福建省泉州市第七中学2026届高三下学期考前模拟语文试题

福建省泉州市第七中学2026届高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，在天津滨海新区国家超级计算中心内，绿色指示灯如星河般在林立的黑色机柜间闪烁。一批经济学者正驻足聆听讲解——这里，“天河”新一代超级计算机正以每秒百亿亿次的运算速度，支撑着中国经济的关键脉动。从精准天气预报到石油勘探CT扫描，从中医药大模型研发到基因测序分析，每天超过两万项计算任务在此奔腾。这座“最强大脑”已助力产出超过4000项创新成果，创造经济效益近150亿元。它不仅是技术奇观，更是算力转化为新质生产力、驱动全战略领域高质量发展的生动实践。 自2023年9月新质生产力概念提出以来，这一引领我国高质量发展的核心理念不仅催生了产业实践的深刻变革，更在学术界掀起了跨学科、多维度的研究热潮。两年来，学者们围绕新质生产力的实践引领、理论内涵、形成机制等持续探索，以扎实系统的理论建设，为高质量发展提供坚实学理支撑。 从国家战略到学术焦点，新质生产力正成为引领创新驱动发展的决定性力量，相关研究已是经济学界核心热点，目前已公开发表相关学术论文2万多篇。各类学术研讨会、论坛频繁将其作为核心议题，多所高校成立了专门的研究机构，推动该领域研究深化拓展。 厦门大学新质生产力研究发展中心负责人、社会科学处主任潘越的研究聚焦企业科技创新议题。她认为，传统生产要素已难以独立支撑高质量发展，技术突破与制度协同才是破解外部约束的关键。新质生产力强调以科技创新为核心、制度创新为支撑的系统性能力重构，它不仅是理论概念，更是中国应对技术竞争、实现发展自主的战略路径。将研究视野从企业创新延伸至新质生产力，既是学术逻辑的自然深化，也是探索制度创新赋能新质生产力发展的题中应有之义。 在调研国内企业、高新区或科研院所过程中，学者们对展现中国新质生产力“萌芽”和“成长”的故事印象深刻。在湖南，传统制造企业将打火机高端产品推向海外市场；在天津，国家超算中心正为智慧医疗和智慧城市项目提供算力支撑。这些场景正是中国推动新质生产力发展的缩影。 前不久，南开大学中国城市与区域经济研究中心主任周密探访了国家超级计算天津中心。天河超算中心通过构建E级混合精度算力，打造了面向产业的多模态千亿参数模型公共服务平台，为多个领域提供算力支撑。周密接触的是一套以国家级算力为基础、深度融合产业需求的创新生态体系，从国家重大科研基础设施出发，逐步走向与市场、产业、企业多元协同，最终形成技术赋能、安全可控、服务实际的良性循环。 传统产业“推陈出新”实现新质生产力发展的路径，也引发了学者关注。中国社会科学院工业经济研究所副研究员阳镇表示，湖南邵东市以小五金、打火机等传统优势产业闻名，近年来当地打火机企业对内推进数字化改造提升产品稳定性，对外凭借企业家精神和政府支持开拓海外市场。“政府搭台、企业闯荡”，阳镇赞叹道，这种模式不仅推动产品高端化与传统产业价值链升级，也打开了中国产品海外市场新空间。 （摘编自张译心《新质生产力深刻改变产业发展路径》，中国社会科学网，2025年9月23日） 材料二： 尽管逐渐成为一门“显学”，科技伦理研究仍面临多重身份困境。当前，人工智能、基因编辑、脑机接口、合成生物等前沿技术快速迭代，其影响已从科研活动延伸至社会结构、价值观念与生存方式，科技伦理也因此超越传统科研伦理、技术伦理的范畴，演变为关乎“科技时代”的社会伦理议题。 一是概念边界困境。在“言必称伦理”的今天，核心概念却愈发模糊。科技伦理不再仅仅关注科研活动中的诚实、公正等规范，而是延伸至科技对人类社会的系统性影响，涵盖算法歧视、隐私泄露、生命伦理风险等复杂挑战。概念的泛化与模糊，导致研究对话缺乏稳定共识，难以形成清晰的问题意识与分析框架。 二是学科认同困境。科技伦理研究呈现鲜明的跨学科特征，哲学、伦理学、社会学、法学、科技史、公共管理等多学科视角交叉融合，但也因此面临学科归属模糊、评价标准不一、共同体凝聚力不足等问题。它需要厘清科技伦理一般性与领域伦理专业性的关联，平衡借鉴国际话语与构建本土知识体系、坚持跨学科开放性与学科建制化诉求之间的张力，才能确立自身的学术定位。 三是实践功能困境。传统规范研究范式偏重理论思辨与价值建构，聚焦“应该是什么”，却对“实际是什么”的现实问题关注不足，难以有效回应治理实践需求。例如，在人工智能伦理治理中，如何平衡创新效率与伦理风险、制定可操作的算法公平标准、协调数据隐私与公共利益，都亟须问卷调查、案例研究、大数据分析与实验模拟等实证方法的介入，让理论成果真正服务于政策制定与伦理审查。 未来，科技伦理研究应构建多层次概念框架，在跨学科协作与全球对话中强化实证研究，建立有效服务科技伦理治理的学术体系。立足中国国情，回应中国问题，在借鉴国际经验的基础上，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的科技伦理理论体系与话语体系，方能为全球科技伦理治理贡献中国智慧与中国方案。 （摘编自王硕《科技伦理研究的身份困境分析》，《自然辩证法通讯》2026年第2期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新质生产力在产业与学术层面均产生重要影响，是我国保障发展自主、应对国际技术竞争的重要战略路径。 B. “天河”新一代超级计算机日均处理两万余项计算任务，依托算力优势直接产出了4000余项科技创新成果。 C. 湖南邵东打火机企业通过数字化改造与海外市场开拓，实现了传统产业向高端制造的根本性转型。 D. 科技伦理已超越传统科研与技术伦理范畴，成为社会核心议题，学界已形成稳定共识与完善的分析框架。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以国家超算中心、邵东传统产业升级为实例，具象阐释了新质生产力的实践形态与多元发展路径。 B. 材料一梳理了新质生产力从国家战略到学术热点的发展脉络，论证了其对高质量发展的核心引领作用。 C. 材料二以人工智能伦理治理为例，旨在论证实证研究方法已成为当前科技伦理研究的主流范式。 D. 材料二本论部分采用并列式论证结构，从三个维度系统剖析了当前科技伦理研究面临的核心身份困境。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 技术突破与制度创新的系统性协同，有助于破解外部发展约束、实现中国经济高质量发展的自主可控。 B. 超算基础设施与产业、市场、企业同频联动，有助于构建技术赋能、安全可控的科技创新生态体系。 C. 科技伦理研究需明晰概念边界、确立学科定位、强化实证研究，以破解当前所面临的多重身份困境。 D. 两则材料虽然都涉及科技议题，但论述重心不同、维度无关，彼此不构成支撑互补的内在逻辑关系。 4. 请结合材料一内容，给新质生产力下一个定义。 5. 某城市计划依托本地算力平台打造智慧医疗公共服务体系，请结合两则材料，为该项目提出合理化建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 幸存者（节选） 陶纯 天快黑的时候，队伍终于翻过了那道被当地人叫作“鬼门关”的山梁。 李长林站在山梁上，回头望了一眼。身后是黑黢黢的山影，看不见一个人影。但他知道，战友们正一个接一个地从山那边翻过来。五天前，他们一个营三百多人从根据地出发，现在，只剩下不到一百人了。 那些倒下的人，有的是被悬崖吞了，有的是被河水卷了，更多的是走着走着就一头栽下去，再也没有起来。李长林见过一个战士，前一秒还在跟他说话，后一秒就直挺挺地倒下去，手里还攥着那杆枪。他伸手去扶，发现人已经没了气息，眼睛却还睁着，望着前方的路。 他把那战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走。 “营长，歇一会儿吧。”通讯员小刘的声音从后面传来，带着喘息。 李长林停下脚步，等小刘跟上来。小刘才十七岁，是队伍里年纪最小的。他的鞋早就磨烂了，用破布条裹着脚，血迹渗出来，把布条染成暗红色。 “脚怎么了？”李长林蹲下来，要拆那布条。 “没事，营长，不疼了。”小刘往后缩了缩，“就是……就是有点饿。” 李长林摸了摸干粮袋，空的。三天前就空了。他掏出腰间的水壶，摇了摇，还有小半壶水，递给了小刘。 “营长，你说，我们能走到吗？”小刘喝了一口水，把水壶推回来。 “能。”李长林说，“一定能。” 他没有告诉小刘，上级交给他们的任务，是掩护主力部队转移，要在敌后坚持三个月。现在已经过了一个月，还有两个月。他不知道两个月后自己还能不能活着，但他知道，只要还有一口气，就要往前走。 夜风从山谷里吹上来，带着刺骨的寒意。虽然是春天，这山里的风却像刀子一样。 “营长，你看——”小刘突然指着山下。李长林顺着他的手看过去，远处的山谷里，有一点微弱的火光，在夜色中明灭不定。“有人家。”李长林说。“要不要去看看？说不定能弄点吃的。”小刘的眼睛亮了起来。 李长林沉默了一会儿。按照纪律，他们不应该靠近村庄，以免暴露行踪。但他看了看小刘瘦削的脸，又看了看身后黑暗的山路上，那些还在艰难跋涉的战友们。 “走，去看看。但要注意，不能暴露。” 他们摸黑向那点火光靠近。快到跟前的时候，李长林发现那不是一户人家，而是一个小小的土地庙，火光是从庙里透出来的。庙门虚掩着，里面有人。 李长林示意小刘在门外等着，自己轻轻推开了门。庙里只有一个老人，佝偻着背，蹲在火堆旁烤着什么。听到门响，老人抬起头，浑浊的眼睛打量着李长林。 “老人家，我们是……”李长林犹豫了一下，“我们是过路的，想讨口水喝。” 老人没有说话，只是盯着他看。李长林这才注意到自己身上的灰布军装，虽然破旧不堪，但那颗红色的五角星还在帽子上，在火光下格外醒目。“红军？”老人的声音沙哑，像是从喉咙深处挤出来的。李长林点了点头。老人的眼眶忽然红了。他颤巍巍地站起来，从火堆旁拿起一个瓦罐，递过来：“里面有粥，还热着。就这些了，你们……你们别嫌少。” 李长林接过瓦罐，打开盖子，一股米香扑面而来。那是真正的米香，他已经很久没有闻到过了。“老人家，这……” “吃吧。”老人说，“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过。你们……你们吃了粥，替我儿子多走几步。” 李长林的眼眶热了。他把瓦罐递给门外的小刘，又回过头来，从怀里掏出仅剩的两块银元，放在老人手里。“老人家，我们不能白吃您的。” 老人推辞不过，收了银元，又问：“你们这是要往哪里去？”“往前。”李长林说。 “前面是黑水河，河水深得很，桥被白匪炸了。”老人说，“你们要过河，得绕道三十里，从上游浅滩过去。”李长林心头一紧。三十里，在这山里，至少要多走一天。 “多谢老人家。”他转身要走。“等等。”老人叫住他，从火堆旁拿起一根燃着的松枝，“天太黑，你们看不清路。这火把，拿着。” 李长林接过松枝，火光照亮了他布满血丝的眼睛和消瘦的脸。他张了张嘴，想说些什么，却什么也说不出来。他只是朝老人深深地鞠了一躬，然后转身走进了夜色里。 身后，老人佝偻的身影立在庙门口，像一尊沉默的雕像。 小刘已经喝完了粥，把瓦罐还给老人。他举着那根松枝火把，走在前面，火光一跳一跳的，像是黑夜的心脏。“营长，那老人家真好。”小刘说。“嗯。”李长林应了一声。“营长，你说，我们以后能不能过上好日子？就是那种……不用逃荒，不用打仗，能吃饱饭的日子。” 李长林沉默了很久，久到小刘以为他不会回答了。“能。”他终于说，“一定能。等我们走完这条路，后人就不用再走了。” 风从山谷里吹上来，松枝火把忽明忽暗，但他们脚下的路，却一直向前延伸着。 走了大约一个时辰，火把渐渐燃尽，只剩下一小截还在倔强地亮着。小刘看着那快要熄灭的火光，有些慌张：“营长，火把要灭了。” 李长林没有说话，只是加快了脚步。他想起出发时，营教导员在火把下宣读上级命令时的样子——那火光照着教导员的脸，也照着每一个战士的脸。教导员说，这次任务很艰巨，可能很多人回不来了。但没有人退缩。那时候，每个人手里都举着一支火把，整个队伍像一条火龙，在山间游动。 那已经是三十天前的事了。 教导员在第十二天的时候倒下了，倒在一片沼泽地里。倒下之前，他把自己的火把递给了身边的战士。那战士接过火把，继续往前走。现在，小刘手里的火把也要灭了。 “把火把给我。”李长林说。小刘把快要燃尽的火把递过来。李长林握着它，感觉到最后一点温热正在从手心流失。他没有停下脚步，只是把火把举得更高了一些。 火光终于熄灭了。四周陷入彻底的黑暗。 “营长，看不见路了。”小刘的声音有些发颤。 “看得见。”李长林说，“路在脚下。”他伸出手，在黑暗中握住了小刘的手。 他们在黑暗中继续往前走。身后，是已经翻过的山梁；前方，是还在等待他们的黑水河。没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸。 （选自《中国作家》2026年第2期，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写队伍从三百多人减员到不足一百人，并未正面描写战斗场面，而是通过“走着走着就一头栽下去”这样的细节，侧面烘托长征途中极端艰苦的生存环境。 B. 小说开篇写李长林“把战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走”，这一系列动作描写以平静克制的笔触，写出了战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈。 C. 土地庙老人“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过”的叙述，用最朴素的语言写出了人民为革命付出的巨大牺牲，深化了军民鱼水情的主题。 D. 小说结尾“没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸”，既呼应了前文火把燃尽的细节，也象征着革命信念在极端困境中依然坚定不移。 7. 关于文中土地庙老人这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“佝偻着背”“浑浊的眼睛”等外貌描写，塑造了一个战乱中的贫苦老人形象，与后文他把仅有的粥送给红军的行为形成反差，更显其无私。 B. 老人认出李长林是红军后“眼眶忽然红了”，这一细节含蓄地写出了老人内心复杂的情感波动，既有对儿子的思念，也有对革命队伍的情感认同。 C. 老人言语极简——从“吃吧”到“往前”再到“拿着”，寥寥数字，这与他每一次沉甸甸的举动并不冲突，但也折射出他内心的矛盾与挣扎。 D. 老人“替我儿子多走几步”这句话，将个人对儿子的思念融入对红军战士的嘱托之中，言语质朴却饱含深情，具有震撼人心的力量。 8. 小说中“火把”这一意象多次出现，请结合文本分析“火把”的多重意蕴。 9. 小说以“幸存者”为题，意味深长。请结合文本，从不同层面谈谈你对“幸存”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎？盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。 （节选自朱熹《不自弃文》） 材料二： 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有甚不可者二。又每非汤武而薄周孔在人间不止此事会显世教所不容此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？ （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料三： 夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄。屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；李陵降辱夷虏；班固盗窃父史；吴质诋诃乡里；曹植悖慢犯法；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；谢灵运空疏乱纪；谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。 学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。 （节选自颜之推《颜氏家训·文章篇九》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又每非汤武A而薄周B孔C在人间D不止E此事F会显世教G所不容H此I甚不可一也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 特，只、仅仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”含义和用法相同。 B. 绳，名词作动词，指责，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”活用类型相同。 C. 于，状语后置的标志，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“于”用法相同。 D. 遇，对待，与成语“遇人不淑”“他乡遇故知”的“遇”含义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱熹在《不自弃文》中以石、蝮、粪、灰等为例，论证“天下无弃物”的观点，进而指出人被抛弃往往是自身放弃所致。 B. 嵇康认为自己不如阮籍贤能，有散漫懈怠的缺点，又不懂人情世故、不善机变，长期处事易生矛盾，难以久处人间。 C. 颜之推认为文章源于五经，用途广泛，既能辅助治理国家，也能陶冶性情，但他也指出自古文人多轻薄，不乏品行有亏者。 D. 三则材料论述重心相似：朱熹强调人应自重不自我放弃，嵇康侧重自身处境与处世困境，颜之推则更关注文人的品行问题。 13. 将画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。 （2）凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。 14. “阅读链接”中探春、宝钗等人通过讨论朱子、姬子之文，提出有关“学问与人”的论题。请结合三则材料，简要谈谈你对“阅读链接”中几人观点的看法。 【阅读链接】 宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈！你们虽是千金，原不知道这些事，但只你们也都念过书，识过字的，竟没看见过朱夫子有一篇《不自弃》文么？”探春笑道：“虽也看过，不过是勉人自励，虚比浮词，那里真是有的?”宝钗道：“朱子都行了虚比浮词了？那句句都是有的。你才办了两天事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，甚至连孔子也都看虚了呢！”探春笑道：“你这样一个能人，竟没看见姬子书？当日姬子有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道。’”【注】宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今断章取意；念出底下一句，我自己骂我自己不成?”李纨笑道：“叫人家来了，又不说正事，你们且对讲学问！”宝钗道：“学问中便是正事。” （节选自《红楼梦》第五十六回《敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体》） 【注】经考究，姬子句可能取自嵇康《与山巨源绝交书》中的思想。 （四）阅读IV（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 众人 王安石 众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。 颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。 唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。 乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。 【注】①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句中的“纷纷”指众口喧哗、流言蜚语，“竞”取“计较、争辩”之义，“何足”表现了诗人面对非议的态度。 B. 三、四句援引王莽、周公的例子构成正反对照，意在说明世俗流言常左右世人对历史人物的功过评判。 C. 五、六句紧承三、四句展开议论，由具体史例褒贬推及普遍的人事评判规律，具有承上启下的作用。 D. 全诗以议论为核心，融史例、说理、述志于一体，语言质朴劲健，尽显宋诗重理趣的特征。 16. 在《众人》与《答司马谏议书》中，王安石都表明了自己面对世人评价和怨诽时的处事态度。请概括两篇作品中态度的相同点，并分析表达态度时各自的侧重点。请结合诗文简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末外出春游，看到有人驾一只小船漂荡在宽阔的江面上，你觉得苏轼《赤壁赋》中的“________，________”正是这一情景的真实写照。 （2）夜深人静，李军独自望月，想到与异乡的亲朋赏同一轮明月却不能相见，备感思念，不由地吟诵出《春江花月夜》中的“________，________”。 （3）学校诗词大会上，以“镜”字行飞花令，选手A一马当先：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”选手B不甘落后：“________，________。” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B. “骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C. “备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D. “更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。 22. 某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “候”字，在中华传统文化中意蕴深远。 “候”是物候。古人将一年分为七十二候，五日为一候：如立春有三候：“东风解冻”“蛰虫始振”“鱼陟负冰”……先民仰观俯察，依时而作，顺应天地之节律，安排春种秋收。 “候”是候鸟。鸿雁如期南飞北归，年复一年，从不误期。古人云：“雁有信，随阳南北。”这份守信，被赋予道德的光辉。 “候”是等候。《说文解字》云：“候，伺望也。”是父母对远行儿女“倚门倚闾”的期盼，是亲人挚友“伫立以候”的深情。 在科技日益发达的今天，你是否还熟悉这个“候”字呢？请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 福建省泉州市第七中学2026届高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 新质生产力是以科技创新为核心、制度创新为支撑，突破传统生产要素约束，推动产业升级与高质量发展的新型先进生产力。 5. ①依托本地算力平台搭建适配医疗场景的多模态大模型公共服务平台，为精准诊疗、基因测序、健康监测等提供高效算力支撑。 ②联动本地医疗机构、科研院所与科技企业，构建产学研协同的创新生态，形成技术赋能、安全可控、贴合临床需求的良性循环。 ③兼顾技术创新与伦理规范，平衡算力服务效率与患者数据隐私、生命伦理安全，制定可落地的伦理审查与风险防控标准。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①人民群众的支援：老人将燃着的松枝递给李长林，“天太黑，你们看不清路”，火把照亮了红军夜行的道路，象征人民群众在革命最艰难时刻给予的支持。 ②革命精神的传承：文中插叙教导员在火把下宣读命令、倒下前将火把递给战友的细节，以及李长林接过即将燃尽的火把、举得更高的动作，构成了火把在革命者之间的传递链条，象征着革命精神生生不息、代代相传。 ③信念在困境中的坚守：火把最终燃尽，四周陷入黑暗，但李长林说“路在脚下”，并在黑暗中握住小刘的手继续前行。火把从“照亮”到“熄灭”再到“无火亦前行”的过程，象征着革命信念从外在指引内化为精神力量的升华。 ④历史记忆的载体：火把见证了教导员的牺牲、战士们的坚守、老人的深情，它既是文本中的实物，也是革命历史记忆的象征性载体。 9. ①生命层面的幸存：在极端艰苦的环境中，李长林和小刘等红军战士克服饥饿、伤病、疲劳，翻越“鬼门关”，从三百多人中幸存下来，这是生命意义上的“幸存”。 ②信念层面的幸存：小说中的“幸存”不仅是活下来，更是革命信念的坚守。李长林在极度困境中仍然坚信“一定能走到”，相信“后人不用再走这条路”，教导员在倒下前将火把传递给战友，这些细节表明：信念在困境中未曾熄灭，这是精神意义上的“幸存”。 ③传承层面的幸存：火把在革命者之间的传递，老人“替我儿子多走几步”的嘱托，以及结尾李长林与小刘在黑暗中继续前行的姿态，共同构成了“幸存”的第三重内涵——革命者用生命守护的事业，将在后人身上得以延续。牺牲者的遗志以另一种方式“幸存”于继续前行者的脚步之中。 ④历史层面的幸存：小说通过文学叙事，让那段艰苦卓绝的历史得以“幸存”于读者的记忆之中。题目“幸存者”不仅指向小说中的人物，也指向那些被历史铭记的革命先辈，以及他们用生命换来的、我们今天所拥有的和平生活。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）草木烧成的灰烬已经冷却，让它用来洗涤衣物，那么衣裳依靠它变得干净洁净。 （2）以上这些人，都是文人之中才华出众的人，不能全部记载下来，大致情况就是这样。 14. ①宝钗认可朱子《不自弃文》，强调人当自重自勉，对应朱熹“天下无弃物，人不可自弃”；探春断章取义引用姬子（嵇康）思想，崇尚随性本真，对应嵇康刚直厌俗、不愿屈从礼教； ②二人分歧本质在于宝钗重礼教修身，探春重个性本真； ③学问应修身砺行，既要坚守本心不自轻自弃，又要兼容通达，不可偏执一端。 （四）阅读IV（本题共小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. （1）共同的态度：毫不在乎，淡然处之。《众人》首句“何足竞”三字直截了当，《答司马谏议书》中直言“固前知其如此也”，都表明了他人的议论根本不值得耗费心力争辩，应坦然面对。 （2）不同侧重点：①《答司马谏议书》侧重坚守政治立场、绝不妥协。借盘庚迁都不改初心的典故，表明不会因非议动摇变法决心。②《众人》侧重修身自省、向内立身。认为价值评判在于自身品行，不在外界毁誉，以自我修养看淡他人评价。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 纵一苇之所如 ②. 凌万顷之茫然 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 【18~22题答案】 【答案】18. C 19. A钢铁用来架桥 B都离不开材料的进步 20. ①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 21. ①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 22. 示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 于时光之“候”，安顿匆匆人心 汉字一隅，藏尽华夏千年哲思。一个“候”字，拆分出自然节律、人间信义与世间温情。七十二候轮转四季，鸿雁往返不负归期，人间守候寄尽相思。可身处提速的现代社会，我们似乎正慢慢遗失“候”的能力。人人步履匆匆、事事追求速成，不愿等待、不耐蛰伏、不信时序。其实，真正的成长与生活，是懂得在“候”中蓄力、坚守与温柔前行。 候，是顺天而行的智慧，不是拖沓迟缓的怯懦。《吕氏春秋》有言：“凡举事，无逆天数，必顺其时。”古人观东风解冻、蛰虫初醒，依物候春耕秋收、繁衍生息，懂得万物皆有其时、万事皆有其序。世间草木有枯荣，四季更迭有节律，万物的成长从无一蹴而就的奇迹。反观当下，速成焦虑裹挟世人：有人渴望一夜成名，放弃沉淀深耕；有人急于求成，违背规律盲目冲刺。揠苗助长的浮躁，终究只会换来半途而废的遗憾。尊重时序、懂得等候，是顺应规律的清醒，更是厚积薄发的通透。 候，是一诺千金的信义，是刻在民族骨血的品格。“雁有信，随阳南北”，鸿雁岁岁迁徙、如期往返，从不误时节、从不负光阴，故而被古人奉为信鸟。守信，从来都是“候”字最珍贵的底色。所谓等候，不是被动空耗时光，而是为承诺坚守初心、为约定恪守本心。如今网络时代瞬息万变，失信爽约、敷衍了事成为常态，浮躁之心消解了契约精神。无信则无立，无候则无恒。真正的人格魅力，不是急功近利的投机，而是岁岁年年始终如一的坚守。 候，是烟火人间的温情，是藏在岁月里的温柔。《说文解字》释：“候，伺望也。”一字之内，是父母倚门望归的牵挂，是挚友久别重逢的期盼，是世间所有深情的沉淀。快节奏的生活，让现代人渐渐丧失了等候的耐心：消息追求秒回、感情追求速成、陪伴流于形式。我们忙着奔赴前路，却忘了等候身后的温情，忽略了那些慢下来的陪伴与期许。正是这份温柔的等候，让冰冷的时光有了温度，让奔波的人生有了归处。 当然，推崇“候”的智慧，绝非倡导躺平懈怠、消极等待。真正的等候，是静待时机的沉淀，而非无所事事的沉沦；是坚守本心的从容，而非随波逐流的慵懒。等候之时，当沉淀自我、积蓄力量；时机来临，便当全力以赴、顺势而为。 世事纷扰，流年匆匆。在人人争先、万事求快的时代，愿我们读懂“候”字的深意。顺时序而行，守本心之信，惜人间之暖。以等候沉淀浮躁，以坚守奔赴山海，在快慢相宜的时光里，活出从容丰盈的人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $