精品解析：河南信阳市罗山县高级中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

河南省信阳市罗山县高级中学2025-2026学年度高二下期第3次教学质量评估试题语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。 传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。 此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。 （摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》） 材料二： 自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。 在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。 数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。 今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。 当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。 （摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。 B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。 C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。 D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。 B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。 C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。 D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。 3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。 B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。 C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。 D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。 4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。 节日空间类型 核心优势 潜在不足 原生节日空间 ________ 受时空限制 数字节日空间 跨时空、高互动 ________ 5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。…… （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 青云梯（节选） 范稳 光绪三十五年（1909）各省纷纷成立谘议局，国是都可拿来议一议。陈云鹤被省谘议局聘为议员。不管是不是个幌子，多少会让陈云鹤这种渴望改变点什么的“改良派”心存希望。更何况陈云鹤心心念念的铁路大事，作为一个“议绅”，或可有所作为了罢。 法国人的滇越铁路开通后，中国人起初的屈辱和阵痛，慢慢被火车带来的便利抹平。那些当初强烈反对铁路的人，带着恨意登上火车，又心情复杂地下车。有人感叹，火车是个好东西，但是人家的，啥时候有我们自己的火车就好了。 这天，谘议局议长应君儒召集在昆议员，就滇南铁路事再次呈报云贵总督府并质询工部局局长赵时伦。谘议局本来就云集了大量试图推动政治改良的立宪派，他们在多年以前也多是洋务运动的拥趸。这批社会精英和革命党人不同，是一艘即将倾覆的腐朽大船的修复者，既为朝廷，也为自身。他们为“君主立宪”奔走呼号，做着“师夷长技”、效仿日本天皇制的美梦，认定只要一立宪改良，就可剔除万种弊端，拨转航向，让国家振兴、民族富强了。 陈云鹤并不知道这场质询会已经被督抚定性为“扰乱朝纲、蛊惑民众”。云贵总督得到的朝廷训谕是：路事乃朝廷命本，国家经络。各地自办铁路者，多为股散本弱之乌合之众。湘、川两省因路权而兴保路同志会，孙文乱党阴结其间，操控唆使，“会”“党”勾结，乱我社稷江山，已让局势大有失控之势。倘铁路撼我根基，本朝修路何为？因此，工部局局长赵时伦在听陈云鹤“碧铁路”集资步骤与组建股东大会方案时，一直态度倨傲，心不在焉。身为朝廷命官、四品大员，他极不适应这种被绅商议员们当面质问的场面。世道沦落至此，庶民安有见官不跪，还来指手画脚之理？因此，赵时伦抱定的态度是，宁可不修路，亦不允滋反骨。他脑海中浮现的不是一条铁路如何穿山越岭，而是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名。 陈云鹤问：“坊间有传闻，法国东方汇理银行正与工部局接洽借贷事宜，是否与我等拟建铁路有关？” 赵时伦答：“绝无此事。” 刘宸议员挥舞手中的报纸道：“《新侨报》上分明写有法国东方汇理银行经理戈登拜访大人的专访。戈登言，不排除该行染指滇越铁路支线之可能。白纸黑字，大人岂能矢口否认？” 赵时伦辩解道：“本官并非否认有见过戈登，而是说与法人借贷一事，系捕风捉影也。” 陈云鹤又问：“关于民间集股修路事，工部局为何迟迟不予批复？” 赵时伦反问道：“依尔等估算，此铁路需耗资多少为准？” 陈云鹤起身道：“大人，我们计划先以我个旧矿山所抽锡股为基准金，成立股份公司，以筹得启动资金。俟资本到百万之巨，便可动工修筑。个旧到滇越铁路之碧色寨等站，亦不过百五十余华里，预计三五年便可完成。” 赵时伦冷笑两声，“你等可知法人之滇越铁路，耗资多少？一亿五千万金法郎！纵你筹得区区百万，无异于杯水车薪。铁路乃是金银铺就之路，堪比登天之云梯。个旧矿在高山之巅，为大山所困，碧色寨在蒙自坝区，你可测得让火车穿山越岭，需动用多少劳工？又要打多少隧道、筑多少桥梁？民办之川汉铁路，至今十年有余，虽有詹天佑坐镇挂帅，无奈劳工技艺不熟、股东资本不续、经营混乱不堪，此路庶几胎死腹中。法人八百余里滇越铁路，始于大海之滨，终于滇池之畔，翻山不下五六千尺，仅十年便告功成。法人何以能而我不能也？钱也！技也！夫铁路，岂升斗小民之辈能轻言之？” 申汉民议员大喝道：“法人有钱，法人有技，法人就是你洋爹，我云南铁路悉数交于法国人建好了！” 赵时伦一拍案几：“放肆！本官在上，不让尔等跪谢，已是皇恩浩荡。朋党比周、狐雏腐鼠之流，休得无礼！” 谘议局议长应君儒实在看不下去了，正色道：“赵大人，朝廷颁发之钦定《谘议局章程》，言明本谘议局议员有权议决本省行政兴革、朝章国故、吏治民生等事宜。今日在座诸位，皆以社稷兴亡、家乡福祉为己任，绝非结党聚群之辈，更非可随意叱骂之人。赵大人竟敢在本谘议局拍桌子，岂不为天下笑耶？” 赵时伦脖子一梗道：“拍你的桌子算甚？我还没抓你的人呢！” 此言一出，谘议局大堂内一时人声鼎沸。申汉民跳到赵时伦面前，点着他的鼻子骂：“赵秃子（赵时伦脑袋上早已寸毛不生，不得不戴了根假发辫），谁为‘朋党’？谁是‘腐鼠’？今日不论说清楚，你可有胆量着人逮了我等去？”赵时伦挥手去挡咄咄逼人的申汉民，申汉民却一把捉住他的手，说：“我且拉你去总督衙门说理。” 赵时伦哪抵挡得住身高马大的申汉民的拉扯，他一个趔趄，带翻了案几上的一个茶壶两个茶杯，一阵稀里哗啦声中，工部局局长大人竟像泼妇一般高喊起来：“议员打人了！” 仿佛那是一声号令，谘议局议事堂的大门猛地被撞开，一个清军参将领着一群持枪舞刀的兵勇闯了进来。应君儒刚喊了声“岂有此理，这里是谘议局”，就被几个清兵推到一边。其余清兵目标明确，直奔陈云鹤、申汉民、刘宸等人而去，也不容他们分辩什么，上来就扭住按翻，一条绳子捆了。这些读了一辈子书、为皇帝的江山赓续万代而皓首穷经的立宪派议员们，第一次尝到了他们曾经礼赞过、高喊过万岁万万岁的朝廷暴力的滋味。他们的立宪大计、改良梦想，被一根粗陋的绳子轻易地捆绑了。一生虔诚正直如陈云鹤者，从被按倒在地、斯文扫尽时起，他的世界就开始颠覆了。 【注】《青云梯》取材于近代以来中国铁路建设的百年历史，同时融汇了云南建水两大家族的百年史、云南地方风物史以及红色革命史。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈云鹤被聘为谘议局议员后，内心是充满希望的，他渴望通过自己的努力挽救腐朽的晚清，剔除社会弊端，实现国家富强。 B. 赵时伦将铁路比作登天云梯，极言个碧铁路耗资巨大、修建难度高，并举川汉铁路之例，意在以此阻挠民间集资自修铁路。 C. 申汉民性格直率冲动，他与赵时伦的言行冲突，导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果。 D. 作为谘议局议长，应君儒在赵时伦蛮横无理时挺身而出，正色维护议员的权利，但在朝廷暴力的面前，他也显得无能为力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角叙事，呈现了清朝光绪三十五年的时代背景、朝廷的训谕以及赵时伦的心理活动等，使故事更加客观、全面、立体。 B. 小说语言简洁而富有表现力，如赵时伦在听陈云鹤说话时一直“态度倨傲，心不在焉”，这短短八个字就勾勒出赵时伦作为封建官僚的傲慢形象。 C. 小说通过对质询会场景的细致描写，生动展现了立宪派与封建官僚之间的矛盾冲突，从质问、辩论到暴力冲突，整个场景紧张激烈、扣人心弦。 D. 小说运用了象征手法，以“铁路”象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺。 8. 小说写法国滇越铁路开通后中国人的态度变化，有何作用? 9. 小说结尾处立宪派议员们被清兵抓捕，这一情节有什么深刻寓意？请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宜德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。…… 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” ——节选自归有光《项脊轩志》 材料二： 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨囊外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地前近市廛后连闺闼而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》②。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家，而其室遂废。然一时之兴，有不能忘，故追而记之。 （选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租宅。②《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。 然A其为地B前C近市廛D后连闺闼E而左F则直接G邻家 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句中的“于”含义不同。 B. “吾妻来归”（《项脊轩志》）与“予自归江宁”两句中的“归”含义不同。 C. “置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. “殆有神护者”（《项脊轩志》）与“殆无时不至”两句中的“殆”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。 B. 两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。 C. 两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 D. 文本二中即便抱膝轩最终废弃，管同仍对其念念不忘，追记此文，可见他对抱膝轩有着深深的眷恋与怀念之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。 14. 两则材料都运用了诸葛亮的典故，但用意不同，请结合文本简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“________，________”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 （2）苏轼《石钟山记》中，“________，________”两句从视觉和听觉两个角度描写山上栖鹘，渲染了阴森可怖的环境气氛。 （3）班级举办诗词大赛，进行数字飞花令，要求说出上下两句都包含数字的诗句，轮到小刚时，他脱口而出“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。所以新诗虽用典渐少，可是比喻还很多，以便做到诗中有画。于是，就又出了新毛病： 。 贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。 比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难尽职。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……。这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。 比喻很难精彩。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以至本是有创造性的设喻逐渐变成了陈词滥调。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。 比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险，一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢！ 也许这近于（ ）吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。①找不到好的比喻就不比喻，②也还不失为慎重。③于是随便一想即写出来，④便容易使人以为诗很容易作，⑤可以不必推敲再推敲。⑥这不利诗的发展。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 比喻往往太多，太多也就难免不恰当 B. 比喻可能太多，而且往往使用不恰当 C. 比喻难免太多，因此往往使用不恰当 D. 比喻往往太多，反之则难免不大恰当 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 吹毛求疵 B. 精益求精 C. 求全责备 D. 鸡蛋里挑骨头 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在“冬韵”主题写作中，甲同学写道：“雪是大地的婚纱，覆盖了原野。”乙同学写道：“雪是从天上掉下来的白纸，落在广袤的地上。”请结合材料，分析哪一句更好？ 22. 以下为某同学阅读上述材料后所梳理的思维导图，尚有几处空缺，请根据材料将其补全，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军面对强敌的围追堵截，选择了避，躲其锋芒，保存实力；陶渊明面对官场黑暗，选择了避，归隐田园，解放心灵；有人面对责任，选择了避，拒绝担当，造成恶果；有人面对压力选择了避，沉迷游戏，追求虚幻。 请结合上述材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳市罗山县高级中学2025-2026学年度高二下期第3次教学质量评估试题语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。 传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。 此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。 （摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》） 材料二： 自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。 在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。 数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。 今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。 当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。 （摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。 B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。 C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。 D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。 B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。 C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。 D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。 3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。 B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。 C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。 D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。 4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。 节日空间类型 核心优势 潜在不足 原生节日空间 ________ 受时空限制 数字节日空间 跨时空、高互动 ________ 5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。…… 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 具有公共性、群聚性 ②. 符号化、碎片化和表面化 5. ①增强凝聚力，为群聚与交流提供契机：《边城》中端午赛龙舟、捉鸭子活动，吸引全茶峒人共同参与，无论是桨手协作划船，还是军民同乐捉鸭子，都以群体为基础，扩大了人们的交往范围与频率，契合材料一中“节庆活动以群体为基础，促进社交”的观点。 ②聚合情感，增强集体认同；赛船时桨手协同配合、两岸人呐喊助威，军民自由参与、共享欢乐，这些活动打破身份差异，让茶峒人在共同的节庆体验中联结情感，形成强烈的集体归属感，体现材料一中“节庆聚合情感”的价值。 ③维护基层社会秩序、凝聚地方精神：端午民俗形成了稳定的仪式规制（如赛船的流程、赏罚规则），成为茶峒人共同恪守的生活范式，潜移默化中规范人们的行为，维系了乡土社会的和谐秩序，彰显传统节庆维护基层社会秩序的价值。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕传统节日展开，前者深挖传统节庆增强民族凝聚力的内在逻辑，后者探讨数字时代传统节日空间的再造与反思，兼顾文化根脉梳理与现实发展思考，论述清晰颇具启发性。 【1题详解】 C．“直接催生”“根本原因”表述错误。材料一明确指出，节日“神圣性”的产生，是“传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的‘过节’观念认知”共同作用的结果，民俗约束力只是其中一个方面，并非“直接催生”“根本原因”。 故选C。 【2题详解】 D．“但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代”错误。材料二强调“过度的技术应用”会导致节日文化内涵无法传递，并非数字节日空间本身无法传递；且明确说明“数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间”，而是与原生空间相辅相成。选项表述绝对化、曲解文意。 故选D。 【3题详解】 材料一强调传统节庆通过群体参与、公共性、群聚性、宗族与村落层面的集体活动，实现聚合情感、维护基层社会秩序的价值。 A．侧重个体参与，未体现“聚合”； B．“村落居民共同筹备”体现群聚性，“邻里互助”既聚合情感，又维系村落基层和谐，最贴合材料一观点。 C．虚拟空间互动，不涉及基层社会秩序维系； D．仅涉及社区老人参与，范围较小；未体现“聚合”。 故选B。 【4题详解】 ①审题：先明确题目要求，依据两则材料概括两类节日空间的优缺点，注意每空字数限制。 ②定位信息：在材料二中分别圈画原生节日空间、数字节日空间的相关表述，提取核心特点。 ③筛选整合：提炼原生空间文化本真、仪式完整，具有公共性、群聚性等优势，精简成符合字数的短语。 ④归纳不足：找出数字空间文化浅表化、符号化和表面化等问题，用简洁语言概括。 ⑤核对检查：确保语义准确且格式规范，符合题干要求。 【5题详解】 ①审题：锁定题干关键，结合《边城》片段与材料一核心观点，分析节庆功能。 ②抓文本依据：找出片段中端午习俗、全民参与等关键内容，对应材料一“具有增强民族凝聚力的重要功用”“聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值”等理论要点。 ③梳理角度：从群聚性、文化认同、情感凝聚、社会秩序等层面，逐一对应分析。 ④组织语言：分点表述，先结合文本事例，再关联材料观点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 青云梯（节选） 范稳 光绪三十五年（1909）各省纷纷成立谘议局，国是都可拿来议一议。陈云鹤被省谘议局聘为议员。不管是不是个幌子，多少会让陈云鹤这种渴望改变点什么的“改良派”心存希望。更何况陈云鹤心心念念的铁路大事，作为一个“议绅”，或可有所作为了罢。 法国人的滇越铁路开通后，中国人起初的屈辱和阵痛，慢慢被火车带来的便利抹平。那些当初强烈反对铁路的人，带着恨意登上火车，又心情复杂地下车。有人感叹，火车是个好东西，但是人家的，啥时候有我们自己的火车就好了。 这天，谘议局议长应君儒召集在昆议员，就滇南铁路事再次呈报云贵总督府并质询工部局局长赵时伦。谘议局本来就云集了大量试图推动政治改良的立宪派，他们在多年以前也多是洋务运动的拥趸。这批社会精英和革命党人不同，是一艘即将倾覆的腐朽大船的修复者，既为朝廷，也为自身。他们为“君主立宪”奔走呼号，做着“师夷长技”、效仿日本天皇制的美梦，认定只要一立宪改良，就可剔除万种弊端，拨转航向，让国家振兴、民族富强了。 陈云鹤并不知道这场质询会已经被督抚定性为“扰乱朝纲、蛊惑民众”。云贵总督得到的朝廷训谕是：路事乃朝廷命本，国家经络。各地自办铁路者，多为股散本弱之乌合之众。湘、川两省因路权而兴保路同志会，孙文乱党阴结其间，操控唆使，“会”“党”勾结，乱我社稷江山，已让局势大有失控之势。倘铁路撼我根基，本朝修路何为？因此，工部局局长赵时伦在听陈云鹤“碧铁路”集资步骤与组建股东大会方案时，一直态度倨傲，心不在焉。身为朝廷命官、四品大员，他极不适应这种被绅商议员们当面质问的场面。世道沦落至此，庶民安有见官不跪，还来指手画脚之理？因此，赵时伦抱定的态度是，宁可不修路，亦不允滋反骨。他脑海中浮现的不是一条铁路如何穿山越岭，而是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名。 陈云鹤问：“坊间有传闻，法国东方汇理银行正与工部局接洽借贷事宜，是否与我等拟建铁路有关？” 赵时伦答：“绝无此事。” 刘宸议员挥舞手中的报纸道：“《新侨报》上分明写有法国东方汇理银行经理戈登拜访大人的专访。戈登言，不排除该行染指滇越铁路支线之可能。白纸黑字，大人岂能矢口否认？” 赵时伦辩解道：“本官并非否认有见过戈登，而是说与法人借贷一事，系捕风捉影也。” 陈云鹤又问：“关于民间集股修路事，工部局为何迟迟不予批复？” 赵时伦反问道：“依尔等估算，此铁路需耗资多少为准？” 陈云鹤起身道：“大人，我们计划先以我个旧矿山所抽锡股为基准金，成立股份公司，以筹得启动资金。俟资本到百万之巨，便可动工修筑。个旧到滇越铁路之碧色寨等站，亦不过百五十余华里，预计三五年便可完成。” 赵时伦冷笑两声，“你等可知法人之滇越铁路，耗资多少？一亿五千万金法郎！纵你筹得区区百万，无异于杯水车薪。铁路乃是金银铺就之路，堪比登天之云梯。个旧矿在高山之巅，为大山所困，碧色寨在蒙自坝区，你可测得让火车穿山越岭，需动用多少劳工？又要打多少隧道、筑多少桥梁？民办之川汉铁路，至今十年有余，虽有詹天佑坐镇挂帅，无奈劳工技艺不熟、股东资本不续、经营混乱不堪，此路庶几胎死腹中。法人八百余里滇越铁路，始于大海之滨，终于滇池之畔，翻山不下五六千尺，仅十年便告功成。法人何以能而我不能也？钱也！技也！夫铁路，岂升斗小民之辈能轻言之？” 申汉民议员大喝道：“法人有钱，法人有技，法人就是你洋爹，我云南铁路悉数交于法国人建好了！” 赵时伦一拍案几：“放肆！本官在上，不让尔等跪谢，已是皇恩浩荡。朋党比周、狐雏腐鼠之流，休得无礼！” 谘议局议长应君儒实在看不下去了，正色道：“赵大人，朝廷颁发之钦定《谘议局章程》，言明本谘议局议员有权议决本省行政兴革、朝章国故、吏治民生等事宜。今日在座诸位，皆以社稷兴亡、家乡福祉为己任，绝非结党聚群之辈，更非可随意叱骂之人。赵大人竟敢在本谘议局拍桌子，岂不为天下笑耶？” 赵时伦脖子一梗道：“拍你的桌子算甚？我还没抓你的人呢！” 此言一出，谘议局大堂内一时人声鼎沸。申汉民跳到赵时伦面前，点着他的鼻子骂：“赵秃子（赵时伦脑袋上早已寸毛不生，不得不戴了根假发辫），谁为‘朋党’？谁是‘腐鼠’？今日不论说清楚，你可有胆量着人逮了我等去？”赵时伦挥手去挡咄咄逼人的申汉民，申汉民却一把捉住他的手，说：“我且拉你去总督衙门说理。” 赵时伦哪抵挡得住身高马大的申汉民的拉扯，他一个趔趄，带翻了案几上的一个茶壶两个茶杯，一阵稀里哗啦声中，工部局局长大人竟像泼妇一般高喊起来：“议员打人了！” 仿佛那是一声号令，谘议局议事堂的大门猛地被撞开，一个清军参将领着一群持枪舞刀的兵勇闯了进来。应君儒刚喊了声“岂有此理，这里是谘议局”，就被几个清兵推到一边。其余清兵目标明确，直奔陈云鹤、申汉民、刘宸等人而去，也不容他们分辩什么，上来就扭住按翻，一条绳子捆了。这些读了一辈子书、为皇帝的江山赓续万代而皓首穷经的立宪派议员们，第一次尝到了他们曾经礼赞过、高喊过万岁万万岁的朝廷暴力的滋味。他们的立宪大计、改良梦想，被一根粗陋的绳子轻易地捆绑了。一生虔诚正直如陈云鹤者，从被按倒在地、斯文扫尽时起，他的世界就开始颠覆了。 【注】《青云梯》取材于近代以来中国铁路建设的百年历史，同时融汇了云南建水两大家族的百年史、云南地方风物史以及红色革命史。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈云鹤被聘为谘议局议员后，内心是充满希望的，他渴望通过自己的努力挽救腐朽的晚清，剔除社会弊端，实现国家富强。 B. 赵时伦将铁路比作登天云梯，极言个碧铁路耗资巨大、修建难度高，并举川汉铁路之例，意在以此阻挠民间集资自修铁路。 C. 申汉民性格直率冲动，他与赵时伦的言行冲突，导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果。 D. 作为谘议局议长，应君儒在赵时伦蛮横无理时挺身而出，正色维护议员的权利，但在朝廷暴力的面前，他也显得无能为力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角叙事，呈现了清朝光绪三十五年的时代背景、朝廷的训谕以及赵时伦的心理活动等，使故事更加客观、全面、立体。 B. 小说语言简洁而富有表现力，如赵时伦在听陈云鹤说话时一直“态度倨傲，心不在焉”，这短短八个字就勾勒出赵时伦作为封建官僚的傲慢形象。 C. 小说通过对质询会场景的细致描写，生动展现了立宪派与封建官僚之间的矛盾冲突，从质问、辩论到暴力冲突，整个场景紧张激烈、扣人心弦。 D. 小说运用了象征手法，以“铁路”象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺。 8. 小说写法国滇越铁路开通后中国人的态度变化，有何作用? 9. 小说结尾处立宪派议员们被清兵抓捕，这一情节有什么深刻寓意？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①内容上，真实反映出当时民众面对外来事物的复杂心态，体现了西方先进交通方式对中国的冲击，以及时代发展下社会观念的变迁。 ②情节上，为后文陈云鹤等人倡导自建铁路，并为此质询工部局局长等情节作铺垫，使得情节发展更具合理性。 ③主题上，这种态度转变暗示了民族觉醒的过程，从排斥到向往，反映出对国家富强的追求，进一步深化了小说关于民族自强与变革的主题。 9. ①清兵的抓捕行为体现了封建势力对新兴力量和变革思想的残酷打压，他们凭借手中权力维护旧秩序，拒绝任何可能动摇其统治的变革，凸显出顽固和反动的特点。 ②这一情节象征着立宪派试图通过改良实现国家富强的梦想彻底破灭，在强大的封建势力面前，他们的努力瞬间化为泡影，揭示了温和的改良道路在当时的社会环境下并不可行，暗示了社会变革需要更强大的力量和更激烈的斗争才能实现。 【解析】 【导语】这篇小说通过1909年云南谘议局铁路争议事件，生动展现了晚清立宪派与封建官僚的尖锐冲突。作者以铁路为切入点，既反映了近代化进程中技术引进的复杂性，又深刻揭示了清廷“假立宪”的本质。陈云鹤等立宪派知识分子的改良梦想与赵时伦代表的封建保守势力形成强烈对比，最终以暴力镇压收场，暗示了清王朝不可调和的制度性矛盾。小说语言凝练，场景描写富有戏剧张力，通过典型事件折射出大时代背景下中国近代化的艰难历程。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果”错，从前文“他脑海中浮现的……是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名”可知，清兵抓捕议员不是“不得不”的被动作为，而是早有预谋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“以‘铁路’象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺”错，小说中“铁路”更多是作为国家现代化和民族自强的象征，而非直接象征“国家权力”。立宪派希望通过铁路建设推动国家进步，保守派则阻挠民间力量参与，外国势力（如法国）试图控制铁路权。这些争夺更多体现的是对国家发展道路的争夺，而非直接对“晚清政权”的争夺。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①内容方面：“一些人对滇越铁路的开通感到新奇”，另一些人认为这“会破坏风水，扰乱生活，心中充满了抵触和不安”，真实地呈现了当时民众面对外来事物时，既有好奇向往又有抵触排斥的复杂心态。这体现了西方先进交通方式进入中国后产生的冲击，以及在时代发展的大背景下，社会观念从传统保守到逐渐受到新事物影响而发生变迁的过程。 ②情节方面：根据“看着滇越铁路上飞驰的火车，陈云鹤心中涌起一股豪情，他想：我们中国人为何不能自己建造这样的铁路呢”可知，小说中描写中国人对滇越铁路开通的态度变化，尤其是像陈云鹤这样有识之士从最初的惊讶到后来的思考与决心，为后文陈云鹤等人倡导自建铁路，并为此质询工部局局长等情节作了铺垫。因为正是有了对西方先进交通方式的接触和认识，才会引发他们的民族自尊心和自强意识，使得这些情节的发展更具合理性。 ③主题方面：根据“越来越多的年轻人开始向往这种先进的交通方式，他们意识到只有学习西方的先进技术，才能让国家强大起来，不再受列强的欺负”可知，这种从排斥到向往的态度转变，暗示了民族觉醒的过程。它反映出中国人对国家富强的追求，从最初对外来事物的盲目排斥，到后来逐渐认识到自身的不足并积极学习借鉴，进一步深化了小说关于民族自强与变革的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①清兵的这一行为展现出封建势力对待新兴力量和变革思想的强硬态度，他们利用手中掌握的权力，极力维护旧有的统治秩序，对于任何可能威胁到其统治地位的变革力量都予以残酷打压，这凸显出封建势力的顽固与反动。 ②从“立宪派议员们本以为通过改良可以实现国家富强，然而在清兵的抓捕下，他们的一切努力都付诸东流”可知，这一情节意味着立宪派通过温和改良实现国家富强的梦想彻底破碎。在强大的封建势力面前，他们的改良行动显得不堪一击，这深刻地揭示了在当时的社会背景下，温和的改良道路是行不通的，也暗示了要实现社会变革，需要更为强大的力量以及更为激烈的斗争方式才能达成目标。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宜德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。…… 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” ——节选自归有光《项脊轩志》 材料二： 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨囊外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地前近市廛后连闺闼而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》②。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家，而其室遂废。然一时之兴，有不能忘，故追而记之。 （选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租宅。②《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。 然A其为地B前C近市廛D后连闺闼E而左F则直接G邻家 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句中的“于”含义不同。 B. “吾妻来归”（《项脊轩志》）与“予自归江宁”两句中的“归”含义不同。 C. “置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. “殆有神护者”（《项脊轩志》）与“殆无时不至”两句中的“殆”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。 B. 两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。 C. 两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 D. 文本二中即便抱膝轩最终废弃，管同仍对其念念不忘，追记此文，可见他对抱膝轩有着深深的眷恋与怀念之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。 14. 两则材料都运用了诸葛亮的典故，但用意不同，请结合文本简要分析。 【答案】10. BDE 11. D 12. C 13. （1）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 （2）然而我既厌恶又鄙视写文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一间小屋里，读书不停。 14. 归有光以未出山前的诸葛亮自比，暗示自己虽身处破败狭小的项脊轩，却如诸葛亮般有远大抱负，暗含对自身价值的肯定与对理想的追求；管同以诸葛亮未遇明主前的隐居生活自况，表现安贫乐道、淡泊宁静、追求内心自在的生活志趣。 【解析】 【导语】这两则文言文材料均以书斋为叙事核心，展现了文人雅士的读书生活与精神追求。归有光《项脊轩志》通过修葺老屋、追忆亲人的细节，抒发了物是人非的感伤与家族兴衰之叹；管同《抱膝轩记》则着重描写喧嚣环境中的读书之乐，体现其超然物外的志趣。两文都运用“借书满架”“偃仰啸歌”等相似意象，但情感基调迥异：前者深沉怀旧，后者洒脱自适。文末皆引诸葛亮典故，前者自嘲如井底之蛙，后者则表明不慕功名的淡泊心态，各具特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是它所在的地方，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起。 “然”表转折，引起下文，“其为地”是完整的主谓宾结构，B处断开； “前近市廛”与“后连闺闼”与“左则直接邻家”句式相同，“而”连接后句，所以DE处断句。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。介词，在/介词，比。句意：又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。/州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。 B.正确。女子出嫁/回到。句意：我的妻子嫁到我家来。/我自从回到江宁。 C.正确。放置、摆放/放弃，丢下。句意：放置卧榻一张。/刘邦就丢下他的车马、随从，独自骑马离开。 D.错误。大概，可能/几乎。句意：大概是有神灵在保护着吧。/几乎没有一刻不传过来。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“他常常不堪其扰”错，文中写道“当予神会志得，抗声……三者之声，盖往往为所掩也”，管同能沉浸在读书中，不受环境影响。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垣墙”，砌上围墙；“当”，对着；“洞然”，明亮。 （2）“薄”，轻视，鄙视；“汲汲然”，急迫的样子；“辍”，停止。 【14题详解】 本题考查学生分析文章句段作用的能力。 材料一中写“刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”，归有光以未出山前的诸葛亮自比，诸葛亮在未显达时身处一隅，归有光自己身处破败狭小的项脊轩，暗示自己虽处境不佳，但如诸葛亮般有远大抱负，不被世人理解又何妨，暗含对自身价值的肯定与对理想的追求。 材料二中写“昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍”，管同以诸葛亮未遇明主前的隐居生活自况，表明自己不敢以武侯自命，只是如陶渊明所说“容膝易安”（居住的地方狭小却容易得到安适），体现了他安贫乐道、淡泊宁静、追求内心自在的生活志趣。 参考译文： 材料一： 项脊轩，是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子一样呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。…… 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。 项脊生说：“巴蜀有个名叫清的寡妇，守着朱砂矿井，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中，由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，是不是要说我和目光短浅的井底之蛙没什么不同？” 材料二： 我自从回到江宁，共搬了六次家。最近才租屋住在这条河的西边。是一座上百年的老屋，不时有尘埃渗漏下来。每当夏日骄阳暴晒，阴阴细雨连绵不绝、或蒸烤闷热或到处沾湿，环顾室内没有可以躲避的地方。我住在这里没有觉得有什么不适应的。只是这座屋只有四间，除了侍奉母亲、安置妻小、设置厨房以外，完全没有了闲居、休息的地方，心里还是觉得有所缺憾。嘉庆十五年从山东回来，才沿着第二间屋子后面腾出一间屋子的地方，修整成一座小轩，命名为“抱膝”。借来的书堆满书架，放置卧榻一张，悠然自得，吟啸放歌，便得到了满意的处所。但是它所在的地方，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起；没有隔墙，那所有的行旅之人的歌唱声，妇女儿童的呼叫声、啼哭声，鸡狗的鸣啼吠叫声，嘈杂喧闹，几乎没有一刻不传过来。但每当我精神领会心满意足，大声诵读，家人常常笑着说我的声音大得吵人。前三者的吵闹声，全都被我掩盖。 当年诸葛武侯隐居隆中，抱膝吟诵《梁甫》。当时的人问他的志向，他只是笑而不答。我给小轩命名，哪敢用武侯来自命，大概也就是陶公所说的“容膝易安”的意思罢了。然而我既厌恶又鄙视写文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一间小屋里，读书不停。有问我的人，我将用什么话来回答呢？轩修好后，我在里面住了一年。第二年，我被人延请（外出做事），不常在家，于是抱膝轩就废弃了。然而当时的兴致，常常回想不能忘怀，所以就追念写下了这篇文章。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 【解析】 【导语】这首韩琦重入枢廷时所作的咏竹诗，托物言志，将竹的高节清操与自身历经宦海的襟怀相融，物我合一，既明志抒怀，又暗透对幽居闲隐的向往，风骨蕴藉，浑然天成。 【15题详解】 B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 故选B。 【16题详解】 解答这道情感比较题，首先分别理解两首诗中“青眼”的对象与语境，再结合诗歌主旨分析情感差异。 第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“________，________”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 （2）苏轼《石钟山记》中，“________，________”两句从视觉和听觉两个角度描写山上栖鹘，渲染了阴森可怖的环境气氛。 （3）班级举办诗词大赛，进行数字飞花令，要求说出上下两句都包含数字的诗句，轮到小刚时，他脱口而出“________，________”两句。 【答案】 ①. 农人告余以春及 ②. 将有事于西畴 ③. 闻人声亦惊起 ④. 磔磔云霄间 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。所以新诗虽用典渐少，可是比喻还很多，以便做到诗中有画。于是，就又出了新毛病： 。 贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。 比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难尽职。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……。这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。 比喻很难精彩。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以至本是有创造性的设喻逐渐变成了陈词滥调。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。 比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险，一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢！ 也许这近于（ ）吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。①找不到好的比喻就不比喻，②也还不失为慎重。③于是随便一想即写出来，④便容易使人以为诗很容易作，⑤可以不必推敲再推敲。⑥这不利诗的发展。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 比喻往往太多，太多也就难免不恰当 B. 比喻可能太多，而且往往使用不恰当 C. 比喻难免太多，因此往往使用不恰当 D. 比喻往往太多，反之则难免不大恰当 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 吹毛求疵 B. 精益求精 C. 求全责备 D. 鸡蛋里挑骨头 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在“冬韵”主题写作中，甲同学写道：“雪是大地的婚纱，覆盖了原野。”乙同学写道：“雪是从天上掉下来的白纸，落在广袤的地上。”请结合材料，分析哪一句更好？ 22. 以下为某同学阅读上述材料后所梳理的思维导图，尚有几处空缺，请根据材料将其补全，每处不超过12个字。 【答案】18. A 19. B 20. 第一处：第③句；修改为：“若是随便一想即写出来”/“要是随便一想即写出来”。 第二处：第⑥句；修改为：“这不利于诗的发展”/“这对诗的发展不利”。 21. 甲同学的表达更好。①甲句比喻恰当并贴合“冬韵”主题。“婚纱”凸显雪的洁白纯净、蓬松轻盈的质感，更将雪覆盖原野的景象升华为一场温柔而圣洁的仪式，赋予冬天诗意与浪漫的气息，契合“冬韵”主题。 ②乙句以“白纸”喻“雪”， 白纸虽洁白，但单薄平淡，“纸落在广袤的地上”未能展现雪的灵动与冬的韵味，缺乏美感与意境。 22. ①直接表达（干净说话） ②恰当性 ③“芙蓉为面柳为腰”的滥用 ④认真谨慎（反复推敲） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 前文说“可是比喻还很多”“于是，就又出了新毛病”，并紧接第二段“贪用比喻”来批评新诗“比喻太多”的普遍现象，排除BC； D.“反之则难免不大恰当”意思是“比喻太少，则不大恰当”，与原文意思相反。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 文中括号内的语句是作者担心读者误以为自己“过于挑剔”，因此后文有“不是的”“必须认真谨慎”的说明，可见这里要填带有“苛责”意味的词。 A.吹毛求疵：把皮上的毛吹开，寻找疵点。比喻故意挑毛病找错。符合语境。 B.精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。褒义词不符合语境。 C.求全责备：指过分挑剔，要求完美无缺。符合语境。 D.鸡蛋里挑骨头：比喻故意挑毛病、找茬，形容人在无明显问题的事物中刻意寻找瑕疵或不足的行为。符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：第③句；“于是随便一想即写出来”与前文②句“也还不失为慎重”不合逻辑，“于是”一词暗示因果，语意接续不当，故修改为“若是随便一想即写出来”或“要是随便一想即写出来 ”。 第二处：第⑥句；成分残缺，“不利”后面不能跟宾语，应改为“不利于”，“于”作介词，引出关涉的对象。或者改为“对诗的发展不利”，故修改为“这不利于诗的发展”或“这对诗的发展不利”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从比喻的恰当性与形象联系的合理性看，甲句符合“形象与形象的联系必须合理、巧妙”的要求。 以“婚纱”喻雪，既抓住了二者洁白纯净、蓬松轻盈的质感相似点，又以“覆盖”一词勾连婚纱铺展与雪覆原野的形态关联，联想自然贴切，做到了“恰当”。将雪落原野升华为“一场温柔而圣洁的仪式”，跳出单纯的形态模拟，赋予自然现象以浪漫、庄重的情感内涵，创造性地契合了“冬韵”主题。 ②乙句以“白纸”喻雪，虽有颜色之似，却失于质感之合——白纸单薄平板，缺乏雪的厚度与绵密；“从天上掉下来”“落在广袤的地上”的表述，更显纸张飘零凌乱之态，与雪落原野的厚重整体性相悖，形象联系牵强。“白纸”之喻过于生活化、人工化，正是材料所警惕的“扩大的‘好比'”，仅能说明颜色而未能展现雪的灵动与冬的韵味。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①材料指出，贪用比喻易使“诗句冗长”，甚至让人误以为诗就是扩大的“好比”，从而“用不着干干净净地说真话”。针对“表达冗长”这一弊病，材料反对“一切须好比一下”的拖沓，主张直接、干净地表达，以达成“简洁性”的标准，故填直接表达（干净说话）。 ②材料明确说“比喻很难恰当。不恰当的不如不用”，并以“长江大桥比作古琴”为例，批评其形象联系不合理——古琴尺寸短、非水上之物、声音微弱，与大桥的雄伟及车声嘈杂不堪匹配。故解决“不够恰当”的问题，核心在于追求比喻的合理性与贴切度，故填“恰当性”。 ③材料在论述“陈词滥调”时明确指出，“‘芙蓉为面柳为腰'本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过”。此例正说明原本有创造性的设喻因被过度套用而沦为因袭前人、缺乏新意的俗套，与“避免抄袭”的解决标准相对照。故填“‘芙蓉为面柳为腰’的滥用”。 ④材料结尾强调“诗是语言的结晶，必须认真谨慎”，并以“找不到好的比喻就不比喻，也还不失为慎重”正面倡导向，又以“随便一想即写出来”的草率态度为反面警戒，告诫诗人不可“不必推敲再推敲”。因此，诗人的根本创作态度应是反复锤炼、慎重推敲的严谨精神。故填“认真谨慎（反复推敲）”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军面对强敌的围追堵截，选择了避，躲其锋芒，保存实力；陶渊明面对官场黑暗，选择了避，归隐田园，解放心灵；有人面对责任，选择了避，拒绝担当，造成恶果；有人面对压力选择了避，沉迷游戏，追求虚幻。 请结合上述材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明辨进退之智，坚守担当之心 面对困境，“避”是一种姿态，更是一种选择。红军避敌锋芒、以存火种，是为绝地求生的大智慧；陶渊明远离尘嚣、归隐田园，是守心自守的真性情；而今人逃避责任、畏缩不前，则是自毁前程的愚行。由此观之，避非怯懦，亦非清高，关键在于为何而避、为何不避。明辨进退，知所取舍，方能行稳致远。 善避者，藏锋芒，存根本，是审时度势的智慧。红军长征途中，面对数倍于己的强敌，不逞一时之勇，而是巧妙迂回，保存了革命火种。这种“避”，不是投降，不是畏惧，而是以退为进，以守为攻。老子有言：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”真正的强者，懂得在力量悬殊时暂避锋芒，在大势未到时静待花开。陶渊明远离官场倾轧，避开污浊俗世，退守田园之间，守住了内心的澄澈与风骨。他的避，是对精神净土的守护，是对人格尊严的捍卫。这样的避，藏着格局，藏着坚守，更藏着人生的通透。 妄避者，弃责任，逃压力，是自甘沉沦的懦弱。现实之中，有人将“避”当作挡箭牌：面对责任，避之不及；面对压力，逃入虚幻；面对困难，低头退缩。他们逃避学习的艰辛，沉迷游戏虚度光阴；逃避应尽的义务，推诿敷衍一事无成。这种逃避，换不来真正的安宁，只会在退缩中消磨意志，在懦弱中错失成长。正如鲁迅所言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”一味逃避，终会被时代抛弃；唯有直面风雨，方能破茧成蝶。 人生在世，当避则避，当进则进。避的是虚名浮利，是污浊喧嚣；不避的是责任使命，是道义担当。我们可以避开无谓的纷争，守住内心的宁静；可以避开急功近利的浮躁，专注深耕自我，但绝不能逃避成长的责任、时代的召唤与肩上的使命。新时代青年，当学红军审时度势之智，学陶渊明守心自持之节，更要摒弃临阵脱逃之懦、畏难苟安之惰。在该坚守时挺身而出，在该担当时义无反顾。 避与不避，映照格局与境界。愿我们都能手握进退之尺，心怀担当之勇，在可避时守心自处，在需行时昂首向前，以清醒之智立身，以无畏之心前行，走出属于自己的坦荡人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以两组对比鲜明的“避”为核心：前者是红军“避强敌锋芒以保存实力”、陶渊明“避官场黑暗以守本心”，这类“避”是审时度势的智慧，是有坚守、有目标的主动选择；后者是“避责任拒担当”“避压力耽虚幻”，这类“避”是怯懦消极的逃避，是无底线、无原则的妥协退让。二者本质区别在于“避”的动机与结果——是为了更好地“进”，还是彻底地“退”。 需紧扣“避”的双重属性展开思考，不可片面肯定或否定“避”的行为；要结合材料案例，关联个人、社会或历史层面的现象，体现思辨性。 写作时可采用“引—析—联—结”的议论文结构：开篇简引材料中两种截然不同的“避”，点明“避”的本质差异在于动机与价值取向，引出核心立意；接着分层论证，先以红军避敌锋芒、陶渊明避世守心为例，阐释“智慧之避”是蓄势待发的进取之策，再批判逃避责任、沉迷虚幻的“怯懦之避”的危害，通过正反对比强化观点；随后联系当下青年成长实际，谈如何在人生选择中辨清“避”的尺度，做到进退有度；最后收束全文，升华主旨，呼吁以智避、以勇进，坚守初心与担当。 立意： 1.避其锋芒，方为进取之智。 2.辨清避之本质，不为怯懦找借口。 3.避无道之境，守有为之心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $