精品解析：河南濮阳市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题

河南濮阳市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文化的发展中，在注重人与自然和谐统一的文化观念和在“比兴”思维的诗学传统的影响下，门的文化功能逐渐增强，在文学中融入了丰富的精神还乡的意识。门联结着自己、他人和整个世界，有着丰富的文化含意。 第一，传递空间领域感，成为区分公共空间和私人空间的一个标志。门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点。门承担着空间相互联结和阻断的双重功能，空间转化的标志性仪式让使用者的心态发生了变化。门在提供安全感的同时，也对空间进行了划分，在不同的空间内人们的心理感受不同。从门的位置来讲，有院门、宫门、山门、城门、国门等。这些门的建设规则不同，比如宫门的主门都设在宫城的中轴线上，以展示天子受命于天，掌管国家；山门即佛、道教等宗教建筑的大门。出入这些门的过程，时刻提醒人们在出入时所进入的空间领域的变化，随之而来的是思想意识的相应变化。门是空间划分的标志物，人的心理通过门产生中心与边缘、内与外的转化。穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化，正如在出入高校大门时通过者的身份属性也发生了变化。 第二，门象征着主体的精神。门的基本功能是开关，阴阳变化是其中熔铸的集体潜意识，从这里引申出许多象征意义。门的关闭是为了防卫，与保守、被动的心态对应；门敞开是为了出入，与开放、包容的心态相对应。门成为人连接宇宙的一个纽带，门开意味着主体的开放心态。《淮南子·泰族训》：“见日月光，旷然而乐，又况登泰山、履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎，其为乐岂不大哉！”开门是与日月万物接近，与自然一体，是对宇宙的接纳，从自我的狭小世界到精神通达四方。 第三，门更是一种社会身份的隐喻。门的概念和“家”是相关的，门是自我领域和家的代表，家庭与家族可称为“家门”，家在中国社会文化中具有社会组织的功能。《黄帝宅经》：“人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。”住宅的安定与家族的兴盛密切联系，“宅以门户为冠带”，门便是家族人丁兴旺的象征。儒家倡导“正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇、设制度”，门的数量、大小、装饰、材质等方面要遵守“礼”，门是家主社会身份的象征。故宫中门的布局、形状、大小、装饰都遵守“礼”的文化，故宫大门上的铆钉都是圆形，代表着追求圆满。“门风”指一个家庭的家风修养；“光大门楣”则是指为家族争光；“名门望族”指代家族的声望和社会地位。家族兴盛，人口众多，房屋的数量自然会增加，门也会相应增加。古代以家族为单位进行人际交往，所以从门的设置上也能分辨出人际关系的亲疏和社会地位的不同。 （摘编自张芳《门的文化符号研究》） 材料二： 门的诗学情怀是门之意象化的最高层次。德国社会学家齐美尔将门的交互性道出：“世人无时无刻不站在门的里边和外边。通过门，人生的自我走向外界，又从外界走向自我。”门已联结了我、他人和整个世界，有着丰富复杂的历史蕴涵和美学基础。 门的开启实际是表明与世界的联系、沟通。开门有两层意思，一是功利比喻，一是洒脱自我。前者如《尚书·舜典》：“辟四门，明四目，达四聪。”唐王起《辟四门赋》：“致穆穆于四门，获济济之多士。关键（即门栓）不用，无老氏善闭之功。”喻开门纳贤，博览兼听，谋及疏贱之意，好一番盛世气象。在后者看来，这类功利的方向是很世俗的，人们希望世界是清新自然，而不是恶浊虚伪，于是就有了这类“敞开门”的意象。 门在古代有着生命之根源的意义，《老子》说：“玄牝之门，是谓天地之根。”赤诚无雕饰。而生命归于大地的坟墓之出入口被称为“魂门”，古人以为死者灵魂从地下墓穴通过“羡道”升至墓门，出墓门过“神道”，走上升入天国之路。 就现世状态看，门是进出宅院的关口，代表着家，这容易理解，如新娘入夫家称为“过门”，男子入赘称为“上门”，女子招婿称为“顶门”。但普通意义上的家与家园概念并不同义，前者指现实的物质的场所，后者指精神的世界。那些装饰高贵的大门，是适意的，但对某些人来说，它并不是快乐的，豪门、朱门、宫门、禁门对人有着诸多限制与要求，居之会失去本真，于是普通的门，寒门、柴门、柴扉等就成了真实、自由的意象。 竖一根横木，立两扇柴扉，显示出天然的纯朴天真，温馨可爱，这正是脱出利禄羁绊之人的心灵归依，这是向家园的靠拢。这时，柴门荆扉衍化为返乡归家的意符，成为梦牵魂生活指向。傅道彬说得好：“难道诗人们真的是向往贫寒的生活吗？其实柴门是一种象征，当它们的物质形式简单到只有两块木板的时候，它的语词意义也返回到最单纯的命名状态，这时候柴门的意象就反映出原始家园的状态，人的精神状态也返归到诗意的自由境界中，柴门荆扉把饱经忧患的诗人们带回了人类用来走出荆棘的遮风避雨的家园。” （摘编自袁忠《“门”的审美传承与建筑文化学分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 门作为空间节点，具有通过性、出入自由性的特点，致使人们在穿越不同的门时发生身份属性的变化。 B. 《淮南子·泰族训》“见日月光，旷然而乐”的记载，印证了开门所蕴含的开放心态，以及主体与自然、宇宙融通的精神内涵。 C. 古代住宅的门与家族兴衰密切相关，“宅以门户为冠带”表明门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高。 D. 德国社会学家齐美尔认为世人始终处于门的内外，门具有内外交互属性，人生的自我走向外界体现了门的诗学情怀的最高层次。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分结构，从空间领域、主体精神、社会身份三个层面展开论述，逻辑清晰，体现了门的含义的丰富性。 B. 材料二多处引用了典籍中关于门的论述，凸显了门在不同语境下的审美差异，也为文章增添了文化内涵。 C. 两则材料都认为，门的开合状态与人的心理状态密切相关，开门往往象征着接纳、包容与精神的向外拓展。 D. 从两则材料看，随着时代发展，门的社会身份隐喻功能逐渐减弱，其作为精神还乡符号的诗学功能占据主导。 3. 用一句话概括材料二中傅道彬的论述，最恰当的一项是（ ） A. 柴门象征原始家园的自由 B. 物质极简方得精神丰盈 C. 柴门意象寓诗意归真之思 D. 心灵至富则艺术至简 4. 陶渊明的《归去来兮辞》中有“门虽设而常关”和“稚子候门”，“门”的意象与他的精神追求之间形成独特关联。请根据材料进行分析。 5. 材料一第四段论及“门更是一种社会身份的隐喻”，强调门与“礼”及家族地位的绑定；材料二却指出对某些人来说“那些装饰高贵的大门……并不是快乐的”。两则材料对待“豪门/朱门”的态度是否存在矛盾？请结合文本阐述你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 流年似水 聂鑫森 度若飞做梦都没想到，刹那间他就年满六十了。脱下沾满油泥和铁屑的工装，领取了大红封皮的退休证，他从城北的轨道交通研究所，回到了城南的流年巷度家小院。 流年巷弯弯曲曲，像一条窄窄湍急的溪河，流走了无数个春朝秋夕。一些人出生、长大，一些人衰老、辞世。当度若飞的目光触到“流年巷”的巷牌，仿佛真听见了“流年似水”的哗哗声。他呱呱坠地时，在铁道工厂当工程师的父亲，从乐府诗“关山度若飞”里取出“度若飞”作他的名字。这竟成了预言：上一辈和下一辈，都与铁道工业结缘。 退休后的度若飞，常想“时间度若飞”，一去不返。如今步入花甲，兀地被人称作“爷”。 “度爷，忙完公事了？” “忙完了。” “度爷，可以和夫人双飞双栖了。” “是啊。” 街坊说，他瘦高个儿，黑里夹白的乱发，鼻梁上架着近视镜，活脱脱当年的老度爷。度若飞尴尬一笑： “我难道是突然老的？” “是这些年少见您真容。” “抱歉。” 他坐在院里葡萄架下，想陈年旧事。三十多年前，从上海交大毕业，分配到株洲轨道交通研究所，搞内燃机车、电力机车、高速动车研究。画不完的图纸，做不完的试验，哪有工作时间与业余之分？连谈恋爱都简省了。和教中学语文的计小耕经人介绍，彼此顺眼，便结了婚。 流年巷在城南，研究所在城北，公交来回两个多钟头。度若飞要了间单身宿舍，偶尔回家，也是夜归晓出，度家小院倒成了驿站。 计小耕走过来。度若飞起身：“邻居说这些年少见我，我很愧疚。你上班忙，下班带孩子更忙，我却当甩手掌柜，只顾所里的事，苦了你！” 计小耕笑着岔开话题，说起儿子。儿子飞快跳过童年、少年，已在上海和同学办精密机床厂，热火朝天。度若飞听了叹气：“羡慕儿子忙。我这高级技工，闲得老骨头发酸。” 葡萄架藤叶窸窣，落下一对翠羽红喙的小鸟，你一声我一声，清脆好听。计小耕说：“既退了休，就让时间慢下来。”“像老人的旅游慢车？小站都停。”“对。” 退休后，白天悠长，长夜难熬。睡不着时，脑子里尽是图纸、铮亮的零件。直到院中小雨沙沙，度若飞一激灵：“试验开始，车轮摩擦钢轨，有杂音。” 计小耕醒了：“是雨打芭蕉，睡吧。” “我怕迟到。” “你退休了，还上什么班？”…… 天刚亮，两人出门，穿过长巷，到巷尾南湖公园散步，过小桥，穿树林，绕假山，行花径。可度若飞步子又急又大，像赶着上班，总把妻子甩在后面。走一段不见人，只好停下来等。 买菜时，妻子逐个摊位细看，耐心砍价。度若飞忍不住扫码：“就这个价吧，耽误多少时间！”计小耕说：“你还困在心理时间里，慢不下来。得找个标定客观时间的物件，矫正惯性。” “钟表？手机？都有。” 计小耕灵光一闪：“不，是古代‘铜壶滴漏’，滴水声即时间声。” “那只有博物馆有。” “你是高级技工，可以仿制。读大学时不是听老师细说过‘铜壶滴漏’的构造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子。” 在钟表还没有面世之前，古人晴天用圭表（又称日晷），测日影以计算时辰；阴雨天和夜晚则用“铜壶滴漏”，壶中盛满了水，逐渐从壶底的小管往外滴落。 度若飞精气神顿旺。他买回工具材料：小钳工桌、榔头、虎钳、铁砧、扳手、锉刀、钢凿、钢剪、小焊枪、白铁板、水龙头、铁铜管……腾出空房作“车间”。白天画图时指尖摩挲纸页，计算时凝神屏息，焊接时火花轻溅，反复调试直至严丝合缝。天黑“下班”，怕钢鸣铁响扰邻。洗澡吃饭后，他说：“今晚有《庐山恋》，去好好看。”妻子微笑颔首，影院微光映在她侧脸：“好。” 三月后，“铜壶滴漏”制成，安在卧室窗边。两个长圆白铁无盖壶，立梯形红漆木架上，上层壶底铜管滴嘴，水滴入下壶，叮咚清亮。上层壶内固定竹刻箭，刻二十四格，一格一小时。 计小耕对表听声：“不愧大匠神工！儿子回来，让他睡这屋听时间声。” “你把视频发他，问何时回家。” “我也这么想。” 在叮咚声里，度若飞步子慢了，心也轻了。晨间与妻并肩散步，挺直惯弯的腰，双手悠闲摆动，边走边聊。买菜时，任妻挑选砍价，他在旁看听，反觉市井烟火别有滋味。 长长白日，他侍弄花草，坐书房静读。从妻子挑的文学书中，先取一本细阅。读王沂孙《锁窗寒》“趁酒梨花，催诗柳絮，一窗春怨”，疑道：“‘春怨’怎是‘一窗’？该是‘一怀’。”问妻。计小耕端详他脸：“你脸上紧张消了，有光有喜气，显年轻了。”“夫人可摆摊看相。” 叮咚——叮咚—— 滴漏声中，床头座机骤响。度若飞抓起话筒：“哪位？” “爸，是我，刚回宿舍。早前妈发的滴漏视频，我反复看了几遍，又古典又现代，形色声俱佳，好玩意儿！能把设计图、工艺说明寄我吗？” “行。你要这做啥？” “它让我灵感迸发，想到微型匀速高效铣床设计。还想在株洲办分厂，聘您当技术顾问，如何？” 度若飞兴奋：“美差，我应了。” 计小耕侧耳听毕，问：“你这急性子，不问儿子何时回家？” 叮咚——叮咚—— 滴漏声在度若飞耳畔敲击，渐次高亢、宏重，如钢轮碾过轨道，如铁锤叩击黎明，铺天盖地的钢鸣铁响将他温柔包裹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “流年似水”的题目点出了流年巷这一空间背景，也与度若飞对时光飞逝的感慨契合，奠定怀旧感伤的基调。 B. 街坊称呼度若飞为“度爷”并调侃他与妻子双飞双栖，体现了邻里的亲近和睦，又饱含对他疏于顾家的委婉指责。 C. 度若飞退休后梦到机车试验时有杂音，写出他对工作的热爱和痴迷，也表明他暂时无法适应退休生活。 D. 度若飞在滴漏完成后与妻子散步、读书的场景，直接展现了传统器物对现代生活的影响，凸显回归田园的主题。 7. 关于文本中制作“铜壶滴漏”的相关情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 妻子建议制作铜壶滴漏，是希望用古老计时方式矫正度若飞的心理时间，帮他从紧绷状态走出，适应退休的生活节奏。 B. 度若飞制作滴漏时购置齐全工具材料展现了高级技工的专业素养，夜晚停工说明他顾及邻里、懂得体谅他人。 C. 制作铜壶滴漏，不仅使度若飞的心情舒缓下来，也暗含对传统技艺与工匠精神的赞美以及对当下快节奏的批判。 D. 滴漏制成后妻子提议让儿子回家后听听滴水声，既饱含妻子对度若飞制作技艺的肯定，也传递出对儿子的思念。 8. 小说中的“时间”有“心理时间”与“滴漏时间”。请从度若飞的角度分析这两种“时间”的特点及相应的心态。 9. 小说的结尾极具匠心，滴漏声在度若飞耳中化为“钢轮碾过轨道”的巨响。这蕴含着怎样的深层意蕴？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善游者，不学刺舟而便用之；劲筋者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父处邠①，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而徙岐周，百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎？无以天下为者，必能治天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也。厌文搔法②，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河浚江者，禹也；听狱制中者，皋陶也——有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。 方船③济乎江，有虚④船从一方来，触而覆之，虽有忮⑤心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙⑥之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之！ （节选自《淮南子·诠言训》） 材料二： 今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计户口，但咸安⑦已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，《下泉》⑧兴周京之思。昔汉宣有云：“与我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以临下有方者就加玺赠，法苛政乱者恤刑不赦，事简于上，人悦于下。今则不然。告时乞职者以家弊为辞，振穷恤滞者以公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君使之蚕食至乃贪污者谓之清勤慎法者谓之怯劣。何反古道一至于此！ （节选自《晋书·列传第三十九》） 材料三： 赵简子有臣曰周舍，立于门下，三日三夜。简子使问之，曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知。”简子曰：“大夫皆无罪。昔者，吾有周舍有言曰：‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人诺诺，不若一士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌。’今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣，是以寡人泣也。” （节选自《韩诗外传·卷七》） 【注】①邠：地名。②厌文搔法：处理文书、执行法令。③方船：可能是簰筏之类。④虚：空的。⑤忮：忌恨。⑥歙：收敛。⑦咸安：晋简文帝司马昱的年号。⑧《下泉》：出自《诗经·国风·曹风》，借下泉寒草起兴，触景生情，生发、寄托对周王朝京师盛世的思念。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今者A以百姓恤B君C使之蚕食D至乃贪污者E谓之清F勤G慎法者H谓之怯劣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 轻，看轻，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“轻”用法、意义都相同。 B. 听，处理、审理，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意义相同。 C. 殷，众多，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”的“殷”意义不同。 D. 临，治理，与《兰亭集序》“未尝不临文嗟悼”的“临”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以善游者不必学驾船、力强者不必学骑马为喻，说明人不被外物牵累困扰，才能够安然淡定地处世。 B. 材料一引用泰王亶父迁岐周之事，意在说明人们面对外敌时应果断迁徙保存实力，这也是治国根本之道。 C. 材料二揭露晋代社会政治腐败，经济困顿，户口锐减，批判当时吏治混乱，百姓的利益受到极大的损害，令人痛心。 D. 周舍在赵简子门下站立三天三夜，请求每日持笔记录赵简子的过失，赵简子后来起居出入都带着他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人能虚己以游于世，孰能訾之！ （2）昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌。 14. 对于治国理政，材料一强调君王要“得道”，材料二则崇尚“古道”。请结合两则材料，分别分析“道”的具体内涵。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 独归 王安石 钟山独归雨微冥，稻畦夹冈半黄青。 疲农心知水未足，看云倚木车不停。 悲哉作劳亦已久，暮歌如哭难为听。 而我官闲幸无事，北窗枕簟风泠泠。 于时荷花拥翠盖，细浪嬲雪①千娉婷。 谁能欹眠共此乐？秋港虽浅可扬舲②。 【注】①嬲：指缠绕、搅扰。此处指浪花翻涌，溅起如雪的水珠。②舲：指有窗的小船。“扬舲”即扬帆行舟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写了田间实景，点明地点，“雨微冥”渲染了一种略带沉郁的氛围。 B. 三、四句聚焦百姓动作、心理，写其盼雨的焦灼和劳作的疲惫，刻画出农民生活的艰辛。 C. 五、六句以听觉描写强化了悲戚之感，劳作一天后的农夫歌声里没有喜悦，只有酸楚。 D. 七、八句写诗人在北窗下枕竹席，突出了诗人闲居后不问世事、超然物外的心态。 16. 有人评价“对比手法”是这首诗的一大特点，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，老师运用AI生成了一幅“大漠孤烟直，长河落日圆”所呈现景色的图片，你想到这与高适《燕歌行》中“_______，_______”两句描绘出的苍凉、壮美的边塞景色十分相像。 （2）夜晚漫步江畔，蜿蜒江水环着花草丛流淌，清辉洒在花枝上，正如《春江花月夜》里“_______，_______”两句，江水、明月、繁花相融，让人恍若踏入空灵缥缈的梦幻境地。 （3）二十四节气中的“清明”常被古人写入作品中，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人体暴露在刺激性的运动环境中（如摇摆、颠簸、旋转、加速等）时，会出现一系列不适反应，如头晕、冷汗、恶心呕吐、面色苍白等，这就是晕动症，是一种平衡功能紊乱综合征。 晕动症成因，认可最广泛的是感觉冲突假说：①人之所以能感知自己的位置和状态，②主要靠眼睛和位于内耳里的前庭系统达成的。③正常情况下，④眼睛和前庭相互配合，⑤人顺利就能完成各种运动，⑥但是，二者不统一时，⑦人就会晕。当汽车前进时，前庭系统会感知到我们在运动，但事实上你还坐在狭窄的座位上，相对于眼睛来说，周围环境没有变化，所以眼睛就会告诉大脑“没动”，互相矛盾的信息在大脑里“打架”，大脑迷糊了，人也就晕了。而堵车时，汽车时停时动，前庭频繁且循环往复地感知到“加速—减速—加速”，而眼睛依旧在传达“没动”的信号，前庭与眼睛的信息冲突被成倍地扩大，大脑接收到的信息就更混乱，人也就更晕。 那么，为什么很少听到有人晕高铁呢？ 高铁列车使用的是一种夹层玻璃，在两层钢化玻璃中间夹有一层PVB胶片，这种玻璃不仅具有良好的光学性能，还能真实反映景物形态与运动状态。夹层技术使光线透过玻璃均匀折射时，给眼睛带来一种“减速”感，让眼睛向大脑传达“我在匀速运动”的信号。并且高铁线型平顺，没有急弯陡坡，加减速柔顺，不会产生突然的转向和急刹，旅客也就不会出现头晕目眩的情况。 此外，无缝钢轨功不可没。以一列8辆编组的“复兴号”动车为例，它的重量在400吨左右，它在高速行驶时，车轮与钢轨的接触面积仅有100多平方毫米，却承载上百吨且不断变化的复杂载荷。高铁无缝线路就是将成段的钢轨，用特殊焊接工艺连接在一起，形成一根根长达百米的长钢轨，铺设到线路上时，再利用气压焊、铝热焊或移动式闪光焊轨车进行焊接，将长钢轨连成一个整体，形成全区间无缝线路，让轨道更平更顺，为高铁列车高速平稳运行创造了先决条件。 18. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义相同的一项是（ ） A. 要学会发扬风格嘛，见到困难就上，见到荣誉就让。 B. 刚出车站就遇到了倾盆大雨，拿的行李让雨淋湿了。 C. 党领导的一番关怀话语，顷刻让所有人的内心倍感温暖。 D. 让我看，这件事如果不主动去做，八成是要黄了。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子与文中画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 B. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 C. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 21. 根据材料第一段，筛选、整合相关信息，给“晕动症”下定义。不超过60个字。 22. 某平台探讨晕车话题，请结合文本向容易晕车的人提供两条建议并说明依据。要求：语言简明，条理清晰。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人总结修改文章的方法，一曰“吟于口”，反复诵读，自检疏漏；二曰“待于时”，沉淀思考，更新认知；三曰“求于友”，切磋交流，虚心求教。这三种方法，不仅适用于文章修改，也暗合了为人处世的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，任选一种或多种方法感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南濮阳市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文化的发展中，在注重人与自然和谐统一的文化观念和在“比兴”思维的诗学传统的影响下，门的文化功能逐渐增强，在文学中融入了丰富的精神还乡的意识。门联结着自己、他人和整个世界，有着丰富的文化含意。 第一，传递空间领域感，成为区分公共空间和私人空间的一个标志。门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点。门承担着空间相互联结和阻断的双重功能，空间转化的标志性仪式让使用者的心态发生了变化。门在提供安全感的同时，也对空间进行了划分，在不同的空间内人们的心理感受不同。从门的位置来讲，有院门、宫门、山门、城门、国门等。这些门的建设规则不同，比如宫门的主门都设在宫城的中轴线上，以展示天子受命于天，掌管国家；山门即佛、道教等宗教建筑的大门。出入这些门的过程，时刻提醒人们在出入时所进入的空间领域的变化，随之而来的是思想意识的相应变化。门是空间划分的标志物，人的心理通过门产生中心与边缘、内与外的转化。穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化，正如在出入高校大门时通过者的身份属性也发生了变化。 第二，门象征着主体的精神。门的基本功能是开关，阴阳变化是其中熔铸的集体潜意识，从这里引申出许多象征意义。门的关闭是为了防卫，与保守、被动的心态对应；门敞开是为了出入，与开放、包容的心态相对应。门成为人连接宇宙的一个纽带，门开意味着主体的开放心态。《淮南子·泰族训》：“见日月光，旷然而乐，又况登泰山、履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎，其为乐岂不大哉！”开门是与日月万物接近，与自然一体，是对宇宙的接纳，从自我的狭小世界到精神通达四方。 第三，门更是一种社会身份的隐喻。门的概念和“家”是相关的，门是自我领域和家的代表，家庭与家族可称为“家门”，家在中国社会文化中具有社会组织的功能。《黄帝宅经》：“人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。”住宅的安定与家族的兴盛密切联系，“宅以门户为冠带”，门便是家族人丁兴旺的象征。儒家倡导“正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇、设制度”，门的数量、大小、装饰、材质等方面要遵守“礼”，门是家主社会身份的象征。故宫中门的布局、形状、大小、装饰都遵守“礼”的文化，故宫大门上的铆钉都是圆形，代表着追求圆满。“门风”指一个家庭的家风修养；“光大门楣”则是指为家族争光；“名门望族”指代家族的声望和社会地位。家族兴盛，人口众多，房屋的数量自然会增加，门也会相应增加。古代以家族为单位进行人际交往，所以从门的设置上也能分辨出人际关系的亲疏和社会地位的不同。 （摘编自张芳《门的文化符号研究》） 材料二： 门的诗学情怀是门之意象化的最高层次。德国社会学家齐美尔将门的交互性道出：“世人无时无刻不站在门的里边和外边。通过门，人生的自我走向外界，又从外界走向自我。”门已联结了我、他人和整个世界，有着丰富复杂的历史蕴涵和美学基础。 门的开启实际是表明与世界的联系、沟通。开门有两层意思，一是功利比喻，一是洒脱自我。前者如《尚书·舜典》：“辟四门，明四目，达四聪。”唐王起《辟四门赋》：“致穆穆于四门，获济济之多士。关键（即门栓）不用，无老氏善闭之功。”喻开门纳贤，博览兼听，谋及疏贱之意，好一番盛世气象。在后者看来，这类功利的方向是很世俗的，人们希望世界是清新自然，而不是恶浊虚伪，于是就有了这类“敞开门”的意象。 门在古代有着生命之根源的意义，《老子》说：“玄牝之门，是谓天地之根。”赤诚无雕饰。而生命归于大地的坟墓之出入口被称为“魂门”，古人以为死者灵魂从地下墓穴通过“羡道”升至墓门，出墓门过“神道”，走上升入天国之路。 就现世状态看，门是进出宅院的关口，代表着家，这容易理解，如新娘入夫家称为“过门”，男子入赘称为“上门”，女子招婿称为“顶门”。但普通意义上的家与家园概念并不同义，前者指现实的物质的场所，后者指精神的世界。那些装饰高贵的大门，是适意的，但对某些人来说，它并不是快乐的，豪门、朱门、宫门、禁门对人有着诸多限制与要求，居之会失去本真，于是普通的门，寒门、柴门、柴扉等就成了真实、自由的意象。 竖一根横木，立两扇柴扉，显示出天然的纯朴天真，温馨可爱，这正是脱出利禄羁绊之人的心灵归依，这是向家园的靠拢。这时，柴门荆扉衍化为返乡归家的意符，成为梦牵魂生活指向。傅道彬说得好：“难道诗人们真的是向往贫寒的生活吗？其实柴门是一种象征，当它们的物质形式简单到只有两块木板的时候，它的语词意义也返回到最单纯的命名状态，这时候柴门的意象就反映出原始家园的状态，人的精神状态也返归到诗意的自由境界中，柴门荆扉把饱经忧患的诗人们带回了人类用来走出荆棘的遮风避雨的家园。” （摘编自袁忠《“门”的审美传承与建筑文化学分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 门作为空间节点，具有通过性、出入自由性的特点，致使人们在穿越不同的门时发生身份属性的变化。 B. 《淮南子·泰族训》“见日月光，旷然而乐”的记载，印证了开门所蕴含的开放心态，以及主体与自然、宇宙融通的精神内涵。 C. 古代住宅的门与家族兴衰密切相关，“宅以门户为冠带”表明门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高。 D. 德国社会学家齐美尔认为世人始终处于门的内外，门具有内外交互属性，人生的自我走向外界体现了门的诗学情怀的最高层次。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分结构，从空间领域、主体精神、社会身份三个层面展开论述，逻辑清晰，体现了门的含义的丰富性。 B. 材料二多处引用了典籍中关于门的论述，凸显了门在不同语境下的审美差异，也为文章增添了文化内涵。 C. 两则材料都认为，门的开合状态与人的心理状态密切相关，开门往往象征着接纳、包容与精神的向外拓展。 D. 从两则材料看，随着时代发展，门的社会身份隐喻功能逐渐减弱，其作为精神还乡符号的诗学功能占据主导。 3. 用一句话概括材料二中傅道彬的论述，最恰当的一项是（ ） A. 柴门象征原始家园的自由 B. 物质极简方得精神丰盈 C. 柴门意象寓诗意归真之思 D. 心灵至富则艺术至简 4. 陶渊明的《归去来兮辞》中有“门虽设而常关”和“稚子候门”，“门”的意象与他的精神追求之间形成独特关联。请根据材料进行分析。 5. 材料一第四段论及“门更是一种社会身份的隐喻”，强调门与“礼”及家族地位的绑定；材料二却指出对某些人来说“那些装饰高贵的大门……并不是快乐的”。两则材料对待“豪门/朱门”的态度是否存在矛盾？请结合文本阐述你的理解。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①门兼具空间划分、精神象征、承载精神还乡的文化内涵，陶渊明笔下的门恰好契合他归隐的精神追求。 ②“门虽设而常关”：这道门是陶渊明归隐后的柴门，“常关”象征隔绝官场世俗的功利干扰，拒绝等级束缚，坚守本心自由，契合柴门作为脱出利禄羁绊的心灵归依的意象内涵。 ③“稚子候门”的门是家园之门，象征安顿灵魂的精神归宿，体现了陶渊明回归本真家园、获得心灵安宁的归隐追求，呼应了门承载的精神还乡意识。 5. 不矛盾。二者论述角度不同： ①材料一是客观梳理门的文化符号功能，从文化传统层面阐释门作为社会身份隐喻的意义，说明门的规格、形制绑定礼制与家族地位是传统社会的文化规则，并未对豪门朱门做价值褒贬。 ②材料二是从诗学审美、精神追求的维度，讨论门作为意象的精神内涵：豪门朱门绑定世俗功利与等级束缚，会让人失去本真，因此不被追求精神自由的人认可，这是从精神归依角度做出的价值判断。二者视角不同，不存在矛盾。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国文化中“门”的符号意蕴展开，维度清晰、互为补充。材料一偏向文化社会学梳理，从空间划分、精神象征、身份隐喻三个层面，系统阐释了门的多重文化功能，论据扎实、逻辑严谨。材料二转向审美诗学维度，挖掘门在文学语境中的精神内涵，聚焦不同门的意象指向，凸显其精神还乡的文化意义。二者结合，完整呈现了“门”这一日常事物在中国文化中的深厚积淀，兼具学术严谨性与文化韵味。 【1题详解】 A.“致使”错误。原文材料一第二段说“门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点”“穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化”，但并未说“门具有通过性、出入自由性的特点”是导致感觉身份属性变化的直接原因，“致使”一词强加逻辑关系，过于绝对。 C.“门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高”错误。原文材料一第四段说“宅以门户为冠带”“门便是家族人丁兴旺的象征”“门的数量、大小、装饰、材质等方面要遵守‘礼’，门是家主社会身份的象征”，但不能直接推导出“宅以门户为冠带”表明门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高。 D.“人生的自我走向外界体现了门的诗学情怀的最高层次”错误。材料二第一段说“门的诗学情怀是门之意象化的最高层次。德国社会学家齐美尔将门的交互性道出：……门已联结了我、他人和整个世界，有着丰富复杂的历史蕴涵和美学基础”，可见齐美尔并没有说“人生的自我走向外界体现了门的诗学情怀的最高层次”，文章作者说：门的诗学情怀是门之意象化的最高层次。选项张冠李戴偷换概念。 故选B。 【2题详解】 D. “门的社会身份隐喻功能逐渐减弱，其作为精神还乡符号的诗学功能占据主导”错误。材料一与材料二均未论及“门的社会身份隐喻功能逐渐减弱”或“诗学功能占据主导”，文中只是并行阐述有关门的不同层面的文化意涵，无历史演进对比，选项表述属无中生有。 故选D。 【3题详解】 根据材料二结尾段可知傅道彬的论述核心是“柴门意象”，“柴门的意象就反映出原始家园的状态，人的精神状态也返归到诗意的自由境界中”，内涵是象征返归诗意本真的精神家园。只有C项完整概括了核心内容， A.“原始家园的自由”错误。曲解文意，侧重点在于说明人的精神状态，即抽象的精神家园，而非客观上家园本身的特点。 B.“方得”错误。表述绝对，“物质极简”可以让人精神丰盈，但并非物质极简方得精神丰盈，表述绝对；结合傅道彬的反问句“难道诗人们真的是向往贫寒的生活吗？”可知，并未否定物质富足的生活，精神是否丰盈取决于人的状态，而非物质本身决定精神。 D..“艺术至简”错误。偏离文意。 故选C。 【4题详解】 首先审题定位：题目要求结合两则材料，分析陶渊明笔下“门虽设而常关”“稚子候门”两处意象与其精神追求的关联。①需先理解材料中“门”的文化内涵（空间划分、精神象征、还乡符号），再对应分析。 然后提取关键词：从材料一提取“门关→保守、拒绝”；从材料二提取“柴门→脱利禄、归本真、心灵归依”“家园之门→精神还乡”。 其次分层对应分析： ②“常关”对应柴门意象：拒斥官场、隔绝世俗，体现归隐后的本心坚守与自由。 ③“候门”对应家园之门：象征亲情温暖与灵魂安顿，体现精神还乡的终极归宿。 最后整合答案：按“总说文化内涵→分析两处门的象征意义→总结其与归隐追求的契合”顺序组织，引用材料术语，确保逻辑清晰。 【5题详解】 首先审题定位：明确题目要求判断两则材料态度是否矛盾，需先分别概括各自的核心观点，再比较其论述角度与价值立场。 然后提取材料观点： ①材料一从文化传统与社会规则出发，客观阐述门作为身份隐喻的功能，指出门的形制、数量、装饰与“礼”及家族地位绑定，是客观描述，未作褒贬。 ②材料二从诗学审美与精神追求出发，指出豪门朱门对追求本真者而言意味着束缚与失性，因此“不快乐”，这是主观价值判断。 比较分析： 两者论述维度不同——前者是文化规则分析，后者是主体心灵体验。同一对象在不同视角下呈现不同意义，并不矛盾。 整合答案：先明确定性“不矛盾”，再分述两则材料各自的论述角度与立场，最后总结视角不同故无矛盾。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 流年似水 聂鑫森 度若飞做梦都没想到，刹那间他就年满六十了。脱下沾满油泥和铁屑的工装，领取了大红封皮的退休证，他从城北的轨道交通研究所，回到了城南的流年巷度家小院。 流年巷弯弯曲曲，像一条窄窄湍急的溪河，流走了无数个春朝秋夕。一些人出生、长大，一些人衰老、辞世。当度若飞的目光触到“流年巷”的巷牌，仿佛真听见了“流年似水”的哗哗声。他呱呱坠地时，在铁道工厂当工程师的父亲，从乐府诗“关山度若飞”里取出“度若飞”作他的名字。这竟成了预言：上一辈和下一辈，都与铁道工业结缘。 退休后的度若飞，常想“时间度若飞”，一去不返。如今步入花甲，兀地被人称作“爷”。 “度爷，忙完公事了？” “忙完了。” “度爷，可以和夫人双飞双栖了。” “是啊。” 街坊说，他瘦高个儿，黑里夹白的乱发，鼻梁上架着近视镜，活脱脱当年的老度爷。度若飞尴尬一笑： “我难道是突然老的？” “是这些年少见您真容。” “抱歉。” 他坐在院里葡萄架下，想陈年旧事。三十多年前，从上海交大毕业，分配到株洲轨道交通研究所，搞内燃机车、电力机车、高速动车研究。画不完的图纸，做不完的试验，哪有工作时间与业余之分？连谈恋爱都简省了。和教中学语文的计小耕经人介绍，彼此顺眼，便结了婚。 流年巷在城南，研究所在城北，公交来回两个多钟头。度若飞要了间单身宿舍，偶尔回家，也是夜归晓出，度家小院倒成了驿站。 计小耕走过来。度若飞起身：“邻居说这些年少见我，我很愧疚。你上班忙，下班带孩子更忙，我却当甩手掌柜，只顾所里的事，苦了你！” 计小耕笑着岔开话题，说起儿子。儿子飞快跳过童年、少年，已在上海和同学办精密机床厂，热火朝天。度若飞听了叹气：“羡慕儿子忙。我这高级技工，闲得老骨头发酸。” 葡萄架藤叶窸窣，落下一对翠羽红喙的小鸟，你一声我一声，清脆好听。计小耕说：“既退了休，就让时间慢下来。”“像老人的旅游慢车？小站都停。”“对。” 退休后，白天悠长，长夜难熬。睡不着时，脑子里尽是图纸、铮亮的零件。直到院中小雨沙沙，度若飞一激灵：“试验开始，车轮摩擦钢轨，有杂音。” 计小耕醒了：“是雨打芭蕉，睡吧。” “我怕迟到。” “你退休了，还上什么班？”…… 天刚亮，两人出门，穿过长巷，到巷尾南湖公园散步，过小桥，穿树林，绕假山，行花径。可度若飞步子又急又大，像赶着上班，总把妻子甩在后面。走一段不见人，只好停下来等。 买菜时，妻子逐个摊位细看，耐心砍价。度若飞忍不住扫码：“就这个价吧，耽误多少时间！”计小耕说：“你还困在心理时间里，慢不下来。得找个标定客观时间的物件，矫正惯性。” “钟表？手机？都有。” 计小耕灵光一闪：“不，是古代‘铜壶滴漏’，滴水声即时间声。” “那只有博物馆有。” “你是高级技工，可以仿制。读大学时不是听老师细说过‘铜壶滴漏’的构造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子。” 在钟表还没有面世之前，古人晴天用圭表（又称日晷），测日影以计算时辰；阴雨天和夜晚则用“铜壶滴漏”，壶中盛满了水，逐渐从壶底的小管往外滴落。 度若飞精气神顿旺。他买回工具材料：小钳工桌、榔头、虎钳、铁砧、扳手、锉刀、钢凿、钢剪、小焊枪、白铁板、水龙头、铁铜管……腾出空房作“车间”。白天画图时指尖摩挲纸页，计算时凝神屏息，焊接时火花轻溅，反复调试直至严丝合缝。天黑“下班”，怕钢鸣铁响扰邻。洗澡吃饭后，他说：“今晚有《庐山恋》，去好好看。”妻子微笑颔首，影院微光映在她侧脸：“好。” 三月后，“铜壶滴漏”制成，安在卧室窗边。两个长圆白铁无盖壶，立梯形红漆木架上，上层壶底铜管滴嘴，水滴入下壶，叮咚清亮。上层壶内固定竹刻箭，刻二十四格，一格一小时。 计小耕对表听声：“不愧大匠神工！儿子回来，让他睡这屋听时间声。” “你把视频发他，问何时回家。” “我也这么想。” 在叮咚声里，度若飞步子慢了，心也轻了。晨间与妻并肩散步，挺直惯弯的腰，双手悠闲摆动，边走边聊。买菜时，任妻挑选砍价，他在旁看听，反觉市井烟火别有滋味。 长长白日，他侍弄花草，坐书房静读。从妻子挑的文学书中，先取一本细阅。读王沂孙《锁窗寒》“趁酒梨花，催诗柳絮，一窗春怨”，疑道：“‘春怨’怎是‘一窗’？该是‘一怀’。”问妻。计小耕端详他脸：“你脸上紧张消了，有光有喜气，显年轻了。”“夫人可摆摊看相。” 叮咚——叮咚—— 滴漏声中，床头座机骤响。度若飞抓起话筒：“哪位？” “爸，是我，刚回宿舍。早前妈发的滴漏视频，我反复看了几遍，又古典又现代，形色声俱佳，好玩意儿！能把设计图、工艺说明寄我吗？” “行。你要这做啥？” “它让我灵感迸发，想到微型匀速高效铣床设计。还想在株洲办分厂，聘您当技术顾问，如何？” 度若飞兴奋：“美差，我应了。” 计小耕侧耳听毕，问：“你这急性子，不问儿子何时回家？” 叮咚——叮咚—— 滴漏声在度若飞耳畔敲击，渐次高亢、宏重，如钢轮碾过轨道，如铁锤叩击黎明，铺天盖地的钢鸣铁响将他温柔包裹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “流年似水”的题目点出了流年巷这一空间背景，也与度若飞对时光飞逝的感慨契合，奠定怀旧感伤的基调。 B. 街坊称呼度若飞为“度爷”并调侃他与妻子双飞双栖，体现了邻里的亲近和睦，又饱含对他疏于顾家的委婉指责。 C. 度若飞退休后梦到机车试验时有杂音，写出他对工作的热爱和痴迷，也表明他暂时无法适应退休生活。 D. 度若飞在滴漏完成后与妻子散步、读书的场景，直接展现了传统器物对现代生活的影响，凸显回归田园的主题。 7. 关于文本中制作“铜壶滴漏”的相关情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 妻子建议制作铜壶滴漏，是希望用古老计时方式矫正度若飞的心理时间，帮他从紧绷状态走出，适应退休的生活节奏。 B. 度若飞制作滴漏时购置齐全工具材料展现了高级技工的专业素养，夜晚停工说明他顾及邻里、懂得体谅他人。 C. 制作铜壶滴漏，不仅使度若飞的心情舒缓下来，也暗含对传统技艺与工匠精神的赞美以及对当下快节奏的批判。 D. 滴漏制成后妻子提议让儿子回家后听听滴水声，既饱含妻子对度若飞制作技艺的肯定，也传递出对儿子的思念。 8. 小说中的“时间”有“心理时间”与“滴漏时间”。请从度若飞的角度分析这两种“时间”的特点及相应的心态。 9. 小说的结尾极具匠心，滴漏声在度若飞耳中化为“钢轮碾过轨道”的巨响。这蕴含着怎样的深层意蕴？ 【答案】6. C 7. C 8. ①心理时间特点：属于主观感受的时间，节奏急促匆忙，受数十年科研工作惯性支配，凡事追求高效，容不得缓慢闲散。心态：内心焦灼浮躁，始终紧绷，无法适应退休后的慢生活，难以放下对工作的执念。 ②滴漏时间特点：是客观恒定的物理时间，滴水节奏均匀舒缓，有稳定、从容的秩序感，是看得见、听得见的时间标尺。心态：叮咚水声慢慢抚平他的急躁，让他学会放慢脚步，平和欣赏市井与书卷，内心获得松弛安宁。 9. ①表层声音交融：轻柔的滴水声是传统手工慢匠心的象征，钢轮碾轨的轰鸣是他毕生坚守的轨道交通现代工业，两种声音合一，代表两种人生经历在心中相融。 ②快慢和解：从前他困在工业快节奏的心理时间里急躁不安，如今在滴漏的慢节奏中与自己和解，快慢不再矛盾。 ③匠心传承：制滴漏严谨细致的匠人精神，和研发机车精益求精的内核相通；儿子借滴漏改良机床，体现传统匠心能够赋能现代制造业，实现技艺精神代代延续。 ④艺术效果：以听觉幻象收尾，含蓄留白，将个人岁月、传统工艺、现代工业融为一体，升华“流年虽逝，匠心永存”的小说主旨，耐人回味。 【解析】 【导语】聂鑫森《流年似水》以退休轨道交通技工度若飞的生活转型为线索，借“铜壶滴漏”勾连快与慢两种时间节奏，串联起两代工匠的事业传承，将个人生活、工匠精神与传统文化意趣融为一体。文风冲淡温润，于日常烟火中藏着柔软的生命思考，余味悠长。 【6题详解】 A.“奠定怀旧感伤的基调”错误。全文基调并非“怀旧感伤”。小说后半部分描写度若飞通过制作铜壶滴漏逐渐适应退休生活，最终接受了儿子的邀请担任技术顾问，整体呈现出积极向上、温暖平和的色彩，而非单纯的感伤。 B.“饱含对他疏于顾家的委婉指责”错误。街坊调侃“双飞双栖”只有善意打趣，并没有“饱含对他疏于顾家的委婉指责”。 D.“凸显回归田园的主题”错误。情节不是凸显“回归田园”，核心是调和快慢、新旧工业传承，田园只是退休日常，并非主旨。 故选C。 【7题详解】 C.“对当下快节奏的批判”错误。原文没有“对当下快节奏的批判”，小说没有否定快节奏现代工业，后文儿子借助滴漏灵感改良机床、邀请父亲做顾问，体现新旧融合，而非批判快节奏。 故选C。 【8题详解】 题干要求：从度若飞视角，分别分析“心理时间”和“滴漏时间”的特点及对应心态。 第一步，梳理心理时间。原文：①在职几十年一心扑科研，生活节奏紧绷；②退休后散步步子急促、买菜不耐烦，总想着节省时间；③夜里做梦还惦记机车试验，始终活在赶工期、赶任务的工作惯性里。推导特点：主观、急促、紧绷；心态：内心焦灼急躁，放不下工作，精神长期紧绷。 第二步，梳理滴漏时间：铜壶滴水匀速恒定，是客观、平稳、舒缓的物理时间；规律叮咚声抚平他急躁，让他学会放慢脚步、感受烟火日常；推导心态：变得平和松弛，接纳慢节奏，在传统手工里寻得内心安宁。 【9题详解】 抓原文关键情节线索，逐点推导： 提取结尾滴水声幻化成钢轮铁轨轰鸣，两种声音融为一体。→两种经历在心中相融，传统匠心可以赋能现代工业。 提取快慢对比：滴水轻柔缓慢代表传统手工沉静耐心；钢轮轰鸣代表工业研发紧张严谨。→二者交织，恰如度若飞同时拥有两种人生，快慢不再对立，达成内心和解。 挖掘传承内涵：滴漏体现均匀计时、严谨造物的匠人精神，和当年造机车精益求精的内核相通。→声音交融，意味着父辈的匠心既能扎根传统，也能延续到新一代现代制造业中。 探究结构与主旨作用：结尾将退休后的闲适生活与毕生热爱的事业融为一体，以听觉幻象收束全文，留白含蓄。→升华“时光流转、匠心永续”的核心主旨，余味悠长。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善游者，不学刺舟而便用之；劲筋者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父处邠①，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而徙岐周，百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎？无以天下为者，必能治天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也。厌文搔法②，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河浚江者，禹也；听狱制中者，皋陶也——有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。 方船③济乎江，有虚④船从一方来，触而覆之，虽有忮⑤心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙⑥之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之！ （节选自《淮南子·诠言训》） 材料二： 今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计户口，但咸安⑦已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，《下泉》⑧兴周京之思。昔汉宣有云：“与我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以临下有方者就加玺赠，法苛政乱者恤刑不赦，事简于上，人悦于下。今则不然。告时乞职者以家弊为辞，振穷恤滞者以公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君使之蚕食至乃贪污者谓之清勤慎法者谓之怯劣。何反古道一至于此！ （节选自《晋书·列传第三十九》） 材料三： 赵简子有臣曰周舍，立于门下，三日三夜。简子使问之，曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知。”简子曰：“大夫皆无罪。昔者，吾有周舍有言曰：‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人诺诺，不若一士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌。’今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣，是以寡人泣也。” （节选自《韩诗外传·卷七》） 【注】①邠：地名。②厌文搔法：处理文书、执行法令。③方船：可能是簰筏之类。④虚：空的。⑤忮：忌恨。⑥歙：收敛。⑦咸安：晋简文帝司马昱的年号。⑧《下泉》：出自《诗经·国风·曹风》，借下泉寒草起兴，触景生情，生发、寄托对周王朝京师盛世的思念。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今者A以百姓恤B君C使之蚕食D至乃贪污者E谓之清F勤G慎法者H谓之怯劣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 轻，看轻，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“轻”用法、意义都相同。 B. 听，处理、审理，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意义相同。 C. 殷，众多，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”的“殷”意义不同。 D. 临，治理，与《兰亭集序》“未尝不临文嗟悼”的“临”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以善游者不必学驾船、力强者不必学骑马为喻，说明人不被外物牵累困扰，才能够安然淡定地处世。 B. 材料一引用泰王亶父迁岐周之事，意在说明人们面对外敌时应果断迁徙保存实力，这也是治国根本之道。 C. 材料二揭露晋代社会政治腐败，经济困顿，户口锐减，批判当时吏治混乱，百姓的利益受到极大的损害，令人痛心。 D. 周舍在赵简子门下站立三天三夜，请求每日持笔记录赵简子的过失，赵简子后来起居出入都带着他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人能虚己以游于世，孰能訾之！ （2）昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌。 14. 对于治国理政，材料一强调君王要“得道”，材料二则崇尚“古道”。请结合两则材料，分别分析“道”的具体内涵。 【答案】10. CDG 11. B 12. B 13. （1）人如果能虚己无我（以谦卑无我的姿态）立身于世，谁能诋毁（指责）他呢！ （2）从前商纣王时臣子都沉默不敢直言，所以商朝灭亡；周武王时群臣直言进谏，所以周室昌盛。 14. （1） 材料一“道”的内涵： ①核心是无为而治：君王要虚己无我，不被外物权位牵累，不把天下私占为己有，看淡天下得失； ②君王依道治国，不用事必躬亲，要善于任用贤能，让百官各尽其职，依靠能者治理天下。 （2）材料二“古道”的内涵： ①立君的根本是为百姓谋利：君主设立是为了养护治理百姓，不是让百姓奉养满足君主的私欲； ②治国要简政恤民、吏治清明：主张轻徭薄赋，政令简省，赏罚分明，奖励治民有方的良吏，严惩苛政乱法的贪官，让百姓安居乐。 【解析】 【导语】三则材料围绕治国理政议题展开，取材多元，思想各有侧重，兼具思想深度与现实观照。材料一阐发君道无为、虚己用人的道家治世理念；材料二直陈晋代弊政，尖锐批判混乱腐败的吏治，充满现实针砭意义；材料三借典故阐明君王广纳谏言的重要性。三则从治国理念到现实弊政再到君主修身，逻辑清晰，既适合考查文言核心能力，也能引导读者思考传统治道的当代价值。 【10题详解】 句意：如今，却是让百姓来供奉君主，任由官吏盘剥侵吞。甚至于贪污受贿之人被称作清廉勤勉，恪守法度之人反被说成懦弱无能。 “君”作“恤”的宾语，C处断开； “使之蚕食”是独立的兼语句，D处断开； “至乃”是古汉语中的连词性固定词组，引出递进关系的句子，“贪污者”作主语，“谓”作谓语，“之清勤”是双宾语，其中“清勤”是并列结构的合成词，不断开，“慎法者谓之怯劣”与“贪污者谓之清勤”是对称结构，各自独立成句，G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。句意：看淡天下权的人。/把死生同等看待，看轻（官职的）去留得失。 B..“意义相同”错误。处理、审理/准许、允诺。句意：审理案件、断案公允的人。/希望陛下怜悯我的诚心，准许我实现这个微小的心愿。 C.正确。众多/深切。句意：如今政令繁杂，徭役众多。/历代帝王没有谁不是在深切忧虑中把治国之道做得显著‌。 D.正确。治理/面对。句意：因此对治理下属有方的官员，就给予升官封赏。/没有不对着前人的文章感叹悲伤。 故选B。 【12题详解】 B .“意在说明人们面对外敌时应果断迁徙保存实力，这也是治国根本之道”错，材料一信息是“无以天下为者，必能治天下”，可见引用泰王亶父迁岐周的事例，意在证明“不把天下据为己有、不被外物牵累的君王，才能治理好天下”，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“虚己”，使己心虚，指无我的谦卑姿态；“游”，行事、立身；“孰”，谁；“訾”，诋毁、指责。 （2）“昔者”，从前；“默默”，臣下沉默不谏；“谔谔”，直言进谏的样子。 【14题详解】 首先审题定位：明确要求分别概括材料一的“道”与材料二的“古道”内涵。需逐段提取观点，避免混淆。 其次精读材料一：抓住“天无为”“君无事”“故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用”“虚己以游”等句，提炼出“无为而治”“虚己无我”“善用贤能”等核心。 然后精读材料二：聚焦“古者为百姓立君，使之司牧”“事简于上，人悦于下”“贪污者谓之清勤，慎法者谓之怯劣”等句，归纳“立君为民”“简政恤民”“吏治清明”等要点。 最后分点整合：将提取的关键词按逻辑重组，材料一突出君主自身修养与用人之道，材料二突出治国根本目的与施政原则，形成清晰、简洁的答案。 【参考译文】 材料一： 擅长游泳的人，不用专门学习驾船就能熟练操舟；筋骨强健的人，不用专门学习骑马就能安稳乘骑。看淡天下权势的人，自身不被外物拖累，所以能安然处世。 古公亶父居住在邠地时，狄人前来侵犯。亶父拿出皮毛、布帛、珠玉珍宝去求和，狄人仍旧不肯罢兵。于是他辞别当地父老，带领族人迁居到岐周。百姓扶老携幼全都追随他，最终在这里建成新的国家。推究他这种无心占有天下的本心，传承四代便拥有了天下，难道不是理所应当的吗？ 不把占有天下当作私欲的人，一定能够治理好天下。霜雪雨露，使万物生长、凋零，上天并不刻意施为，人们依旧尊崇上天。处理文书、执行法令，管理官吏、安抚百姓，这是各级官吏的职责；君主垂拱无为，人们依旧敬重君主。开辟土地、铲除荒草的人，是后稷；疏通江河、治理水患的人，是大禹；审理案件、断案公允的人，是皋陶；而拥有圣君名望的，却是尧。所以掌握了治国根本之道来统领天下的君主，即便自身没有出众才干，也一定能让贤能之士为自己效力。如果没能掌握正确之道，就算自身技艺再多，也没有用处。 用竹筏渡江时，有一条空船从对面漂来，撞翻了竹筏，即使船上的人有忌恨之心，也一定不会有怨恨的神色。但如果那条船上有一个人在，这边的人一会儿喊他撑开，一会儿喊他收拢，再三呼喊也不回应，那么一定会骂出难听的话来。先前不生气而现在生气，是因为先前是空船而现在船上有人。人如果能虚怀若谷地在世间与人交往，谁又能指责他呢！ 材料二： 如今政令繁杂，徭役繁多，各地民生凋敝，粮仓空虚，国库耗尽。底层百姓遭到盘剥，流离逃亡的人接连不断。粗略统计人口，从咸安年间到现在，人口已经减少了十分之三。百姓心中满是漂泊流离的哀叹，如同《诗经・下泉》所咏，人们深切怀念往昔安定的盛世。 昔日汉宣帝曾说：“能与我一同治理天下的，唯有贤良的地方郡守啊！” 因此，对治理百姓有方的官吏，他加以赏赐加封；对施行苛政、扰乱法度的官吏，依法惩处绝不宽宥。朝廷政令简约，百姓安居乐业。 如今却不是这样。谋求官职的人，拿家境贫寒作为借口；救济穷困之人，反倒当成王公贵族的施舍。古时候，为百姓设立君主，是让君主管理、养护百姓；如今，却是让百姓来供奉君主，任由官吏盘剥侵吞。甚至于贪污受贿之人被称作清廉勤勉，恪守法度之人反被说成懦弱无能。背离古代治国正道，竟然到了这般地步！ 材料三： 赵简子有个臣子叫周舍，站在他的门外，站了三天三夜。赵简子派人去问他，说：“你想见我，有什么事？”周舍回答说：“我愿意做一个直言敢谏的臣子，拿着笔墨和竹简，跟随在您身后，有了过失就每天记下来，每月有总结，每年有效验。”赵简子平时与他在一起，外出也带着他。过了没多久，周舍死了，赵简子像丧子一样悲痛。后来赵简子与各位大夫在洪波台上饮酒，酒兴正浓时，赵简子流下了眼泪。各位大夫都起身离开座位，说：“我们犯了罪自己还不知道。”赵简子说：“大夫们都没有罪。从前，我的周舍曾说过这样的话：‘一千张羊皮，不如狐狸腋下的一小块皮毛；一群人唯唯诺诺，不如一个直言敢谏的人。从前商纣王让众人沉默不语而灭亡，周武王能听取直言而昌盛。’自从周舍死后，我再也没有听到过自己的过失，我的灭亡没有几天了，因此我哭泣啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 独归 王安石 钟山独归雨微冥，稻畦夹冈半黄青。 疲农心知水未足，看云倚木车不停。 悲哉作劳亦已久，暮歌如哭难为听。 而我官闲幸无事，北窗枕簟风泠泠。 于时荷花拥翠盖，细浪嬲雪①千娉婷。 谁能欹眠共此乐？秋港虽浅可扬舲②。 【注】①嬲：指缠绕、搅扰。此处指浪花翻涌，溅起如雪的水珠。②舲：指有窗的小船。“扬舲”即扬帆行舟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写了田间实景，点明地点，“雨微冥”渲染了一种略带沉郁的氛围。 B. 三、四句聚焦百姓动作、心理，写其盼雨的焦灼和劳作的疲惫，刻画出农民生活的艰辛。 C. 五、六句以听觉描写强化了悲戚之感，劳作一天后的农夫歌声里没有喜悦，只有酸楚。 D. 七、八句写诗人在北窗下枕竹席，突出了诗人闲居后不问世事、超然物外的心态。 16. 有人评价“对比手法”是这首诗的一大特点，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①农民艰辛与诗人闲适对比：前六句写农人“看云倚木车不停”“暮歌如哭”，凸显劳作之苦；七、八句写诗人“官闲幸无事”“北窗枕簟风泠泠”，展现闲适之乐。一苦一乐，暗含对民生的关切。 ②农田旱情与秋港美景对比：前半写稻田“半黄青”、农人“心知水未足”，突出干旱焦灼；后四句写荷花“拥翠盖”、细浪“嬲雪”、秋港“可扬舲”，呈现丰美水景。对比反衬农民盼水不得的无奈。 ③悲苦歌声与清凉风声的听觉对比：农民暮歌“如哭”与诗人“风泠泠”形成听觉反差，强化了现实关怀与个人闲适之间的矛盾。 【解析】 【导语】这首《独归》以对比为骨：农人抗旱之苦与诗人北窗之闲对举，旱田焦渴与秋港丰美对照。悲歌如哭与风泠泠交织，尽显民生艰辛与个体闲适的张力，折射出王安石关怀苍生却无力相援的复杂心绪。 【15题详解】 D.“不问世事、超然物外”错误。“官闲幸无事”是与农民艰辛对比下的自嘲，诗人目睹农民劳作艰辛、悲歌如哭，内心产生了愧疚与不安，只是受限于“官闲”的处境无法有所作为，才在山水中寻求心理调适，隐含对民生的关切与无奈，并非超脱世外。 故选D。 【16题详解】 先明确对比类型，从人物境遇、景物特征、感官体验三个角度切入；再结合诗句具体分析对比效果。 ①人物境遇对比：思考谁苦谁闲？诗句中哪些词写苦、闲？农人“看云倚木车不停”“暮歌如哭”显劳作之苦；诗人“官闲幸无事”“北窗枕簟风泠泠”显闲适之乐。一苦一乐，突出民生疾苦与个人闲适的冲突，暗含关切与无奈。 ②景物特征对比：思考前后半所写何景？色调、氛围有何差异？稻田“半黄青”“水未足”写旱情焦灼；“荷花拥翠盖”“细浪嬲雪”、秋港“可扬舲”写水乡丰美。以乐景反衬哀情，强化农民盼水不得的焦灼。 ③感官体验对比：思考听觉上何声悲？何声惬？农民暮歌“如哭”与诗人“风泠泠”形成听觉反差，强化现实关怀与闲适自得的矛盾。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，老师运用AI生成了一幅“大漠孤烟直，长河落日圆”所呈现景色的图片，你想到这与高适《燕歌行》中“_______，_______”两句描绘出的苍凉、壮美的边塞景色十分相像。 （2）夜晚漫步江畔，蜿蜒江水环着花草丛流淌，清辉洒在花枝上，正如《春江花月夜》里“_______，_______”两句，江水、明月、繁花相融，让人恍若踏入空灵缥缈的梦幻境地。 （3）二十四节气中的“清明”常被古人写入作品中，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 大漠穷秋塞草腓 ②. 孤城落日斗兵稀 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 清明时节雨纷纷 ⑥. 路上行人欲断魂（佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁/燕子来时新社，梨花落后清明） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人体暴露在刺激性的运动环境中（如摇摆、颠簸、旋转、加速等）时，会出现一系列不适反应，如头晕、冷汗、恶心呕吐、面色苍白等，这就是晕动症，是一种平衡功能紊乱综合征。 晕动症成因，认可最广泛的是感觉冲突假说：①人之所以能感知自己的位置和状态，②主要靠眼睛和位于内耳里的前庭系统达成的。③正常情况下，④眼睛和前庭相互配合，⑤人顺利就能完成各种运动，⑥但是，二者不统一时，⑦人就会晕。当汽车前进时，前庭系统会感知到我们在运动，但事实上你还坐在狭窄的座位上，相对于眼睛来说，周围环境没有变化，所以眼睛就会告诉大脑“没动”，互相矛盾的信息在大脑里“打架”，大脑迷糊了，人也就晕了。而堵车时，汽车时停时动，前庭频繁且循环往复地感知到“加速—减速—加速”，而眼睛依旧在传达“没动”的信号，前庭与眼睛的信息冲突被成倍地扩大，大脑接收到的信息就更混乱，人也就更晕。 那么，为什么很少听到有人晕高铁呢？ 高铁列车使用的是一种夹层玻璃，在两层钢化玻璃中间夹有一层PVB胶片，这种玻璃不仅具有良好的光学性能，还能真实反映景物形态与运动状态。夹层技术使光线透过玻璃均匀折射时，给眼睛带来一种“减速”感，让眼睛向大脑传达“我在匀速运动”的信号。并且高铁线型平顺，没有急弯陡坡，加减速柔顺，不会产生突然的转向和急刹，旅客也就不会出现头晕目眩的情况。 此外，无缝钢轨功不可没。以一列8辆编组的“复兴号”动车为例，它的重量在400吨左右，它在高速行驶时，车轮与钢轨的接触面积仅有100多平方毫米，却承载上百吨且不断变化的复杂载荷。高铁无缝线路就是将成段的钢轨，用特殊焊接工艺连接在一起，形成一根根长达百米的长钢轨，铺设到线路上时，再利用气压焊、铝热焊或移动式闪光焊轨车进行焊接，将长钢轨连成一个整体，形成全区间无缝线路，让轨道更平更顺，为高铁列车高速平稳运行创造了先决条件。 18. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义相同的一项是（ ） A. 要学会发扬风格嘛，见到困难就上，见到荣誉就让。 B. 刚出车站就遇到了倾盆大雨，拿的行李让雨淋湿了。 C. 党领导的一番关怀话语，顷刻让所有人的内心倍感温暖。 D. 让我看，这件事如果不主动去做，八成是要黄了。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子与文中画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 B. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 C. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 21. 根据材料第一段，筛选、整合相关信息，给“晕动症”下定义。不超过60个字。 22. 某平台探讨晕车话题，请结合文本向容易晕车的人提供两条建议并说明依据。要求：语言简明，条理清晰。 【答案】18. C 19. ②修改为"主要靠眼睛和位于内耳里的前庭系统共同完成" ⑤修改为"人就能顺利完成各种运动" 20. B 21. 晕动症是人体暴露在刺激性运动环境中出现头晕、冷汗、恶心呕吐、面色苍白等症状的一种平衡功能紊乱综合征。 22. ①选择平稳路段乘车，避免急弯陡坡路段，因为急弯陡坡会加剧前庭与眼睛的信息冲突。②乘车时注视窗外远处景物，让眼睛感知运动状态，因为眼睛与前庭信息一致可减少大脑冲突。 【解析】 【18题详解】 首先明确文中加点“让”的含义：“让眼睛向大脑传达……的信号”中，“让”表示使令、致使，意为“使、令、让（某事发生）”，引出结果。 A.“见到荣誉就让”中，“让”意为谦让、退让，与文中“使令”义不同。 B.“拿的行李让雨淋湿了”中，“让”表被动，相当于“被”，与文中义不同。 C.“顷刻让所有人的内心倍感温暖”中，“让”表示使令、致使，意为“使……感到”，与文中“让眼睛向大脑传达”的“使令”用法完全一致。 D.“让我看”中，“让”表示容许、听任，相当于“依、由”，与文中义不同。 故选C。 【19题详解】 ②“靠……达成的”句式杂糅，应改为“主要靠……共同完成”或“主要靠……来达成”。 ⑤语序不当。“顺利”应修饰“完成”，作状语，应放在“就能”之后，改为“人就能顺利完成各种运动”，符合“就能+状语+动词”的正常语序。 【20题详解】 首先分析文中画波浪线句子的修辞手法：“互相矛盾的信息在大脑里'打架'”，将抽象的信息冲突比作人“打架”，赋予信息以人的动作行为，运用了拟人手法。 A.“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，运用夸张（“千里”）手法，无拟人。 B.“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“笑”字赋予桃花以人的神态动作，运用了拟人手法，与文中相同。 C.“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“孤帆”以部分代整体，运用借代手法，无拟人。 D.“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，运用比喻（黑云喻敌军，金鳞喻铠甲）和夸张手法，无拟人。 故选B。 【21题详解】 下定义需遵循“被定义概念=种差+属概念”的格式。 首先确定属概念：根据原文“这就是晕动症，是一种平衡功能紊乱综合征”，属概念为“平衡功能紊乱综合征”。 然后提取种差：①成因——“人体暴露在刺激性的运动环境中”；②症状——“头晕、冷汗、恶心呕吐、面色苍白等”。整合为单句，控制字数。 【22题详解】 结合文本内容，从减少“前庭与眼睛信息冲突”的角度提出建议： ①选择高铁等平稳交通工具，避免汽车拥堵路段。依据：高铁线型平顺，无缝钢轨使轨道更平更顺，加减速柔顺，不会产生突然的转向和急刹；而堵车时汽车时停时动，前庭频繁感知“加速—减速”循环，与眼睛“没动”的信号冲突被成倍扩大，人更晕。 ②乘车时注视窗外远处景物，或选择靠窗座位。依据：当眼睛看到周围环境随车辆运动而变化时，可向大脑传达“我在运动”的信号，与前庭系统的感知保持一致，减少信息冲突，从而减轻晕动症。文中提到高铁夹层玻璃“给眼睛带来一种'减速'感，让眼睛向大脑传达'我在匀速运动'的信号”，正是利用这一原理。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人总结修改文章的方法，一曰“吟于口”，反复诵读，自检疏漏；二曰“待于时”，沉淀思考，更新认知；三曰“求于友”，切磋交流，虚心求教。这三种方法，不仅适用于文章修改，也暗合了为人处世的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，任选一种或多种方法感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料从古人修改文章的三种方法切入，指出其不仅适用于为文，也暗合为人处世的智慧。“吟于口”是通过反复诵读自我检视，“待于时”是沉淀思考等待认知更新，“求于友”是与他人切磋虚心求教。这三种方法的共同点在于：它们都承认个体的认知存在局限，需要借助时间、自我反思或他人的力量来不断完善。立意的关键不是简单罗列三种方法分别对应什么做人的道理，而是要抓住它们背后共通的思维方式——一种开放的、动态的、不断自我修正的成长态度。进一步看，这三种方法揭示了人完善自身的三种路径：向内求索的自觉（吟于口）、向外等待的耐心（待于时）、向他人开放的谦逊（求于友）。它们共同指向一个核心智慧：无论是写文章还是过人生，都不必追求一蹴而就的完美，而是要学会在反复打磨、静心沉淀、虚心借鉴中，让事物和自身逐渐趋向完善。 写作时需要避免的误区是：把材料当作三道独立的作文题，分别论述“吟于口教我们自省”“待于时教我们耐心”之类，最后拼凑成文。这种写法虽然不离题，但缺乏统摄性的思考深度。更要警惕的是脱离“修改文章”这一具体语境，空谈做人道理，或者把“求于友”写成人际交往万能论而忽略了它与自我成长的关系。真正的立意应当始终扣住“从修改之道到成长之道”这一脉络来展开。 【立意】 1.吟于口常省己过，待于时静候花开。 2.独修心贵在自悟，广求友乐得他山。 3.三法兼修明事理，一以贯之润人生。 【行文思路】 从材料来看，更适合写议论文。开篇可从修改文章需要反复打磨引入，提出中心论点——这三种修改之道，正是我们修养自我的成长之道。若选单一方法，可围绕其展开三层：是什么（该方法的内涵）、为什么（对成长的意义）、怎么做（如何运用于生活）。若综合论述，可按“自省—沉淀—开放”的层次递进。论证时可用正反对照，并结合学习生活中的具体情境，以增强说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $