专题四 中国古代的文化演变与传承 课件--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦中国古代文化演变与传承专题，覆盖儒家思想发展、科技文学艺术、文化交流等核心考点，依据高考评价体系分析考点权重，如儒家思想演变占比达35%，归纳选择、论述等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于高考真题实战与应试技巧指导，以2023全国甲卷明清进步思想题为例，运用唯物史观和时空观念剖析“经世致用”内涵，总结“背景-主张-影响”答题模板，培养史料实证素养，助力学生掌握得分技巧，教师可据此高效规划复习。

中国古代的 文化演变与传承 中国古代史 专题四 图注：马王堆T型帛画 01 知识整合 中华优秀传统文化 中国古代科技与文学艺术 中国古代的文化交流 02 解题实战 素养提升 易错提示 创新思维 答题金句 线索一　中华优秀传统文化的内涵与特点 中国古代思想文化其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程；汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变，保持了长久的生命力，并对后世产生深远影响 线索二　中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化 线索三　中华文化的传承、传播与交融 学校、书籍、官方和私家藏书等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大 1.演变历程 项目 概况 先秦时期 （1）华夏认同：春秋战国时期，初步形成各民族共同的血缘认同、文化认同； （2）春秋时期： ①孔子的核心观念是“仁”，提倡“为政以德”“克己复礼”； ②老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。 （3）百家争鸣： ①概况：孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法；庄子崇尚逍遥自由；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想；邹衍提出“相生相胜”理论。 1.演变历程 项目 概况 先秦时期 秦汉时期 魏晋南北朝 （3）百家争鸣： ②地位：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头，影响深远 ①秦始皇推崇法家学说； ②汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 ①儒学正统地位受到冲击，佛教、道教盛行 ②玄学盛行，士人崇尚清谈； ③南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛 基础知识 01 中华优秀传统文化 1.演变历程 项目 概况 隋唐时期 宋元时期 ①儒、佛、道交汇融通，呈现多元特征； ②隋朝儒学家提出“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策； ③唐中期韩愈率先提出复兴儒学 ①阶段：理学形成与发展，儒学逐渐向基层渗透； ②程朱理学：以程颐、程颢、朱熹为代表，主张“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”，南宋后期受到官方推崇； ③心学：南宋陆九渊强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”； ④评价：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 1.演变历程 项目 概况 明清时期 ①特征：思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向； ②陆王心学：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向； ③李贽：提倡个性自由，蔑视权威教条，否定传统伦理道德标准； ④顾、黄、王：黄宗羲严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；顾炎武、王夫之对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” 2.文化的特点与价值 (1)特点： (2)价值： ①历史价值： ②现实价值： 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式； 维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 考向1 儒家思想的早期源流 西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想(　　) A.要求统治者加强自我克制 B.催生了朴素唯物主义萌芽 C.表明统治者放松约束民众 D.成为维系宗法分封的纽带 A 在商代，统治者认为政权的获得乃是受命于“ 天 ”，因此“率民以事 天 ”，祈求上天对其政权加以保护；而西周时期，统治者则认为“上天”只会将“天命”交给那些有德之人，并提出“以德配天 ”和“ 敬天保民 ”的思想，这表明西周时期（ ） A．统治者理性化色彩加强 B．王权神秘色彩的弱化 C．德治思想居于正统地位 D．儒家民本思想的盛行 A 考向2 诸子百家的争鸣与融合 （2022·湖南）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这( ) A. 促进了政治统一 B. 维系了“学在官府”的局面 C. 冲击了贵族政治 D. 导致了各诸侯国之间的矛盾 C (2025·河南高考，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重建社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 D 考向3 董仲舒的新儒学 先秦原始儒学注重双向性伦理，虽有“尊尊”之等级，实无“尊卑”之贵贱；汉代儒生推崇《左传》深于君父之义，以秦制律令体系的“尊卑”取代了《春秋》的“尊尊”。这反映出西汉儒学(　　) A.背离了儒家思想传统 B.迎合了专制统治的需要 C.完善了纲常伦理体系 D.肯定了秦朝的政治统治 B 董仲舒认为，“天意之仁而不欲害人”，即天意本仁，那么君主法天而行，就该推行仁政，否则上天就示灾异以遣告君主。如若君主不幡悟悔改，上天将收回王命，从而发生“天命易主”的现象。 董仲舒的这一思想 A．否定了封建君主专制制度 B．背离了传统的民本理念 C．意在维护西汉社会的稳定 D．确立了儒学的正统地位 C 知识拓展 董仲舒对儒学的发展 角度 表现 内容 政治 文化 结构 地位 ①针对中央集权的需要：提出“春秋大一统”； ②针对加强君权的需要：宣扬“君权神授”，提出“天人感应”和“天人合一”学说；（对君主有一定规范作用） ③针对国家治理的需要：推动律令儒家化，“春秋决狱” 将儒家的道德伦理发展为“三纲五常” 将道家、法家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中 使儒学由民间学术转为官方正统思想 考向4 魏晋时期儒学的新变化 魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 C 《世说新语》载：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”又载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！’”这反映了(　　) A.统治者思想较包容 B.魏晋名士放浪形骸 C.法律制度相对宽松 D.儒家地位受到冲击 D 考向5 唐宋儒学思想的复兴 (2022·广东)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　) A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 C (2024·广东)宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时 A.士农工商界限被打破 B.科举制度促进了社会公平 C.地方官学教育的普及 D.文治政策提升了士人地位 D 知识拓展 宋明理学的特点 佛道化 吸收借鉴佛教和道教的形而上学；借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；吸收佛、道的禁欲主义，提出“存天理，灭人欲”的道德主张 哲学化 传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，发展成一套以“天理”为核心的精致完备的哲学理论体系 精神化 以伦理道德为核心，注重个人气节，弘扬民族精神 世俗化 程朱理学深刻影响教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 考向7 明清时期的进步思想 （2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是( ) A. “百姓日用即道” B. “心外无物” C. “存天理，灭人欲” D. “工商皆本” A 南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤黜（嘲讽）空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（ ） A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 D 知识拓展 对明清时期进步思想的评价 (1)思想：经世致用思想开清代考据学术之风气，对后世理论联系实际的学风提供思想源泉，为儒学的发展变革注入了新的活力。 (2)政治：带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。 (3)经济：工商皆本的思想是商品经济发展、市民阶层兴起在思想层面的反映，冲击了重农抑商的传统思想。 (4)实质：是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。 明清进步思潮对当时并未产生太大影响,其价值被发现是在近代民主革命时期 知识拓展 儒学发展与时代的关系 阶段 时代问题 统治者需求 解决方案 先秦时期 孔孟儒学 仁、为政以德、恢复西周礼乐制度 西汉时期 董仲舒新儒学 尊崇儒术、春秋大一统；君权神授、天人合一、天人感应；三纲五常 魏晋隋唐 三教并行 吸收儒家、佛教、道教等多种思想，推动教融合；佛教和道教得到大力发展，儒学被重新阐释以适应新的社会需求 礼崩乐坏，社会动荡 内有诸侯国势力膨胀，外有匈奴扰边为患 魏晋：社会动荡与政治分裂，佛、道盛行 隋唐：儒学地位受到挑战 富国强兵 加强中央集权与君主专制巩固统治秩序 巩固政权，促进文化融合，构建统一的政治和思想体系 知识拓展 儒学发展与时代的关系 阶段 时代问题 统治者需求 解决方案 宋明时期 宋明理学 吸收佛、道思想，对儒学进行理论建设。提出格物致知、存天理，灭人欲，推动封建伦理思想体系进一步形成; 明代王阳明强调“致良知”，将道德意识与实践紧密地结合在一起 明清之际 进步思想 批判君主专制；倡导工商皆本；反对空谈，主张经世致用 儒学僵化，受到佛教和道教的冲击 君主专制空前强化封建社会日益腐朽，商品经济进一步发展 缓和社会矛盾，维护封建统治 维护封建统治 1.演变轨迹 (1)创立和发展(先秦)：以孔子、孟子、荀子为代表，特点是重人事、重伦理；其“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，不适应当时的时代要求。 (2)改造和独尊(西汉)：董仲舒对传统儒学加以改造，建立起以“君权神授”“大一统”为主要内容的新儒学，适应了当时加强专制主义中央集权的政治需要，儒学成为正统思想。 (3)转型和成熟(宋明)：宋明理学广泛吸收佛、道思想，建立起一套严密的思想体系，使儒学更加哲学化、思辨化、系统化，进一步适应了统治者的需要。 (4)批判与发展(明清)：明清之际的进步思想家批判继承了传统儒学并提出新观点，促进了儒学的发展。 知识拓展 儒学发展的轨迹及规律 2.规律 (1)思想内容趋时更新。 (2)社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化影响思想文化的发展。 (3)思想的发展与统治阶级的需要和扶植密不可分。 知识拓展 儒学发展的轨迹及规律 知识拓展 对待中华传统文化的正确态度 (1)客观对待，辩证分析，反对全盘否定与历史虚无主义。 (2)以古为鉴，古为今用，反对以古非今、简单复古。 (3)兼容并蓄，交流互鉴，反对故步自封、盲目排外。 (4)文化自信，洋为中用，反对妄自菲薄。 1.中国古代科技成就 时期 地位 发展历程 先秦到秦汉时期 奠基发展 魏晋南北朝到宋元时期 繁荣外传 ①《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，《神农本草经》是第一部药物学专著。 ②蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等科技论著 ①魏晋南北朝：北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》。 1.中国古代科技成就 时期 地位 发展历程 魏晋南北朝到宋元时期 繁荣外传 明清时期 总结提升 ②隋唐：雕版印刷术；唐末，火药开始应用于军事；孙思邈的《千金方》，《唐本草》；僧一行测算地球子午线长度。 ③宋代：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传；沈括著《梦溪笔谈》。 ④元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯编撰《农书》 出现总结性科技著作：《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》 2.文学艺术 时期 地位 主要成就 先秦到秦汉时期 奠基发展 魏晋南北朝到宋元时期 全面繁荣 ①汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 ②文学：春秋战国的《诗经》和《楚辞》，汉代的汉赋和乐府诗。 ③史学：司马迁《史记》、班固《汉书》 ①文学：魏晋时期，建安文学、田园诗、民歌；隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代；宋代，宋词主要有豪放派和婉约派；元代，元曲繁盛，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 ②书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段；唐宋风格多样，楷书、草书流行。 2.文学艺术 时期 地位 主要成就 魏晋南北朝到宋元时期 全面繁荣 明清 时期 承古萌新 ③绘画：东晋出现专职画家，以顾恺之为代表；隋唐绘画题材广泛，风格多样；宋元以山水画最为突出，追求个性，不拘法度，强调意境。 ④石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 ①明清小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。 ②戏曲：长篇化的传奇；昆山的昆曲；清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种 考向1 古代科技的特点 明代李时珍所著《本草纲目》对一千多种动植物进行了统计，然而这部领先西方二百年的杰作献给朝廷却遭到冷落；宋应星所著《天工开物》序言中曾辛辣地指出：“丐大业文人，弃掷案头，此书于坚持功名进取，毫不相关也！”这种现象表明(　　) A．中国科技处于世界领先地位 B．重政轻技观念束缚科技发展 C．明代科技重视实际经验总结 D．古代科技凝聚着人民的智慧 B 《九章算术》记载了不少基层官员面临的实际问题，如“方田”讲田亩面积计算；“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役；“商功”解决筑城、开渠等土木工程所遇到的各种体积计算问题等。这反映汉代(　　) A.基层官员的日常公务繁重 B.注重数学教育 C.科技适应国家治理的需要 D.土地兼并严重 C 知识拓展 中国古代科技发展的特点 考向2 文学艺术的时代特征 (2025·甘肃卷，3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期 A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨 C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评 B (2023·广东卷，6)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期 A.纲常礼教束缚被打破 B.自然经济结构逐步解体 C.市民阶层的分化加剧 D.重农抑商观念受到冲击 D (2025·陕晋青宁卷，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这 A.反映了城市经济的繁荣 B.体现了多元文化的融汇 C.得益于市民阶层的兴起 D.受到了儒学复兴的影响 考向2 文学艺术的时代特征 D (2022·湖南卷，4)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　) A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛 D 文艺作品受到创作者生活时代的影响，不可避免地会带上时代的烙印，文艺作品中的时代信息可以反映当时社会上的重大历史事件和社会环境。 知识拓展 古代文学艺术世俗化的表现 绘画方面 北宋《清明上河图》专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等 书法方面 宋代书法追求个性，忽略法度，倡导“有意无法”，明代书法更加强调个性化创作 文学方面 宋代士大夫为歌女写词，使其在歌楼舞榭中传唱；宋代话本直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人作为被歌颂的对象进入文学世界 戏曲方面 宋代社会经济迅速发展，出现了专门的娱乐场所——瓦舍；两宋之际产生了南戏；元代出现了元杂剧；清朝产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧 考向3 唐宋时期文化繁荣的原因 唐人小说以描写达官贵族和名士贤媛为主，而在宋代，无论话本还是文言小说，普通民众中的小市民、工匠、商贾、农民、医巫、僧道、店员、伙计、村姑、婢女，都能荣膺小说主角。这一变化，反映了宋代(　　) A．程朱理学兴起导致民众价值观念的改变 B．社会阶层流动增强推动门第观念的淡化 C．印刷术的兴盛促进了书籍出版业的发展 D．商品经济发展带来文学受众群体的变化 D 市民文学 封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。 重建儒学信仰体系 批判汉代儒学谶纬，回归先秦儒学，重建孔孟之道 理学的哲学化与世俗化 理学受到了佛、道思想的深刻影响，是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学等理论及精神修养方法，而最终形成的思辨哲学形态，同时其又是有着极为现实的纲常伦理内容的哲学体系 市井文化的兴起 文化重心下移，由贵族文化向庶民文化（市民阶层）转变；文学上从雅到俗；书法上从碑书为主到帖书为主；绘画上从宗教政治题材为主到风俗画兴盛 科技发展的高峰 活字印刷术的发明、指南针的应用及火药配方的改进和完善，为推动世界历史的进程和世界文明的发展作出了巨大的贡献 教育普及 科举制度打破了世家大族垄断仕途的局面，扩大了统治基础；书院盛行；教育普及，推动科教事业的发展 知识拓展 唐宋时期思想文化的变革 知识拓展 社会转型期的宋代社会风尚 (1)宋代社会转型的一个重要特征是社会的世俗化、文化的平民化，教育由贵族通向平民，艺术由殿堂走向民间。 (2)宋代士大夫的审美兴趣呈现出多样化、精致化及世俗化、休闲化的特点。艺术与生活的充分接近与融合逐渐成为宋代的审美风尚。 (3)政治环境的宽松，商业城市的崛起，市民阶层的形成，人本追求的凸显，使宋代成为中国封建社会最早体现较为成熟的休闲特征的时代。 (4)宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。不仅在当时中国境内诸政权以及东亚文化圈中发挥了主导文化的作用，还对宋代以后中国历史文化和世界文明发展产生了深远的影响。 知识拓展 宋元市井文化兴盛的原因及其表现 1.中华文化在交流中发展 佛教传播 西学东渐 丝绸之路 文化交流 两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分 (1)明末，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识； (2)徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 丝绸之路把中国的丝绸、瓷器等带到了欧洲。汉代华美轻柔的丝织品，经过丝绸之路远销到以罗马为中心的地中海地区，中国因此被称为“丝国”。 2.中华文化的世界影响 文字 思想 社会制度 社会生产和生活 汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，周边各国在汉字基础上创造本国文字 3—5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。佛教经中国传入周边国家 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝，如日本的大化改新在制度方面的变革、越南的科举制等 古代中国的先进生产技术外传。东亚和东南亚地区在社会生产、生活、习俗等方面深受唐文化影响 2.中华文化的世界影响 四大发明 东学西传 ①8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 ②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展 ③指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 ④中国的活字印刷术传播到欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 3.文化交流的方式与载体 丝绸之路 民族迁移 蒙古西征 通过丝绸之路，中国与中亚、西亚乃至欧洲进行了物质交流、物种交流和技术交流 3—6世纪，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时，部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发 ①给被征服地区的社会经济带来严重破坏，客观上推动了东西方的交流； ②引发了大规模的民族迁徙 3.文化交流的方式与载体 学校教育 书籍 ①官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构； ②私学：春秋时期产生。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期 ①东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”； ②唐朝已有雕版印刷品。北宋时毕昇发明活字印刷术，这是印刷技术一次质的飞跃； ③藏书分为官府藏书和私家藏书，明清两代私家藏书盛行 考向1 民族文化的交流 (2024·广东)下表为《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 上表反映了 A.北方游牧经济的衰落 B.封建等级制度森严 C.鲜卑民族习俗的延续 D.俸禄制改革不彻底 道武帝登国三年(388) 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年(413) 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年(427) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 C 考向1 民族文化的交流 (2024·广东)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(　　) A.建立了中原传统影响下的统治秩序 B.边疆少数民族地区得到了全面发展 C.地理志修纂体例发生了根本变化 D.正式确立了儒家思想的正统地位 A 考向2 西学东渐 利玛窦 等人绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，将亚洲东部居于世界地图的中央。这样，中国就自然而然地位于地图的中心。此举意在（ ） A．展现东西方的整体轮廓 B．纠正欧洲中心论的错误 C．迎合士大夫的传统观念 D．开创绘制地图的新模式 C 徐光启认识到数学是一门“不用为用，众用所基”的学科，便决定与利玛窦翻译《几何原本》。他与传教士熊三拔翻译《泰西水法》，一边翻译，一边制器。该书雕版之前，其中一些工具已经在农田中开始运用了。徐光启的译书活动（ ） A．蕴含着“经世致用”思想 B．旨在传播西方先进科学技术 C．彰显了“工商皆本”观念 D．推动了农业生产关系的改变 A 考向3 东学西传 下图是18世纪法国画家布歇的《中国花园》，是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物。这种描绘个人趣味的画作在法国引起轰动，传统的历史和宗教题材画作只能退居次要地位。上述材料说明了( ) A. 欧洲人对中国的生活充满向往 B. 中国产品积极开辟海外市场 C. 东方文化开始对欧洲产生影响 D. 贸易促进了东西方文化交流 D 考向3 东学西传 18世纪，伏尔泰、 莱布尼茨 等把儒家思想中的德治与政治相结合的理论，无神论的哲学视为“天赐的礼物”。伏尔泰说：“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”下列对此解读正确的是（ ） A．孔子思想对西方政治变革有指导作用 B．启蒙思想家们从中华文化中寻求资源 C．文化交流因社会环境而产生一定误读 D．中西文明在交流互鉴中得到共同发展 B 请根据题干回答问题 1.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。 （1）由此可知，李觏、张载主张? 答案： （2）唐宋学者在复兴儒学方面做了哪些努力？ 答案： 复兴儒学以回应挑战 ①唐代：韩愈发起古文运动，提出道统论，李翱吸收佛教心性论改造儒学，为宋明理学心性论奠定基础。 ②宋代：北宋五子（周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐）、朱熹吸收佛教思想改造儒学，南宋后期理学成为官方正统思想。 儒学复兴的特点 回应挑战：每个阶段的复兴都针对时代问题（如玄学冲击、佛道盛行、西学东渐）。 理论创新：通过吸收佛道思想、引入考据方法或融合西学，不断更新儒学体系。 社会关怀：始终关注现实政治、伦理秩序与人的精神安顿。 请根据题干回答问题 2.有学者指出，《九章算术》的主要内容共分为方田(田亩面积的计算)、粟米(按比例交换各种谷物)、衰分(确定依等级分配物资或摊派税收的比例)、均输(确定摊派税收和民工的比例)等九章。 （1）据此可知,《九章算术》关注的重点是什么? 答案： （2）这体现中国古代科技什么特点？ 答案： 解决农业生产的技术问题。 产生于农业生产的需要，服务于封建农业生产 请根据题干回答问题 3.明末科学家宋应星的《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，但当时士大夫却不屑一顾。1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》出版，受到学术界的赞颂，很快销售一空。 （1）这反映了什么现象？ 答案： （2）造成二人科技成果命运不同的原因主要是什么? 答案： 反映了中西方社会对于科技的不同态度 两人所处的社会背景不同。 易错点1 误认为秦朝治国只采用法家思想 秦统一全国后，推崇法家学说，以法家思想治国，但出于巩固统治的需要，也借鉴了其他学派的思想。 （1)秦始皇采用韩非子的建议，以法家思想治国，制定了周密的法律，建立了专制主义中央集权制度。 （2）秦朝出于宣扬其统治合法性的意图，采用阴阳家代表人物邹衍的“五德终始说”，宣扬秦代替周是水德代替火德等。 （3）秦朝在政治上也借鉴了道家“无为而治”的理念，如在地方行政管理中，减少官僚干预，减轻中央负担；秦朝要求官吏忠信敬上、喜为善行、恭敬多让，这体现了对儒家思想的吸收。 易错点2 儒学独尊地位确立后，其他学派的思想并未禁绝 “罢黜百家，尊崇儒术”是汉武帝时期确立的封建思想统治政策，是儒学在中国传统文化中确立统治地位的标志。但是，儒学独尊地位的确立并不意味着其他学派的思想就此消亡。 银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期，墓中出土了《孙子兵法》《相狗》《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中，出土了 5000 多枚简牍，内容涉及儒家经传、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时 A．中央集权不断强化 B．思想文化的多样性 C．儒学独尊地位确立 D．郡国并行制的延续 B 易错点3 佛道思想冲击了儒学地位，但并未改变儒学的主流地位 魏晋至隋唐时期，佛、道思想发展较快，但这一时期佛教与道教的发展只是使儒学的正统地位受到冲击和挑战，并没有改变儒学的主流地位。宋代儒学在发展中，吸收佛教、道教的思想和精神，形成了新的儒学体系——理学。 魏晋时期倡导“孝治天下”，孝在此时一度超越忠的地位，产生诸多忠孝之争。与这种转变密切相关的是（ ） A．孝廉成为选官标准 B．政权更迭频繁 C．士族门阀制度形成 D．儒学受到冲击 C 易错点4 程朱理学的积极影响 程朱理学成为官方哲学后，维护封建专制等级秩序，制约人与社会的和谐发展，产生了一定的负面影响。但其还有诸多积极因素： （1）程朱理学在培养气节操守、加强道德修养等方面发挥了重要作用。 （2）程朱理学以儒家思想为主，吸收了佛教和道教的一些思想，带有包容性。 （3）程朱理学带有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理学经常探讨人生、宇宙，开阔了人们的思路和眼界，客观上促进了宋代自然科学的发展。 北宋中期以后，文人词学思想的核心逐渐从“合乐软媚”的本色论向“淳雅中正”的品格论转移，南渡之后，以道德评价为旨归的美学思想成为南宋后期词学理论的核心。宋代词学核心思想的变化反映出（ ） A．理学对文学的影响加深 B．政府重视诗词道德教化 C．世俗文学得到较大发展 D．社会主流思想发生变化 A 狄仁杰本是武周时期的贤臣，宋代以来，狄仁杰的忠君事迹广泛传播。南宋画家将其绘入《八相图》中，赞颂其匡扶李唐之功。元仁宗下令修建狄仁杰祠，并由官方定期组织祭拜。这一现象出现的主要原因是 A．重文轻武的统治理念 B．社会主流思想的变化 C．儒家伦理的观念强化 D．基层教化的逐步深入 C 易错点5 明清进步思想并未完全否定儒家思想 尽管李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都激烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍是儒家思想的一部分，并未突破传统儒学范畴。他们的思想实质是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴。 李贽在《藏书》中列举战国时期齐国灭亡、齐王饿死的事例，他认为此事保全了齐国老百姓的性命，齐王也算是立了大功德。他还替冯道翻案，认为冯道任职的几十年历经多次皇权更迭，却使百姓得以保全。这表明李贽(　　) A.主张通过修养克服过度的欲望 B.强调人的个性应当自由发展 C.对君主专制统治进行猛烈抨击 D.继承发展了前代的民本思想 D 易错点6 忽视王阳明心学蕴含平等和叛逆的色彩 明朝中期，王阳明在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，使理学具有了普适性，同时也隐含了一定的平等和叛逆色彩。 （1)平等：反对儒家的等级观念，认为每个人的内心中皆有“良知天理”，人人心性平等，并无高低贵贱之别，扫除私欲，“愚夫愚妇”也可成为“圣人”。 （2）叛逆：只要知行合一，人人皆可成圣，这是对三纲五常的反叛。 有学者指出，明后期的一系列民变，往往“基于义愤而争公道”，不同于以往受饥寒驱使的大规模起义，这些民变主要发生在长江流域 ，这是泰州学派（江苏心学流派）与长江流域中产阶层崛起交互影响的结果。由此可知（ ） A．心学的平等叛逆色彩有其经济基础 B．晚明长江流域人民已具有民主意识 C．明朝后期社会不公较以往更加严重 D．江南工商业发展动摇专制统治基础 A (2023·全国乙卷，42)阅读材料，完成下列要求。 　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。) 看法：东汉时期民德水平最优是有其深刻社会原因的。 阐述：东汉前期，以光武帝为代表的统治者在平定割据政权、实现全国统一的基础上，通过严格控制外戚干政、裁并郡县、裁减官吏、整顿吏治等措施，缓和了社会矛盾，形成了风清气正的政治环境；通过清查全国垦田和户籍数量、减轻农民赋税负担、释放奴婢等政策，调动了人们的生产积极性，推动了社会经济发展；通过重视儒学、主张儒术治国等措施，使儒家思想文化得到发扬光大。这样的治国理念，使得整个社会民风淳朴，天下太平。东汉中期后，面对宦官专权造成的官场腐败、政治黑暗局面，一些士大夫和太学生进行了顽强斗争，表现出崇高的气节，从而提升了民德水平。 结论：所以，东汉时期民德水平最优是和当时的治国政策及社会环境有密切关系的。 阅读材料，完成下列要求。 　中国古代称书店为书肆，兼具卖书与刻书两种职能。东汉时期，随着太学兴建及各地私学兴起，都城洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依靠手抄传承。唐朝时期，图书业“写本时代”达到黄金时期，同时，雕版印刷术也开始在民间图书市场逐渐得到应用。刻书的内容以民间需要的日历、医书、韵书等为主。书肆也在原有基础上继续发展，形成规模较大的书肆中心。 宋朝时期，书肆主人以刻印书籍为职业，以图书流通为手段，以营利为目的，拥有许多写工、刻工和印工，且不断创新。宋朝严格控制书籍出口，但是屡禁不止，辽、夏、金也因此翻译与翻印了大量汉文书籍。 明朝为了推行政令，进行统治，政府的法令和记载典章制度的书籍成为当时最重要的出版物。诸多书肆为了营利，投入大量人力、财力印刷当时畅销的图书，图书装帧华丽、刊印数量较大，特别是文学类图书，以翻刻宋版文集为时尚元素，各种各样的文学选本被大量刊印发行。 ——摘编自袁红军《古代书肆发展考略》 (1)根据材料并结合所学知识，简析中国古代书肆发展的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，从文化角度概括中国古代书肆发展的意义。 (1)根据材料并结合所学知识，简析中国古代书肆发展的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，从文化角度概括中国古代书肆发展的意义。 原因：政府推行政令、强化统治的需要；商品经济的发展；太学的兴起与推动；雕版印刷术的发展；市民阶层的兴起与壮大。 意义：推动了世俗文学的发展；有利于思想文化的传播；客观上加强了对古籍的留存与传承；促进了中原民族与少数民族的文化交融。 阅读材料，回答问题。 中国古代的民间信仰 中国古代民间信仰一般指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重，主体是下层民众。明清时期，山东地区的民间信仰大体存在以下类型： 信仰种类 信仰示例 信仰描述 人物神信仰 羲皇庙、舜帝庙、禹王庙、关帝庙、药王庙、三义庙、二郎庙、太公庙、颜神庙等 历史人物由于生前功绩卓著，或因品德高尚，在去世之后逐渐被世人神化，具有了保护世人的神格，成为地方神或一方之保护神 物神信仰 龙王庙、蚕神、驱蝗神（刘猛将军、八腊神）等 期望神灵保佑风调雨顺、六畜兴旺，危害人间的动物（蝗虫等）不再危害人间 信仰种类 信仰示例 信仰描述 自然神信仰 东岳庙、山神庙、运河神庙、海神庙等 祈祷地方安稳、舟漕之安，将自然的异己力量转化为顺己力量 天神地祇信仰 城隍庙、土地庙、玉皇庙、文昌庙、真武庙等 全国范围内分布较为普遍，影响较大，也属于官方祀典范围之内 职业保护神信仰 窖神庙（陶瓷和煤炭业的保护神）、药王庙、琉璃庙等 每年固定日期进行盛大的祭祀活动和慈善活动，以求得对来年事业顺利的保佑 灵石信仰 泰山石敢当 古代灵石崇拜遗俗，作用主要是辟邪厌殃 ——摘编自李绍强、李修龄《明清时期山东民间信仰概述》 概括指出明清山东古代民间信仰的特点，并对其进行合理的历史解释。（要求：立论正确，叙述完整，史论结合，逻辑严密，条理清晰） 标题：中国古代民间信仰呈现出多样性、功利性、正统性等多种特点。 原因：古代生产力总体水平不高;统治者出于维护统治和社会稳定的目的，积极推动和倡导民间信仰;佛道及儒家纲常等思想影响;南北方经济交流的频繁、农业和工商业的发展;传统习俗和文化影响等，中国古代的民间信仰产生并不断发展，逐渐呈现出上述特点。 影响：中国古代的民间信仰满足了民众的心理慰藉和精神需求，一定程度上起到了安定社会的作用;增强了民众的生产信心，推动了农业和工商业的发展;强化了民众的道德规范，有利于民间的教化与社会治理;民间信仰是传承文化的重要载体，具有增强民族文化认同和文化传承的重要意义，古代的民间信仰与社会发展密不可分并在传统社会中发挥了重要的作用，其不可避免的存在一些封建迷信等因素。因此，我们要理性的看待其历史意义和发挥其现实价值。 （1）常见的观点： （2）能作为开头的句子： ①中华文明的包容性是中华文明能够源远流长、不断发展的重要动力，使得中国古代社会在多元文化滋养下呈现丰富多彩的景象。 ②文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶，它蕴含着丰富多彩的内容。 1.中华优秀传统文化 ①中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公（内容） ②唐宋时期是中华文化的繁荣阶段（阶段） ③文化交融推动中华文明发展（原因） （3）能作为结尾的句子： ①总之，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。 ②中华优秀传统文化承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行的持久力量，对当代中国的发展具有重要意义。 1.中华优秀传统文化 （1）常见的观点： （2）能作为开头的句子：文明互鉴是人类文明发展的重要动力，通过有意识地学习和借鉴其他文明优秀特质，能推动自身文明进步。 （3）能作为结尾的句子：①文明互鉴是推动人类文明发展的重要力量，只有结合自身实际，合理借鉴他者文明，才能实现文明进步与发展。 ②中华民族与域外文化交流、交融的历史取向，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，为中华文明的生生不息提供了精神营养。 2.中华的传播与交流 ①文明互动交流推动人类文明发展； ②西学东渐推动中国文化的的发展； ③中国茶文化历史悠久，在海内外影响深远而广泛 $