江苏省南京市2026年中考语文精选习题练习卷（二）

**基本信息** 本卷以“文化传承与现实关怀”为核心，融合古诗文积累、革命文化阅读、校园实践探究等模块，通过“走近中华优秀传统文化”“八段锦课间操改革”等真实情境，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配中考模拟训练需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|4题|字音字形、词语标点、意象仿写|以中华诗歌为载体，考查语言基础与文化意象理解| |综合性学习|4小题|病句修改、逻辑表达、修辞运用|结合校园课间操改革，体现生活实践与语言综合运用| |现代文阅读|2篇8题|物象分析、句子赏析、材料探究|融合革命文化（《栓柱的长征》）与“和”文化主题，考查思维深度与审美创造| |写作|1题50分|想象叙事、情感表达|以“心灵秘境”奇幻情境，考查学生自我反思与创意表达能力|

江苏省南京市2026年中考语文精选习题练习卷（二） 一、积累运用 （2026·重庆·一模）学校开展“走近中华优秀传统文化”主题活动，请你完成以下任务。 中华诗歌的长河啊，承载着民族最璀璨的文明基因。从《诗经》的蒹葭苍苍到《楚辞》的香草美人，从盛唐气象到两宋风骨，诗人们次第登场，沥尽心血地用文字在竹简绢帛间筑起富丽堂皇的精神殿堂。那些穿越亘古的吟咏□“关关雎鸠”的纯真、“大漠孤烟”的苍茫、“金戈铁马”的悲壮，至今仍yíng（   ）绕在耳畔，奔涌在血脉里！ 现代人习惯于言不及义的碎片阅读，却总在某个明月当空的夜晚，被“举杯邀明月”的孤影叩击心扉□在熙攘都市的转角，与“人面不知何处去”的怅惘蓦然相遇。这不是偶然，古典诗歌早已将华夏儿女的情感密码熔铸成永恒的生命图腾，在人类文明的星空下永远流tǎng（   ）□ 1．给加点字注音，根据拼音写汉字。 亘( )古    yíng( )绕    蓦( )然    流tǎng( ) 2．文段中加点的词语使用不当的一项是（   ） A．次第 B．沥尽心血 C．富丽堂皇 D．言不及义 3．文段中三个□处的标点符号运用最恰当的一项是（   ） A．、，  ！ B．，  ：  …… C．：  ；  …… D．：  ，  ！ 4．古诗词中有许多绕不开的核心意象，经过千年淘洗，这些意象所蕴含的情感较为集中。请你仿照示例，从备选意象中选择一个写一句话，表达其情感内涵。 示例：柳——明明只是普通的树木，我却折下柳枝希望你留下。 备选意象：月、松柏、浮萍 二、默写 5．（2026·天津红桥·三模）请将下列诗文语句补充完整。 （1）马上相逢无纸笔，_________。（岑参《逢入京使》） （2）________，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》） （3）山重水复疑无路，________。（陆游《游山西村》） （4）受任于败军之际，________，尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出师表》） （5）苏轼在《水调歌头》（明月几时有）一词中，表达了对天下离别之人美好祝愿的词句是：“________，_________。” 三、综合性学习 6．（2026·安徽蚌埠·三模）育才中学拟进行课间操改革，以八段锦替代传统的广播体操，请完成以下任务。 (1)为了动员同学积极学习八段锦，某班体育委员草拟了如下“推介卡”，请你帮助修改完善。 八段锦是源于宋代的古老养生功法。[甲]它以八式连贯、舒展的动作，结合呼吸吐纳，来达到强筋健骨、调和气血、和宁心安神的目的。八段锦的每式动作都基于中医理论，旨在刺激特定经络和脏腑。因动作如锦缎般柔顺优美，且功效显著，八段锦被誉为“千年长寿操”。[乙]2003年，在国家体育总局系统整理后向全国推广，使更多人从中受益。 ①[甲]处画线句子有一处标点使用不当，请改正。 ②[乙]处画线句子有语病，请提出修改建议。 (2)请根据“推介卡”的内容，运用表示因果关系的关联词，简要说明“八段锦”名字的由来。 (3)在“我运动，我健康”主题班会上，同学们就“课间操是否应该改为八段锦”展开辩论。请你根据情境，将反方辩手的发言补充完整。 正方：我方认为课间操应该改为八段锦。八段锦动作舒缓、优美，能有效缓解学习疲劳，促进身心健康。 反方：我方认为不要把课间操都改为八段锦。_______，比如，喜欢动感节律的同学可以继续做广播体操，喜欢舒缓节奏的同学可以选八段锦。 正方：这样安排虽然照顾了个性，但管理起来比较麻烦。 反方：可以将学生按照各自喜好分成两批，一批做广播体操，一批做八段锦。这样既_______，又尊重了个体差异。 (4)经过优化的课间操改革方案公布后，同学们纷纷在校园论坛留言。请至少运用一种修辞手法，从“课间操改革”的角度写一句话，为本次活动点赞。 四、诗歌阅读 （2026·甘肃陇南·一模）阅读下面诗歌，完成题目。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 赤壁 王周 帐前斫案①决大议，赤壁火船烧战旗。 若使曹瞒②忠汉室，周郎焉敢破王师。 【注释】①斫案：拍案以示决断。②曹瞒：是曹操的小名，此处带贬义，暗指其不忠。 7．下列说法不正确的一项是（   ） A．【甲】诗前两句写兴感之由，显示出对前朝故物的兴趣和对历史的思索。 B．【乙】诗前两句生动再现了赤壁之战火攻曹军的核心场景，画面感极强。 C．两诗均围绕赤壁之战展开，借历史抒怀，符合咏史怀古诗特征。 D．两诗后两句都从假设入手，都对周瑜的智谋表达了肯定和赞赏。 8．同为赤壁咏古诗，两首诗抒发的情感有何不同？请简要概括。 五、文言文阅读 （2026·甘肃天水·模拟预测）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 ①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 …… ②秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ③秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 【乙】 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”使者无以对。 9．解释下列句中加点的词。 （1）寡人欲以五百里之地易安陵 ____________ （2）长跪而谢之曰 ____________ （3）苟无民，何以有君？ ____________ （4）使者不说 ____________ 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．王使人谓安陵君曰 使者不说 B．以头抢地尔 何以有民 C．安陵君其许寡人 其真无马邪 D．而君逆寡人者 舍本而问末者 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。 （2）故有问舍本而问末者耶？ 12．下列对两篇选文的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文唐雎面对秦王暴怒，毫不畏惧，以布衣之怒反击天子之怒，尽显胆识气节。 B．乙文中赵威后认为百姓、粮食是国家根本，君主是次要的，体现民本思想。 C．甲乙两文均通过对话展开情节，塑造人物，人物形象鲜明，语言极具气势。 D．秦王骄横狂妄、欺软怕硬，齐国使者明理大度、心怀百姓，深得赵威后认可。 13．阅读甲乙两文，简析唐雎和赵威后两人性格特点的异同。 六、现代文阅读 （2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小小题。 栓柱的长征（节选） 鞋 ①最后一只草鞋，在雪线之上散了架。麻绳崩断的轻响，像一声叹息。他愣住，抬起脚，看到冻成紫黑色的脚趾。那感觉不是冷，是灼，是千万根烧红的针顺着脚心往上扎。 ②栓柱想起出发时，娘连夜给他编了这双鞋。用的是自家种的麻，浸了桐油，密密地打。娘边打边念：“鞋紧脚，脚紧路，我娃儿跟路走，跟路走，莫回头。” ③草鞋鞋底还残留着家乡红泥，鞋尖被湘江的水泡发过，后来又被贵州的石头磨薄。现在，它终于在这座连名字都没有的穷山上，完成了使命。 ④他弯腰去捡，手指却像树枝一样僵着，捡不起来。他试了两次，指甲碰着冰面，发出“咔咔”的脆响，像要断掉。一阵风吹过，那只破草鞋轻飘飘地滚下悬崖，消失在茫茫雪雾里。 ⑤他望着鞋消失的方向。那团雪雾里有他走过的路，有湘江、有乌江、有娄山关，还有出发时的那个黄昏——娘站在村口，手里攥着剩下的麻绳，一直站着，直到他翻过山坡再也看不见。他突然想起娘的话：“莫回头。” 路 ⑥路，不是路。是前面的人用身体犁出来的、一道深深浅浅的沟。沟里除了雪，还有别的东西——保持着前进姿态的、冻硬了的遗体。他们成了路标。 ⑦栓柱跟着“路标”走。脚踩下去，雪没到小腿肚，拔出时带出冰碴，刮得生疼。没有鞋，那疼就没了遮拦，直接、嚣张。每一步都像踩在刀刃上，先是剧痛，然后发木，再然后连木的感觉都没有了。 ⑧他想起过湘江时，子弹在耳边“嗖嗖”地飞。那时怕死。现在不怕了。可他怕疼，怕冷，怕胸腔里那块像风箱一样拉扯却吸不进多少气的肺。他咬着牙，嘴里全是血腥味。 ⑨一个“路标”歪在路边，怀里抱着枪，下巴抵在胸口，像睡着了。栓柱经过时，看见他脚上还有一只草鞋，另一只脚光着，冻得像黑色的岩石。 ⑩他停了一下。脑子里闪过一个念头：去把他的鞋扒下来。 ⑪这个念头让他打了个寒战，比风还冷。他唾弃自己，狠狠啐了一口。可他走不动了。他站在那里，脚底的疼从脚底板钻到心口，那战友的脚上有一只完好的草鞋——麻绳紧实、鞋底厚实，穿上了，也许就能走到底。 ⑫他闭上眼，又睁开。他想起指导员死前说的话：“咱们是人，不是畜生。人活着，得有个样。”栓柱把心一横，扭头继续往上爬，再也没看那只鞋一眼。 魂 ⑬越往上，风越大。风里有声音，像是千万人在哭，又像是千万人在唱。他分不清。 ⑭视线开始模糊。白茫茫的天地旋转起来。他看见娘在灯下编草鞋，手指翻飞，麻绳在她手里像活的一样。他看见红旗在瑞金城外招展，红得像火，烧得人心里发烫。他看见指导员在湘江边嘶吼“跟我上”，然后中弹，倒下，血从胸口涌出来，染红了绑腿。 ⑮幻觉越来越真。他好像回家了，坐在灶膛前，脚暖烘烘的。娘说：“栓柱，把鞋脱了，烤烤火。”他低头看自己的脚，脚趾头一根根掉下来，像掰蒜瓣一样，不疼，就是看着发慌。他喃喃地说：“娘，鞋没了。” ⑯“鞋没了，脚还在不？” ⑰“在。” ⑱“脚在，路就能走。记住，你走的每一步，都是替你娘走的，替你哥走的，替咱村那些留下的人走的。” ⑲他猛地一激灵，从幻觉里挣脱。不能坐。不能停。一停就再也起不来了。他咬着牙，用那两只光脚，继续往前杵，一下又一下。每一步，都在雪上留下一个红印子，但很快就被新雪盖住。 ⑳走着走着，他听见身后有人跟上来。回头一看，是三班长，拄着一根树枝，脚上也只缠着几层破布。三班长冲他咧嘴一笑，嘴唇裂开的口子渗着血：“栓柱，走啊。” ㉑两个人一前一后，谁也不说话，就那么默默地往上爬。 灯 ㉒终于到垭口了。风在这里被撕成碎片，发出厉鬼般的号叫。他几乎是用膝盖和手肘爬过去的。翻过垭口，是下坡。他滚了下去。 ㉓不知滚了多久，他停在一个背风的雪窝里。天旋地转之后，他看见了光——那橘黄色的光，从下面山谷的几顶帐篷里透出来。篝火旁有人影晃动，像温暖的、活着的星星。 ㉔到营地了。 ㉕他想笑，脸却僵着。他想哭，眼里却干得冒火。他尝试站起来，试了三次才成功。三班长也跟了上来，两人互相搀着，一步步朝火光走去。 ㉖到了篝火旁，卫生员跑过来，看见他血肉模糊的脚底板，眼眶一下子红了。栓柱摆摆手，不让她碰。他转过身，面对刚刚爬过来的、吞噬了无数生命和自己那只草鞋的雪山，慢慢地，举起右手，敬了一个军礼。 ㉗敬给雪山。敬给“路标”。敬给那只滚下悬崖的、沾着赣南红泥的草鞋。敬给三班长，敬给指导员，敬给娘。 ㉘很多年后，栓柱依然会梦见雪山。但梦里最清晰的，是那只轻飘飘滚落的草鞋。它下落的样子，那么轻，那么慢，像一个时代的注脚，悄然隐入历史的深谷。而他用一双光脚走完了剩下的路。 （节选自《解放军报》） 14．文章对“鞋”展开了多次描写。请结合全文探究“鞋”这一物象的丰富意蕴。 15．结合文章内容，回答括号内的问题。 （1）他想笑，脸却僵着。他想哭，眼里却干得冒火。（请从人物描写的角度赏析句子。） （2）它下落的样子，那么轻，那么慢，像一个时代的注脚，悄然隐入历史的深谷。（谈谈你对这句话的理解。） 16．文中多次描写栓柱的幻觉。这种写法十分巧妙，请结合文章内容进行分析。 17．文中栓柱母亲的形象令人动容。请结合具体内容，为栓柱的娘写一段颁奖词，不少于80字。 （2026·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 【材料一】 “和”是中华民族贡献给人类的核心价值，它贯通于自然、社会、人生、政治、经济、道德和文化之中。而围绕“和”，古代哲人和各界精英都作了大量思考，提出了许多有价值有意义的命题。比如：“和”是贯穿于国家治理和社会管理的基本政治原则；“和”是家庭能否幸福美满的准则；“和”是定义人与自然关系的法则…… （选自《中国古代的“和”：和谐大义及其观念展开》，有删改） 【材料二】 ①近日，北碚区童家溪镇成功化解了一起跨区域房屋租赁合同纠纷典型案例。2022年以来，常住人员吴某因房屋租赁问题多次与屋主产生矛盾，情绪激动。社区了解相关情况后，迅速启动“跨区域、跨部门”联动应急机制。在具体处置过程中，社区建立了“三位一体”工作机制：一是A．__________，与吴某户籍所在地沙坪坝区石井坡街道协同处理，充分发挥镇街司法所、基层法律工作者等社会基层力量资源的专业优势；二是B．__________，组建由心理咨询师、精神科医生、社区工作者构成的专业心理干预团队，从个体、社会等多个维度构建心理学模型，进行数据化、结构化分析，开展“一对一”心理疏导；三是完善跟踪服务机制，由社区工作人员定期入户跟踪走访，建立帮扶档案，提供精准服务。通过三位一体的工作机制，社区成功化解了此次纠纷，维护了社区的和谐安定。 ②社区党总支书记石学武介绍：“我们在基层治理中践行‘和’文化，不只是简单套用法律条文，而是通过多管齐下的工作措施，去化解群众纠纷，为社会稳定和谐贡献积极力量。” （选自人民网《北碚童家溪镇：推动矛盾纠纷多元化解促进社会和谐稳定》，有删改） 【材料三】 ①福建邵武和平镇的黄氏宗祠中，一方“睦九堂”的牌匾高悬，默默诉说着黄氏家族以“和为贵”的千年家风。 ②黄氏家族的先祖黄峭生活在唐末乱世，目睹礼崩乐坏后，深刻领悟“国欲安宁，必先家齐”的道理。归隐后倾注心血教化子孙，教导后人敦亲孝悌、以和为贵。有一次，他撞见儿子对母亲出言不逊，提笔写下《诫子诗》，以舜帝、子路先贤的事迹教诲孝道，儿子此后恭顺有礼，成年后以谦和立身、清正为官。晚年黄峭更遣散二十一个儿子中的十八个去异乡发展，作《遣子诗》嘱托“任寻胜地振纲常”，后人牢记祖训将“以和为贵”的家风播撒四方。明朝时，黄家族老还在当地人引山泉筑井发生矛盾时，主张将单井改建为四井相连的“斗井”，划分饮用、洗菜、洗衣、洗农具等用途，化解邻里纷争。黄氏“以和为贵”的家风也渐渐浸润乡间。 ③如今，这份以“以和为贵”的家风依旧发挥着作用。黄氏宗祠修路时受到邻村的风水树阻碍，双方僵持不下，最终经双方静心协商，互谅互让，移树另植，完成修路。 ④以孝立家，以和处世。千百年来，黄氏家族以孝为本、以和为贵的家风，早已融入族人血脉，既涵养着族人品格，也温润着一方乡土，成为跨越时光、经久不息的精神力量。 （选自《文化中国行·记住乡愁｜家和万事兴》，有删改） 【材料四】 ①晚上8点多，深圳湾公园里，暖白色的草坪灯每隔几十米一盏，只够照亮眼前的路面，不远处的红树林一片漆黑。不久前，有网友发帖建议深圳湾公园加装路灯，让公园更“亮堂”些。深圳市公园管理中心的回复，让不少人感到意外——“拒绝”。理由是，过多高亮度灯光会干扰候鸟越冬栖息和迁飞节律，破坏自然生态平衡。 ②深圳湾公园是“东亚—澳大利西亚”候鸟迁飞路线上的重要驿站。“人类习以为常的灯光，会打乱候鸟的昼夜节律，甚至让它们迷失方向。”公园管理处谢佐桂介绍，公园在建设之初，便将“生态优先”理念贯穿于照明等基础设施规划中。除了根据鸟惧光的习性，“为鸟熄灯”，公园还做了很多“加法”，为候鸟创造更好的栖息环境。例如，人工增加鸟类所需要的食物，虾子花吸引长喙鸟类吸食花蜜，裸花紫珠则是红耳鹎（bēi）的最爱；依托红树林基金会组织志愿者，为市民游客开展观鸟注意事项的环境教育活动。 ③数据显示，过去五年，红树林片区鸟类种类已从92种增至167种，单次调查水鸟最大记录数量从871只跃升至6593只，生态保护成效显著。“黑脸琵鹭在岸边觅食，游客在旁边拍照，谁也不打扰谁，人与自然和谐共生在这里得到充分体现。”谢佐桂说。 （选自人民网《在深圳感受人与自然和谐共生》，有删改） 18．下面对四则材料的内容理解和分析，不恰当的一项是（    ） A．在国家治理和社会管理中，只要坚持“和”的原则，就可以让国家富强、社会和谐。 B．材料二列举具体纠纷案例，用事实论证多元化解基层矛盾的做法能有效牢筑社会和谐根基。 C．黄氏家族的故事告诉我们传承“以和为贵”的家风既能涵养个人品格，也能温润一方乡土。 D．深圳湾公园拒绝加装路灯，是为了避免灯光干扰候鸟栖息和迁飞的节律，守护生态平衡。 19．结合上下文，将材料二中童家溪镇化解矛盾纠纷的机制补充完整。 A．______________________    B．______________________ 20．重庆园博园湿地与林地共生，园区内常有鸳鸯的身影，结合材料四深圳湾公园管理处的做法，给园博园管理处提出几条建议，帮助他们为鸳鸯创造更好的栖息环境。 知识卡片 鸳鸯食性：季节性杂食 繁殖季—偏动物性食物，吃昆虫、小鱼、虾等。 非繁殖季—偏植物性食物，吃水生植物种子、嫩叶等。 环境要求：水质清澈、无污染；喜静 其他习性：夜间栖息时喜欢昏暗环境，忌强光灯直射 21．结合以上材料，概括并分析当下我们可以从哪些方面践行“和”的理念。 七、整本书阅读 22．（2026·甘肃天水·模拟预测）从《红星照耀中国》中的毛泽东、周恩来、朱德、贺龙、“红小鬼”中任选一位对你影响最深的人物，结合书中情节，分析其身上展现的崇高品格与精神风范。 八、写作 23．（2026·海南海口·模拟预测）作文： 传说在心灵深处，藏着一座礼心秘境。 秘境第一层：言行之庭，失礼者言语刺耳、步履混乱，处处受阻； 秘境第二层：敬畏之阶，漠视规则、心无底线者，无法踏上台阶； 秘境第三层：自律之巅，唯有意志坚定、严于律己、坚守本心的人，才能登上顶峰，获得“修身之光”。 某一天，你意外闯入这座秘境…… 请发挥你的想象，以“心灵秘境”为题，写一篇记叙文，想象要合理，故事情节要具体生动，写出真情实感。 要求：①题目自拟，②书写工整，卷面整洁；600字左右；不得出现真实的姓名、校名、地名；不得抄袭卷中的材料及他人作品。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． gèn 萦 mò 淌 2．D 3．C 4．示例一：月——明明只是皎洁的清辉，我却在仰望它时把思念寄给远方的故乡。 示例二：松柏——明明只是挺立的树木，我却见之便想起坚韧不屈的品格。 示例三：浮萍——明明只是水上的浮草，我却借它诉说漂泊无依的愁绪。 【详解】1．注意“亘”“蓦”的读音，注意“萦”“淌”字的写法。 2．A.次第：按照次序，一个接一个。句中形容诗人接连出现，使用恰当； B.沥尽心血：比喻付出了全部精力，用尽毕生精力。句中形容诗人用心创作诗歌，使用恰当； C.富丽堂皇：形容场面、建筑、陈设等华丽宏伟，也可形容诗文辞藻华丽。句中用来形容诗歌构筑的精神殿堂华丽壮美，使用恰当； D.言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理，多含贬义。句中用来形容“碎片阅读”，并非评价说话内容，属于用错对象。 3．第一处：前文“那些穿越亘古的吟咏”是总起，后文是对具体吟咏内容的列举，此处需要用冒号引出下文的分说内容； 第二处：该处前后是结构相似、语意并列的两个分句，分别写现代人在不同场景下被古典诗歌触动，因分句内部已有逗号，故分句间用分号； 第三处：前文阐述古典诗歌是华夏儿女永恒的生命图腾，在文明星空下长存，语句表意完整却余味深远，故此处用省略号标示语意未尽，以留白增添悠远韵味，凸显古典诗歌的永恒魅力。 4．仿写内容必须围绕月、松柏、浮萍三个备选意象展开。示例句子先点明意象，再用“明明只是”引出其客观自然属性，最后用“我却”表达主观情感内涵。仿写时要严格仿照示例句子作答，其中，“意象”从备选范围内挑选，“客观自然属性”要求如实描绘事物的固有特征，“主观情感内涵”则要契合古典诗词中该意象承载的经典情思。仿写要做到事物属性描述准确，情感表达鲜明，贴合古诗词的文化内涵。 示例一：月——明明只是夜空中的一轮天体，我却借它寄托对故乡亲人的绵绵思念。 示例二：松柏——明明只是四季常青的植物，我却从它身上看到了岁寒不凋的傲骨。 示例三：浮萍——明明只是随波逐流的水草，我却用它感叹自身漂泊不定的命运。 5． 凭君传语报平安 折戟沉沙铁未销 柳暗花明又一村 奉命于危难之间 但愿人长久 千里共婵娟 【详解】注意“凭”“戟”“销”“奉”“婵”“娟”等字词容易写错。 6．(1)①删去“调和气血”后的顿号。②删去“在”或者同时删去“在”和“使” (2)示例一：因为它有八式动作，且动作如锦缎般柔顺优美，所以被称为“八段锦”。示例二：之所以被称作“八段锦”，是因为它有八式动作，且动作如锦缎般柔顺优美。 (3) 要考虑学生的个性化选择（要给同学们留有选择空间） 方便统一管理 (4)示例一：课间操改革像一阵春风，吹活了校园体育的氛围。示例二：课间操改革张开温柔的双臂，把八段锦请进了校园。 【详解】（1）（1）并列短语的最后一项用连词“和”连接时，前面不需要再加顿号，原句标点重复，删去多余顿号即可。 （2）成分残缺的病句，可删去“在”或“使”。 （2）结合“它以八式连贯、舒展的动作……八段锦被誉为‘千年长寿操’”可知，“八段锦”有八式动作，并且动作如锦缎般柔顺优美，所以称为“八段锦”。由此可见，八段锦有两个特点，分别是“八式动作”“动作如锦缎般柔顺”，然后用因果关联词整合即可。 示例：因为八段锦由八式连贯动作构成，且动作如锦缎般柔顺优美，所以被称为“八段锦”。 （3）第一空，结合“比如，喜欢动感节律的同学可以继续做广播体操，喜欢舒缓节奏的同学可以选八段锦”可知，反方核心观点是“课间操不要强制统一，要尊重个人选择”让学生可以根据自己的兴趣选择适合自己的运动项目进行运动。据此补写即可。 示例：不同同学有不同的运动喜好，应该给大家自主选择的空间。 第二空，结合“但管理起来比较麻烦”“可以将学生按照各自喜好分成两批，一批做广播体操，一批做八段锦”可知，这是回应正方“管理麻烦”的质疑。据此拟写即可。 示例：方便统一管理。 （4）开放表达题，作答时要使用比喻修辞，围绕课间操改革点赞，符合题干要求，言之有理即可。 示例：这次课间操改革像一阵温暖的春风，既给我们带来了全新的运动体验，又让古老养生文化走近了我们，我为它点赞！ 7．D 8．【甲】诗借赤壁旧事感慨机遇造就成败，暗含对历史兴亡的慨叹，也抒发自身怀才不遇的怅惘。【乙】诗假设曹操忠心辅汉，周瑜便无从取胜，评判历史人物忠义与否，表达褒忠贬奸的立场与历史思考。 【导语】两首同题咏史诗作，均以赤壁之战为吟咏对象，借史实抒怀。杜牧以小物起兴，假想战局变数，慨叹机缘影响历史命运，暗含身世感慨。王周聚焦战事决策，从君臣忠义角度评判成败，立场鲜明。二诗视角迥异，一叹际遇浮沉，一评忠义是非，各有思想韵味。 【详解】7．D.乙诗假设曹操忠于汉室，周瑜便无法取胜，并未赞赏周瑜智谋，该表述错误。 8．【甲】诗：开篇“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，凭残破古物触发起怀古情思。后两句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，假想若无东风相助，东吴终将败亡。诗人借此感慨历史成败由偶然机遇决定，借古事抒发自己身怀才干，却苦于缺少机遇、抱负难展的落寞心绪。 【乙】诗：前两句描绘军中定计、火烧战船的激烈战事，还原赤壁战况。尾句“若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师”作出假设，认为曹操心怀篡逆之心才招致战败。诗作站在忠义正统角度评判历史，贬斥曹操不忠，表达对忠义操守的推崇。 9． 交换 道歉 如果 同“悦”，高兴 10．D 11．（1）平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。 （2）为什么有舍弃根本而先问枝节的呢？ 12．A 13．相同点：二人都胆识过人、不畏强权、忠君爱国，敢于维护国家利益。 不同点：唐雎有勇有谋，面对秦王的威胁，能言善辩，用“士之怒”争锋相对，有凛然不可侵犯的浩然正气；赵威后思想开明，以民为本，重视百姓的地位，有着先进的民本思想。 【导语】这组选文展现了战国时期的外交智慧与胆识。甲文通过“天子之怒”与“士之怒”的惊险对峙，刻画了唐雎凛然不屈的士人风骨，以弱胜强，折服秦王；乙文以一连串关于年成、百姓与君主的追问，确立了“民本”思想的至高地位，犀利地驳斥了使者“尊卑倒置”的质疑。两文皆以对话推动情节，言辞交锋间尽显智慧。 【详解】9．（1）句意：我要用方圆五百里的土地交换安陵。易：交换。 （2）句意：直身跪着，向唐雎道歉说。谢：道歉。 （3）句意：如果没有百姓，哪里有君主？苟：如果。 （4）句意：使者很不高兴。说：同“悦”，高兴。 10．A.动词，派/名词，使者； B.介词，用/介词，凭借，依靠。 C.副词，表示祈使语气/副词，表示加强诘问语气； D.连词，表转折/连词，表转折。 11．注意以下字词的翻译： （1）布衣：平民；怒：发怒；免冠：摘下帽子；徒跣：光着脚；以：用；抢：撞；尔：罢了。 （2）故：为什么；舍：舍弃；本：根本；末：枝节。 12．A.由甲文第②段可知，唐雎并不是用“布衣之怒”去反击秦王，而是提出了代表有胆识有才能之人的“士之怒”，并且用伏尸二人、流血五步的决绝行动逼迫秦王道歉。 13．由甲文中唐雎面对秦王的威逼，怒目相向并说出“今日是也”，以及乙文中赵威后面对强大的齐国使者坦然说出“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君”可知，这两个人在面对外交事务和外交对手的质疑威胁时，都表现出了超乎常人的胆量、气魄与不俗的见识。他们在言语交锋中始终站在维护自身国家根本利益的立场上，通过智慧与胆识让对方无言以对，充分体现了两人爱国、忠君、勇敢的士人风骨与统治者姿态。 由甲文唐雎在秦王发出“伏尸百万，流血千里”的恐吓后，能针锋相对地用专诸、聂政、要离等刺客的事迹编织出“士之怒”的理论网，并在最后“挺剑而起”可知，唐雎在性格上更侧重于孤注一掷的勇猛过人与军事上的谋略胆识，他靠着以命相搏的浩然正气折服了秦王。而由乙文赵威后在书信未发之前，面对齐国使者的责难，用一连串“苟无岁，何以有民”的问句进行辩驳可知，赵威后作为统治者，其性格特点更偏向于开明睿智和政治眼光的高远，不局限于尊卑等级，而是从根本上指出了百姓和民生才是国家的基石，展现了极高的民本思想境界。 【点睛】参考译文： 【甲】秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 …… 秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸在地百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。 秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。” 【乙】齐王派使者去问候赵威后。书信还没有启封，赵威后就问使者说：“今年的年成好吗？百姓还平安无事吗？齐王也还平安无事吗？”使者很不高兴，说：“我奉命出使来问候威后，现在您不先问齐王却先问年成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样的。如果没有好年成，哪里有百姓？如果没有百姓，哪里有君主？为什么有舍弃根本而先问枝节的呢？”使者无言以对。 14．亲情的载体：母亲连夜编织的草鞋，承载着家乡的温暖与母亲的牵挂，是栓柱前行的精神支撑。 长征的见证：草鞋从湘江、乌江走到雪山，见证了长征的艰苦历程，是红军战士坚韧不拔的象征。 信仰的象征：草鞋滚落悬崖，却象征着革命信仰的传承；栓柱赤脚前行，体现了为信仰不惜一切的决心。 生命的联结：战友脚上的草鞋，让栓柱坚守道德底线，体现了红军战士之间的情谊与人性光辉。 15．（1）这句话运用了神态描写，通过“想笑”与“脸僵”、“想哭”与“眼干冒火”的矛盾状态，生动地写出了栓柱抵达垭口时，历经生死考验后复杂的心情：既有劫后余生的激动，也有极度疲惫与痛苦带来的麻木，表现了长征的残酷与战士的坚韧。 （2）这句话运用了比喻的修辞手法，将滚落的草鞋比作“时代的注脚”，既写出了草鞋消失的轻盈，也暗示了无数普通红军战士的牺牲，如同草鞋一般默默融入历史，却见证了一个时代的伟大长征，表达了对革命先烈的敬意与缅怀。 16．推动情节发展：幻觉中母亲的话语、指导员的嘱托，让栓柱在濒临绝望时重新振作，继续前行，推动了故事的发展。 塑造人物形象：幻觉体现了栓柱对家乡的思念、对信仰的坚守，让人物形象更丰满，展现了他柔软又坚韧的一面。 深化主题：幻觉中的母亲、指导员、红旗等意象，象征着亲情、信仰与革命理想，深化了长征精神的内涵。 营造氛围：幻觉的描写让艰苦的行军过程更具画面感，渲染了悲壮又温暖的氛围，增强了文章的感染力。 17．你用麻线与桐油，编出一双双草鞋，也编出儿子前行的希望。村口的目光里，是牵挂，更是嘱托；“莫回头”的话语中，是不舍，更是信仰。你是千万红军母亲的缩影，用朴素的爱，支撑着儿子走完长征路，用无声的坚守，为革命的胜利筑牢后方的港湾。 【导语】这篇《栓柱的长征（节选）》以小切口书写大历史，以“鞋”“路”“魂”“灯”拆分叙事，结构精巧线索清晰。文章没有走宏大叙事路线，聚焦普通红军小战士过雪山的绝境经历，以草鞋为核心意象，将长征的苦难、红军的信仰藏进细节，文字克制却震撼人心。 【详解】14．结合第②③段可知，这双草鞋是栓柱出发参加长征时，母亲连夜用自家种的麻、浸桐油密密编织而成的，鞋底始终残留着家乡赣南的红泥，承载着母亲“鞋紧脚，脚紧路，我娃儿跟路走，跟路走，莫回头”的牵挂与嘱托。结合第④⑤段可知，在雪山冰寒刺骨、草鞋散架后，鞋是栓柱对家乡、对母亲的情感寄托，每当栓柱撑不住的时候，和草鞋绑定的母亲的回忆总能支撑他咬着牙继续走，是栓柱的精神原乡。 结合第③⑤段可知，这双草鞋从赣南瑞金出发，一路跟着栓柱闯过了无数险关，“鞋尖被湘江的水泡发过，后来又被贵州的石头磨薄”，走过湘江、乌江、娄山关，最终在无名雪山完成使命，它从完整到散架的过程，本身就是红军长征一路跋山涉水、历经九死一生的缩影。结合第⑨段可知，牺牲“路标”战友脚上留下的半只草鞋，也印证了长征的惨烈——无数战士把生命留在了长征路上，鞋成为了见证红军牺牲与坚韧的精神符号。 结合第⑩至⑫段可知，当栓柱赤脚疼得走不动，路过冻僵的牺牲战友时，曾经闪过“扒下战友草鞋穿上”的念头，但这个念头让他“打了个寒战，比风还冷”，想起指导员“咱们是人，不是畜生。人活着，得有个样”的教诲后，他毅然扭头继续爬，没有碰那只鞋。在这里，鞋成了绝境中检验精神底线的试金石，栓柱哪怕冻疼交加也不肯打扰牺牲战友，彰显了红军战士纯粹的人性光辉与精神操守。 结合第⑤㉘段可知，草鞋最终滚下悬崖消失在雪雾中，看似“消失”的鞋，实则将精神传递了下去，它承载的母亲的嘱托、红军的信仰从来没有消失。文末㉘段写到“它下落的样子，那么轻，那么慢，像一个时代的注脚，悄然隐入历史的深谷。而他用一双光脚走完了剩下的路”，草鞋作为具体的旧物隐入历史，但它承载的段可知精神信仰，支撑着栓柱这辈革命者赤脚走完全程、完成长征使命，象征着革命精神永远延续，不会因为具体物象的消失而磨灭。 15．（1）这个句子在第㉕段，要求从人物描写角度赏析。“他想笑，脸却僵着。他想哭”运用的是神态描写。这句话出现在栓柱赤脚爬完雪山、看到营地篝火后，矛盾状态背后是人物真实的处境与情绪。“想笑”是因为栓柱靠着意志撑过了雪山的致命考验，终于抵达营地，劫后余生的欣喜、完成行军任务的激动，让他本能地生出喜悦；“脸却僵着”是因为长时间在极寒环境中赤脚行进，他的身体已经被冻得彻底麻木，连牵动脸部肌肉微笑都做不到，直白写出了他的身体已经抵达承受极限的状态。“想哭”是因为一路行来，他见证了无数战友牺牲，自己也承受了极致的痛苦，满溢的辛酸悲痛本该宣泄；“眼里却干得冒火”是因为极寒风雪耗尽了他身体的水分，连眼泪都无法流出，可见长征环境的残酷程度。这种矛盾的神态描写，精准还原了栓柱历经生死考验后复杂难描的心情，既突出了长征途中的非人磨难，也凸显了红军战士靠着信仰支撑撑到最后的坚韧品格。 （2）这个句子在文章结尾。“它下落样子”中的“它”指栓柱母亲亲手编织、全程陪伴他走过长征多段路程的草鞋，“那么轻，那么慢”呼应前文④段中“那只破草鞋轻飘飘地滚下悬崖，消失在茫茫雪雾里”的描写，实写草鞋滚落悬崖的状态。这句话运用比喻修辞，将草鞋比作“时代的注脚”，内涵非常丰富。结合②③⑨段可知，草鞋从赣南红土出发，踏过湘江水、贵州石，最终埋入雪山，它本身就是无数普通红军战士长征历程的缩影，千千万万像栓柱、像雪山上变成“路标”的牺牲战士一样的普通革命者，就像这只草鞋一样，大多没有留下姓名，默默牺牲后就消失在历史长河中，对应“悄然隐入历史的深谷”。“注脚”的比喻又点明了普通革命者的历史价值，整个伟大长征时代，正是由这些无数普通人的奋斗、牺牲写就的，他们是这段辉煌历史最有力的见证，是时代的底色与印记。这句话是栓柱晚年回忆的感悟，暗含作者对无数默默奉献、无名牺牲的革命先烈的深切缅怀与崇高敬意，也点出了普通革命者在伟大历史进程中的不朽价值。 16．本文的幻觉描写集中出现在栓柱光脚爬雪山、体力耗尽濒临昏迷的第⑭-⑱段。 结合⑯至⑲段可知，当栓柱失去草鞋、身体已经逼近生理极限，随时会倒下停下时，幻觉里响起母亲“脚在，路就能走”的话语，瞬间点醒了濒临绝望的栓柱，让他“猛地一激灵，从幻觉里挣脱”，重新咬着牙用光脚往前杵，最终成功走到垭口抵达营地。幻觉唤醒了栓柱的求生意志与意志力，自然推动情节从“濒临倒下”转向“成功登顶”。 结合第⑭段可知，幻觉中他梦见娘在灯下编草鞋、梦见回乡坐在暖烘烘的灶膛前烤脚，对应了他作为普通年轻战士，在绝境中对家乡、对亲情的本能眷恋，展现了人物柔软的一面；而他最终挣脱温暖幻觉、选择继续在冰天雪地中前行，又凸显了他克服个人欲望、坚守信念的坚韧品格，人物形象更真实动人。 结合第⑭段可知，母亲代表着后方人民的期盼与亲情支撑，指导员湘江边嘶吼的“跟我上”、瑞金城外烧得发烫的红旗，代表着坚定的革命信仰。这些意象将普通人的个人情感与革命的宏大信仰结合在一起，点明了长征的胜利本就是无数普通战士带着亲人的牵挂、抱着坚定信念一步步走出来的，深化了长征精神的核心内涵。 幻觉采用虚实结合的写法：现实是冰天雪地、脚破流血的残酷绝境，充满悲壮感；幻觉是暖烘烘的家乡、熟悉的亲人，充满温情。二者形成鲜明对照，既渲染了长征途中绝境求生的悲壮氛围，又增添了亲情托底的温暖底色，让读者更能代入栓柱的处境，深切感受到红军战士的伟大，大大增强了文章的感染力。 17．为栓柱的娘写颁奖词，首先开头要点出身份，既是慈母又是长征路上隐在身后的英雄，然后结合原文的细节点出她的意义，要符合颁奖词的语气，有感染力，字数超过80个字，合理即可。 示例：你是赣南红土上一位普通的乡村母亲，却把最深明的大义刻进了一双草鞋。你用自种的麻、浸透桐油的线，连夜为参军的孩儿编鞋，村口山坡的久久伫立里藏着化不开的牵挂，一句“莫回头”，道尽了你对孩儿参加革命的默默支持；绝境幻觉中那句“脚在，路就能走”，成了栓柱闯过雪山生死关的精神锚点。你送儿踏上远征路，把亲情揉进信仰，用平凡身影藏着最动人的家国力量，你的温柔与坚韧，永远定格在长征的精神坐标里。 18．A 19． 强化（发挥）基层治理力量 组建团队，多维度开展心理疏导 20．①人工增加鸟类所需要的食物。湖边种植鸳鸯喜欢的嫩叶植物或湖内种植一定量的水生植物，繁殖季时可在湖内投放小鱼小虾。②根据鸟的习性改善光源，或为鸟熄灯。鸳鸯夜间栖息时喜欢昏暗环境，忌强光灯直射，夜晚可关闭一些路灯，或将路灯调至低亮度模式。③组织志愿者，为游客开展观鸟时的教育活动。鸳鸯喜静，喜欢清澈无污染的水质，要提醒游客观赏鸳鸯时不大声喧哗，不往湖内丢垃圾。 21．①国家层面/社会层面：坚持和谐治理理念，践行“和”的治理智慧，不生硬套用法规，柔性化解民事纠纷，维护社区安定、社会和睦。②家庭层面：传承以和处世的传统家风，家人间孝悌谦和，邻里之间遇事互谅互让、平等协商，换位思考化解矛盾，和睦相处、守望相助。③生态层面：梳理生态保护意识，遵循人与自然和谐共生法则；坚持生态优先，克制过度的人为开发与改造；敬畏自然、善待生灵，减少对生态环境和动植物栖息的干扰，守护生态平衡。 【导语】四则材料围绕中华“和”文化展开，内涵丰富且层层落地。从理念阐释，到基层治理化解矛盾、家族传承和睦家风，再到城市守护生态、实现人与自然相融，分别展现人际、家庭、自然层面的和谐内涵。古今呼应，事例鲜活，尽显“和”文化跨越时代的价值与生命力。 【详解】18．A.材料一仅指出和是国家治理和社会管理的基本政治原则，并未表明坚持这一原则就必然可以让国家富强社会和谐。该选项使用只要就的绝对化表述夸大了和的作用，与原文内容不符，表述错误。 19．A.依据材料二第①段中“与吴某户籍所在地……社会基层力量资源的专业优势”可知，此项工作重点联动异地相关单位，依靠基层专业人员处理纠纷，因此可概括为强化基层治理力量。 B.依据材料二第①段中“组建由心理咨询师……开展‘一对一’心理疏导”可知，此项工作以搭建专业团队、多方面实施心理疏导为核心，因此可概括为组建团队，多维度开展心理疏导。 20．依据材料四第②段中“人工增加鸟类所需要的食物……是红耳鹎的最爱”，结合知识卡片里鸳鸯季节性杂食的特点，可在园区水域种植水生植物，同时按季节投放小鱼、小虾等食物，保障鸳鸯食物供给。 依据材料四第①段中“过多高亮度灯光……破坏自然生态平衡”，结合知识卡片中鸳鸯夜间栖息喜欢昏暗环境、忌强光灯直射的习性，建议夜间关闭部分路灯或调低灯光亮度，避免强光影响鸳鸯。 依据材料四第②段中“依托红树林基金会……环境教育活动”，结合知识卡片中鸳鸯喜静、要求水质清澈无污染的特点，可组织志愿者开展宣传，提醒游客保持安静、不向水中丢弃垃圾，守护栖息环境。 21．依据材料二第②段“我们在基层治理中……为社会稳定和谐贡献积极力量”，结合材料二第①段社区搭建三位一体工作机制、联动多方力量柔性化解租赁纠纷的事例，可知在社会与基层治理方面，应当践行 “和” 的理念，摒弃单一生硬的处置方式，综合多种手段化解群众矛盾，以此维护社区与整个社会的和谐稳定。 依据材料三第④段“以孝立家……也温润着一方乡土”，以及材料三第②段讲述的黄氏先祖教化子孙谦和尽孝、族人携手化解邻里用水矛盾、后世与邻村协商解决占地问题等内容，可知在家庭与邻里相处方面，要传承以和为贵的优良家风，家人之间恪守孝悌之道、和睦相处，邻里之间遇到分歧时相互体谅、平等协商，用包容的态度化解矛盾。 依据材料一中“‘和’是定义人与自然关系的法则”，以及材料四第②段深圳湾公园为保护候鸟拒绝加装强光路灯、主动补充鸟类食物、开展生态宣传，实现人鸟互不打扰的相关内容，可知在生态保护方面，要坚守人与自然和谐共生的准则，秉持生态优先的理念，减少不当人为活动对野生动植物的干扰，主动改善自然栖息环境，用心守护生态平衡。 22．示例：我选择周恩来。周恩来出身于大官僚家庭，却放弃安逸生活，积极投身革命。他在上海组织工人运动，遭到国民党通缉后依旧秘密开展工作；长征途中他始终和红军战士一起翻雪山、过草地，带领军队突破重重封锁。他身上有着坚定的革命信仰，对党和人民无限忠诚，生活简朴，平易近人，有着卓越的领导才能和无私奉献的崇高品格。 【详解】《在保安》《一个共产党员的由来》《长征》中记录，斯诺见到毛泽东时，他居住在窑洞中，主要的奢侈品是一顶蚊帐，日常饮食和普通红军战士完全一致。毛泽东在青年时就离开家乡，博览中西典籍，先后领导湖南工人运动、秋收起义，开辟农村包围城市的革命道路。面对国民党数次围剿，他凭借超前的战略判断选择长征，推动红军转危为安。他常年深入乡村，把握农民的诉求，推动革命惠及千万底层百姓；即便经常花大量时间处理军政、撰写文稿，也始终保持旺盛精力。他既有深厚学识，又有百折不挠的钢铁意志，让斯诺真切看到红色革命的强大生命力。 《造反者》中写到，斯诺见到的第一位红军将领就是周恩来，他能用流利英语与斯诺交谈，吃住与普通士兵一致。他出身大官僚家庭，却舍弃优渥安逸的生活，年少就立下救国志向，在天津投身学生运动被捕入狱，之后远赴欧洲建立共产党，回国领导上海工人起义；他为斯诺细致规划了全程采访路线，待人谦和平等，事事亲力亲为。他拥有超凡的组织协调能力、钢铁般坚定的革命信仰，克己奉公、平易近人，危难时刻始终从容坚韧，无私奉献的人格魅力让接触过他的人都心生敬佩。 《关于朱德》通过康克清和韦尔斯女士的叙述介绍了朱德：他原本是旧军队身居高位的将领，却放弃优厚待遇，辗转国内外寻找共产党，追寻革命理想，回国参与南昌起义，之后率部奔赴井冈山和毛泽东会师。他衣着、伙食都和普通士兵毫无差别，行军路上经常把自己的战马让给伤病员，自己徒步；休整时会和战士一起打球，耐心关照士兵的衣食冷暖。作战时他总会亲赴前线勘察地形，战术沉稳灵活。他有爱兵如子的宽厚胸襟、顶尖的军事指挥素养。 《贺龙二三事》记录了贺龙的革命履历：贺龙的父亲是哥老会的一个领袖，贺龙承袭了父亲的名望，年轻时闻名湖南全省；除了军事方面以外没有多受什么教育，但并不无知，在南昌起义后因国民党军阀滥杀而加入中国共产党；战败后与朱德转移到汕头，而后前往香港，又潜赴上海，化装重返湖南；他的个人感召力与在农村的影响很大，口才也很好，据说在1928年靠一把菜刀在湖南建立了一个苏区。他的故事被李长林等战士传颂，是具有传奇色彩的革命领袖。 书中用大量细节刻画了红军少年先锋队员——“红小鬼”。他们大多出身贫苦农家，小小年纪就投身革命，承担站岗放哨、护理伤员、后勤宣传等繁杂工作。他们在长征途中背着行囊跟随队伍长途跋涉，意志坚忍；他们高度自尊，面对斯诺“喂”的呼喊不予回应，但在斯诺称呼“同志”后礼貌与其交谈；他们坚守原则，哪怕对面是彭德怀也要坚持查验路条。红小鬼身上有着超越年龄的坚毅自律、纯粹蓬勃的革命热忱，自尊自强、恪尽职守，完整传承了红军优良作风，让读者看到革命精神代代延续、红色事业后继有人的旺盛生机。据此任选其一作答，言之成理即可。 示例：我选择“红小鬼”。红小鬼大多是经历过苦难的贫苦少年，早早加入红军承担传令、站岗、照料伤员等基层工作，长征路上跟着大部队翻越雪山草地，却表示如果红军再次长征，还能再走二万五千里。他们身上有着远超年龄的坚毅自律、蓬勃热烈的革命理想，展现出红色少年朝气蓬勃、信念坚定的精神面貌，也让我们看到革命事业生生不息的传承力量。 23．例文： 心灵秘境 我甩上卧室门，把妈妈那句“别熬夜刷短视频，早点休息”狠狠堵在门外，把月考砸了的闷气全撒在了她身上。我刚趴在桌上胸口发闷，眼前忽然涌起柔和的白雾，再睁眼时，一道刻着“礼心秘境”的石门正缓缓在我面前打开——我就这样意外闯了进去。 进门是开阔的言行之庭，守庭的白胡子老翁笑着问我来意，我没好气地呛道：“少管我，让开。”话音刚落，四周原本排列整齐的石柱忽然滚动起来，死死堵住了前路，石缝间还隐隐飘出我刚才对妈妈吼叫的回声：“你能不能别烦我！”我猛地脸发烫，方才那句带刺的话，此刻扎得我自己都疼。我放软声音对老翁说：“对不起，我刚才态度太差了。”石柱应声缓缓移开，前路重新露了出来。 往前走就是敬畏之阶，百尺高的石阶直插云雾里。我兴冲冲抬脚踏上去，脚下的石阶却忽然变成软塌塌的泥团，整个人晃了一下差点摔下去。那些我藏着的小心思一下子全冒了出来：上周为了赶作业抄了课代表的答案，上月趁着值日翻校门出校买奶茶，把学校的规则当成了可有可无的摆设。我站在阶边红了脸，轻声说：“我知道错了，规则是底线，我以后再也不碰了。”话音落，脚下的泥团重新变成结实的青石板，我一步步稳稳向上走去。 快到顶就是自律之巅，山路越来越陡，风刮得我腿都发软，我靠着树干喘气，忍不住想掏出手机刷十分钟歇一歇，摸了半天才想起这里根本没有信号。我想起开学时在笔记本上写下的“考进一中实验班”的目标，不就是因为我总管不住自己，天天刷短视频到半夜，才拖垮了成绩吗？我咬咬牙，扶着岩壁一步步往上挪，终于站在了山顶。暖金色的“修身之光”轻轻落在我掌心，暖得我整个人都发烫。 白光再闪，我已经回到了自己的卧室，门口传来轻轻放杯子的声音，我推开门，那杯温好的牛奶正放在门口，妈妈的背影还在客厅整理我的脏衣服。我走过去轻轻抱住她，轻声说了句“对不起”。 原来这礼心秘境，本就藏在每个人的心灵深处，闯过层层关卡，我们才能打捞起藏在心底的那个更好的自己。 【详解】一、审题立意。这道作文题以“礼心秘境”的奇幻设定引入，要求写想象类记叙文，审题时首先要理清虚实关系：题目中的“心灵秘境”并非单纯的奇幻探险场景，而是承载“修身正己”主题的心灵隐喻载体，材料划分的三层秘境其实已经清晰给出了立意的核心方向：第一层言行之庭对应言行守礼、尊重他人的基础修养，第二层敬畏之阶对应敬畏规则、坚守底线的道德自觉，第三层自律之巅对应严于律己、坚守本心的高阶追求，“闯入秘境闯关”的设定本质是要求学生书写一次向内的自我审视与心灵成长之旅。审题最容易出现的偏差是只追求奇幻冒险的情节刺激，完全脱离“修身正己”的核心要求，导致立意偏题；正确的立意方向要贴合初中生的成长实际，既可以写对自身过往不当言行的反思修正，也可以写对自己坚守的修身准则的确认升华，最终都要落脚到“自我成长、心灵丰盈”的核心，不能空喊礼仪规则的口号，要突出“我”的真实心灵感悟。 二、选材构思。这道题要求写记叙文，还要发挥合理想象，构思时要注意把奇幻的秘境设定和初中生的真实生活经历结合，既不能完全架空写脱离自身的虚构冒险故事，也不能平铺直叙写写实内容、丢掉题目要求的想象特质，整体可以采用“秘境闯关对应心灵觉醒”的层层递进结构，围绕自身真实经历选材：比如可以把三层秘境闯关和自己近期经历的一组关联成长事件结合，闯第一层言行之庭时，对应自己前段时间情绪失控对好朋友说出伤人话语的真实经历，在秘境中把失礼的后果具象化为“每一句刺耳的话都化成挡路的乱石，每一次蛮横冲撞都会让通路缩紧”，在处处受阻的困境中自然生发出对言行无礼的反思，调整心态后通路自然打开；第二层敬畏之阶对应自己曾为了拿到好名次偷偷抄作业、改答题卡的经历，对应秘境里“漠视规则的人脚踩上去台阶就会化开”的困境，从而生出对规则的敬畏之心，直面错误后才能顺利登阶；第三层自律之巅对应自己一直想戒掉沉迷手机、管不住自己的毛病，对应登顶路上幻化出的游戏、短视频诱惑，最终凭借意志抵住诱惑拿到“修身之光”，整个构思把抽象的修身要求变成具体可感的秘境闯关情节，既符合题目“想象合理”的要求，又因为有真实生活的落点能写出真情实感，要避开选材假大空的问题，比如写脱离自身心灵成长的救世类剧情，也要避开情节平铺直叙的问题，要在每层闯关的冲突中写出“我”的心理变化，让故事情节具体生动。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $