果还是没有讨得半升谷子的便宜。利上加利，租上加租，统统给他们抢完还不够……” “大家听了吗？立秋说的，哀告乞怜地去求老板爷们，完场总是恰恰相反，就像这回云普叔一样。所以我们如今只能用蛮干的手法对付这班人。高鼻子大爹，你呢？” “我吗？半条性命了。他们要来抢时，老子就给他们拼了这条老命，死也不给这些王八蛋的！” “好！赞成大爹的！” 大家一声附和之后，癞大哥又顺次地指着道三叔。 “一样的，我的性命根子不能给他们抢去！昨天何八叫那个王涤新小子来吓我，限我在过节前后缴租，不然就要捉我到团防局里去！我说：‘要谷子没有，要性命有一条！’” …… 一个一个地说着。想到自己的生活，每一个的眼睛里都冒出火来，都恨不得立刻将这世界打它一个翻转。 又是一阵喧嚷。 最后决定着：除立秋家的已经没有了办法之外，无论哪一个人的捐款租谷都不许缴。他们再派那些活狗来收租时，就给他一顿饱打，请团丁来吗？大家都不用怕，都不许躲在家里，大大小小，老幼男女都跑出来，站一个圈子请他们枪毙！或者东西夺下来，一个也不留！ 最后，大家又互相劝勉了一番：每一个人回去之后，都不许懈怠，分头到各方面去做事，尤其是要去告诉那些老年顽固的人。然后，和张家蛇、严坪寺、陈字岭的人联合！反正，大家一齐…… 月亮渐渐地偏西了，一阵欢喜，一阵愤慨，捉住了每一个人的心弦，紧紧地，紧紧地扣着！十五六年时的农民会，又好像已经开展在每一个人的面前似的。船儿摇动了，桨条打在水面上，发出微细的咿呀声。仍旧在那棵大枫树下，他们互相点头地分别着。 （有删改） 【注】①本文创作于20世纪30年代，以30年代水灾、“丰收成灾”为背景，展现了农村激烈的阶级斗争，展现了当时贫苦人民在党的领导下走向组织斗争的反抗之路。②农民会：农民协会，是农民自发组建或由政府组织的团体。 5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．农民们选择深夜集会，大家飞快摇船、悄悄上岸、秘密行事，这反映了当时斗争形势的严峻与时局的险恶。 B．癞大哥劝止想用拳头解决问题的李憨子，展现了癞大哥反对个人蛮干、主张协商解决问题的温和立场。 C．立秋以父亲哀告乞怜却依旧下场悲惨为例，告诫大家不要抱有幻想，可见相较他人，立秋斗争意识更加清醒。 D．结尾“十五六年时的农民会”，与眼前情景交融，激发当下斗争热情，也预示着这次反抗斗争将取得胜利。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“皱纹似的浮在湖面”一句将微风拂起的细浪比作皱纹，既写出湖水的细微波动，也暗合农民群体因压迫而频生的愁苦。 B．文中人物对话占据大量篇幅，既展现了农民集会的原因，又通过不同声音的交锋与融合，增强了叙事的现场感与真实感。 C．文章通过立秋、道三叔等人讲述的普通农民的不幸遭遇，侧面揭示了地主勾结政府残酷压榨底层百姓的社会现实。 D．文章标题“火”的意蕴丰富，既指广大农民因长期遭受压迫而在心中燃起的愤怒之火，也暗指即将爆发的反抗斗争之火。 7．小说开头和结尾都描绘了月夜湖边的环境，这样写有何效果？ 8．【新考法·人物“群像式“特点作用】本文塑造的人物有着明显的“群像式”特点，请结合文本，简要分析这样写的作用。 三、（2026·河南濮阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （节选，有删改） 文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。 B．张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。 C．张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。 D．小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。 10．下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（    ） A．军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。 B．张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。 C．三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。 D．军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。 11．【新考法·委婉考察人物精神品质】文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。 12．有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。 四、 （2026·山东滨州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 静静的日午 何其芳 “你听见了汽笛声吗？”柏老太太喊。 “我听见了，在我伸起手刚要把花插进瓶里去的时候。”一个高高的穿白衫的女孩子说。 “我呢，正在我用钥匙开了那个大衣柜的时候，那快乐的尖锐的声音叫起来了。我说它是快乐的，不是吗？它仿佛很高很高的飞上天空，又散到很远很远的地方去了。” 柏老太太刚从内室走出来。这儿是客厅。这古老的客厅今天现着节日的福气。①一大束白色红色的茶花在长桌上的供瓶里。青色的檐影在石阶上。壁钟上十一点三刻。柏老太太在等着她的孩子从远方归来，她曾有过几个孩子，但这是她最小的也就是仅存的一个了。 “我从前住在一个北方城市里……”柏老太太说。 垂手听着的女孩子笑了。这位老太太说她的从前总是这样开始的。 “我现在记起了那个城市，”柏老太太坐下一把臂椅，“它是几条铁路的中心。我住的地方白天很清静，到了晚上，常有一声长长的汽笛和一阵铁轨的震动，使我想着很多很多的事情。后来我读了一位法国太太写的一本小书，一个修道院的女孩子在日记写着：车呵，你到过些什么样的地方？那儿有些什么样的面孔？带着多么欢欣又忧愁的口气。我觉得我就是那个年青的苍白的修道女。那时我读着很多很多的书，读得我的脸有点儿苍白了。” 微笑着的女孩子从这位老太太满是皱纹的脸上想象她年青时候的苍白。 “我又读过一本书，三位年青漂亮的俄国小姐住在乡下，常喊着要到她们从前住过的那个大都会去了，但总没有去，有一天，那位最年青的小姐忽然向着窗子哭起来了：天呀，意大利文的窗子是什么，我记不起了。她从前学过意大利文。那时俄国有身份的小姐们都学过外国文，但在乡下，是一点也用不着了。现在我想起那位小姐我还是很喜欢她。你喜欢她吗，孩子？” “我也许会喜欢她。” “也许会。你要是读了那本书你一定会。年青时候有些幻想是很有趣的，我那时希望有条铁路到我家乡，夏天回来，过了夏天就走，顶方便的。现在几里路远就有一个车站，但我已不想到哪儿去了。我那时又希望有一乘马车。”柏老太太停一停，忽然喊：“我叫驾我的马车到车站去，早已去了吗？” “早已去了。” “我们不能让他自己走回来。你不知道长途旅行是怎样劳苦，你没有到远方去过。” “我知道。” “你怎样会知道呢？”柏老太太看见她低下头了，“是的，你以后也会到远方去。等我的孩子回来和我过了夏天，我们带你一块儿旅行去。我知道你也不满意乡下，和那位俄国小姐一样。有一天，你父亲向我喊：老太太，您说不是吗，我们乡下人用得着读什么书？你也想学意大利文吗，小姐？你也想读得你的脸和修道女一样苍白吗？” “柏先生该早已忘记了他的小邻居了。” “我要向他说你。说你使我温暖地过了许多冬天。我们这样老了的人常是寒冷的，但从你们年青人身上有时找到了我们那已失去的自己。” “老太太，您说我就穿这身衣衫见柏先生吗？” “我喜欢简单的颜色。白色，或者黑色。白色的衣衫显得你是快乐的，善良的，换上黑色的你就成了一个多思虑的孩子了。” ②“那么我愿意穿黑色。” “那么他将捉摸不定你了。他将说：我找不到从前那熟习的门了。从前你是一个简单的快乐的孩子，像一棵小小的常青树。现在你长得这样高了。”柏老太太停一停，忽然喊：“我叫驾我的马车到车站去，早已去了吗？” “您不是刚问过吗？” “我的意思是说早应该回来了。” “也许快回来了。” 柏老太太偏着头听一会儿。忽然喊：“我的孩子，来帮我一下吧，我想起来。”女孩子跑到她面前去。“我有点儿心烦。我想起来走走。”女孩子把手递给她。“你就坐在我侧边吧。我们还是说说话吧。我说我从前住在一个北方城市里，是吗？那时我也有一位小邻居，一个五六岁的孩子。我常牵着她的手，望着她那寂寞的大眼睛，想问她，你思索着什么？寂寞的小孩子常有美丽的想象。我记得我小时候，③院子里开着一种像蝴蝶的花，我相信它们是会飞的，常独自守着它们，但它们总不飞，于是我悲哀极了。那位小邻居使我想起自己的童时。后来——” “后来怎么了？” “后来她父亲回南去，已经到站了，突然在下车时候跌到铁轨上去了。她和她一家人便都奔丧回去了。” “真的吗？” “你以为我在说故事吗？在故事上我们说这太凑巧了。在人事上我们却说这太不凑巧了。为什么他要在那一班车回去？为什么要在那一秒钟下车？一秒钟内有多少可能呢？我觉得时间是不可思议的，可怕的。” “老太太！”女孩子轻声地但有力地喊了出来。 “是的，为什么有些古怪的念头跑到我脑子里来了呢？我觉得时间静得可怕。你听，什么声音也没有。” 是的，树叶子没有声音，开着的窗子也没有声音。④全乡村都仿佛入睡了，在这静静的日午。但突然壁钟响了起来：十二点。 慢慢的，女孩子从柏老太太怀里抬起头来： “我听见了铃声，和马蹄声。” 文本二： 何其芳论散文创作（节选） “我企图以很少的文字制造出一种情调，有时叙述着一个可以引起许多想象的小故事，有时是一阵伴着深思的情感波动。正如我以前写诗时一样入迷，我追求着纯粹的柔和，纯粹的美丽。” “我觉得在中国新文学的部门中，散文的生长……除去那些说理的，讽刺的，或者说偏重智慧的之外，抒情多半留于身边杂事的叙述和感伤的个人遭遇的告白。”因此，我尝试让生活素材经过心灵过滤，通过比喻、联想、象征和暗示，将其改造、生长，重新创造出一个现实和梦境交融的艺术世界。《静静的日午》便是这样的尝试：以“等待”为轴心，几乎取消了叙述者，通过人物的对话，编织时间的多重褶皱，在安宁的表面下容纳焦灼、怀旧与生命感悟。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一写柏老太太两次询问马车“早已去了吗”，不是因为年迈而健忘，而是急切等待中焦虑感的自然流露。 B．文本一写柏老太太讲述俄国小姐忘记“意大利文的窗子”一事，意在批评当时俄国贵族小姐多愁善感，脱离生活实际。 C．文本一结尾“铃声和马蹄声”与开头的“汽笛声”形成呼应，以声音打破静默，暗示等待即将结束，全文结构完整。 D．文本二写何其芳在散文创作中追求“纯粹”，主张通过心灵过滤素材，运用多种艺术手法创造现实与梦境交融的艺术世界。 14．下列对文中画横线语句的赏析，不正确的一项是（    ） A．①处运用白描，选取茶花、檐影等意象，画面清雅，营造出幽寂、雅致的意境。 B．②处女孩子说“愿意穿黑色”，表明她希望给柏先生留下沉静、多思的印象。 C．③处用儿童视角，把花比作蝴蝶，写自己盼望花飞走却落空的心情，纯真伤感。 D．④处运用比拟手法，写出了乡村“入睡”的状态，突出乡村独有的静谧之美。 15．【新考法·不同情节下人物的内心变化】文本一中柏老太太讲述了“修道院女孩子的日记”“俄国小姐忘记意大利文”“小邻居父亲跌亡”等小故事。请简要分析这些故事体现了老太太怎样的内心世界。 16．文本二指出《静静的日午》是一篇“几乎取消了叙述者”的散文，全文几乎完全由人物对话构成。请结合文本一，分析这种“对话体”写法的艺术效果。 真题·实战演练 高频考点：人物形象分析、人物形象塑造技巧分析 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 割草[注] [俄]列夫·托尔斯泰 列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。 “我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。 傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。 “请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。 ①管家微微一笑，说：“好的，老爷。” 晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。” ②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。 “我非常喜欢。明天我想要割一整天。” 谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？” “是的，这是很愉快的。”列文说。 “可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。” “不，我不这样想；人们无暇想到这些。” “但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。” “中午休息时我回来一趟就是了。” 第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。 他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。 列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。 “磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。 列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。 “当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。 “我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。 季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音： “镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。 “不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……” 草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。 他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。 第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，④但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。 就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。 只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。 往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。 突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。 割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。 又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去？”列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。 “吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。 “已经是时候了吗？好的，那么吃早饭吧。” 列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。 “干草会给糟蹋掉呢。”他说。 “不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛！”那老头子说。 列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。 谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖·伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。 （周扬、谢素台译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《安娜·卡列宁娜》。文中列文是拥有田产、思想进步的贵族，他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇是位学者。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头部分描写列文决心去割草的复杂心理过程，凸显列文亲自割草这件事在他身处的环境中并不寻常。 B. 文本既细致地写出了列文的内心活动，同时又呈现了与列文个人生活相关的社会图景，气象开阔。 C. 结尾一笔写列文和哥哥在同一个早上迥然不同的生活情形，这一细节呈现出兄弟二人不同的思想倾向。 D. 列文奋力而忘我地割草，这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感。 2. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，管家“微微一笑”，说明他对列文的含糊其词和故作安详有自己的领会。 B. 句②，谢尔盖·伊万诺维奇的话表明他把山间劳动看作一种田园生活趣味。 C. 句③，农民们“没有人开口”，以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议。 D. 句④，季特适时磨镰刀，说明他一直留意列文的进度，照顾列文的面子和体力。 3. 文中画波浪线的段落描写列文割草，读来令人感同身受。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 4. 原著中，列文早饭后回到草场继续割草，直到午饭时辰。下面就是吃午饭的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出列文的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。 农民们集合了——从远处来的聚在大车下面，近的聚在铺着草的柳树下面。 列文在他们旁边坐下；他不想走开了。 在主人面前感到拘束的心情早已消失了。农民们预备午餐。老头子把一片面包捏碎，放进碗里，用匙柄捣烂，从罐子里倒些水在上面，再捏一些面包进去，撒上一点盐。 “哦，老爷，尝尝我的面包渣汤吧。” 这面包渣汤是这么甘美，竟使列文放弃了回家吃饭的念头。他和老头子一道吃着，（ ） 二．（2025·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来  弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 5．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 6．关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（    ） A．荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B．荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C．荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D．荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 7．荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 8．王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $