精品解析：河南新乡市部分校2025-2026学年高二下学期6月联考语文试题

高二语文试题 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“轻戒断”的数字实践形塑着新的生活形态。数字轻戒断是一种在数字生活中求适度、平衡的行为策略，并非要求个体彻底舍弃或远离数字技术，而是通过对自我生活的审视、对数字习惯的重新“清洗”，尝试建立一种长期可持续的行为模式。 一、匀速体验：在数字时代重塑生活节奏 在数字时代，青年的生活节奏呈现出加速与减速的矛盾。数字轻戒断为青年提供了一种动态调节的策略，帮助他们在快速变化的社会中维持“匀速”的生活体验。这种生活既不是完全追随技术进步的加速生活，也不是彻底拒绝社会竞争的减速生活，而是介于两者之间的平衡状态。 在具体实践中，数字轻戒断往往以周期性的方式呈现。一方面，个体可以通过阶段性地调整媒介使用行为（例如划分媒介功能、调节算法信息等）来保证日常工作和学习正常进行。这些策略使个体在维持与数字媒介连接的同时，避免因过度嵌入而受到压迫。另一方面，数字轻戒断通过定期反思和拓展现实体验，帮助青年重新感知时间的深度和生活的韵律，从而找到适合自己的生活节奏。更为重要的是，数字轻戒断带来了个体对时空认知的革新，它不仅是对快慢节奏的调适，更引入了多维的时间感知和立体的空间体验。这种实践内化为个体的生活准则，成为他们在数字时代中的一种新的生活哲学。数字轻戒断推动了健康的数字习惯的养成，并有望塑造出新的数字文化，成为个体应对复杂数字世界的能动回应。 二、主体性召回： ① 在数字社会中，过度连接不断侵蚀个体主体性，增强个体对数字平台的依赖。数字轻戒断因此成为一种召回主体性的自我技术，通过调控媒介使用，个体得以调整生活节奏，重获身份认同，部分摆脱技术的控制，展现出主动选择与技术共存的能动性。 数字轻戒断的意义不止于个体层面的媒介使用行为的调整，它更是一种针对数字社会中权力关系的反抗。通过减少对数字技术的依赖，个体试图重新掌控自我管理的权力，抵抗技术平台对行为的持续性控制。然而，这种反抗也面临新的挑战。技术平台有可能将个体的反抗行为转化为“追赶游戏”的一部分，重新将其吸纳为控制的手段，从而将数字轻戒断转化为另一种景观化的策略。 三、 ② ： ③ 从长远来看，数字轻戒断并非简单地逃避或对抗数字技术，而是青年群体为了在线上与线下之间找到平衡，实现合理的限时断连所做的规范化尝试。通过数字轻戒断，青年不仅调整了自身与技术的关系，还试图构建适应当代数字生存环境的集体生活规范。在此过程中，数字轻戒断体现了对自律与自我优化的追求，赋予了个人行为更多的伦理意义。它引导个体反思自我的媒介使用习惯，培养批判性思维，重视心理健康与生活平衡。总之，数字轻戒断并非对技术的完全拒绝和排斥，而是通过与技术的互动，形成一种深层次的生活哲学，帮助青年在复杂的数字世界中找到价值坐标和生活节奏。 在具体的行为实践中，数字轻戒断使个体通过调整媒介使用习惯和重拾时空感知，形成可操作的行为模式。这一模式在数字生存的张力中产生，既保留了青年个体“放纵”的可能性，又通过技术的工具性来监督和规范自我行为。由此，数字轻戒断帮助个体找回生活节奏，建立有意义的技术连接，并通过数字习惯的调整形成更健康的生活方式。更重要的是，数字轻戒断使个体从数字技术的被动使用者转变为具有能动性的主体。这种实践并非与数字世界对立，而是通过有限的断连，在“隐匿”与“显露”之间创造出新的自我叙事方式。青年通过这一策略，得以重获自我认同与生活的主动权。 （摘编自金一凡、杨小雅《数字轻戒断：青年数字行为的调适与日常生活重塑》） 材料二： 按尼古拉斯·卡尔在《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》一书中的说法，上网者是真正的奴隶。与阅读纸质书相比，人们在网络阅读中能记住的信息更少，理解力和创造力也有所下降，头脑中形成不了知识体系。也就是说，互联网使人的大脑变浅薄了。威廉·鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓：走出拥挤的数字房间》中认为，“我们在劳碌的网络生活中早已失去了深度”。与尼古拉斯关心“使用互联网会对我们的大脑带来什么实际影响”稍有不同，曾经深受网瘾困扰的威廉则试图弄清人在信息技术进步面前该何去何从，因为人与群体、技术之间永远存在一种张力。人在独处时，思维和情感偏重于内心，相反，处于群体中时，思维向外，注意力则更加分散。如今背包旅行者越来越多，其中相当大的一部分人是在制造与琐碎生活的距离。而威廉则说：“只要别带数字工具，随时都能创造距离。” （摘编自汪洋《数字节食之道》） 材料三： 2025年10月6日，一位被公布获得诺贝尔奖的科学家失联了，直至10月7日才被联系上。他很可能是对获奖消息感兴趣但又是最后一个知道的人。这位科学家是弗雷德·拉姆斯德尔，2025年诺贝尔生理学或医学奖的三位得主之一。 诺贝尔奖公布前，组织方和其他相关方面都无法联系上拉姆斯德尔。只因他与妻子当时在黄石国家公园的山区露营，该地手机信号本就微弱，他们还设置了手机飞行模式，并遭遇了大雪。拉姆斯德尔的工作伙伴介绍说，在失联期间，拉姆斯德尔正在偏远处徒步，处于数字戒断状态。实验室发言人则表示，拉姆斯德尔正“过着最好的生活”，他正在进行一次“远离尘嚣”的徒步旅行。 10月7日，拉姆斯德尔和妻子下山经过一个小镇时，妻子的手机获得了信号，两人才得知消息。但拉姆斯德尔仍不着急，驱车一个多小时入住酒店后，才致电与诺贝尔委员会联系。 （摘编自兰岚《诺贝尔奖揭晓，获奖者却在无信号的深山中徒步》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字时代，青年的生活节奏处在加速和减速的矛盾中，数字轻戒断是帮助其获得匀速生活体验的唯一方式。 B. 数字轻戒断可以促使个体减少对数字技术的依赖，加速养成健康的数字习惯，并有利于形成新的数字文化。 C. 数字轻戒断不仅是个体调整媒介使用行为的方式，更蕴含对技术平台持续控制的抵抗，其意义是多方面的。 D. 材料二尼古拉斯和威廉的言论与材料一的数字轻戒断，都涉及了人在数字技术面前应该怎么做这一问题。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“不是完全”“不是彻底”“部分”“并非简单地”等表述，既点出了数字轻戒断的“轻”，也体现了作者用词的严谨。 B. 材料一第二部分中的“这种反抗也面临新的挑战”，表明人和技术的关系是动态变化的，在数字社会中二者的博弈将持续展开。 C. 材料二中对比人在独处时和在群体中时思维的偏向，意在说明人应该远离琐碎生活，减少对外界的关注，注重内心的健康发展。 D. 实验室发言人称拉姆斯德尔正“过着最好的生活”，而他本人也不急着和诺贝尔委员会联系，这说明他享受数字戒断的状态。 3. 请参考材料一第一部分的小标题，补全第二部分、第三部分的小标题。 4. 材料一最后一段使用了“隐匿”“显露”两个词语，请简析其作用。 5. 材料二中，威廉说：“只要别带数字工具，随时都能创造距离。”请结合三则材料，谈谈你对这句话的思考。 【答案】1. C 2. C 3. ①对数字权利关系的审视（若答“在数字时代展现主体能动性”，也可） ②与技术共生（若答“理性实践”，也可） ③数字轻戒断的规范化尝试（若答“在数字时代规范行为”，也可） 4. ①“隐匿”是指和数字世界断连，“显露”则指和数字世界建立连接； ②二者均为形象化表述，生动地表现了青年和数字世界的不同关联程度，能更好地引起读者的注意和思考。 5. ①这句话要表达的意思是，不使用数字工具，可以使个体减少与群体的联系。 ②不使用数字工具可以使注意力更加集中，拉姆斯德尔在徒步旅行时设置手机飞行模式，享受了美好纯粹的度假时光，印证了威廉所说的话。 ③但个体不能只依赖不携带数字工具来实现创造距离的目的，而是要与其形成良好互动，找到适度平衡的数字生活方式。通过减少数字工具的使用，个体可以避免生活被数字媒介过度嵌入，从而获得多维的时间感知和立体的空间体验。 【解析】 【导语】三则材料共同聚焦“数字戒断”主题。材料一阐释数字轻戒断作为平衡生活、召回主体性的实践哲学；材料二援引学者观点，批判互联网导致的浅薄与失距；材料三以诺奖得主失联为例，生动诠释主动断连的生活可能。整体呈现从理论建构到问题反思，再到现实案例的递进逻辑，彰显数字时代个体寻求自主与节制的普遍诉求。 【1题详解】 A.“数字轻戒断是帮助其获得匀速生活体验的唯一方式”错误。材料一提到“数字轻戒断为青年提供了一种动态调节的策略”，但并未说是“唯一方式”，过于绝对。 B.“加速养成健康的数字习惯”表述不准确。材料一说“数字轻戒断推动了健康的数字习惯的养成”，但“加速”一词无依据。 D.“都涉及了人在数字技术面前应该怎么做这一问题”错，尼古拉斯的言论主要谈影响，并未明确给出“应该怎么做”的建议，威廉给出了建议（别带数字工具）。 故选C。 【2题详解】 C.“意在说明人应该远离琐碎生活，减少对外界的关注”错，材料二对比独处与群体中的思维偏向，意在说明数字工具使人注意力分散，倡导通过断连制造距离、回归内心。 故选C。 【3题详解】 补写小标题需遵循材料一既有格式：“核心概念：阐释说明”。首先通读各部分首尾句与主旨句，提炼关键词；其次注意内部逻辑。 ①处：本段聚焦主体性：过度使用数字技术削弱个体主体性，数字轻戒断则召回主体性，让人摆脱控制、自主选择，并反思反抗权力关系。概括要围绕核心词“数字权利关系”或“主体能动性”展开。 ②处：本段强调数字轻戒断非逃避技术，而是主动寻求线上线下平衡，探索与技术共处。可概括为“与技术共生”或“理性实践”。 ③处：本段阐述数字轻戒断是青年平衡生活的规范化尝试，形成行为模式，引导规范媒介、自律优化。概括为“数字轻戒断的规范化尝试”。 【4题详解】 分析词语作用需紧扣语境：最后一段强调数字轻戒断并非绝对对立，而是在“隐匿”与“显露”间创造新的自我叙事。答题时先明确两词在文中的具体指代，再评析其表达效果。 第一步，定位语境：找到“隐匿”与“显露”所在的句子，理解其讨论的是个体与数字世界的阶段性关系。 第二步，阐释词义：说明“隐匿”指主动暂时脱离数字环境，“显露”指重新接入数字互动，二者构成对照。 第三步，分析手法：点出这对反义词运用了具象化表述，将抽象的行为策略转化为生动的状态切换。 第四步，指明效果：这种对比强化了数字轻戒断的辩证特性，赋予文本以节奏感，并能引发读者对自身媒介使用习惯的反思。 【5题详解】 理解威廉的话，关键在“创造距离”的内涵——指个体脱离数字连接后获得的心理与物理空间。需结合三则材料思考，理解分析时应避免非此即彼，既要肯定断连的价值，也要指出其局限性，最终落脚于适度、能动的关系重构。 第一步，解释核心概念：阐明“创造距离”在威廉语境中的含义——通过物理性断离数字工具，摆脱群体干扰，回归内心节奏。 第二步，援引支持证据：用材料三中拉姆斯德尔飞行模式露营、延迟获知获奖的实例，佐证“不带工具”确能获得沉浸式体验。 第三步，辩证补充观点：结合材料一的“轻戒断”理念，指出完全摒弃工具不切实际，更优路径是阶段性、选择性地断连，在“隐匿”与“显露”间自主切换，以此重构生活秩序。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B. 文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C. 瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D. 李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B. 文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C. 文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D. 结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 8. 与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。②丰富背景/内容，深化作品主题：通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人性的善恶分化，让主题更具深广度。③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。 9. 相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。 不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现其内心的煎熬挣扎。②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。 【解析】 【导语】两篇同取材老舍《四世同堂》，围绕北平沦陷后祁家的抉择展开，聚焦瑞宣困守家庭、无法赴国难的“忠孝难全”之痛，展现战乱中不同人物的选择与民族气节。文本一为小说节选，侧重细腻心理刻画；文本二是话剧改编，浓缩场景，强化冲突，主题鲜明。 【6题详解】 C.“希望暂缓与亲人的离别”错误。瑞宣挽留仅出于对局势的误判，并非情感不舍。 故选C。 【7题详解】 A.“故事简单”错误，话剧集中场景是为冲突聚焦，并非情节简单。 B.“都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏”错误。文本二中的“蝉声焦躁”是烘托国破家亡的紧张氛围，而非《雷雨》式家庭悲剧。 D.“淡化了离别时的沉重” 错误，结尾直抒胸臆+灯光渐暗，是强化悲壮，并非淡化。 故选C。 【8题详解】 首先审题，题目要求分析增加冠晓荷、大赤包出场的改编作用，从人物、主题、戏剧效果三方面思考。 第一步，看人物对比：这两人趋炎附势、劝人投敌，与祁瑞宣“宁做饿死鬼，不当汉奸”、祁老太爷怒斥汉奸形成鲜明对照，突出祁家人坚守气节的形象。 第二步，看主题深化：新增汉奸角色，展现北平陷落后社会上的卑劣势力，揭露人性善恶，让主题不只局限于家庭困境，更具现实批判力。 第三步，看戏剧效果：新增人物带来外部冲突，使家庭矛盾与社会矛盾交织，强化戏剧张力，更适合舞台呈现。 【9题详解】 第一步，审题：题目要求对比两文表现瑞宣“忠孝难全”痛苦的手法异同，必须先找相同点，再分文体找不同点。 第二步，找相同点：两文都围绕瑞宣和瑞全的对话展开，用“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等台词，直接体现尽忠与尽孝的矛盾。 第三步，找不同点：文本一是小说，主要靠心理描写、动作细节、环境烘托展现内心痛苦；文本二是话剧，依靠台词、戏剧冲突、舞台说明外化情绪。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功：信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也：知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也：既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B. 干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C. 疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D. 惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B. 文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C. 穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D. 材料四引用傅说和舜的话，都说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 14. 孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）信任之后却又让小人干预他，会妨碍霸业。 （2）“上天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长”，说的就是“信”啊。 14. 取信于民。 材料二：国君要做到“四信”，让百姓了解君主的想法； 材料三：君臣应相互信任； 材料四：君主言行依法而动，就是建树信任。 【解析】 【导语】这四则材料围绕诚信治国核心展开，脉络清晰层层递进：从《论语》中孔子确立诚信为立国根本的核心观点，到《国语》《贞观政要》分别从救荒、任人层面谈诚信的为政实践，最后引天道申说，将政治诚信升华为合乎天地的为君准则，思想层层深入，尽显中国传统政治对诚信的重视。 【10题详解】 句意：所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。 “居上以制下”是并列连动结构，与“宅中而图大”句式一致，故BD处断开； “非礼勿言”是固定四字格言句式，故其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。如果/一定。句意：如果迫不得已要去掉一项。/古代求学的人一定有老师。 B.正确。音gān，冒犯/音gān，空虚、虚弱。句意：那么上下级就不会互相冒犯。/外表看起来强大，内里空虚虚弱。 C.正确。使动用法，使……劳累/意动用法，认为……低劣。句意：请不要使将士们劳累。/成名因为它个头小，认为它低劣。 D.“意义用法相同”错。语气词，无实义/动词，念及、想到。句意：事事都要有完备的规制。/我想到圣明的朝廷。 故选D。 【12题详解】 A.“使百姓诚信”错误。材料一孔子说“足食，足兵，民信之矣”，其中“民信之”不是“使百姓诚信”，而是百姓信任朝廷。 故选A。 【13题详解】 （1）“既”，已经；“参”，参与、干预；“害”，妨害，危害。 （2）“何言哉”，宾语前置，正常语序为“言何哉”；“惟其信之谓也”，宾语前置，正常语序“惟谓其信也”。 【14题详解】 孔子认为“足食”“足兵”可去，唯“民信”不可失，立国根本在取信于民。 材料二中，箕郑提出“信于君心、名、令、事”四信，使“民知君心，贫而不惧”，百姓知君心则藏出如入，无匮乏之患，此即以信安民。 材料三引管仲言“任而不能信，害霸”，又举穆伯拒佞人，因赏佞则“晋国之士舍仁而为佞”，强调君臣须慎于信任，远避邪佞，此即上下以信相待。 材料四言“非礼勿言”“言则可行”“非信何以成之”，并引帝舜“惟口出好兴戎”，警示君主言行关天下善恶，须戒慎寅畏，以法天守信之举建树信任。 三则材料分别从君民、君臣、君主言行三个维度，共同印证了“取信于民”为治国根本。 【参考译文】 材料一： 子贡向孔子请教治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。子贡说：如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃军备。子贡又说：如果迫不得已还要再去掉一项，在剩下两项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃粮食。自古以来人都有一死，如果百姓不信任朝廷，国家就无法立足存续。 材料二： 晋国发生饥荒，晋文公向箕郑询问：“用什么办法救济饥荒？”箕郑回答说：“靠诚信。”晋文公说：“怎样做到诚信？”箕郑答道：“在君主本心上讲诚信，在名分等级上讲诚信，在政令颁布上讲诚信，在处理事务上讲诚信。”晋文公说：“既然这样，这么做会怎么样？”箕郑说：“本心守诚信，善恶行事就不会逾越法度；名分守诚信，上下级就不会互相冒犯侵越；政令守诚信，按时劳作就不会有徒劳无功之事；处事守诚信，百姓就各有生计、各安本业。这样一来，百姓理解君主的用心，即便贫困也不惶恐，百姓拿出积蓄如同在家取用一般自然，哪里还会有物资匮乏的情况呢？” 材料三： 君主不讲诚信，就无法支使臣下；臣下不讲诚信，就无法侍奉君主，诚信作为立身治国的原则，意义太重大了！从前齐桓公问管仲：“什么事会妨害称霸大业？”管仲说：“不能识别人才，妨害霸业；识别人才却不能任用，妨害霸业；任用人才却不能充分信任，妨害霸业；信任之后却又让小人干预他，会妨碍霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓国，过了一年也没能攻下。馈间伦说：“鼓国的基层官吏，我很了解。请不要使将士们劳累，我能帮您拿下鼓国。”穆伯没有答应。身边侍从说：“不用损耗一件兵器，不伤亡一个士兵，就能得到鼓国，您为什么不采纳呢？”穆伯说：“间伦这个人，能言善辩却没有仁德。如果让他攻取鼓国，我能不奖赏他吗？如果奖赏他，就是奖赏奸邪谄媚之人。谄媚小人得志，就会让晋国的士人舍弃仁德而学做奸佞之人。就算得到鼓国，又有什么用处呢？”中行穆伯只是诸侯国的大夫，管仲是辅佐霸主的贤良臣子，尚且能够如此慎重对待用人信任、疏远奸佞小人；更何况身为统御天下的大国君主、契合千年难遇的圣明君主，怎能让至高无上的盛德，被小人离间玷污呢？ 材料四： “上天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长”，说的就是“信”啊。所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。一举一动都值得效法，所定法度一定可以传承沿用；一言一行都能够付诸实行，所行举措一定可以往复推行。奖赏惩罚、政令任命、法度纪律、典章体制，凡事都要有完备的规制，没有诚信凭什么能办成呢？傅说说：“随口发话会招致羞辱。”意思是政令教令轻率发布，就会招来祸乱。帝舜说：“言语可以带来善治，也可以引发战乱。”说的是君主的言语，关系着天下的安危善恶。所以凡是身居上位的人，每一句话、每一个字，无不心存戒备谨慎；每一个举动、每一次静处，无不心怀恭敬敬畏。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B. 颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C. 尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D. 全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16. 诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。 【答案】15. B 16. ①写作要广泛学习，辨别不同作品的风格与优劣，在学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。 ②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。 ③写作要格调刚健，去除雕琢的匠气与萎靡的文风，学习优秀作品的风骨，提升作品的精神境界。 【解析】 【导语】这首宋诗以诗论学诗，层层递进道破创作真义：既言入门需辨明风格品质的基础，又倡跳出窠臼、扫除匠气的创作追求，说理浅切不晦涩，对写作的启发鲜活深刻。 【15题详解】 B.“比喻”错误。颈联没有使用比喻修辞。“妥帖岂须由捻须”运用了古人苦吟捻须的典故，以反问强化主张，并无比喻。 故选B。 【16题详解】 要提炼学诗之道对写作的指导意义，所以需先逐联分析诗歌中蕴含的学诗方法、理念。将每联的学诗要点对应到写作的通用要求上，比如从诗歌的入门要求、创新要求、创作态度等角度推导写作指导意义。 “先知老嫩辨精粗”“要落前人旧窠臼，也须作我大规模”强调辨优劣、学前人、立自我，不盲目模仿。“又识寒酸与富腴”“最好尧夫击壤集，胸中间气一毫无”主张摒弃寒酸萎靡、雕琢匠气，追求高格风骨与精神境界。应用到写作上，比如要广泛学习，下苦功夫，要有自己的风格，不盲目模仿。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，老师在校园劳动实践基地带领学生播种时，引用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句来表明古代的农时观念。 （2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用《五代史伶官传序》中“__________，__________”这两句话。 （3）古诗词常以下图中的意象寄托远大怀抱，给人雄壮奋发之感，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 农人告余以春及 ②. 将有事于西畴 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扇子不仅是一种实用品，更是一种艺术品，它通过形态、色彩、纹饰、形制等元素表达了不同的寓意和象征。扇子也是一种表演道具，它通过动作和姿态展现了不同的性格和情绪。扇子是中国传统文化的一面镜子，它反映了中国人的思想、情感、价值观等方面。扇子，因“扇”与“善”谐音，以及“善（扇）扬仁义之风”的美好寓意，被人们视为吉祥、清正的象征。古人常用扇子象征善行，于是（ ），承载着深厚的情谊与美好的期许。早在《晋书》中，就记载了袁宏出任地方官时，谢安赠予他一面扇子，并说道“聊以赠行”。简单四字，饱含无尽的关怀与祝福。扇联，作为扇文化中一颗独特的明珠，也有着动人的故事。宋代文莹《玉壶清话》中记载，后唐进士范质，目睹后唐君臣腐败无能，心中满是愤懑与失望，毅然辞官归乡。回到家乡后，他在白纸扇上挥毫写下“大暑去酷吏，清风来故人”的对联。 ，如锐利匕首般直刺腐败心脏，以“大暑”的酷热难耐比喻贪官污吏的横行霸道，又以“清风”的清爽宜人象征挚友的真挚情谊，满心期待好友如清风般吹散心中阴霾。这便是有记载的最早扇联。自此之后，历代文人墨客纷纷效仿，以扇为纸，以笔为墨，在扇面上留下无数精妙绝伦的佳作。当代画家老树的“蒲扇”画，对现代元素与怀旧情怀交织，恰似霍邱这座古城在时代浪潮中的坚守与蜕变。霍邱自古便是商贾云集之地，蒲扇曾作为淮河航运的“清凉礼”，随商船远销四方。如今，虽然空调普及，但蒲扇依然是霍邱人心中的“夏日图腾”。就像当地流传的谜语：“一把青伞绿又圆，不用时儿墙上眠。夏日摇来凉风起，驱走暑热笑开颜。”短短几句，道出了蒲扇与霍邱人血脉相连的情感。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它便成为赠予友人的绝佳礼品 B. 把它作为绝佳礼品赠予友人 C. 友人收到扇子后视其为绝佳赠品 D. 把它作为赠予友人的绝佳礼品 20. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 只言片语 B. 寥寥数语 C. 短小精悍 D. 言简意赅 21. 小刚看了这段材料后，对扇联产生了兴趣，打算写一篇文章介绍扇联的特点。下面是他搜集到的一些扇联，请参考给出的示例，替小刚拟写四则提纲。 影动半轮月香生一握风/仁风在握披拂无私/轻摇纨扇，清风透入人怀高捧玉环，明月飞来我手/一扇千须动三梳万发齐/…… 提纲示例：常融入自然意象，借月、风等元素展现扇之美。 22. 妹妹知道哥哥小刚在研究扇联，于是准备了一把带有竹子图案和一把带有梅花图案的扇子，想请他为自己创作扇联。请你替小刚选择一把扇子，根据扇面内容创作一副扇联。 【答案】18. 当代画家老树的“蒲扇”画，将现代元素与怀旧情怀交织，恰似霍邱这座古城在时代浪潮中的蜕变与坚守。当代画家老树的“蒲扇”画，将怀旧情怀与现代元素交织，恰似霍邱这座古城在时代浪潮中的坚守与蜕变。 19. A 20. B 21. ①提及生风功能，如“一握风”“清风”等； ②注重对仗工整，字词两两相对，韵律和谐优美； ③善用修辞手法，借夸张等手法增强艺术感染力； ④蕴含吉祥寓意，延续扇子象征美好的文化传统； ⑤彰显文人雅趣，体现创作者的审美与生活态度； ⑥多关联道德品质，以“仁风”等词传递高尚情操。 22. 示例一：以竹子为主题创作扇联 上联：竹枝青青有骨气 下联：扇儿摇摇送凉风 示例二：以梅花为主题创作扇联 上联：梅花红透迎风雪 下联：扇子轻摇带香来 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有两处： 第一处，“对现代元素与怀旧情怀交织”用词不当，“对”这一介词使用错误，应把“对”改为“将”； 第二处，“坚守与蜕变”语序不当，没有与前文“现代元素与怀旧情怀”相照应，应把“坚守”与“蜕变”顺序对调，或者把前文“现代元素”与“怀旧情怀”顺序对调。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前句子主语为“古人”，括号后“承载着深厚的情谊与美好的期许”的主语承前省略应为“扇子”，所以“扇子”应在括号中出现且是作主语，四个选项中，只有 A项的主语为“扇子”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 首先，根据横线后的喻体是“锐利匕首”可推断出横线处的本体应为名词，“短小精悍”和“言简意赅”是形容词，故先排除CD。 然后，结合语境可知，此处词语是用来形容后唐进士范质写的对联的，对联具有形式简短、意蕴丰富的特点，所以可用“寥寥数语”，而“只言片语”强调的是话语不完整，所以排除A。 只言片语：指话语零星，不完整。/寥寥数语：话语特别少。/短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。/言简意赅：意思是言语简明而意思完备。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①扇子生风本是核心功能。扇联“香生一握风”和“清风透入人怀”就提到了扇子的生风功能。 ②对仗是扇联的重要特征之一，题干中“影动”对“香生”，“半轮”对“一握”，“月”对“风”，对仗十分工整，读起来朗朗上口，韵律和谐优美。 ③创作者常常会运用各种修辞手法，夸张是其中较为常见的一种，“一扇千须动，三梳万发齐”即是。 ④“扇”与“善”谐音，有“善扬仁义之风”的美好寓意。扇联作为扇文化的一部分，也延续了这一文化传统，蕴含着吉祥的寓意。 ⑤扇联往往是文人墨客创作而成，因此彰显了文人的雅趣。从“仁风在握，披拂无私”可以看出，创作者对仁德品质的崇尚和追求及审美情趣。 ⑥扇联中常会关联到道德品质，传递高尚情操。“仁风在握”中的“仁风”即是。 【22题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 拟写对联需要分别从竹子和梅花的特点、象征意义出发，结合扇子的功能进行创作。 （1）竹子常呈青翠颜色，可用“竹枝青青”描绘其外观特征；在中国文化中，竹子具有坚韧不拔、刚正不阿的品质，象征着有骨气、有气节，故可用“有骨气”直接点明竹子所代表的精神内涵。扇子的主要作用是摇动产生凉风，可用“扇儿摇摇”“送凉风”呈现扇子送凉这一功能。 （2）梅花一般在冬季开放，花朵颜色鲜艳且多为红色，可用“梅花红透”描绘出梅花盛开时鲜艳夺目的景象。梅花象征着坚韧、高洁和不屈不挠的精神，而这一精神常通过傲立风雪来体现，可用“迎风雪”来暗含这种精神。扇子带有梅花图案，别有一番文人雅士的意趣，“扇子轻摇”，仿佛能带来梅花的香气。再用“带香来”将扇子与梅花的香气联系在一起，给人一种清新、雅致的感觉。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中这样描述红军战士：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。” 请从以下三个任务中选定一个，按要求完成写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 （1）光明中学举办“重读《红星照耀中国》，走好新时代长征路”纪念红军长征胜利90周年主题活动。请写一篇“国旗下的发言”演讲稿，表达你的联想与思考。 （2）据不完全统计，在世的老红军约有10位。请给一位在世的老红军写一封信，表达你的感悟与思考。 （3）光明中学学生会打算组织同学们的暑假研学，是选择江西省于都县中央红军长征出发纪念馆，还是陕西省吴起县中央红军长征胜利纪念馆呢？请以学生会的名义写一封倡议信，表达你的观点和建议。 【答案】（1）略 （2）略 （3）略 【解析】 【详解】【审题】 材料援引埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中的经典评述，精准凝练了红军青年的精神特质：于冒险探索中淬炼勇气，于艰难牺牲中坚守忠诚，在跌宕起落的革命岁月里，以恒久热情、笃定希望与极致乐观，燃动革命烈焰。材料跳出长征艰苦的表层叙事，聚焦红军青年的精神内核，凸显青春热血、信仰坚守、乐观奋进的核心品质，为写作奠定崇高的精神基调。题目设置三项差异化写作任务，均围绕“传承红军精神、走好新时代长征路”的核心主旨展开，贴合纪念长征胜利90周年的时代背景。三个任务场景各不相同：国旗下演讲稿面向全校师生，侧重青年自我激励、时代使命担当；致老红军书信以晚辈视角，侧重致敬先辈、承接信仰、传递初心；学生会研学倡议信面向全体同学，侧重实践育人、知行合一，倡导在红色研学中传承长征精神。 本题核心矛盾在于“历史革命精神”与“当代青年成长”的衔接与传承。当下青年身处和平盛世，无战火磨难、无绝境考验，容易缺失吃苦精神、坚定信仰与抗压韧性，材料引导写作者打通历史与当下的壁垒，将红军的乐观、勇敢、坚守、忠诚转化为新时代青年的立身治学、逐梦报国的精神力量，实现红色精神的当代延续。 【立意】 1.赓续红星热血，以青春奋进新征程。 2.传承长征乐观风骨，不负盛世青年使命。 3.执先辈信仰之火，走好我辈新时代长征路。 【行文思路】 写作时，可根据所选任务，统一采用层进式结构行文。开篇紧扣材料中斯诺对红军青年的评价，结合长征胜利90周年的时代背景，引出红军精神的时代价值，亮出全文中心论点。主体内容分层递进论述，首先回望历史，解读红军青年在苦难中坚守、在绝境中乐观的精神内核；其次观照当下，剖析新时代青年成长路上面临的迷茫、浮躁、畏难等困境，阐明传承红星精神的必要性；最后立足青年身份，阐述新时代青年践行长征精神的具体路径。写作过程中，可结合对应文体特点适配表达，演讲稿侧重激昂号召、共情共鸣，书信侧重真挚抒情、真诚致敬，倡议信侧重理性劝导、落地倡议。同时辩证点明，传承长征精神并非复刻苦难，而是汲取精神力量、锤炼自身品格。结尾回扣主题，呼应开篇红色内核，升华青年担当的时代主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“轻戒断”的数字实践形塑着新的生活形态。数字轻戒断是一种在数字生活中求适度、平衡的行为策略，并非要求个体彻底舍弃或远离数字技术，而是通过对自我生活的审视、对数字习惯的重新“清洗”，尝试建立一种长期可持续的行为模式。 一、匀速体验：在数字时代重塑生活节奏 在数字时代，青年的生活节奏呈现出加速与减速的矛盾。数字轻戒断为青年提供了一种动态调节的策略，帮助他们在快速变化的社会中维持“匀速”的生活体验。这种生活既不是完全追随技术进步的加速生活，也不是彻底拒绝社会竞争的减速生活，而是介于两者之间的平衡状态。 在具体实践中，数字轻戒断往往以周期性的方式呈现。一方面，个体可以通过阶段性地调整媒介使用行为（例如划分媒介功能、调节算法信息等）来保证日常工作和学习正常进行。这些策略使个体在维持与数字媒介连接的同时，避免因过度嵌入而受到压迫。另一方面，数字轻戒断通过定期反思和拓展现实体验，帮助青年重新感知时间的深度和生活的韵律，从而找到适合自己的生活节奏。更为重要的是，数字轻戒断带来了个体对时空认知的革新，它不仅是对快慢节奏的调适，更引入了多维的时间感知和立体的空间体验。这种实践内化为个体的生活准则，成为他们在数字时代中的一种新的生活哲学。数字轻戒断推动了健康的数字习惯的养成，并有望塑造出新的数字文化，成为个体应对复杂数字世界的能动回应。 二、主体性召回： ① 在数字社会中，过度连接不断侵蚀个体主体性，增强个体对数字平台的依赖。数字轻戒断因此成为一种召回主体性的自我技术，通过调控媒介使用，个体得以调整生活节奏，重获身份认同，部分摆脱技术的控制，展现出主动选择与技术共存的能动性。 数字轻戒断的意义不止于个体层面的媒介使用行为的调整，它更是一种针对数字社会中权力关系的反抗。通过减少对数字技术的依赖，个体试图重新掌控自我管理的权力，抵抗技术平台对行为的持续性控制。然而，这种反抗也面临新的挑战。技术平台有可能将个体的反抗行为转化为“追赶游戏”的一部分，重新将其吸纳为控制的手段，从而将数字轻戒断转化为另一种景观化的策略。 三、 ② ： ③ 从长远来看，数字轻戒断并非简单地逃避或对抗数字技术，而是青年群体为了在线上与线下之间找到平衡，实现合理的限时断连所做的规范化尝试。通过数字轻戒断，青年不仅调整了自身与技术的关系，还试图构建适应当代数字生存环境的集体生活规范。在此过程中，数字轻戒断体现了对自律与自我优化的追求，赋予了个人行为更多的伦理意义。它引导个体反思自我的媒介使用习惯，培养批判性思维，重视心理健康与生活平衡。总之，数字轻戒断并非对技术的完全拒绝和排斥，而是通过与技术的互动，形成一种深层次的生活哲学，帮助青年在复杂的数字世界中找到价值坐标和生活节奏。 在具体的行为实践中，数字轻戒断使个体通过调整媒介使用习惯和重拾时空感知，形成可操作的行为模式。这一模式在数字生存的张力中产生，既保留了青年个体“放纵”的可能性，又通过技术的工具性来监督和规范自我行为。由此，数字轻戒断帮助个体找回生活节奏，建立有意义的技术连接，并通过数字习惯的调整形成更健康的生活方式。更重要的是，数字轻戒断使个体从数字技术的被动使用者转变为具有能动性的主体。这种实践并非与数字世界对立，而是通过有限的断连，在“隐匿”与“显露”之间创造出新的自我叙事方式。青年通过这一策略，得以重获自我认同与生活的主动权。 （摘编自金一凡、杨小雅《数字轻戒断：青年数字行为的调适与日常生活重塑》） 材料二： 按尼古拉斯·卡尔在《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》一书中的说法，上网者是真正的奴隶。与阅读纸质书相比，人们在网络阅读中能记住的信息更少，理解力和创造力也有所下降，头脑中形成不了知识体系。也就是说，互联网使人的大脑变浅薄了。威廉·鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓：走出拥挤的数字房间》中认为，“我们在劳碌的网络生活中早已失去了深度”。与尼古拉斯关心“使用互联网会对我们的大脑带来什么实际影响”稍有不同，曾经深受网瘾困扰的威廉则试图弄清人在信息技术进步面前该何去何从，因为人与群体、技术之间永远存在一种张力。人在独处时，思维和情感偏重于内心，相反，处于群体中时，思维向外，注意力则更加分散。如今背包旅行者越来越多，其中相当大的一部分人是在制造与琐碎生活的距离。而威廉则说：“只要别带数字工具，随时都能创造距离。” （摘编自汪洋《数字节食之道》） 材料三： 2025年10月6日，一位被公布获得诺贝尔奖的科学家失联了，直至10月7日才被联系上。他很可能是对获奖消息感兴趣但又是最后一个知道的人。这位科学家是弗雷德·拉姆斯德尔，2025年诺贝尔生理学或医学奖的三位得主之一。 诺贝尔奖公布前，组织方和其他相关方面都无法联系上拉姆斯德尔。只因他与妻子当时在黄石国家公园的山区露营，该地手机信号本就微弱，他们还设置了手机飞行模式，并遭遇了大雪。拉姆斯德尔的工作伙伴介绍说，在失联期间，拉姆斯德尔正在偏远处徒步，处于数字戒断状态。实验室发言人则表示，拉姆斯德尔正“过着最好的生活”，他正在进行一次“远离尘嚣”的徒步旅行。 10月7日，拉姆斯德尔和妻子下山经过一个小镇时，妻子的手机获得了信号，两人才得知消息。但拉姆斯德尔仍不着急，驱车一个多小时入住酒店后，才致电与诺贝尔委员会联系。 （摘编自兰岚《诺贝尔奖揭晓，获奖者却在无信号的深山中徒步》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字时代，青年的生活节奏处在加速和减速的矛盾中，数字轻戒断是帮助其获得匀速生活体验的唯一方式。 B. 数字轻戒断可以促使个体减少对数字技术的依赖，加速养成健康的数字习惯，并有利于形成新的数字文化。 C. 数字轻戒断不仅是个体调整媒介使用行为的方式，更蕴含对技术平台持续控制的抵抗，其意义是多方面的。 D. 材料二尼古拉斯和威廉的言论与材料一的数字轻戒断，都涉及了人在数字技术面前应该怎么做这一问题。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“不是完全”“不是彻底”“部分”“并非简单地”等表述，既点出了数字轻戒断的“轻”，也体现了作者用词的严谨。 B. 材料一第二部分中的“这种反抗也面临新的挑战”，表明人和技术的关系是动态变化的，在数字社会中二者的博弈将持续展开。 C. 材料二中对比人在独处时和在群体中时思维的偏向，意在说明人应该远离琐碎生活，减少对外界的关注，注重内心的健康发展。 D. 实验室发言人称拉姆斯德尔正“过着最好的生活”，而他本人也不急着和诺贝尔委员会联系，这说明他享受数字戒断的状态。 3. 请参考材料一第一部分的小标题，补全第二部分、第三部分的小标题。 4. 材料一最后一段使用了“隐匿”“显露”两个词语，请简析其作用。 5. 材料二中，威廉说：“只要别带数字工具，随时都能创造距离。”请结合三则材料，谈谈你对这句话的思考。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B. 文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C. 瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D. 李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B. 文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C. 文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D. 结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 8. 与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功：信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也：知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也：既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B. 干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C. 疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D. 惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B. 文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C. 穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D. 材料四引用傅说和舜的话，都说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 14. 孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B. 颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C. 尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D. 全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16. 诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，老师在校园劳动实践基地带领学生播种时，引用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句来表明古代的农时观念。 （2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用《五代史伶官传序》中“__________，__________”这两句话。 （3）古诗词常以下图中的意象寄托远大怀抱，给人雄壮奋发之感，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扇子不仅是一种实用品，更是一种艺术品，它通过形态、色彩、纹饰、形制等元素表达了不同的寓意和象征。扇子也是一种表演道具，它通过动作和姿态展现了不同的性格和情绪。扇子是中国传统文化的一面镜子，它反映了中国人的思想、情感、价值观等方面。扇子，因“扇”与“善”谐音，以及“善（扇）扬仁义之风”的美好寓意，被人们视为吉祥、清正的象征。古人常用扇子象征善行，于是（ ），承载着深厚的情谊与美好的期许。早在《晋书》中，就记载了袁宏出任地方官时，谢安赠予他一面扇子，并说道“聊以赠行”。简单四字，饱含无尽的关怀与祝福。扇联，作为扇文化中一颗独特的明珠，也有着动人的故事。宋代文莹《玉壶清话》中记载，后唐进士范质，目睹后唐君臣腐败无能，心中满是愤懑与失望，毅然辞官归乡。回到家乡后，他在白纸扇上挥毫写下“大暑去酷吏，清风来故人”的对联。 ，如锐利匕首般直刺腐败心脏，以“大暑”的酷热难耐比喻贪官污吏的横行霸道，又以“清风”的清爽宜人象征挚友的真挚情谊，满心期待好友如清风般吹散心中阴霾。这便是有记载的最早扇联。自此之后，历代文人墨客纷纷效仿，以扇为纸，以笔为墨，在扇面上留下无数精妙绝伦的佳作。当代画家老树的“蒲扇”画，对现代元素与怀旧情怀交织，恰似霍邱这座古城在时代浪潮中的坚守与蜕变。霍邱自古便是商贾云集之地，蒲扇曾作为淮河航运的“清凉礼”，随商船远销四方。如今，虽然空调普及，但蒲扇依然是霍邱人心中的“夏日图腾”。就像当地流传的谜语：“一把青伞绿又圆，不用时儿墙上眠。夏日摇来凉风起，驱走暑热笑开颜。”短短几句，道出了蒲扇与霍邱人血脉相连的情感。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它便成为赠予友人的绝佳礼品 B. 把它作为绝佳礼品赠予友人 C. 友人收到扇子后视其为绝佳赠品 D. 把它作为赠予友人的绝佳礼品 20. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 只言片语 B. 寥寥数语 C. 短小精悍 D. 言简意赅 21. 小刚看了这段材料后，对扇联产生了兴趣，打算写一篇文章介绍扇联的特点。下面是他搜集到的一些扇联，请参考给出的示例，替小刚拟写四则提纲。 影动半轮月香生一握风/仁风在握披拂无私/轻摇纨扇，清风透入人怀高捧玉环，明月飞来我手/一扇千须动三梳万发齐/…… 提纲示例：常融入自然意象，借月、风等元素展现扇之美。 22. 妹妹知道哥哥小刚在研究扇联，于是准备了一把带有竹子图案和一把带有梅花图案的扇子，想请他为自己创作扇联。请你替小刚选择一把扇子，根据扇面内容创作一副扇联。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中这样描述红军战士：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。” 请从以下三个任务中选定一个，按要求完成写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 （1）光明中学举办“重读《红星照耀中国》，走好新时代长征路”纪念红军长征胜利90周年主题活动。请写一篇“国旗下的发言”演讲稿，表达你的联想与思考。 （2）据不完全统计，在世的老红军约有10位。请给一位在世的老红军写一封信，表达你的感悟与思考。 （3）光明中学学生会打算组织同学们的暑假研学，是选择江西省于都县中央红军长征出发纪念馆，还是陕西省吴起县中央红军长征胜利纪念馆呢？请以学生会的名义写一封倡议信，表达你的观点和建议。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $