专题23 中国古代思想文化史——儒家思想的演变与传统文化 讲义--2026届高三统编版历史一轮复习

该高中历史讲义聚焦中国古代思想文化史纵向贯通，覆盖从百家争鸣到明清批判思想的核心考点，以时间轴为线索构建儒学演变（孔孟荀→董仲舒→程朱陆王→四大思想家）与文化成就体系，通过考点精析、攻坚指南、避坑锦囊、真题演练四环节，帮助学生突破学派比较、理学评价等难点，体现复习的系统性与针对性。 讲义突出知识可视化（脑图总览）、易错点诊疗（如孔子“仁”与孟子“仁政”辨析）、命题范式指导（材料分析三步骤），以唯物史观分析思想演变的社会根源，时空观念串联阶段特征，如“儒学正统地位确立四步走”策略，配合分层练习与核心术语速查，高效提升学生答题能力，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 专题23 中国古代思想文化史——儒家思想的演变与传统文化 ——从百家争鸣到宋明理学——中国古代思想的主线 （知识清单）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 学科 适用年级 专题主题 核心素养 历史 高三一轮复习 中国古代思想文化史纵向贯通 唯物史观、时空观念、家国情怀、历史解释 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 知识脑图·中国古代思想文化总览 一、中国古代思想演变主线 时期 主流思想 代表人物/学派 核心内容 历史地位 春秋战国 百家争鸣 儒（孔孟荀）/道（老庄）/法（韩非）/墨（墨子） 诸子百家各抒己见——奠定中国思想文化的基础 中国思想史上第一个黄金时代——「轴心时代」 秦朝 法家独尊 李斯——韩非思想的实践 「以法为教——以吏为师」——焚书坑儒 极端专制的思想控制——二世而亡——教训深刻 西汉 儒学独尊 董仲舒——汉武帝采纳 「罢黜百家——独尊儒术」——天人感应——大一统 儒学从此成为中国封建社会的正统思想——影响两千余年 魏晋南北朝 玄学兴起——佛道传播 何晏、王弼——葛洪——慧远 「越名教而任自然」——佛道二教与儒学并立 儒学独尊地位受到挑战——三教并立格局形成 隋唐 三教合一 韩愈（道统论）——柳宗元 「文以载道」——排佛但吸收佛学——「三教合一」 儒学在挑战中吸收佛道精华——为宋明理学准备了思想资源 宋明 宋明理学 程颢程颐/朱熹（理学）/陆九渊王阳明（心学） 「存天理——灭人欲」——「格物致知」——「致良知」 儒学发展到最高阶段——成为官方哲学——影响直至近代 明清之际 批判与反思 李贽/黄宗羲/顾炎武/王夫之 批判君主专制——「经世致用」——工商皆本 早期启蒙思想——为近代思想解放运动提供了思想渊源 二、儒学核心概念演变——「仁」「礼」「理」「心」 概念 创始人/代表人物 核心内涵 经典表述 后世发展 仁 孔子（春秋） 「爱人」——「己所不欲——勿施于人」——道德的自觉 「仁者爱人」「克己复礼为仁」 孟子发展为「仁政」——董仲舒加入「天人感应」——程朱以「理」释「仁」 礼 周公/孔子 社会等级秩序——行为规范——「君君臣臣父父子子」 「非礼勿视——非礼勿听——非礼勿言——非礼勿动」 荀子「隆礼重法」——董仲舒「三纲五常」——成为封建社会的伦理支柱 理 程颢程颐——朱熹集大成 宇宙万物的本原和规律——既是自然之理——也是道德之理 「宇宙之间——一理而已」——「未有天地之先——毕竟也只是理」 陆王心学反对「理」在心外——「心即理」——心学与理学的根本分歧 心 孟子——陆九渊——王阳明 道德本心——良知——「不虑而知——不学而能」 「万物皆备于我」「宇宙便是吾心」「致良知」 王阳明集心学大成——「知行合一」——影响远播日本、朝鲜 目 录 01 知识脑图·中国古代思想文化总览 02 考点精析·知识能力全解 知能解读01 春秋战国——百家争鸣 知能解读02 秦汉——从法家独尊到儒学正统 知能解读03 魏晋隋唐——玄学、佛道传播与三教合一 知能解读04 宋明——理学的兴起与发展 知能解读05 明清之际——批判思潮与早期启蒙 知能解读06 中国古代科技与文学艺术 03 攻坚指南·高频考点突破 重难点01 百家争鸣——各学派核心主张比较 重难点02 儒学正统地位确立的过程与原因 重难点03 宋明理学——儒学的「哲学化」 重难点04 明清之际的批判思想——「中国的启蒙」？ 04 避坑锦囊·易混易错诊疗 05 命题解码·思想史材料分析范式 02 考点精析·知识能力全解 知能解读01 春秋战国——百家争鸣 一、百家争鸣的社会背景——「礼崩乐坏的时代」 经济上：铁农具和牛耕推广——生产力提高——井田制瓦解——土地私有制确立——新兴地主阶级崛起。 政治上：周王室衰微——诸侯争霸——「礼乐征伐自诸侯出」——各国竞相变法图强——迫切需要治国理论。 阶级上：「士」阶层崛起——知识分子从贵族垄断中解放出来——「学在官府」变为「学在民间」——私学兴起。 文化上：竹简和帛书的推广使知识传播更为便利——各诸侯国「养士」之风盛行——齐国稷下学宫是百家争鸣的中心。 时代精神：「这是一个需要巨人——并且产生了巨人的时代」（恩格斯评论文艺复兴——同样适用于百家争鸣）。 二、儒家——「仁」与「礼」的秩序观 孔子（BC551—BC479）：核心思想——「仁」和「礼」。政治主张——「为政以德」——「道之以德——齐之以礼」。教育思想——「有教无类」——「因材施教」——首开私学。整理六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。「述而不作——信而好古」——以继承和传播周代文化为己任。 孟子（BC372—BC289）：主张「仁政」——「民为贵——社稷次之——君为轻」。性善论——「人皆有不忍人之心」——四端说（恻隐、羞恶、辞让、是非）。「富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈」——大丈夫精神。 荀子（BC313—BC238）：性恶论——「人之性恶——其善者伪也」——强调后天教化和礼法约束。主张「隆礼重法」——吸收了法家的思想元素——为儒学向「外王」方向的发展开辟了道路。韩非和李斯都是荀子的学生——但都走向了法家。 三、道家——「无为」与「逍遥」 老子（春秋晚期）：核心概念——「道」是宇宙的本原——「道生一——一生二——二生三——三生万物」。政治主张——「无为而治」——「治大国若烹小鲜」。辩证法思想——「祸兮福之所倚——福兮祸之所伏」。 庄子（战国）：追求精神自由——「逍遥游」——「天地与我并生——万物与我为一」。对现实的批判——「窃钩者诛——窃国者侯」。对中国艺术精神的深远影响——「庖丁解牛」「庄周梦蝶」是中国文学和绘画的永恒主题。 四、法家——「以法治国」 韩非（BC280—BC233）：集法家大成——主张法（成文法）、术（君主驾驭臣下的权术）、势（君主的权威）三者结合。「以法为教——以吏为师」——主张用严刑峻法治理国家。历史进化论——「世异则事异——事异则备变」——反对复古。韩非的思想被秦始皇采纳——成为秦朝治国的指导思想。 五、墨家——「兼爱」的理想主义 墨子（BC468—BC376）：主张「兼爱」（无差别的爱——与儒家的「差等之爱」对立）——「非攻」（反对侵略战争）——「尚贤」（任用贤能）——「节用」「节葬」。墨家是有严密组织的团体——「摩顶放踵——利天下为之」——后因过于理想化——秦汉以后衰落。 知能解读02 秦汉——从法家独尊到儒学正统 一、秦朝——法家的极端实践与失败 秦始皇采纳李斯建议——「焚书坑儒」（BC213—BC212）——「非秦记皆烧之」——「以法为教——以吏为师」——企图用法家思想统一天下思想。 法家在秦朝的成功：①帮助秦国富国强兵——统一六国——「以法家取天下」是成功的；②统一文字（小篆）、度量衡、车轨——为大一统提供了制度基础。 法家在秦朝的失败：①「严刑峻法——仁义不施」（贾谊《过秦论》）——秦二世而亡（15年）；②证明了「马上得天下——不能马上治天下」——纯粹的暴力和严法无法维持长治久安。秦朝的教训为汉代「独尊儒术」提供了最有力的反证。 二、董仲舒与「独尊儒术」 董仲舒（BC179—BC104）：融合阴阳五行学说——天人感应——君权神授——「道之大原出于天——天不变——道亦不变」。 「天人三策」建议汉武帝：①「诸不在六艺之科、孔子之术者——皆绝其道——勿使并进」——罢黜百家独尊儒术；②兴太学——培养儒学人才——「置明师——以养天下之士」。 三纲五常：「三纲」——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；「五常」——仁、义、礼、智、信。这套伦理体系成为此后两千多年中国社会的道德规范。 评价：积极——儒学从此成为正统——为统一的多民族国家提供了思想基础——「大一统」观念深入人心。局限——儒学被「经学化」「政治化」——孔子被神化——原始儒学的批判精神减弱——思想定于一尊——禁锢了学术自由。 三、汉代经学——今文经学 vs 古文经学 今文经学：用汉代通行的隶书书写——注重「微言大义」——与现实政治紧密结合——董仲舒是代表——强调「通经致用」。 古文经学：用秦以前的篆书书写——注重文字训诂和历史考证——「实事求是」——「我注六经」。 两派之争持续了整个汉代——不仅是学术之争——也是政治立场之争。今文派强调「大一统」「尊王攘夷」——更受统治者青睐。古文派在学术方法上更为严谨——影响了后世的考据学传统。 知能解读03 魏晋隋唐——玄学、佛道传播与三教合一 一、魏晋玄学——儒道融合的产物 时代背景：东汉末年社会动荡——儒家名教受到质疑——士人转向老庄寻求精神寄托——「越名教而任自然」。 核心命题——「名教与自然」之辩：①何晏、王弼——「名教本于自然」——调和儒道——「圣人体无」——主张儒道可以共存。②嵇康、阮籍——「越名教而任自然」——「非汤武而薄周孔」——公开批判儒家礼教——竹林七贤的叛逆精神。③郭象——「名教即自然」——进一步调和——认为遵守名教本身就是顺应自然。 影响：玄学推动了思辨哲学的发展——为中国思想注入了「形而上」的维度——为后来佛教哲学的引入和宋明理学的产生准备了思想工具。 二、佛教的传入与中国化 传入：西汉末年（约公元前后）佛教经丝绸之路传入中国——最初被视为神仙方术的一种。东汉明帝「永平求法」（公元67年）——白马寺建立——佛教正式获得官方承认。 发展：魏晋南北朝——社会动荡——佛教「灵魂不灭」「因果报应」「来世」等教义给苦难中的人们以精神慰藉——「南朝四百八十寺——多少楼台烟雨中」。唐代——玄奘西行取经（629—645年）——带回佛经657部——翻译佛经75部1335卷——推动了佛教的广泛传播——中国成为世界佛教的传播中心。 中国化：佛教在传播过程中不断与中国本土文化融合——形成了天台宗、华严宗、禅宗等中国化佛教宗派——其中禅宗（六祖慧能）是中国化佛教的典型——「不立文字——教外别传——直指人心——见性成佛」。 三、道教的形成与发展 渊源：古代巫术、神仙方术、黄老思想、阴阳五行——东汉末年张道陵创立「五斗米道」——张角创立「太平道」（黄巾起义的思想武器）。 发展：魏晋南北朝——葛洪《抱朴子》——神仙道教理论体系化——道教从民间信仰发展为士大夫阶层的宗教。唐代——统治者尊老子为祖先（姓李）——道教被奉为国教——与儒、佛鼎足而三。 四、三教合一趋势 唐代——儒、佛、道三教并立的格局正式形成——「三教」并称成为社会共识。柳宗元——「统合儒释」——韩愈——「道统论」——排佛但吸收了佛教的心性论——为宋明理学融合三教精华准备了思想资源。 知能解读04 宋明——理学的兴起与发展 一、理学兴起的背景 时代需求：唐末五代——「礼崩乐坏」——「君不君——臣不臣」——欧阳修：「五代之乱——君不君——臣不臣——父不父——子不子——虽有天下——不能一朝居也。」重建社会秩序——需要一套更强大的道德哲学体系。 理论需求：汉代儒学重「章句训诂」——缺乏哲学深度——在佛道二教的思辨体系面前显得「单薄」。理学吸收了佛道的思辨哲学——为儒学构建了完整的「形而上」体系。 经济基础：宋代商品经济繁荣——市民社会出现——传统的宗法伦理受到冲击——需要更强有力的道德说教来维系社会秩序——「存天理——灭人欲」就是直接针对商品经济的「物欲横流」。 二、程朱理学——「理」的哲学体系 程颢程颐（北宋）：提出「天理」概念——「吾学虽有所受——天理二字却是自家体贴出来」。主张「格物致知」——通过研究万事万物来认识「天理」。 朱熹（南宋——1130—1200）：集理学大成——构建了「理—气—物—心」的庞大哲学体系。核心命题：①「理」是宇宙的本原——「未有天地之先——毕竟也只是理」；②「理一分殊」——万事万理共有一个「天理」——但表现形式不同——「如月印万川」；③「格物致知」——「即物而穷其理」——通过研究具体事物来认识天理；④「存天理——灭人欲」——道德修养的核心是去除私欲——恢复天理。 朱子学的历史地位：南宋末年被定为科举考试的标准教材——《四书章句集注》成为此后六七百年中国读书人的必读书——朱熹因此被尊为「朱子」——配享孔庙——对中国思想文化的影响仅次于孔子。 三、陆王心学——「心即理」的革命 陆九渊（南宋）：与朱熹同时——提出「心即理」——「宇宙便是吾心——吾心即是宇宙」。批评朱熹的「格物」方法是「支离」——认为认识天理只需「发明本心」——「六经皆我注脚」。鹅湖之会（1175年）——朱陆之辩——理学与心学的根本分歧公开化。 王阳明（明代——1472—1529）：集心学大成——①「心外无物」——「你未看此花时——此花与汝心同归于寂」；②「知行合一」——「知是行之始——行是知之成」——反对空谈——强调实践；③「致良知」——每个人心中都有「良知」——只要去除私欲遮蔽——就能恢复良知——「满街都是圣人」。 心学的历史意义：打破了程朱理学对思想的垄断——「不以孔子之是非为是非」——激发了思想的解放——李贽、黄宗羲等明清之际的批判思想家都深受心学影响。但王学末流——「束书不观——游谈无根」——陷入了空疏的弊病。 知能解读05 明清之际——批判思潮与早期启蒙 一、时代背景——「天崩地解」的时代 政治：明朝灭亡——清军入关——「亡天下」的危机——黄宗羲：「天下之治乱——不在一姓之兴亡——而在万民之忧乐。」 经济：商品经济发展——资本主义萌芽——市民阶层力量壮大——对个性解放和思想自由的要求增强。 思想：宋明理学走向僵化——「以理杀人」（戴震语）——「饿死事小——失节事大」——理学变成了压制人性的工具——引发了强烈的反弹。 二、四大思想家——中国的「启蒙」？ 李贽（1527—1602）：明末「异端」思想家——「穿衣吃饭即是人伦物理」——肯定人的物质欲望——「童心说」——反对「以孔子之是非为是非」——主张男女平等——「谓见有长短则可——谓男子之见尽长——女人之见尽短——又岂可乎？」被明政府以「惑世诬民」罪名逮捕——狱中自杀。 黄宗羲（1610—1695）：《明夷待访录》——批判君主专制——「为天下之大害者——君而已矣」——主张「天下为主——君为客」——限制君权——「有治法而后有治人」——被梁启超和孙中山引为近代民主思想的先驱——「于晚清思想之骤变——极有力焉」。 顾炎武（1613—1682）：《日知录》——「天下兴亡——匹夫有责」——「经世致用」——学问要服务于现实——反对空谈心性——「载诸空言——不如见诸行事」。开创清代考据学——被誉为「清学开山之祖」。 王夫之（1619—1692）：《读通鉴论》——唯物论思想——「天下惟器而已矣」——「气」是世界的本原——「理在气中」。历史进化论——「世益降——物益备」——历史是不断进步的——批判「泥古过高而菲薄方今」。 三、评价——「早期启蒙」的意义与局限 思想价值：①批判君主专制——具有近代民主思想的萌芽——「中国也有自己的「卢梭」——「只是早了二百年——晚了二百年」——没有与时代对接」；②「经世致用」的学风——不同于空谈性理的宋明理学——开启了清代实学的先河；③肯定人欲和个性——具有人文主义色彩——但与西方文艺复兴和启蒙运动相比——缺乏系统的理论体系——也没有形成独立的社会力量——最终被清政府的思想压制（文字狱）所扼杀。 知能解读06 中国古代科技与文学艺术 一、中国古代科技成就——「经验科学」的巅峰 四大发明：造纸术（西汉发明——东汉蔡伦改进105年——成本大幅降低——知识传播加速）；印刷术（隋唐雕版——《金刚经》868年——现存最早的印刷品；北宋毕昇活字印刷1040s）；火药（唐代炼丹家发明——北宋用于军事——《武经总要》1044年记载了火药配方）；指南针（战国司南——北宋用于航海——1119年《萍洲可谈》记载指南针用于航海——传入欧洲后成为新航路开辟的技术基础）。 其他代表成就：数学——《九章算术》（汉代）——祖冲之（圆周率精确到小数点后七位——429—500年）；天文——张衡地动仪（132年）——僧一行测量子午线（唐代）；医学——《黄帝内经》——张仲景《伤寒杂病论》——李时珍《本草纲目》（1578年——收药1892种）；农学——《齐民要术》（贾思勰）——《农政全书》（徐光启）——《天工开物》（宋应星——「中国17世纪的工艺百科全书」）。 二、中国古代文学——从《诗经》到《红楼梦》 诗：《诗经》（中国最早的诗歌总集——「风雅颂赋比兴」六义）→楚辞（屈原《离骚》——浪漫主义）→汉乐府（「孔雀东南飞」）→唐诗（李白浪漫主义——杜甫现实主义——白居易「文章合为时而著」）→宋词（苏轼豪放——李清照婉约——辛弃疾爱国）。 散文：先秦诸子散文（《论语》《孟子》《庄子》——思想与文学的双重经典）→汉代历史散文（《史记》——「史家之绝唱——无韵之离骚」）→唐宋古文运动（韩愈柳宗元——「文以载道」——欧阳修苏轼——「唐宋八大家」）。 小说：唐代传奇（《柳毅传》）→宋元话本（市民文学兴起）→明清小说四大名著（《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》）——「中国传统文学的顶峰」。 三、中国古代艺术——书画同源 书法：从甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→楷书→行书——王羲之（书圣——《兰亭序》「天下第一行书」）——颜真卿（「颜筋柳骨」——楷书巅峰）。 绘画：顾恺之（东晋——《女史箴图》——「以形写神」）→吴道子（唐——「吴带当风」——画圣）→《清明上河图》（北宋张择端——风俗画的顶峰——城市生活的百科全书）→文人画（元明清——「诗书画印」一体——「逸笔草草——不求形似」）。 03 攻坚指南·高频考点突破 重难点突破01 百家争鸣——各学派核心主张比较 【命题角度】选择题常考各学派核心主张辨析——材料题可能给出一段诸子言论要求判断属于哪家——并分析社会背景。 学派 代表人物 核心主张 政治理想 人性论 对后世影响 儒家 孔子、孟子、荀子 仁、礼、仁政 「道之以德——齐之以礼」——德治 性善（孟）/性恶（荀） 中国思想主流——东亚儒家文化圈的核心 道家 老子、庄子 道、无为、自然 「无为而治」——小国寡民 自然之性——无须教化 中国艺术精神——道教——养生文化 法家 韩非 法、术、势——以法治国 严刑峻法——中央集权 性恶——「好利恶害」 秦朝治国指导思想——「外儒内法」的传统 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节用 「兼相爱——交相利」 素丝说——「染于苍则苍」 科学精神——逻辑学——理想主义 重难点突破02 儒学正统地位确立的过程与原因 【命题角度】高考高频——常问「儒学如何从百家之一变为独尊」「儒学为什么能成为正统」。 四步走：①孔子创立——提出「仁」「礼」——奠定了儒学的基本价值（春秋）；②孟子、荀子发展——孟子「仁政」——荀子「礼法」——使儒学更加适应现实政治（战国）；③董仲舒改造——加入阴阳五行——天人感应——君权神授——使儒学成为维护大一统的理论（西汉）；④汉武帝「独尊儒术」——设太学——以儒学取士——完成了儒学从「一家之言」到「国家意识形态」的转变。 根本原因：儒学最适合封建统治的需要——「君君臣臣父父子子」的等级秩序观——「仁义礼智信」的道德教化——「修身齐家治国平天下」的人生理想——既约束了被统治者——也给了统治者一定的道德压力——「外儒内法——济之以道」——这是中国封建统治最完美的思想组合。 重难点突破03 宋明理学——儒学的「哲学化」 【命题角度】常考理学和心学的主张辨析——以及理学产生的社会背景和历史影响。 「两张皮」答题法——理学的影响必须分两面说：正面——①构建了完整的哲学体系——提高了儒学的理论水平——使中国人有了系统的宇宙观和人生观；②强调道德修养——「存天理灭人欲」——提升了社会道德水准；③对东亚儒家文化圈（朝鲜、日本、越南）产生了深远影响。负面——①「存天理灭人欲」压制了人的合理需求——「以理杀人」——戴震：「人死于法——犹有怜之者——死于理——其谁怜之」；②「格物致知」停留在道德领域——不研究自然界——阻碍了近代科学的产生；③理学被定为科举考试标准——思想一统——学术自由被窒息。 重难点突破04 明清之际的批判思想——「中国的启蒙」？ 【命题角度】高考论述题常有「明清之际的思想是中国的启蒙运动吗」——需要准确评价。 「是」的理由（6分）：①黄宗羲批判君主专制——「天下为主君为客」——与西方启蒙思想家（卢梭）有相似之处；②李贽肯定人欲——「穿衣吃饭即是人伦物理」——具有人文主义色彩；③顾炎武「经世致用」——反对空谈——体现了理性精神。 「不是」的理由（6分）：①明清之际的批判思想没有形成系统的理论体系——多是分散的批判言论——不像西方启蒙运动有完整的社会契约、三权分立、自然权利理论；②没有形成独立的社会力量——四大思想家都是「体制内」的知识分子——不是代表新兴阶级的思想家；③没有产生实际的政治影响——被清政府的文字狱镇压——直到两百年后才被重新发现和推崇。 结论（高考标准答法）：「明清之际的批判思想是中国传统社会内部出现的具有近代色彩的思想——但未形成启蒙运动——梁启超谓之——『中国之卢梭——早了二百年——晚了二百年』。」 04 避坑锦囊·易混易错诊疗 易混易错01 孔子的「仁」vs 孟子的「仁政」 孔子「仁」：个人道德修养——「爱人」「己所不欲勿施于人」——是「内圣」（个人修身）。 孟子「仁政」：将「仁」推广到政治——「以不忍人之心——行不忍人之政」——「制民之产」——是「外王」（政治实践）。 两者关系：「仁」是「仁政」的道德基础——「仁政」是「仁」的政治体现——从孔子到孟子——儒学从个人伦理学走向了政治哲学。 易混易错02 荀子 vs 孟子——「性恶」vs「性善」 孟子性善论：「人皆有不忍人之心」——「恻隐之心——人皆有之」——道德是「内发的」——教育是「恢复本性」。 荀子性恶论：「人之性恶——其善者伪也」——「伪」=人为——道德是「外铄的」——教育是「化性起伪」。 殊途同归：两人都认为人人可以成为圣人（孟子：「人皆可以为尧舜」——荀子：「涂之人可以为禹」）——途径不同——目的地相同。 易混易错03 焚书坑儒（秦）vs 独尊儒术（汉） 焚书坑儒：用暴力消灭异己思想——「不让人说话」——愚蠢且短视——秦二世而亡。 独尊儒术：用制度引导思想——「让你只说一种话」——把儒学与仕途挂钩——更「高明」也更持久——成功维系了两千多年。 共同点：都是思想专制——「殊途同归——都是要让天下人——非礼勿视——非礼勿听——非礼勿言」——但前者「堵」——后者「导」——策略不同——效果迥异。 易混易错04 理学 vs 心学——「格物」vs「致良知」 程朱理学——「格物致知」：「今日格一物——明日格一物」——「至于用力之久——而一旦豁然贯通」——从外部事物中寻找「天理」——「由外而内」。 陆王心学——「致良知」：「良知」就在每个人心中——不需要向外寻找——去除私欲的遮蔽就能恢复良知——「由内而外」。 根本分歧：「理」在哪里？朱熹说「理」在万事万物中——王阳明说「理」在我的心中——「心外无物——心外无理」。 易混易错05 玄学 vs 理学——「儒道融合」的前后两次 魏晋玄学（第一次儒道融合）：以道解儒——「名教本于自然」——强调「无为」「逍遥」——反映士族阶层的审美趣味——偏重个人精神自由。 宋明理学（第二次儒道佛融合）：吸收了佛道的思辨方法——构建儒学形而上体系——「存天理灭人欲」——强调社会秩序和道德规范——偏重社会责任。 易混易错06 「道」——道家 vs 理学 老子「道」：宇宙的本原——「道法自然」——不可言说——「道可道——非常道」——神秘主义的——带有宗教色彩。 理学「理」：宇宙的规律和法则——「天理」——可以认识——通过「格物」可以「穷理」——理性主义的——哲学化。 「道」和「理」在宋明理学中常常互用——但两者渊源不同——老子的「道」来自道家——朱熹的「理」是儒家吸收了道家概念后改造的——这是高考易混点。 易混易错07 黄宗羲「天下为主君为客」vs 卢梭「人民主权」 黄宗羲（17世纪）：在君主制度框架内批评君主——寄希望于「明君」——「有治法而后有治人」——是「改良」不是「革命」。 卢梭（18世纪）：主张人民主权——推翻专制——建立民主共和国——《社会契约论》——是「革命」。 区别：黄宗羲是传统知识分子的「批评精神」——卢梭是新兴资产阶级的「革命理论」——两者的阶级基础和历史作用有本质不同——不可混为一谈。 05 命题解码·思想史材料分析范式 范式一：言论辨析类——「这句话是谁说的？体现了什么思想？」 典型命题：给出某位思想家的语录——要求判断属于哪家哪派——分析该思想的社会背景和历史影响。 解题三步骤：①「翻译」——把文言文转译成白话——准确理解原意（2分）；②「定位」——判断属于哪个学派——哪个时期——哪位思想家（3分）；③「解释」——该思想产生的社会背景+对当时和后世的影响（7分）。 范式二：思想演变类——「从A到B——某种思想是如何演变的？」 典型命题：儒学从先秦到明清经历了怎样的演变？各阶段的特点是什么？ 答题框架：先秦（原始儒学——孔孟荀）→汉代（经学化——董仲舒）→宋明（哲学化——理学和心学）→明清（批判化——四大思想家）——每个阶段都必须在「背景←→内容←→影响」三个维度上展开——不能只答「变什么」——要答「为什么变」和「变的结果」。 范式三：比较评价类——「中西同一时期的思想比较」 典型命题：比较明清之际的批判思想与西方启蒙运动——或比较孔子的「仁」与苏格拉底的「知识即美德」。 核心方法：先列出两者的相同点——再列出不同点——最后说明造成差异的原因（社会制度、经济基础、文化传统）。注意不要简单地说「谁更先进」——要从「是否适合当时国情」「对后世的影响」等维度进行评价。 讲 练 测 综合演练 一、选择题（本大题共13小题——每小题4分——共52分。） 1. 孔子思想的核心是 A. 法治 B. 仁和礼 C. 无为 D. 兼爱 2. 「民为贵——社稷次之——君为轻」出自 A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 老子 3. 主张「兼爱」「非攻」的思想家是 A. 孔子 B. 老子 C. 韩非 D. 墨子 4. 汉武帝「独尊儒术」的建议者是 A. 李斯 B. 董仲舒 C. 贾谊 D. 司马迁 5. 宋明理学的集大成者是 A. 程颢 B. 程颐 C. 朱熹 D. 王阳明 6. 「存天理——灭人欲」是哪个学派的主张 A. 先秦儒家 B. 道家 C. 宋明理学 D. 明清之际的批判思想 7. 提出「致良知」的思想家是 A. 程颢 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明 8. 批判君主专制——「为天下之大害者——君而已矣」的思想家是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 9. 佛教传入中国大约在 A. 春秋战国时期 B. 秦朝 C. 西汉末年 D. 唐朝 10. 下列关于百家争鸣的表述——不正确的是 A. 发生在春秋战国时期 B. 是中国思想史上的第一个黄金时代 C. 法家思想最终被秦朝采纳 D. 各学派之间没有任何交流 11. 从汉代到宋代——儒学发展的总趋势是 A. 越来越简单 B. 从伦理学走向哲学化——不断吸收佛道思想 C. 越来越远离政治 D. 回归到孔子的原教旨 12. 明清之际出现了批判君主专制的思想——但未能形成启蒙运动——其根本原因是 A. 思想家们不够勇敢 B. 封建社会的经济基础和制度尚未被根本动摇 C. 清政府过于强大 D. 西方思想尚未传入 13. 下列关于中国古代科技的说法——正确的是 A. 中国科技一直领先于世界 B. 中国古代科技以实验科学为主 C. 四大发明对世界历史进程产生了深远影响 D. 中国古代没有科学——只有技术 二、材料解析题（本大题共2小题——第14题24分——第15题24分——共48分。） 14.（24分）阅读下列材料——回答问题。 材料一：孔子曰：「道之以政——齐之以刑——民免而无耻——道之以德——齐之以礼——有耻且格。」孟子进一步发展为「仁政」学说——「以不忍人之心——行不忍人之政——治天下可运之掌上。」 ——摘编自《论语》《孟子》 材料二：董仲舒在对策中提出：「《春秋》大一统者——天地之常经——古今之通谊也。今师异道——人异论——百家殊方——指意不同——是以上无以持一统。」建议「诸不在六艺之科、孔子之术者——皆绝其道——勿使并进。」汉武帝采纳了这一建议。 ——摘编自《汉书·董仲舒传》 （1）根据材料一——概括孔子和孟子的治国理念。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识——分析董仲舒的思想及其被采纳的原因。（10分） （3）综合上述材料——说明儒学从先秦到汉代的变化——并谈谈你的认识。（8分） 15.（24分）阅读下列材料——回答问题。 材料一：朱熹认为：「宇宙之间——一理而已。」「未有天地之先——毕竟也只是理。有此理——便有此天地。」「圣人千言万语——只是教人存天理——灭人欲。」 ——摘编自《朱子语类》 材料二：王阳明提出：「心外无物——心外无理。」「尔未看此花时——此花与尔心同归于寂。尔来看此花时——则此花颜色一时明白起来——便知此花不在尔的心外。」「知是行之始——行是知之成。」 ——摘编自《传习录》 （1）根据材料一——概括朱熹思想的核心内容。（6分） （2）根据材料一、二——比较朱熹与王阳明思想的主要不同。（10分） （3）综合上述材料——谈谈你对宋明理学的认识。（8分） 参考答案 一、选择题答案 1. B 解析：孔子思想的核心是「仁」和「礼」——A法治是法家——C无为是道家——D兼爱是墨家。 2. B 解析：「民贵君轻」是孟子的著名主张——体现了孟子的民本思想。 3. D 解析：墨子主张「兼爱」「非攻」「尚贤」「节用」——是小生产者的代言人。 4. B 解析：董仲舒向汉武帝上「天人三策」——建议「罢黜百家——独尊儒术」——被采纳。 5. C 解析：朱熹集理学之大成——构建了「理—气—物—心」的完整体系——《四书章句集注》成为科举标准。 6. C 解析：「存天理——灭人欲」是宋明理学（程朱理学）的核心主张——先秦儒家没有如此极端的表述。 7. D 解析：王阳明提出「致良知」——认为每个人心中都有良知——只需去除私欲遮蔽即可恢复。 8. B 解析：黄宗羲《明夷待访录》：「为天下之大害者——君而已矣」——被梁启超誉为「中国之卢梭」。 9. C 解析：佛教在西汉末年（公元前后）经丝绸之路传入中国——东汉明帝「永平求法」获得官方承认。 10. D 解析：百家争鸣时期——各学派之间相互批评、相互影响——「交流与碰撞」恰恰是百家争鸣的特点。 11. B 解析：汉代（经学化）→宋明（哲学化——吸收佛道思辨）→明清（批判反思）——不断深化——不是「回归」也不是「远离」。 12. B 解析：根本原因是封建社会的经济基础（小农经济）和制度（君主专制）尚未被根本动摇——思想意识的变化受制于经济基础。 13. C 解析：四大发明经阿拉伯传入欧洲——对欧洲从封建向资本主义过渡产生了重要推动作用——马克思称之为「预告资产阶级社会到来的三大发明」（火药、指南针、印刷术）。 二、材料解析题答案要点 14.（24分） （1）（6分）孔子主张「德治」和「礼治」——用道德和礼教引导人民——反对单纯用刑罚（3分）。孟子发展为「仁政」——将孔子的个人道德「仁」推广到政治治理——主张以不忍人之心行不忍人之政（3分）。 （2）（10分）董仲舒思想：①「大一统」——思想统一是政治统一的基础（3分）；②「罢黜百家——独尊儒术」——把儒学确立为国家唯一的正统思想（3分）。被采纳的原因：①儒学经过董仲舒改造后——更加适合维护封建统治（2分）；②「大一统」思想契合了汉武帝加强中央集权的政治需要（2分）。 （3）（8分）变化：先秦儒学——「仁」「礼」——侧重于个人道德修养——是「百家」之一（3分）；汉代儒学——经董仲舒改造——加入「天人感应」「君权神授」——成为独尊的国家意识形态（3分）。认识：儒学并非一成不变——它在不同历史时期不断调整以适应政治需要——「与时偕行」是儒学生命力的重要来源（2分）。 15.（24分） （1）（6分）①「理」是宇宙的本原——「未有天地之先——毕竟也只是理」（3分）；②「存天理——灭人欲」——道德修养的核心是去除私欲（3分）。 （2）（10分）不同：①对「理」的认识——朱熹认为「理」在外部事物中——需要「格物」去认识——「由外而内」；王阳明认为「理」在心中——「心外无理」——「由内而外」（4分）。②修养方法——朱熹主张「格物致知」——今日格一物——明日格一物；王阳明主张「致良知」——去除私欲遮蔽即可（4分）。③对「知」「行」关系的认识——王阳明明确提出「知行合一」——朱熹未做此等强调（2分）。 （3）（8分）认识：①宋明理学是儒学发展的高级阶段——吸收佛道思辨——构建了完整的哲学体系（3分）；②程朱理学和陆王心学虽有分歧——但都是儒学内部的不同流派——共同推动了儒学的发展（2分）；③理学的「存天理灭人欲」对强化社会道德有积极作用——但也存在压制人性的消极一面（3分）。 核心术语速查 百家争鸣 春秋战国时期（BC770—BC221）诸子百家各抒己见——互相辩难的思想繁荣局面。是中国思想史上第一个黄金时代——奠定了此后两千多年中国思想文化的基础。 独尊儒术 汉武帝采纳董仲舒建议——「罢黜百家——独尊儒术」——将儒学确立为国家唯一的正统思想。标志着儒学从「百家之一」变为「国家意识形态」——影响深远。 宋明理学 宋代至明代以程朱和陆王为代表的儒学新形态。吸收了佛道二教的思辨哲学——为儒学构建了完整的宇宙论和心性论——是儒学发展的最高阶段——「存天理——灭人欲」是其核心主张。 心学 宋明理学中与程朱理学相对立的学派——以陆九渊和王阳明为代表。核心命题——「心即理」「致良知」「知行合一」。强调向内求索——打破了程朱理学的思想垄断。 三教合一 儒、佛、道三教从对立走向融合的趋势。唐代正式形成「三教并立」的格局——理学是「三教合一」的最高成果——以儒为主——融合佛道。 经世致用 明清之际顾炎武等人倡导的学风。主张学问要服务于现实——解决实际问题——「载诸空言——不如见诸行事」——反对宋明理学空谈心性——开启了清代实学传统。 四大发明 造纸术、印刷术、火药、指南针——是古代中国对世界文明的重大贡献——经阿拉伯传入欧洲——推动了欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡。 焚书坑儒 秦始皇BC213—BC212年——焚烧除秦国史书以外的各国史书和民间所藏《诗》《书》——坑杀儒生460余人。是中国历史上第一次大规模的思想压制——「以法为教——以吏为师」——后果——秦二世而亡。 鹅湖之会 1175年——朱熹与陆九渊在江西鹅湖寺进行的一场著名辩论——理学与心学的根本分歧公开化。朱熹主张「格物致知」——陆九渊主张「发明本心」——被称为「千古一辩」。 明清之际四大思想家 李贽（批判传统——肯定人欲）、黄宗羲（批判君主专制——「天下为主君为客」）、顾炎武（「天下兴亡匹夫有责」——经世致用）、王夫之（唯物论——历史进化论）。代表了中国传统社会内部最有批判性和前瞻性的思想。 附加训练：思想史专题深度演练 一、选择题（每题4分——共24分） 1. 韩非说：「世异则事异——事异则备变。」这体现了 A. 历史退化论 B. 历史循环论 C. 历史进化论 D. 历史不变论 2. 「越名教而任自然」反映的是哪个时期的思想倾向 A. 先秦儒家 B. 汉代经学 C. 魏晋玄学 D. 宋明理学 3. 唐代——「三教合一」中的「三教」指的是 A. 儒、道、法 B. 儒、道、佛 C. 儒、墨、法 D. 道、佛、阴阳 4. 王阳明「心学」与朱熹「理学」的根本分歧在于 A. 是否承认「理」的存在 B. 「理」在外部还是内心 C. 是否主张道德修养 D. 是否属于儒家 5. 顾炎武说：「保天下者——匹夫之贱——与有责焉耳矣。」这体现了 A. 君主专制思想 B. 社会责任感——「天下兴亡匹夫有责」 C. 个人主义思想 D. 虚无主义态度 6. 下列关于中国古代科技的说法——符合史实的是 A. 四大发明全部是在宋代完成的 B. 中国古代科技以实验和理论推导为主 C. 李时珍《本草纲目》是中国古代医药学的集大成之作 D. 祖冲之发明了地动仪 附加训练答案 1. C 解析：韩非的「世异则事异——事异则备变」是典型的历史进化论——主张根据时代变化调整治国策略——反对「法古」。 2. C 解析：「越名教而任自然」是魏晋玄学（嵇康、阮籍）的主张——反对儒家礼教的束缚——追求精神自由。 3. B 解析：「三教合一」指儒家、道家（道教）和佛教——唐代正式形成三教并立的格局。 4. B 解析：朱熹主张「理」在万物之中——通过「格物」去认识；王阳明主张「心即理」——理在内心。 5. B 解析：顾炎武「天下兴亡——匹夫有责」——强调每个人都对国家的命运负有责任——是中国传统士大夫社会责任感的经典表述。 6. C 解析：A——四大发明中造纸术是汉代；B——中国古代科技重经验轻理论；D——地动仪是张衡发明的——祖冲之是数学家（圆周率）。 附录：中国古代思想文化史大事年表 时间 事件/人物 领域 历史意义 BC551—BC479 孔子——创立儒家学派 思想 奠定了中国思想文化的核心——「至圣先师」——影响东亚两千多年 BC5—BC3世纪 百家争鸣——诸子百家竞相著书立说 思想 中国思想史上第一个黄金时代——「轴心时代」——奠定了中国文化的基因 BC213—BC212 秦始皇焚书坑儒 思想/政治 法家思想极端实践——「以法为教——以吏为师」——秦二世而亡的教训 BC134年 董仲舒建议「独尊儒术」——汉武帝采纳 思想/政治 儒学成为正统——「罢黜百家——独尊儒术」——影响中国两千余年 公元67年 东汉明帝永平求法——白马寺建立 宗教 佛教正式传入中国并获得官方承认——白马寺「中国第一古刹」 105年 蔡伦改进造纸术 科技 造纸成本大幅降低——知识传播加速——「蔡侯纸」 3—4世纪 魏晋玄学——何晏王弼——嵇康阮籍 思想 第一次儒道融合——「越名教而任自然」——名教与自然之辩 5—6世纪 祖冲之计算圆周率——贾思勰《齐民要术》 科技 圆周率精确到小数点后七位——世界领先近千年——农学体系形成 629—645年 玄奘西行取经 宗教/文化 带回佛经657部——翻译75部1335卷——促进中印文化交流 868年 《金刚经》雕版印刷——现存最早印刷品 科技 中国印刷术的顶峰之作——1907年被斯坦因从敦煌掠走——现存大英图书馆 1040s 毕昇发明活字印刷 科技 活字印刷比德国古腾堡早约400年——但因汉字数量大——未能大规模推广 1175年 鹅湖之会——朱熹vs陆九渊 思想 理学与心学根本分歧公开化——「千古一辩」——影响此后数百年学术 南宋 朱熹集理学大成——《四书章句集注》 思想 成为元明清科举考试的标准教材——「非朱子之言不敢言」 1517年 王阳明提出「致良知」——心学成熟 思想 打破程朱理学垄断——「知行合一」——影响远播日本朝鲜 1578年 李时珍《本草纲目》成书 科技/医学 收药1892种——中国医药学集大成之作——达尔文称之为「中国古代的百科全书」 1663年 黄宗羲《明夷待访录》 思想 批判君主专制——「天下为主——君为客」——被梁启超称为「中国的卢梭」 深度拓展：儒家思想的历史评价与当代价值 一、新文化运动以来的「反孔」与「尊孔」之辩 五四新文化运动（1915年起）：「打倒孔家店」——陈独秀、鲁迅、胡适等人激烈批判儒家思想——认为儒家「吃人的礼教」是中国落后的思想根源——「仁义道德」的字缝里——「满本都写着两个字——吃人」（鲁迅《狂人日记》）。 当代「国学热」：21世纪以来——随着中国经济崛起和文化自信增强——「国学热」兴起——《论语》重回课堂——「百家讲坛」掀起了大众学习传统文化的热潮——海外「孔子学院」遍布全球。 辩证看待：儒家思想既有精华也有糟粕——「取其精华——去其糟粕」是正确态度。精华——「仁者爱人」的道德关怀、「和而不同」的包容精神、「天行健——君子以自强不息」的奋斗精神；糟粕——「三纲五常」的等级观念、「唯女子与小人难养也」的性别歧视、「存天理灭人欲」的极端禁欲主义。 二、儒家思想的世界影响——「东亚儒家文化圈」 朝鲜半岛：朝鲜王朝（1392—1910）以朱子学为国教——科举制度仿照中国——「小中华」意识根深蒂固——至今韩国仍保留了许多儒家传统（尊师重道、家族观念、祭祀礼仪）。 日本：儒学在5—6世纪经朝鲜传入日本——江户时代（1603—1868）朱子学成为官学——明治维新后虽「脱亚入欧」——但儒家「忠」「孝」「义」等观念仍然深刻影响了日本的企业文化和国民性格。 越南：汉字和儒学在越南的影响长达两千多年——越南的科举制度（1075—1919）比中国晚废除仅14年——至今越南民间仍保留了许多儒家传统习俗。 高考考点：东亚儒家文化圈是高考中外关联题的常考方向——从秦汉时期儒学传入朝鲜——到唐代儒学制度被日本大化改新借鉴——到宋明理学对朝鲜、日本、越南的深远影响——体现了中华文化对世界的巨大贡献。 三、当代中国的文化自信——传统文化的创造性转化 从「打到孔家店」到「文化自信」：一百多年间——国人对传统文化的态度经历了「全盘否定→反思重估→继承创新」的三部曲——反映了中国从「救亡图存」到「民族复兴」的历史性变化。 政策层面：2017年——中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》——2025年前基本形成中华优秀传统文化传承发展体系——「文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量」。 高考命题导向：近年来高考历史卷越来越重视「家国情怀」的考查——儒家思想中「修身齐家治国平天下」「先天下之忧而忧」「天下兴亡匹夫有责」等内容——是实现「立德树人」教育目标的重要载体——考生应在理解传统文化的基础上——「创造性转化、创新性发展」。 追加拓展：中外思想文化比较——儒学与西方哲学 一、孔子 vs 苏格拉底（BC5世纪——东西方两位「至圣先师」） 孔子（BC551—BC479，中国）：关注「如何做人」——「仁」「礼」——伦理道德——「未知生——焉知死」——不谈鬼神——「敬鬼神而远之」——是道德哲学家。教育方法——「不愤不启——不悱不发」——启发式教学。 苏格拉底（BC469—BC399，希腊）：关注「何为真知」——「知识即美德」——理性思辨——「我知道我一无所知」——通过「诘问法」（精神助产术）追求真理。被判死刑——从容饮鸩——为真理献身。 共同点：①都是轴心时代的伟大思想家——奠定了东西方文明的伦理基础；②都重视道德和人的修养——「修身」是东西方哲人的共同关怀；③教育方法上都强调启发而非灌输；④都「述而不作」——思想由弟子整理传播。 不同点：孔子——关注社会秩序和人际关系——「君君臣臣父父子子」——伦理导向；苏格拉底——关注概念定义和普遍真理——「什么是正义？」「什么是美？」——理性导向。这两种不同的思维取向——深刻影响了此后东西方思想的不同走向。 二、儒家「礼治」vs 西方「法治」——两种社会治理模式 儒家「礼治」：靠道德教化——「道之以德——齐之以礼——有耻且格」——相信人的道德自觉——「人人皆可以为尧舜」——理想社会靠榜样和教化——而不是靠惩罚。优点是——如果成功——社会和谐——人民自觉遵守道德规范——「不令而行」。缺点是——「礼不下庶人——刑不上大夫」——等级分明——缺乏平等——对「小人」缺乏有效的约束机制。 西方「法治」：靠法律规范——「法律面前人人平等」——不相信任何人的道德自觉——「权力导致腐败——绝对的权力导致绝对的腐败」（阿克顿勋爵）——制度设计假定人性本恶——必须用制度约束。优点是——有明确的规则——可操作性。缺点是——「法网恢恢——疏而不漏」也是夸张——法律永远追不上现实的变化。 高考命题导向：近年高考越来越重视「制度优势」的考查——「礼法结合」——德治与法治相结合——是中国国家治理的优良传统——「法安天下——德润人心」——这是理解中国治理模式的钥匙。 三、中国「科举」vs 西方「大学」——东西方知识传承的两条路径 中国科举（605—1905）：「学而优则仕」——读书的目的是做官——教育与权力紧密结合。优点是——为社会下层提供了向上流动的通道——「朝为田舍郎——暮登天子堂」——避免了欧洲那样的世袭贵族垄断。缺点是——知识被窄化为「四书五经」——自然科学被忽视——「万般皆下品——惟有读书高」——读书功利化。 西方大学（11世纪起——博洛尼亚大学——1088年——世界最古老大学）：起初是学者和学生的自治团体——「学术自由——大学自治」。知识追求比较「纯粹」——不受单一意识形态控制——神学、法学、医学、文学并重——近代以后自然科学在大学中获得独立地位。 根本差异：中国的「学」与「仕」紧密结合——知识服务于权力；西方的「学」相对独立于权力——知识有自身的价值。这一差异——也是中国近代科技落后于西方的深层文化原因之一。 考前冲刺：思想史快速自测（判断+填空） 一、判断题（每题3分——共15分） 1. 孔子主张「法治」——认为法律是治理国家的根本。（×） 理由：孔子主张「德治」和「礼治」——「道之以德——齐之以礼」——「法治」是法家（韩非）的主张。 2. 董仲舒建议「罢黜百家——独尊儒术」——被汉武帝采纳——儒学从此成为封建社会的正统思想。（√） 理由：董仲舒上「天人三策」——汉武帝采纳——设太学——以儒学取士——儒学完成了从「百家之一」到「国家意识形态」的转变。 3. 朱熹和陆九渊的观点完全相同——都属于理学。（×） 理由：朱熹（理学）和陆九渊（心学）虽同属「宋明理学」的大范畴——但在「理」在何处——修养方法等问题上有根本分歧——鹅湖之会（1175年）就是两人公开辩论的标志。 4. 王阳明主张「知行合一」——认为知识与实践必须结合。（√） 理由：「知是行之始——行是知之成」——王阳明强调「知行合一」——反对空谈——这是心学的核心命题之一。 5. 明清之际的批判思想家已经提出了系统的资产阶级民主革命理论。（×） 理由：黄宗羲等人批判君主专制——具有近代色彩——但只是「分散的批判」——没有形成系统理论——更没有提出「革命」「共和」「民主」等完整概念——不能与西方启蒙运动等同。 二、填空题（每空2分——共16分） 1. 孔子思想的核心是「______」和「______」。 2. 汉武帝采纳董仲舒的建议——「______——______」——确立了儒学的正统地位。 3. 宋明理学的集大成者是______——其代表作为《______》。 4. 王阳明提出的核心命题是「______」和「______」。 5. 批判君主专制——「为天下之大害者——君而已矣」的思想家是______。 6. 主张「天下兴亡——匹夫有责」的思想家是______。 7. 佛教在______末年传入中国。 8. 1175年——朱熹与陆九渊在______进行了一场著名辩论——被称为「千古一辩」。 填空题答案 1. 仁、礼 2. 罢黜百家——独尊儒术 3. 朱熹、《四书章句集注》 4. 致良知、知行合一 5. 黄宗羲 6. 顾炎武 7. 西汉 8. 鹅湖寺 — 本讲结束 — 学科网（北京）股份有限公司 $