专题01 先秦至秦汉（专项训练）（上海专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以中华文明起源与早期国家发展为核心，通过考古材料与文献互证构建时空脉络，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3主题含选择、填空、简答|立足教材基础，结合上海期中真题|从文明起源（农业、聚落）到国家形态（夏商周制度演变），构建"奠基-古国-王朝"时间轴| |重难·创新演练|3综合题含双选、排序、论述|聚焦学术热点（如霸陵考古、探源工程），融合多材料辨析|以"多元一体"为主线，串联考古发现、制度演变与思想传承，体现历史解释的层次性|

第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 8 模拟·基础演练 一、【早期文明】（25-26高三上·上海浦东新·期中）文明探源诠释“何以中国” 中华文明探源工程于本世纪初启动。以下为该研究就“中华文明起源形成与早期发展”取得的部分重要认识。 （一）“万年奠基” 重要认识 主要依据 “万年奠基” 华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻；先民们开始磨制石器和制作陶器；各地出现了小型的定居村落。 （1）“万年奠基”的核心依据是（单选）（   ） A．南稻北粟格局 B．原始农业产生 C．石器工具进步 D．定居村落出现 （二）“古国时代” 重要时期 主要依据 “五千多年进入” 以浙江良渚、湖北天门石家河、湖南鸡叫城等遗址为代表，多有大型水利设施和城址的兴建；玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的顶级墓葬。 “四千三百年中原崛起” 山西陶寺和陕西石峁两座巨型都邑相继出现；形成了以中原为中心的历史趋势。 （2）依据材料，这一时期文明发展趋势是（单选）（   ） A．此消彼长 B．部落联盟 C．多元一体 D．碰撞交融 （3）以下对于“古国时代”的认识，理解合理的有（双选）（   ） A．“大型水利设施和城址的兴建”，体现较强的人力、物力调动能力 B．“顶级墓葬”多，说明社会物质财富快速增长 C．“巨型都邑”出现，可能成为政治、经济、文化中心 D．“以中原为中心”，印证古代中国整体步入文明时代 （三）进入“王朝时代” 重要认识 主要依据 “四千年王朝建立” 距今3800年以后，进入王朝时代，以二里头遗址和三星堆遗址为代表；夏王朝建立，①____制代替②____制。 “三千年王权巩固” 西周初年，周王通过“③____亲戚”，实现了王朝对王畿之外广大区域的稳固统治。 “两千两百年统一多民族国家形成” 秦始皇统一中国，“海内为④____，法令由一统”。 （4）将以下相应选项匹配到上表的空格处。 A．郡县   B．禅让   C．奴隶   D．封建   E．世袭 ①：____②：____③：____④：____ （四）提出判断进入文明社会标志的新方案 （5）相较于传统方案，新方案有何显著变化？ （6）从历史与现实的角度，简要谈谈中华文明探源工程的意义。 二、中国古代思想的变迁 从中华文明起源到秦汉时期，中国古代思想文化在社会发展中不断向前发展。 1．根据“思想变迁”时间轴内容的提示，请选择合适的答案填写在空格处。（填写字母序号） A法 B文景之治 C光武中兴 D焚书坑儒 E黄老无为 F董仲舒 ①______ ②______ ③______ ④______ ⑤______ 2．结合所学知识，请你分析汉武帝选择儒家思想的原因。 3．综合上述材料和所学知识，你如何看待上述三位封建统治者选择统治思想的行为？ 三、霸陵之谜 2021年12月，国家文物局正式公布，确认陕西省西安市白鹿原“江村大墓”为汉文帝刘恒之陵墓——霸陵，破解了千年来关于霸陵位置的争议。 1．《汉书·外戚传》中记载，（刘恒）“年八岁立为代王”，建都于晋阳。这反映了汉初地方管理制度为（   ） A．刺史制 B．郡县制 C．郡国并行制 D．行省制 2．公元前178年，汉文帝即位不久，出现日食。他趁机下了一道罪己诏，主动承认“人主不德，布政不均”。公元前177年，又出现日食，而这一次，文帝则让宰相周勃去封地任职，使他离开长安政治核心圈。汉文帝这两次日食的举措（   ） A．有利于巩固中央集权 B．意在削弱丞相的势力 C．顺应政治统治的需要 D．推动儒学地位的提高 3．汉文帝在诏令三公九卿、郡守、诸侯王举贤良的同时，增加了“上亲策之”这一程序。这一程序的设置（   ） A．强化了中央对官吏选拔的掌控 B．完善了察举选拔的流程 C．实现了中央对地方的垂直管理 D．标志着殿试制度的确立 4．汉文帝与继任者在位期间，尊奉黄老思想，轻徭薄赋，经济得以恢复，社会稳定，史称（   ） A．文景之治 B．贞观之治 C．开元盛世 D．光武中兴 5．根据汉代文献，结合元代记载与明清时的祭祀碑，传统观点认为霸陵位于白鹿原“凤凰嘴”。考古工作者采用地波探测法等科技手段，多次对“凤凰嘴”进行考古调查，未发现任何人工修建或开凿的遗迹。这说明（   ）（双选） A．官方史料研究价值较低 B．考古发展促进史学进步 C．文献、考古需相互印证 D．年代久远的历史不可信 重难·创新演练 一、（25-26高三·上海·三轮复习）多元肇基——中华文明的起源与早期发展 材料一  考古工作者在江西仙人洞、吊桶环遗址，湖南玉蟾岩遗址发现了距今约1．2万年的水稻遗存；浙江上山遗址发现了距今1万年左右的炭化稻米。河南贾湖遗址证实，中国早在距今9000年时已有礼制活动，其龟甲刻符提供了8000年前早期先民探索文字的线索。距今约6000～4000年，仰韶文化庙底沟类型向四周广泛传播，其彩陶文化因素影响了甘青、长江中游等多地文化，同时山东大汶口文化也与周边文化不断交流融合，出现了规模较大的中心聚落。 ——摘编自王巍《中华文明探源工程的主要成果与启示》 材料二  上海博物馆“何以中国”系列展览展出了多件夏商周时期珍贵文物，包括：①河南偃师二里头遗址出土的兽面纹青铜牌饰；②殷墟出土的刻有文字的龟甲；③西周早期利簋及其铭文；④战国时期秦国刻有文字的石鼓。 材料三  中国早期国家形态经历了漫长的演进过程，从万邦林立的部落联盟时代，到夏商西周的早期国家发展，再到秦汉大一统王朝的建立，中华文明多元一体的政治格局逐步成型。 1．材料一中的考古发现，可用于印证中华文明起源的哪些核心特征？（   ）（双选） A．多元一体，核心辐射 B．自成体系，从未中断 C．农耕为基，礼制初现 D．国家成型，集权确立 2．材料二中的四件文物，若按夏商周至战国的历史时序排列，正确的选项是（   ）（单选） A．②③①④ B．①③②④ C．①②③④ D．③②①④ 3．请将下列字母所示的制度，填入早期国家演进时间轴对应的空格中（填写字母）（   ） A．内外服制    B．世袭制    C．分封制与宗法制    D．三公九卿制 ①夏朝建立，____取代禅让制，开启早期国家时代 ②商朝国家管理实行____，区分王畿与方国管辖 ③西周以____为核心，构建封邦建国的统治体系 ④秦朝确立皇帝制度、____与郡县制，奠定大一统中央集权框架 4．结合上述材料与所学知识，简述上海博物馆“何以中国”系列展览以早期中华文明考古成果为核心展陈内容的历史意义。 二、（2026·上海奉贤·一模）《张骞出使西域图》中的多重信息 莫高窟著名壁画《张骞出使西域图》出自建于初唐的第323窟，其中所反映的多重信息颇具历史研究价值。 材料一  汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金（人）（各）长丈余，列之于甘泉宫。帝为大神，常行拜谒时。……前汉中宗既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。 ——莫高窟323窟壁画《张骞出使西域图》中的碑文 1．根据材料一，归纳壁画绘画者所表达的张骞出使西域的目的。结合所学，指出张骞出使西域的真实目的。 材料二  汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏万八千余级，破得休屠王祭天金人。 ——《史记·匈奴列传》 材料三  汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴……获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏。还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。 ——《魏书·释老志》 2．根据材料一至三，不同时期对张骞和“金人”之间的关系认识有怎样的变化？ 3．唐代著名学者司马贞和颜师古曾分别为《史记》和《汉书》作注，当涉及“张骞出使西域”相关部分内容时，均未采用《魏书》（材料三）的记载。结合所学，谈谈你对这一现象的认识。 材料四  自唐至五代，佛教是敦煌民众的精神支柱，开窟造佛修寺之风盛行，道场之气尤浓，出使、征战、禳灾都要做道场，请佛延僧念经。 ——郑斌林《唐五代敦煌的粟特人与佛教》，《敦煌研究》1997 4．综合上述材料，结合所学，推测这幅初唐敦煌壁画绘制者的主观动机。 5．这幅存在“错误”的壁画曾多次出现在中学历史教材之中（如选必3封面、“丝绸之路”相关部分等）。综合上述分析过程，你如何理解教材如此设计的原因？ 三、【历史著作与历史叙事】（2026·上海黄浦·一模）史学与时代 史学著作，反映作者的思想，也见证时代的变迁。 《史记》和《资治通鉴》所记载的历史有300余年的交汇处，其中对“三家分晋”的记述颇有不同，值得深究。 材料一  司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为使命。“三家分晋”作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件，主要从成功者赵国的角度进行讲述，但并未赋予其特殊的政治含义。《资治通鉴》则删减了赵家的史料，转而从失败者智伯（晋国权臣，被三家联盟打败）的角度叙事，并把失败原因归于智伯对儒家标准的背离，即失德与“不仁”。 前403年，“（周威烈王）命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”司马光对这句话进行了评论，指出“天子之职莫大于礼”，而周威烈王命赵、魏、韩为诸侯，“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”他把赵、魏、韩三家被“命”为诸侯提高到一个时代标志的高度。以这样的开端告诉人们，这是国家混乱的开始。由此，“三家分晋”中的一个片段——“命”赵、魏、韩为诸侯——被上升为一个极具有特殊政治意味的事件、它的历史地位被重新界定——作为一个混乱时代即“战国时代”的开始。“以礼为之纲纪”，维护“礼”制，是整部《资治通鉴》的重要宗旨。 ——整理自王磊《在书写中“儒家化”的中国》 材料二  《资治通鉴》从周威烈王二十三年（前403年）开篇，到后周世宗显德六年（959年）停笔。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名为《资治通鉴》。 ——整理自《高中历史》华东师范大学出版社 1．“三家分晋”发生于（   ） A．公元前3世纪 B．公元前5世纪 C．公元前8世纪 D．公元前9世纪 2．阅读材料，指出《史记》和《资治通鉴》对“三家分晋”的叙事有何显著不同。 3．《资治通鉴》载：周威烈王“命魏赵韩诸侯”，以致“君臣之礼既坏矣”，“社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽。”你同意这个观点吗？简述理由。 4．阅读材料，分析《资治通鉴》为何从“周威烈王二十三年”开篇。 材料三  通过对“三家分晋”这一案例的分析，我们看到《史记》《资治通鉴》对特定历史事件由相对单纯的史学叙事向儒家叙事的转向。 ——整理自王磊《在书写中“儒家化”的中国》 5．你如何理解材料三的观点？ 材料四  1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》，对中国传统史学做了激烈的批评。他呼吁进行一场“史学革命”，倡议建立新史学。 新史学在历史观念、治史目的、对象等方面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化的观点，区别于传统史学复古、循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史重心；新史学以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。 ——整理自《高中历史》华东师范大学出版社 6．梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》的时代背景是（   ）（双选） A．戊戌变法失败，资产阶级改良道路受阻 B．列强掀起瓜分中国狂潮，民族危机空前严重 C．武昌起义爆发，资产阶级革命形势如火如荼 D．清政府颁布《钦定宪法大纲》，宣布“预备立宪” 7．根据材料四并结合所学，说明梁启超“新史学”的时代气息。 8．综合以上材料，结合所学，你如何看待司马迁——司马光——梁启超史学思想的变迁？ 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 8 模拟·基础演练 一、【早期文明】（25-26高三上·上海浦东新·期中）文明探源诠释“何以中国” 中华文明探源工程于本世纪初启动。以下为该研究就“中华文明起源形成与早期发展”取得的部分重要认识。 （一）“万年奠基” 重要认识 主要依据 “万年奠基” 华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻；先民们开始磨制石器和制作陶器；各地出现了小型的定居村落。 （1）“万年奠基”的核心依据是（单选）（   ） A．南稻北粟格局 B．原始农业产生 C．石器工具进步 D．定居村落出现 （二）“古国时代” 重要时期 主要依据 “五千多年进入” 以浙江良渚、湖北天门石家河、湖南鸡叫城等遗址为代表，多有大型水利设施和城址的兴建；玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的顶级墓葬。 “四千三百年中原崛起” 山西陶寺和陕西石峁两座巨型都邑相继出现；形成了以中原为中心的历史趋势。 （2）依据材料，这一时期文明发展趋势是（单选）（   ） A．此消彼长 B．部落联盟 C．多元一体 D．碰撞交融 （3）以下对于“古国时代”的认识，理解合理的有（双选）（   ） A．“大型水利设施和城址的兴建”，体现较强的人力、物力调动能力 B．“顶级墓葬”多，说明社会物质财富快速增长 C．“巨型都邑”出现，可能成为政治、经济、文化中心 D．“以中原为中心”，印证古代中国整体步入文明时代 （三）进入“王朝时代” 重要认识 主要依据 “四千年王朝建立” 距今3800年以后，进入王朝时代，以二里头遗址和三星堆遗址为代表；夏王朝建立，①____制代替②____制。 “三千年王权巩固” 西周初年，周王通过“③____亲戚”，实现了王朝对王畿之外广大区域的稳固统治。 “两千两百年统一多民族国家形成” 秦始皇统一中国，“海内为④____，法令由一统”。 （4）将以下相应选项匹配到上表的空格处。 A．郡县   B．禅让   C．奴隶   D．封建   E．世袭 ①：____②：____③：____④：____ （四）提出判断进入文明社会标志的新方案 （5）相较于传统方案，新方案有何显著变化？ （6）从历史与现实的角度，简要谈谈中华文明探源工程的意义。 【答案】 （1）B （2）C （3）AC （4） E B D A （5）变化：传统方案关注经济、文化等具体现象，新方案关注生产力对生产关系（或经济基础对 上层建筑等）的影响，体现唯物史观 （6）意义：历史角度：以考古实证中华文明源远流长；探究中国历史起源问题（诠释“何以中国”），丰富世界历史内涵等。 现实角度：知所来往，增强文化自信；（新标准）有利于世界文明平等对话等。 【解析】（1）据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，农业是人类从采集渔猎走向定居、社会复杂化的根本动力，是文明形成的经济基础。题干中“驯化作物”“种植稻”等均指向农业起源，B项正确；“南稻北粟格局”是农业分布格局，是原始农业产生的结果或表现形式，非根本动因，排除A项；磨制石器是工具进步，是农业发展的辅助条件，非核心驱动力，排除C项；定居是农业发展的必然产物，不是“奠基”的源头依据，排除D项。故选B项。 （2）据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。材料中“五千多年进入”阶段，浙江良渚、湖北天门石家河、湖南鸡叫城等不同地域出现大型水利设施、城址及顶级墓葬，体现了文明发展的多元特征；“四千三百年中原崛起”阶段，形成以中原为中心的历史趋势，体现了文明发展的一体特征，C项正确；材料未体现不同文明间的兴衰更替，排除A项；材料未提及部落联盟的相关内容，排除B项；材料重点强调不同地域文明的发展和中原中心趋势，未突出文明间的碰撞交融，排除D项。故选C项。 （3）本题是双向选择题。时空是新石器时代（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，大型工程（如良渚古城水利系统）需组织大量劳动力、物资、管理能力是社会复杂化、权力集中的表现，体现“人力物力调动能力”，A项正确；“都邑”是早期国家或复杂社会的政治核心，“巨型”意味着人口规模大、功能齐全，很可能兼具政治、经济、文化职能，C项正确；“顶级墓葬”反映的是社会分层、等级分化、权力集中，未必直接等于“物质财富快速增长”。比如：财富可能集中在少数人手中（墓葬奢华），但整体社会生产力未必增长。从材料看，仅能推出“社会分化”，不能必然推出“财富快速增长”，排除B项；“以中原为中心”是趋势或格局变化，不代表“整体步入文明时代”。事实上，在“五千多年进入”阶段，长江流域（良渚）、江汉平原（石家河）等地已具备文明要素（城市、礼器、等级制度），说明文明早已在多地区出现，排除D项。故选AC项。 （4）据材料信息并结合所学知识可知，夏王朝建立后，①世袭制（E）取代了原始社会的②禅让制（B），这是王朝时代政治制度的重要变革。西周初年，周王通过封建③（D，即分封制）“亲戚”，将土地和人民分封给宗室、功臣等，以此实现对广大区域的统治。秦始皇统一中国后，在全国推行郡县制④（A），实现了“海内为郡县，法令由一统”的中央集权统治；奴隶（C）与题干语境无关，故不选。故①匹配E项；②匹配B项；③匹配D项；④匹配A项。 （5）本小题是对比题。时空是新石器时代（中国）。依据材料传统方案强调“金属工具、文字的发明、城市的形成”可得出，传统方案关注经济、文化等具体现象；据材料新方案强调“生产发展，人口增加，出现城市、社会分工、出现阶级、权力不断强化、出现王权和国家”，可得出，新方案关注生产力对生产关系（或经济基础对上层建筑等）的影响，体现唯物史观。 （6）本小题是影响题。近现代中国。按题目要求，从历史和现实两个方面回答，历史角度，根据所学知识，通过良渚、陶寺、石峁、二里头等遗址的系统发掘与多学科研究，用考古材料证实了中华文明起源于距今5000年前后，打破“中华文明西来说”“不足五千年论”等错误观点，可得出，以考古实证中华文明源远流长；结合所学知识，从“满天星斗”到“月明星稀”的文明起源模式，即多元一体格局的形成过程，阐明了中原文明在融合中逐渐成为主流的历史轨迹。提出“文明标准的中国方案”，为全球文明起源研究提供东方视角和新范式，推动世界文明研究从“单一标准”走向“多元标准”，可得出，探究中国历史起源问题（诠释“何以中国”），丰富世界历史内涵等角度回答。 现实角度，结合所学知识，通过科学考古成果，让公众真切感知“我们从哪里来”，提升国民对中华文明悠久历史和灿烂成就的自豪感与归属感。为“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”提供历史根基；支撑“国家文化公园”“世界遗产申报”“博物馆展陈”等现实工程，助力文化强国建设，可得出，可从知所来往，增强文化自信；结合所学知识，以中国案例参与全球文明起源讨论，展现中国学术话语权，推动构建人类命运共同体的文化基础，可得出，（新标准）有利于世界文明平等对话等角度回答。 二、中国古代思想的变迁 从中华文明起源到秦汉时期，中国古代思想文化在社会发展中不断向前发展。 1．根据“思想变迁”时间轴内容的提示，请选择合适的答案填写在空格处。（填写字母序号） A法 B文景之治 C光武中兴 D焚书坑儒 E黄老无为 F董仲舒 ①______ ②______ ③______ ④______ ⑤______ 2．结合所学知识，请你分析汉武帝选择儒家思想的原因。 3．综合上述材料和所学知识，你如何看待上述三位封建统治者选择统治思想的行为？（ 【答案】 1． A D E B F 2．儒家思想强调仁政、礼治和等级秩序，符合汉武帝加强中央集权的需求；董仲舒对儒学的改造融合了阴阳家等思想，适应了当时的政治和社会状况；儒学有利于教化百姓，维护社会稳定。 3．统治者选择统治思想的核心是为了维护自身统治和社会稳定；统治思想的选择受时代背景、社会矛盾和统治需求的影响；不同统治思想在特定时期都发挥了相应作用，也存在一定局限性；统治思想的演变体现了思想适应时代发展的趋势。 【解析】 1．根据材料和所学知识可知，法家主张变革、法治和中央集权，适应了战国时期诸侯富国强兵的诉求，得到当时诸侯国君的支持，因此①是法家；秦统一六国后，为了巩固国家统一，从而实行思想专制措施，如焚书坑儒等，因此②是焚书坑儒；西汉初年，为了恢复和发展经济，统治者奉行黄老无为的思想，主张与民休息和大力发展农耕，由此形成“文景之治”的局面，因此，③是焚书坑儒，④是文景之治；汉武帝时期接受董仲舒的建议，即“尊崇儒术”，确立了儒学的正统地位，因此⑤是董仲舒。因此，正确搭配是ADEBF。 2．根据材料“汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒学，确立儒学的官方地位”和所学知识，可从中央集权的需求、董仲舒对儒学的改造、社会稳定的诉求等方面分析，如儒家思想强调仁政、礼治和等级秩序，符合汉武帝加强中央集权的需求；董仲舒对儒学的改造融合了阴阳家等思想，适应了当时的政治和社会状况；儒学有利于教化百姓，维护社会稳定。 3．综合上述材料和所学知识可知，统治者选择思想的核心，是为了维护自身统治和社会稳定。秦始皇用法家“焚书坑儒”，意在以强力手段打击异己、巩固新生统一；汉高祖用黄老之学，意在 “与民休息”恢复经济、稳定政权基础；汉武帝尊崇儒学，意在构建“大一统”“三纲五常”等意识形态，从思想到制度全面强化中央集权。三者虽手段迥异，但根本目的高度一致。由此可知，统治者选择统治思想的核心是为了维护自身统治和社会稳定；统治思想的选择，直接受制于时代的核心矛盾与统治者的紧迫需求。秦始皇面对统一后的分裂威胁，需要法家的强力控制；汉高祖面对战乱后的民生凋敝，需要黄老之学的休养生息；汉武帝面对国力恢复后的集权需求，需要儒家的大一统理论。因此，每一种选择都是特定历史条件下解决特定统治难题的必然产物。由此可知，统治思想的选择受时代背景、社会矛盾和统治需求的影响；不同统治思想在各自时代均发挥了关键作用，但也存在历史局限性。秦始皇用法家高效建立统一框架，但严刑峻法激化矛盾导致速亡；汉初行黄老成就“文景之治”奠定物质基础，却纵容地方势力埋下叛乱隐患；汉武帝尊儒术确立千年主流意识形态巩固集权，但独尊一定程度上禁锢了思想多元发展。由此可见，任何统治思想都是解决特定问题的“双刃剑”。由此可知，不同统治思想在特定时期都发挥了相应作用，也存在一定局限性；统治思想的演变体现了其适应时代发展的内在趋势。从秦至汉，呈现出“霸道”（法家强力统一）→“无为”（黄老休养生息）→“王道”（儒家德治教化）的清晰脉络。这并非简单循环，而是螺旋式上升：汉朝在继承秦朝中央集权制度框架的同时，更换了思想内核，最终形成“外儒内法”的成熟治理模式，标志着统治思想从依赖武力强制转向强调教化与秩序相结合，从而奠定了大一统帝国长治久安的理论基础。由此可知，统治思想的演变体现了思想适应时代发展的趋势。 三、霸陵之谜 2021年12月，国家文物局正式公布，确认陕西省西安市白鹿原“江村大墓”为汉文帝刘恒之陵墓——霸陵，破解了千年来关于霸陵位置的争议。 1．《汉书·外戚传》中记载，（刘恒）“年八岁立为代王”，建都于晋阳。这反映了汉初地方管理制度为（   ） A．刺史制 B．郡县制 C．郡国并行制 D．行省制 2．公元前178年，汉文帝即位不久，出现日食。他趁机下了一道罪己诏，主动承认“人主不德，布政不均”。公元前177年，又出现日食，而这一次，文帝则让宰相周勃去封地任职，使他离开长安政治核心圈。汉文帝这两次日食的举措（   ） A．有利于巩固中央集权 B．意在削弱丞相的势力 C．顺应政治统治的需要 D．推动儒学地位的提高 3．汉文帝在诏令三公九卿、郡守、诸侯王举贤良的同时，增加了“上亲策之”这一程序。这一程序的设置（   ） A．强化了中央对官吏选拔的掌控 B．完善了察举选拔的流程 C．实现了中央对地方的垂直管理 D．标志着殿试制度的确立 4．汉文帝与继任者在位期间，尊奉黄老思想，轻徭薄赋，经济得以恢复，社会稳定，史称（   ） A．文景之治 B．贞观之治 C．开元盛世 D．光武中兴 5．根据汉代文献，结合元代记载与明清时的祭祀碑，传统观点认为霸陵位于白鹿原“凤凰嘴”。考古工作者采用地波探测法等科技手段，多次对“凤凰嘴”进行考古调查，未发现任何人工修建或开凿的遗迹。这说明（   ）（双选） A．官方史料研究价值较低 B．考古发展促进史学进步 C．文献、考古需相互印证 D．年代久远的历史不可信 【答案】 1．C 2．C 3．A 4．A 5．BC 【解析】 1．据本题题干设问词，可知这是本质题，时空是汉朝时期。根据材料“年八岁立为代王”“建都于晋阳”可知，这反映了汉初地方管理制度为郡国并行制，即郡县和封国并存，C项正确；刺史制属于监察制度，不符合题意，排除A项；汉初实行郡国并行制，选项不符合史实，排除B项；行省制是元朝开创的地方行政制度，排除D项。故选C项。 2．据本题次题干提示词，可知这是影响题，时空是汉朝时期。根据材料“人主不德，布政不均”“文帝则让宰相周勃去封地任职，使他离开长安政治核心圈”及所学可知，汉文帝在第一次出现日食时下罪己诏，主动示弱，是基于稳定统治的需要；第二次日食出现时，汉文帝利用契机，打击权臣，是基于巩固统治的需要。两次举措都顺应了政治统治的需要，C项正确；材料中的举措与巩固中央集权关系不大，排除A项；材料中汉文帝的第二次的举措可以体现出对丞相势力的削弱，但第一次举措体现不出，排除B项；汉文帝的两次举措对儒学地位影响不大，排除D项。故选C项。 3．据本题题干设问词，可知这是影响题，时空是汉朝时期。根据材料可知，在中央的三公九卿和地方的郡守、诸侯王举贤良的同时，增加了由皇帝亲自把控的程序，这强化了中央对官吏选拔的掌控，是加强中央集权的措施之一，A项正确；“完善了察举选拔的流程”属于题干的表象，排除B项；“实现了中央对地方的垂直管理”是郡县制的影响，排除C项；殿试制度确立于武则天时期，北宋时期，殿试走向制度化，排除D项。故选A项。 4．据本题题干设问词，可知这是正向题，时空是汉朝时期。根据材料汉文帝与继任者在位期间，尊奉黄老无为思想，轻徭薄赋，经济得以恢复，社会稳定，“文景之治”，A项正确；贞观之治在唐初，排除B项；开元盛世在唐中期，排除C项；光武中兴在东汉初，排除D项。故选A项。 5．本题是多项选择题。时空是汉朝时期。根据材料“根据汉代文献，结合元代记载与明清时的祭祀碑，传统观点认为霸陵位于白鹿原‘凤凰嘴’”“考古工作者采用地波探测法等科技手段，多次对‘凤凰嘴’进行考古调查，未发现任何人工修建或开凿的遗迹”可知，材料中考古霸陵体现了考古发展促进史学进步以及文献、考古需相互印证，BC符合题意；官方史料具有一定的研究价值，年代久远的历史经过考证也是值得可信的，排除AD项。故选BC项。 重难·创新演练 一、（25-26高三·上海·三轮复习）多元肇基——中华文明的起源与早期发展 材料一  考古工作者在江西仙人洞、吊桶环遗址，湖南玉蟾岩遗址发现了距今约1．2万年的水稻遗存；浙江上山遗址发现了距今1万年左右的炭化稻米。河南贾湖遗址证实，中国早在距今9000年时已有礼制活动，其龟甲刻符提供了8000年前早期先民探索文字的线索。距今约6000～4000年，仰韶文化庙底沟类型向四周广泛传播，其彩陶文化因素影响了甘青、长江中游等多地文化，同时山东大汶口文化也与周边文化不断交流融合，出现了规模较大的中心聚落。 ——摘编自王巍《中华文明探源工程的主要成果与启示》 材料二  上海博物馆“何以中国”系列展览展出了多件夏商周时期珍贵文物，包括：①河南偃师二里头遗址出土的兽面纹青铜牌饰；②殷墟出土的刻有文字的龟甲；③西周早期利簋及其铭文；④战国时期秦国刻有文字的石鼓。 材料三  中国早期国家形态经历了漫长的演进过程，从万邦林立的部落联盟时代，到夏商西周的早期国家发展，再到秦汉大一统王朝的建立，中华文明多元一体的政治格局逐步成型。 1．材料一中的考古发现，可用于印证中华文明起源的哪些核心特征？（   ）（双选） A．多元一体，核心辐射 B．自成体系，从未中断 C．农耕为基，礼制初现 D．国家成型，集权确立 2．材料二中的四件文物，若按夏商周至战国的历史时序排列，正确的选项是（   ）（单选） A．②③①④ B．①③②④ C．①②③④ D．③②①④ 3．请将下列字母所示的制度，填入早期国家演进时间轴对应的空格中（填写字母）（   ） A．内外服制    B．世袭制    C．分封制与宗法制    D．三公九卿制 ①夏朝建立，____取代禅让制，开启早期国家时代 ②商朝国家管理实行____，区分王畿与方国管辖 ③西周以____为核心，构建封邦建国的统治体系 ④秦朝确立皇帝制度、____与郡县制，奠定大一统中央集权框架 4．结合上述材料与所学知识，简述上海博物馆“何以中国”系列展览以早期中华文明考古成果为核心展陈内容的历史意义。 【答案】 1．AC 2．C 3． B A C D 4．①考古成果是中华文明起源与早期发展的一手实物史料，能够实证中华五千多年文明史，完整展现中华文明多元一体的起源特征；②通过文物展览，可让观众直观感受早期中华文明的辉煌成就，增强社会公众的历史自信与文化自信；③系统展陈早期考古成果，能够清晰阐释“何以中国”的历史根基，传承中华文脉，彰显中华文明源远流长、绵延不断的深厚底蕴。 【解析】 1．A．仰韶文化核心区向外辐射、多地文化交流融合，直接印证了“多元一体，核心辐射”的特征，正确。 B．材料仅涉及史前考古发现，无法印证“从未中断”的完整文明脉络，错误。 C．万年水稻遗存印证农耕文明基础，贾湖遗址礼制活动印证早期礼制出现，正确。 D．材料遗存属于史前文明时期，秦朝才正式确立中央集权制度，时空不符，错误。 故选AC项。 2A．②为商朝，③为西周时期，因此A项排序错误。 B．①为夏朝，③为西周早期，②为商朝，因此B项排序错误。 C．①为夏朝，②为商朝，③为西周时期，④为战国时期，因此正确排序为①②③④，正确。 D．③为西周早期，②为商朝，①为夏朝，因此D项排序错误。 故选C项。 3．①夏朝世袭制取代禅让制，是早期国家形成的核心标志，故①填入B；②商朝实行内外服制，划分内服王畿与外服方国，故②填入A；③西周以分封制与宗法制为核心，形成“封建亲戚，以藩屏周”的统治体系，故③填入C；④秦朝中央官制为三公九卿制，是专制主义中央集权制度的核心组成，故④填入D。 4．意义：本小问可从史料实证、社会文化、文明传承等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 历史意义 湖南玉蟾岩遗址……炭化稻米 湖南玉蟾岩遗址……炭化稻米→考古成果是中华文明起源与早期发展的一手实物史料，能够实证中华五千多年文明史，完整展现中华文明多元一体的起源特征 考古成果是中华文明起源与早期发展的一手实物史料，能够实证中华五千多年文明史，完整展现中华文明多元一体的起源特征 上海博物馆……珍贵文物 上海博物馆……珍贵文物→通过文物展览，可让观众直观感受早期中华文明的辉煌成就，增强社会公众的历史自信与文化自信 通过文物展览，可让观众直观感受早期中华文明的辉煌成就，增强社会公众的历史自信与文化自信 从万邦林立……逐步成型 从万邦林立……逐步成型→系统展陈早期考古成果，能够清晰阐释“何以中国”的历史根基，传承中华文脉，彰显中华文明源远流长、绵延不断的深厚底蕴； 系统展陈早期考古成果，能够清晰阐释“何以中国”的历史根基，传承中华文脉，彰显中华文明源远流长、绵延不断的深厚底蕴； 二、（2026·上海奉贤·一模）《张骞出使西域图》中的多重信息 莫高窟著名壁画《张骞出使西域图》出自建于初唐的第323窟，其中所反映的多重信息颇具历史研究价值。 材料一  汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金（人）（各）长丈余，列之于甘泉宫。帝为大神，常行拜谒时。……前汉中宗既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。 ——莫高窟323窟壁画《张骞出使西域图》中的碑文 1．根据材料一，归纳壁画绘画者所表达的张骞出使西域的目的。结合所学，指出张骞出使西域的真实目的。 材料二  汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏万八千余级，破得休屠王祭天金人。 ——《史记·匈奴列传》 材料三  汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴……获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏。还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。 ——《魏书·释老志》 2．根据材料一至三，不同时期对张骞和“金人”之间的关系认识有怎样的变化？ 3．唐代著名学者司马贞和颜师古曾分别为《史记》和《汉书》作注，当涉及“张骞出使西域”相关部分内容时，均未采用《魏书》（材料三）的记载。结合所学，谈谈你对这一现象的认识。 材料四  自唐至五代，佛教是敦煌民众的精神支柱，开窟造佛修寺之风盛行，道场之气尤浓，出使、征战、禳灾都要做道场，请佛延僧念经。 ——郑斌林《唐五代敦煌的粟特人与佛教》，《敦煌研究》1997 4．综合上述材料，结合所学，推测这幅初唐敦煌壁画绘制者的主观动机。 5．这幅存在“错误”的壁画曾多次出现在中学历史教材之中（如选必3封面、“丝绸之路”相关部分等）。综合上述分析过程，你如何理解教材如此设计的原因？ 【答案】 1．绘画者认为张骞出使西域的目的是为了寻找“金人”名号。根据所学，张骞出使西域的真实目的是联合大月氏北击匈奴 2．西汉时期，仅提到“金人”是由霍去病破匈奴而获得，并没有与张骞建立联系；南北朝时期，认为“金人”与“佛道”有着密切关系，而张骞出使西域打通了佛教传入中国的通道；唐代，将张骞出使西域的目的明确为寻找“金人”名号。大致经历从“无关”到“牵连”再到“因果”的关系变化。 3．《魏书》成书于北齐时期，距张骞出使西域时间间隔久；佛教大致于两汉之际传入中国，《魏书》中关于汉武帝时期“佛道流通之渐”的说法显然存在一定错误等方面（合理即可，任意两点） 4．汉唐时期丝绸之路繁荣，中外交流频繁。佛教起源于古印度，经丝绸之路传入中国，敦煌作为商贸重镇受其影响，佛教氛围日益浓厚。壁画作者可能笃信佛教，意图借助张骞名人效应，通过绘画形式达到宣传佛教的目的。（结合时代背景分析作者动机） 5．看似有“错误”的史料，也有其史料价值。从“研究丝绸之路”的角度，壁画虽非纪实写真，却是初唐时期敦煌地区对“凿空西域”事件最具象的图像记忆，属于目前所见最早以张骞为主题的绘画实物之一；从“文化交流与传播”或“古代的商路、贸易与文化交流”的角度，张骞凿空西域后，敦煌逐渐发展成为丝绸之路上的咽喉之地，在中原与西域的交往东西方文明交流中扮演着重要角色。 【解析】 1．目的：根据材料一“汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金（人）（各）长丈余，列之于甘泉宫。帝为大神，常行拜谒时。……前汉中宗既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时”可知，绘画者认为张骞出使西域的目的是为了寻找“金人”名号。结合所学可知，汉初实行“休养生息”政策，至汉武帝时期国力增强，为消除匈奴对北方边境的侵扰，计划联合曾被匈奴击败西迁的大月氏，形成东西夹击之势，故张骞出使西域的真实目的是联合大月氏北击匈奴。 2．变化：根据材料二“汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏万八千余级，破得休屠王祭天金人”可知，西汉时期，仅提到“金人”是由霍去病破匈奴而获得，并没有与张骞建立联系；根据材料三“金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏。还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教”可知南北朝时期，认为“金人”与“佛道”有着密切关系，而张骞出使西域打通了佛教传入中国的通道；根据材料一“前汉中宗既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时”“莫高窟著名壁画《张骞出使西域图》出自建于初唐的第323窟”可知唐代，将张骞出使西域的目的明确为寻找“金人”名号。结合以上可知，张骞和“金人”之间的关系认识大致经历从“无关”到“牵连”再到“因果”的关系变化。 3．认识：结合所学可知，《魏书》成书于北齐时期，与张骞出使西域的时间间隔甚远。而且佛教大约在两汉之际传入中国，因此《魏书》中有关汉武帝时期“佛道流通之渐”的说法明显存在错误。基于以上原因，唐代著名学者司马贞在为《史记》作注、颜师古在为《汉书》作注时，当涉及“张骞出使西域”相关内容时，均未采用《魏书》（材料三）的记载。 4．主观动机：根据材料四“自唐至五代，佛教是敦煌民众的精神支柱，开窟造佛修寺之风盛行，道场之气尤浓，出使、征战、禳灾都要做道场，请佛延僧念经”并结合所学可知，汉唐时期丝绸之路的兴盛，极大促进了中外交流。源于古印度的佛教，正是沿着这条重要通道传入中国。敦煌作为丝绸之路上的商贸重镇，深受佛教影响，逐渐形成了浓厚的佛教氛围。在这样的背景下，《张骞出使西域图》的壁画作者很可能本身就是佛教信徒，他绘制此画，或许是想借助张骞这一历史名人的影响力，通过艺术创作的形式来宣传佛教。 5．原因：结合所学可知，从“研究丝绸之路”的层面来看，尽管这幅壁画并非写实之作，但它却是初唐时期敦煌地区对于“凿空西域”这一重大事件最为直观的图像留存，也是目前已知最早的以张骞为主题的绘画实物之一，有其史料价值；而从“文化交流与传播”或“古代的商路、贸易与文化交流”的维度而言，张骞开辟西域通道后，敦煌逐步发展成为丝绸之路上的关键枢纽，在中原与西域的往来以及东西方文明的交流进程中，占据着举足轻重的地位。 三、【历史著作与历史叙事】（2026·上海黄浦·一模）史学与时代 史学著作，反映作者的思想，也见证时代的变迁。 《史记》和《资治通鉴》所记载的历史有300余年的交汇处，其中对“三家分晋”的记述颇有不同，值得深究。 材料一  司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为使命。“三家分晋”作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件，主要从成功者赵国的角度进行讲述，但并未赋予其特殊的政治含义。《资治通鉴》则删减了赵家的史料，转而从失败者智伯（晋国权臣，被三家联盟打败）的角度叙事，并把失败原因归于智伯对儒家标准的背离，即失德与“不仁”。 前403年，“（周威烈王）命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”司马光对这句话进行了评论，指出“天子之职莫大于礼”，而周威烈王命赵、魏、韩为诸侯，“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”他把赵、魏、韩三家被“命”为诸侯提高到一个时代标志的高度。以这样的开端告诉人们，这是国家混乱的开始。由此，“三家分晋”中的一个片段——“命”赵、魏、韩为诸侯——被上升为一个极具有特殊政治意味的事件、它的历史地位被重新界定——作为一个混乱时代即“战国时代”的开始。“以礼为之纲纪”，维护“礼”制，是整部《资治通鉴》的重要宗旨。 ——整理自王磊《在书写中“儒家化”的中国》 材料二  《资治通鉴》从周威烈王二十三年（前403年）开篇，到后周世宗显德六年（959年）停笔。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名为《资治通鉴》。 ——整理自《高中历史》华东师范大学出版社 1．“三家分晋”发生于（   ） A．公元前3世纪 B．公元前5世纪 C．公元前8世纪 D．公元前9世纪 2．阅读材料，指出《史记》和《资治通鉴》对“三家分晋”的叙事有何显著不同。 3．《资治通鉴》载：周威烈王“命魏赵韩诸侯”，以致“君臣之礼既坏矣”，“社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽。”你同意这个观点吗？简述理由。 4．阅读材料，分析《资治通鉴》为何从“周威烈王二十三年”开篇。 材料三  通过对“三家分晋”这一案例的分析，我们看到《史记》《资治通鉴》对特定历史事件由相对单纯的史学叙事向儒家叙事的转向。 ——整理自王磊《在书写中“儒家化”的中国》 5．你如何理解材料三的观点？ 材料四  1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》，对中国传统史学做了激烈的批评。他呼吁进行一场“史学革命”，倡议建立新史学。 新史学在历史观念、治史目的、对象等方面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化的观点，区别于传统史学复古、循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史重心；新史学以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。 ——整理自《高中历史》华东师范大学出版社 6．梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》的时代背景是（   ）（双选） A．戊戌变法失败，资产阶级改良道路受阻 B．列强掀起瓜分中国狂潮，民族危机空前严重 C．武昌起义爆发，资产阶级革命形势如火如荼 D．清政府颁布《钦定宪法大纲》，宣布“预备立宪” 7．根据材料四并结合所学，说明梁启超“新史学”的时代气息。 8．综合以上材料，结合所学，你如何看待司马迁——司马光——梁启超史学思想的变迁？ 【答案】 1．B 2．叙事目的：前为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；后为君主提供历史借鉴。 叙事定位：前为重大历史事件；后为划分时代界限的标志性事件。 叙事角度：前为成功者；后为失败者。 3．不同意。春秋后期，周王室衰微，无力改变诸侯争霸、礼崩乐坏的局面，“命魏赵韩诸侯”，非周威烈王的个人意愿。 4．司马光认为，该年发生的“三家分晋”，标志着周礼等级制度的崩溃，儒家传统秩序受到严重冲击。司马光借此事例，强调维护传统等级秩序的重要性。 5．（1）《史记》《资治通鉴》都记载了历史上的重大事件，同时在叙事中体现作者本人的主观认识与目的。 （2）《资治通鉴》的叙事目的、叙事定位等，充分体现了儒家价值观、秩序观。历史学家往往从自己所处时代探究过去。 （3）儒家文化对社会、思想的渗透，是一个长期的过程，并非一蹴而就。 6．AB 7．西方的“进化论”“主权在民”思想传入，反映在梁启超的史学主张里。 8．从司马迁到司马光再到梁启超，中国史学思想的变迁，本质上是史家与时代不断对话、历史书写为回应现实危机而持续重构的过程。司马迁身处大一统帝国上升期，以“通古今之变”的宇宙论视野，将历史视为人事兴衰的自然展开，史笔重在理解与记录；司马光身处北宋士大夫政治秩序焦虑之中，将历史工具化为“资治”的伦理教材，通过剪裁史实、重构因果，把“三家分晋”升格为礼崩乐坏的时代原点，史学沦为政治维稳的规训工具；梁启超则身处传统秩序崩解、民族危亡的空前变局中，以进化论为武器，彻底颠覆以帝王为中心、以循环为框架的旧史体系，将历史重塑为唤醒国民意识、锻造民族认同的启蒙资源。三位史学家的思想反映了他们都试图在历史中，为身处变局的中国寻找出路与意义。 【解析】 1．根据材料“前403年，‘（周威烈王）命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。’”可知，“前403年”属于公元前5世纪，B项正确；ACD项不符合史实，排除ACD项。故选B项。 2．叙事目的：根据材料“究天人之际，通古今之变，成一家之言”“他把赵、魏、韩三家被‘命’为诸侯提高到一个时代标志的高度。以这样的开端告诉人们，这是国家混乱的开始”“鉴于往事，有资于治道”可知，前为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；后为君主提供历史借鉴。叙事定位：根据材料“作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件”“‘三家分晋’中的一个片段——‘命’赵、魏、韩为诸侯——被上升为一个极具有特殊政治意味的事件、它的历史地位被重新界定——作为一个混乱时代即‘战国时代’的开始”可知，前为重大历史事件；后为划分时代界限的标志性事件。叙事角度：根据材料“主要从成功者赵国的角度进行讲述”“《资治通鉴》则删减了赵家的史料，转而从失败者智伯（晋国权臣，被三家联盟打败）的角度叙事”可知，前为成功者；后为失败者。 3．根据题意要求，首先表明观点：如不同意。结合时代背景予以说明，如春秋后期，周王室衰微，无力改变诸侯争霸、礼崩乐坏的局面，“命魏赵韩诸侯”，非周威烈王的个人意愿。 4．根据材料“他把赵、魏、韩三家被‘命’为诸侯提高到一个时代标志的高度。以这样的开端告诉人们，这是国家混乱的开始。由此，‘三家分晋’中的一个片段——‘命’赵、魏、韩为诸侯——被上升为一个极具有特殊政治意味的事件、它的历史地位被重新界定——作为一个混乱时代即‘战国时代’的开始”可知，司马光认为，该年发生的“三家分晋”，标志着周礼等级制度的崩溃，儒家传统秩序受到严重冲击。根据材料“‘以礼为之纲纪’，维护‘礼’制，是整部《资治通鉴》的重要宗旨”可知，司马光借此事例，强调维护传统等级秩序的重要性。 5．根据材料“‘三家分晋’作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件，主要从成功者赵国的角度进行讲述，但并未赋予其特殊的政治含义。《资治通鉴》则删减了赵家的史料，转而从失败者智伯（晋国权臣，被三家联盟打败）的角度叙事，并把失败原因归于智伯对儒家标准的背离”和所学知识可知，《史记》《资治通鉴》都记载了历史上的重大事件，同时在叙事中体现作者本人的主观认识与目的。《资治通鉴》的叙事目的、叙事定位等，充分体现了儒家价值观、秩序观，历史学家往往从自己所处时代探究过去。根据材料“我们看到《史记》《资治通鉴》对特定历史事件由相对单纯的史学叙事向儒家叙事的转向”和所学知识可知，儒家文化对社会、思想的渗透，是一个长期的过程，并非一蹴而就。 6．根据材料和所学知识可知，1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》，此时戊戌变法已经失败，资产阶级改良道路受阻；同时自甲午战争和八国联军侵华战争后，列强掀起瓜分中国狂潮，民族危机空前严重。梁启超提出“史界革命”，目的是通过重塑历史认知，激发国民爱国心与民族意识，为救亡图存提供精神动员，AB项正确；武昌起义爆发于1911年，时间不符合，排除C项；1908年，清政府颁布《钦定宪法大纲》，时间不符合，排除D项。故选AB项。 7．根据材料“新史学持历史进化的观点，区别于传统史学复古、循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史重心；新史学以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴”可知，西方的“进化论”“主权在民”思想传入，反映在梁启超的史学主张里。 8．结合三则材料信息可知，从司马迁到司马光再到梁启超，中国史学思想的变迁，本质上是史家与时代不断对话、历史书写为回应现实危机而持续重构的过程。根据材料“司马迁以‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’为使命。‘三家分晋’作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件，主要从成功者赵国的角度进行讲述，但并未赋予其特殊的政治含义”和所学知识可知，司马迁身处大一统帝国上升期，以“通古今之变”的宇宙论视野，将历史视为人事兴衰的自然展开，史笔重在理解与记录；根据材料“《资治通鉴》则删减了赵家的史料，转而从失败者智伯（晋国权臣，被三家联盟打败）的角度叙事，并把失败原因归于智伯对儒家标准的背离，即失德与‘不仁’”和所学知识可知，司马光身处北宋士大夫政治秩序焦虑之中，将历史工具化为“资治”的伦理教材，通过剪裁史实、重构因果，把“三家分晋”升格为礼崩乐坏的时代原点，史学沦为政治维稳的规训工具；根据材料“1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》，对中国传统史学做了激烈的批评。他呼吁进行一场‘史学革命’，倡议建立新史学”和所学知识可知，梁启超则身处传统秩序崩解、民族危亡的空前变局中，以进化论为武器，彻底颠覆以帝王为中心、以循环为框架的旧史体系，将历史重塑为唤醒国民意识、锻造民族认同的启蒙资源。最后，总结概括可知，三位史学家的思想反映了他们都试图在历史中，为身处变局的中国寻找出路与意义。 7 / 16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $