安徽合肥市第一中学2025-2026学年高二下学期周考5.17历史试题

**基本信息** 以纲要（上）1-10课为范围，通过考古遗存、制度变革、文学史料等多元情境，考查从先秦到宋元的政治、经济、文化发展，注重时空观念与史料实证的结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|先秦至宋元政治制度（如管仲改革、行省制）、经济文化（如唐代进士分布）|以陶寺遗址礼器、唐代中枢机构调整等实例，强化唯物史观与历史解释| |非选择题|3题/52分|汉唐边疆治理、宋元地图符号、民族交融|通过《佛祖统纪》地图考定、悬泉汉简分析、《凉州词》小论文，突出史料实证与家国情怀，契合高考综合探究趋势|

2027届合肥一中高二年级周考历史试题5.17 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A A A A B D B D A B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A C A B B A 1．A 【详解】A.陶寺遗址出土的玉琮、玉璧、玉钺等礼器，说明当时已出现权力象征物；夯土城墙、大型房基等建筑遗存，说明存在公共权力机构。这些都表明龙山文化时期已具备国家的初始形态，正确。 B.遗址出土了大量工具、生活用具和建筑遗存，说明当时以农业定居经济为主，并非以渔猎采集经济为主，错误。 C.夯土城墙、大型房基等建筑遗存，说明当时已经形成了稳定的聚落定居生活，错误。 D.黑陶、玉器等遗存工艺复杂，说明当时手工业技术较为先进，并非落后，错误。 故选A项。 2．A 【详解】A.春秋时期管仲推行的“叁其国而伍其鄙”，将国都与郊外地区划分层级并设置逐级管理的官吏，细化了基层的管控体系，规整的层级划分强化了对民众的管理与调度，让国家的组织动员能力得到了提高，正确。 B.官僚政治体制确立于秦朝，春秋时期依旧以贵族政治为主，此次改革并没有确立官僚政治体制，错误。 C.国都与鄙野划分出两套不同的管理体系，二者层级设置并不相同，地方治理体系并未走向统一，错误。 D.郡县制度全面取代分封制度发生在秦朝，春秋时期分封制仍占据主导，此次改革也没有实现郡县制度对分封制度的取代，错误。 故选A项。 3．A 【详解】A.结合地图信息，可判断该图为秦朝疆域。公元前221年，秦朝建立，确立皇帝制度，自称“始皇帝”，正确。 B.设立五经博士为西汉汉武帝时期推行的文化政策，而非秦朝，错误。 C.耕犁基本定型以唐代曲辕犁的出现为标志，该事件发生在唐代，错误。 D.书法成为自觉的艺术形式始于汉末魏晋时期，秦朝文字以实用为主，尚未形成独立的书法艺术，错误。 故选A项。 4．A 【详解】A.材料中东汉光武帝时期，中央政府经营西南边郡，修筑交通线是为了加强对边疆的管控，刻石记功旨在彰显中央的治理功绩，强化中央政府在边疆的权威，正确。 B.该碑刻是道路修筑完成后刻石记功，并非为了优化工程本身的组织设计，错误。 C.促进书法发展是该碑刻的客观影响，不是刻石的主观目的，错误。 D.材料碑文仅记录了中央任命的地方官修筑道路的过程，未体现民族交融的相关内容，错误。 故选A项。 5．B 【详解】A.题干中士族王僧达、谢灵运仍能担任官职，说明士族仍有一定政治影响力，错误。 B.南朝刘宋仍处于门阀制度下，谢灵运身为地方太守，却不理政务、肆意游山玩水追求享乐；王僧达自恃门第才地、骄矜自傲，都体现了门阀士族不务实事、追求享乐的腐朽特征，正确。 C.题干仅围绕两位士族官员的事迹展开，未提及“寒门庶族”“军功”相关内容，错误。 D.题干仅提到王僧达因“不斋库钱”被免官，并未体现中央政府“削弱士族经济特权”的相关举措，错误。 故选B项。 6．D 【详解】A.材料反映的只是权力运行机制的调整，尚未达到中枢决策方式异变的程度，错误。 B.材料未体现行政决策机制走向完善，只是中枢机构职能发生转移，错误。 C.材料未体现君主权力的强化，政事堂到中书门下的变化主要是宰相机构权力集中，错误。 D.唐代前期尚书省总领行政事务，被称为“天下政本”，开元之后政事堂改为中书门下，成为宰相核心议政、施政机构，开始直接指挥各部门，虽然尚书省仍保有部分文书权力，但是职权格局发生变动，这一变化推动了唐朝中枢机构内部职权划分与权力格局的重新调整，正确。 故选D项。 7．B 【详解】ACD.④书院作为民间教育机构兴起于宋代，唐代的书院多为官方藏书、校书的场所，并非培养科举人才的教育机构，因此④不符合唐代的时代背景，错误。 B.①唐代的政治中心在长安、洛阳，这些政治核心区文化资源集中、官僚体系发达，更容易培养出科举人才，因此会影响进士籍贯分布，①正确； ②唐代前期北方经济繁荣，安史之乱后南方经济逐步发展，经济发达的地区教育水平更高，能培养更多科举人才，进士数量也更多，②正确；③平原、交通便利的地区人口密集、文化交流便利，进士数量多；边疆、山区等地理条件差的地区进士数量少，③正确。 故选B项。 8．D 【详解】A.两税法下百姓以布帛折纳钱税，地方官吏却借机盘剥，并非政府对经济控制加强，错误。 B.材料反映了两税法实施中的弊端，未体现保障财政与重视民生趋向统一，错误。 C.租庸调制在唐中期已无法维持，材料也未体现恢复租庸调制的必要性，错误。 D.两税法设计中百姓可折钱纳税，但实际操作中地方官吏借此舞弊，反映出制度设计与社会现实存在矛盾，正确。 故选D项。 9．A 【详解】A.玄奘前往古印度求取佛经，归国后翻译大量经书，同时撰写《大唐西域记》详细记录沿途各国风土地理，为印度遗址考古提供关键依据，推动了中国与印度之间的文化交流，正确。 B.文献史料与考古发现可以相互印证，二者不存在绝对的价值高低之分，错误。 C.早在贞观之前的魏晋南北朝时期就已经开展佛经翻译工作，因此翻译佛经并非始于贞观年间，错误。 D.西域都护府设立于西汉，唐代并未设置该机构，且材料未涉及丝路交通保障的相关内容，错误。 故选A项。 10．B 【详解】A.佛教思想广泛传播是魏晋时期的文化现象之一，但并非玄学兴起的直接背景，玄学更多是对本土儒道思想的融合与发展，错误。 B.魏晋时期政治动荡、战乱频繁，传统儒学的纲常名教受到冲击，士大夫阶层为寻求精神寄托，转向探讨“有无”“本末”等抽象哲学问题，玄学由此兴起，正确。 C.魏晋时期商品经济发展水平有限，并非推动思想解放的主要因素，错误。 D.玄学是对本土儒道思想的融合，并非外来文化与本土文化碰撞的产物，错误。 故选B项。 11．A 【详解】A.北宋前期宦官与军职、武选官、文官共同构成边防统兵体系，宦官不仅承担督责将帅的监军职责，以“空降”主帅身份统领全军，更以专业武将方式嵌入军政体系成为常备成员。这一现象的核心是北宋统治者利用宦官介入边防军事，通过赋予宦官监军、统军等权力，实现对地方军事力量的监督与节制，防止地方武将专权，正确。 B.崇文抑武的社会风气主要体现为重视文官、抑制武将地位与权力，题干中宦官以专业武将身份参与边防统兵，未涉及文官与武将地位的对比，错误。 C.题干仅强调宦官在边防统兵体系中的角色，未提及地方兵权向中央集中的具体举措，错误。 D.统兵权与调兵权分离是指将领掌握统兵之权但无调兵之权，枢密院掌握调兵之权但无统兵之权，题干未涉及统兵权与调兵权的划分问题，错误。 故选A项。 12．C 【详解】A.北宋实行重文轻武政策，抬高文官地位，而非降低，错误。 B.分割宰相权力是北宋针对中央中枢机构的调整，题干示意图反映的是地方权力分配，错误。 C.路级设多个平行机构互不统属，州级长官与副职相互牵制，且地方长官均由中央派遣，这些措施有效地将地方行政、财政、司法等权力收归中央，防止地方割据，是强化中央集权的典型表现，正确。 D.内阁制度是明朝才出现的政治制度，北宋没有内阁，错误。 故选C项。 13．A 【详解】根据题干设问可知，本题是原因题。根据题干时间信息可知，本题的准确时空是北宋（中国）。根据材料信息可知，北宋庆历年间对西夏用兵，需要统筹军事事务，故让吕夷简兼判枢密院事、章得象兼枢密使；宋神宗时王安石变法，需制定财政经济新法，故特设制置三司条例司，这些调整都是为了直接解决当下的军事、经济难题，A项正确；中央集权侧重中央与地方的权力分配，而材料举措是中枢机构的内部调整，属于加强君主专制范畴，并非中央集权，排除B项；材料中吕夷简、章得象身兼多职是为整合权力应对事务，王安石设新机构是为推进变法，并非以分割相权为主要目的，排除C项；北宋这些举措只是中枢机构的临时调整或增设机构，并未改变三省六部制为核心的中枢决策基本方式，“巨变”表述错误，排除D项。故选A项。 14．B 【详解】A.“全面模仿”表述绝对，西夏保留自身蕃礼，并未全盘照搬中原制度文化，错误。 B.西夏官制、礼仪借鉴唐宋，同时保留蕃礼，蕃汉民众混居、商贸互通，中原制度与本民族传统并存融合，形成多元兼容的治理特色，正确。 C.“蕃汉分治”是辽朝南北面官制度的特征，西夏交替使用蕃礼、汉礼，官制借鉴宋朝，蕃汉百姓混居通商，并未设立两套独立并行的行政官僚统治架构，错误。 D.南北面官制是辽的独有政治制度，西夏并未推行该制度，错误。 故选B项。 15．B 【详解】A.闭关锁国政策推行于明清时期，与元朝无关，错误。 B.元朝通过行省制度管理西北、宣政院统辖吐蕃地区，使边疆地名与区划和内地接轨，体现了中央对边疆治理的强化，正确。 C.“地方割据势力彻底消亡”表述不准确，元朝仍存在一些地方势力，错误。 D.经济重心完成南北转移在南宋时期已实现，并非元代区划变化体现的内容，错误。 故选B项。 16．A 【详解】A.金朝入主中原后，女真贵族逐渐接受汉文化，本族原有尚武质朴的传统风气逐渐流失，题干中金世宗召集女真故老演习本族歌舞、追忆祖先创业艰难，核心意图是复兴女真旧俗，重振本族尚武质实的传统精神，正确。 B.该行为针对女真本族群体开展，并未涉及协调女真与汉族的关系，与消除民族隔阂无关，错误。 C.此时金朝政治清明、经济繁荣，金世宗的统治已经稳定，故此举不是为了论证政权统治的合法性，错误。 D.金世宗的行为是在保护女真本族旧俗，而非推进汉化，错误。 故选A项。 17．(1)黄河流域诸路皆有划分，这与北宋疆域范围包括北方相符合；汴州为东京，这与北宋定都开封相符；契丹位于长城以北，女真位于东北地区，与北宋时期边疆范围相符。（6分） (2)路级名称：黑底白字；各路界限：单曲线；路级治所：黑字加圈；府、州、军、监一级名称：黑字。河流：双曲线；山脉：山形符号；海洋：水纹和浪花；湖泊、外国等：长圆圈内写名字。（9分） (3)解释：长城地理位置与实际不符，因此地图上的长城更属于表达观念的象征符号。中国古代“天下观”重视“华夷秩序”，文化上的夷夏之辨观念强烈；秦汉长城地带作为游牧文明和农耕文明的冲突交融区域，逐渐被视为夷夏界限。因此北宋绘制地图将长城北移，从而使幽云十六州全部置于长城以南，这既是夷夏之辨观念的体现，又是对收复故土的期盼，表达出作者希望的国家状态。（10分） 【详解】（1）本小题要求考定“东震旦地理图”是北宋的行政区划图，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从黄河流域诸路皆有划分、汴州为东京、契丹位于长城以北，女真位于东北地区等角度进行概括。 （2）本小题要求为“东震旦地理图”这幅行政区划图绘制图例，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从行政层级符号（路级名称：黑底白字；各路界限：单曲线；路级治所：黑字加圈；府、州、军、监一级名称：黑字）、地理要素符号（河流：双曲线；山脉：山形符号；海洋：水纹和浪花；湖泊、外国等：长圆圈内写名字）等角度进行概括。 （3）解释：本小题为开放性试题，要在阅读材料的基础上，对“东震旦地理图”上的“长城符号”进行简要的历史解释，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“ 在看似简单的一些地图图像符号背后，其实蕴涵着包括“华夷”之辨文化观念在内的丰富的思想与观念”“凭借长城符号，实际上宋人所要表达可能是远比符号本身更为复杂和丰富的观念与情感”可知，地图上的长城更多地体现象征性而非实用性，因此可以作出解释：长城地理位置与实际不符，因此地图上的长城更属于表达观念的象征符号。 第二步：对作出的解释进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从秦汉长城地带逐渐被视为夷夏界限、北宋绘制地图将长城北移从而使幽云十六州全部置于长城以南表达出作者希望的国家状态等角度进行概括。 18．(1)多重职能：①行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带；②外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者）；③基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往。（6分） (2)主要变化：①从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”）；②更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变。（4分） 治理经验认识：①中国古代边疆治理不仅依靠军事武力的“硬实力”，也非常注重通过“制度植入”和文化交流增强国家认同感，这种“软实力”建设不仅能有效培养边疆基层官吏对中央政权的归属感，降低治理成本，而且为统一多民族国家的形成奠定了坚实的心理和文化基础，是宝贵的政治智慧。②成功的边疆治理需要因地制宜，将行政管辖与制度延伸、意识形态引导相结合，实现政治与文化的双重整合。（5分） 【详解】（1）多重职能：本小问可从行政交通、外交接待、语言沟通等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 多重职能 除了官方文书传递（驿骑） 承担公文传送工作→打通中央与边疆政务联络渠道 行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带 悬泉置还承担着接待西域诸国使节的相关事务 专门接待域外使团→统筹往来人员相关事务 外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者） 悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，兼任翻译 配备专业翻译人员→破除民族语言交流阻碍 基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往 （2）主要变化：本小问可从治理核心、治理理念等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要变化 汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式 依靠交通军事手段管控边疆→侧重表层行政管控 从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”） 唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入，传播中原儒家文化 推行中原文教制度→凝聚边疆民众文化共识 更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变 认识：本小问可从治理手段搭配、治理实施原则等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 结合所学知识：历代王朝兼顾军事镇守与文化教化治理边疆 软硬治理手段相互配合→稳固大一统国家格局 中国古代边疆治理不仅依靠军事武力的“硬实力”，也非常注重通过“制度植入”和文化交流增强国家认同感，这种“软实力”建设不仅能有效培养边疆基层官吏对中央政权的归属感，降低治理成本，而且为统一多民族国家的形成奠定了坚实的心理和文化基础，是宝贵的政治智慧 唐朝因地制宜在边疆推行适配中原的文教制度 贴合边疆实际推行举措→完成全方位疆域整合 成功的边疆治理需要因地制宜，将行政管辖与制度延伸、意识形态引导相结合，实现政治与文化的双重整合 19．【示例1】论题：《凉州词》中的“交往”，是各民族在凉州地区的双向流动与共生共处。（12分） 论述：一方面，中原民族向西北迁徙，深刻影响少数民族生产生活，戍边将士、文人墨客、商旅群体涌入凉州，带来中原农耕技术与礼仪文化。如王建《凉州行》中“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”“养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗”，皆描绘胡人在延续游牧特质的同时，吸纳中原纺织技艺与服饰文化，既保留毡裘传统，又身着丝绸锦衣，还以蚕丝织帛制作营帐旌旗，形成“你中有我”的交往格局。另一方面，西北游牧民族与中原的往来，亦重塑汉人生活。而张籍《凉州词》“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，生动展现西域商队穿越沙漠、运送丝绸至安西的场景，印证了中原与西域贸易的频繁；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”中的葡萄、夜光杯、琵琶，均为从西域传入中原的物产与文化符号。 综上，《凉州词》中的众多文化元素，本质上是多民族双向交往，打破地域与民族的固有界限的真实记录，若无各民族的往来互动，便无诗中多元共生的生活图景；这些场景清晰勾勒出各民族往来互动的发展脉络，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【示例2】 论题：《凉州词》中的“交流”，体现为多民族文化的双向互鉴。 论述：王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，将中原文学中的惜别意象“杨柳”、边塞地标“玉门关”与西北民族的乐器“羌笛”融合，赋予其思乡情结，实现“胡乐入汉诗”的文化对话；张籍《横吹曲辞·陇头》“陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城……去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”，记录吐蕃骑兵入凉州后，边地汉人迁往胡地，身着毡裘、习得胡语的场景；元稹《西凉伎》“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼”，以中原农耕象征的桑柘与西域特色的葡萄酒同框，再现汉胡饮食、生产文化的交融，是“汉代礼仪”与“胡食入汉”这种生活交流的生动反映。 综上，《凉州词》中的众多文化元素，是多民族各领域交流互鉴，推动饮食、服饰、礼仪文化多元互补的印证，既蕴含中原文化对西北民族的滋养，更有西北民族文化对中原文学的丰富，彰显中华民族文化“双向赋能”的特质，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【示例3】 论题：《凉州词》中的“交融”，是交往、交流的深化。 论述：岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，源自西域的琵琶被胡人熟练弹奏，加之凉州城汉胡各占半数的人口规模，直观呈现西域音乐与中原市井生活的深度融合。薛逢《凉州词》“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州”中，“蕃兵”（指吐蕃占领地起义士兵）与汉将并肩收复凉州，展现出汉人同吐蕃等民族为守护家园协同作战的图景，凸显边疆各民族的命运联结。孟浩然《凉州词》中紫檀、琵琶、羌笛胡笳、关山月、游侠儿共同塑造出独特的“凉州边塞文化”，这并非单一民族的创造，而是各民族共同参与、共同塑造的成果。 综上，《凉州词》是多民族文化融合的结晶，其形成与传播，让各民族在文化共生中渐生“中华民族一家亲”的朴素认知，为中华民族多元一体格局筑牢文化根基。各民族打破文化界限，形成“你中有我、我中有你”的共生格局，进而凝聚共同的民族情感与身份认同，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【详解】本题为开放性试题。要求在阅读材料的基础上，围绕“从《凉州词》看中华民族交往交流交融”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。可以按照如下步骤进行分析： 示例一： 第一步：根据材料“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”可以看出，当时的凉州存在民族交融的现象，由此得出论题：《凉州词》中的“交往”，是各民族在凉州地区的双向流动与共生共处。 第二步：围绕提出的论题展开论证，注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以结合诗句内容，从中原民族影响少数民族生产生活、少数民族的生产生活重塑汉人生活两个角度分析。突出民族交融的双向性。 第三步：在充分论证的基础上，立足中华民族共同意识，强调《凉州词》是中华民族交往、交流、交融的生动见证。 示例二： 第一步：根据材料“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”可以得出论题《凉州词》中的“交流”，体现为多民族文化的双向互鉴。 第二步：围绕提出的论题展开论证，注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以结合诗句内容，从“胡乐入汉诗”的文化对话、边地汉人着毡裘习胡、“汉代礼仪”与“胡食入汉”生活交流等角度分析，突出交流的双向性。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。立足于筑牢中华民族共同体意识这一角度，突出《凉州词》中的众多文化元素，是多民族各领域交流互鉴，推动饮食、服饰、礼仪文化多元互补的印证。 示例三： 根据材料“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州”“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”“异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹”并结合所学知识可知，这些信息反映了边疆地区民族交融的深度，由此可以得出论题：《凉州词》中的“交融”，是交往、交流的深化。 第二步：围绕提出的论题展开论证，要注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以从岑参《凉州馆中与诸判官夜集》直观呈现西域音乐与中原市井生活的深度融合、薛逢《凉州词》凸显边疆各民族的命运联结、孟浩然《凉州词》用胡汉文化元素塑造出独特的“凉州边塞文化”等角度分析。突出这一地区民族交往、交流的深化。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。立足铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基，强调《凉州词》是多民族文化融合的结晶，其形成与传播，让各民族在文化共生中渐生“中华民族一家亲”的朴素认知，为中华民族多元一体格局筑牢文化根基。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届合肥一中高二年级周考历史试题5.17 （本试卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考察范围：纲要（上）1-10课 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．下表为龙山文化陶寺遗址出土的部分遗存。据此可知，当时（   ） 类别 遗存 礼器 玉琮、玉璧、玉钺等 工具 石斧、石锛、石凿等 生活用具 黑陶鼎、黑陶罐、黑陶杯等 建筑 夯土城墙、大型房基等 A．已具备国家的初始形态 B．以渔猎采集经济为主 C．尚未形成聚落定居生活 D．手工业技术较为落后 2．春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（   ） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 3．下列表述符合下图所示历史时期的是（   ） A．确立皇帝制度 B．设立五经博士 C．耕犁基本定型 D．书法成为艺术 4．西南民族地区山川纵横，在高山深谷之间修建栈道、桥梁、关津，难度巨大。道路开通或整修以后，往往刻石记功。下图为东汉光武帝时期修筑西南边郡交通线上重要节点后所刻碑文拓片。该碑刻旨在（   ） A．加强中央政府权威 B．优化工程组织设计 C．促进书法艺术发展 D．宣扬民族交融成效 5．南朝刘宋时期，士族王僧达“自负才地，一二年间便望宰相”，却因“坐属疾多，不斋库钱”被免官；另一士族谢灵运“出为永嘉太守，郡有名山水，素所爱好，遂肆意游遨，遍历诸县”。这些现象反映了当时（   ） A．士族阶层已完全丧失政治影响力 B．门阀制度下士族追求享乐与清谈 C．寒门庶族通过军功跻身统治核心 D．中央政府试图削弱士族的经济特权 6．唐代前期，尚书省下辖六部，负责指挥中央诸寺监和地方州府，被称为“天下政本”。开元十一年（723年）后，政事堂改为中书门下，作为宰相议政机构，逐渐通过新的公文形式指挥百司，但尚书省仍保留部分行政文书权力。这一变化（   ） A．导致中枢决策方式异变 B．促进了行政决策机制完善 C．强化了君主的专制集权 D．反映了中枢权力体系调整 7．下图为唐代进士籍贯分布图，影响唐代进士籍贯分布的因素有（   ） ①政治区位②经济状况③地理环境④书院分布 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 8．在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（   ） A．政府对经济的控制加强 B．保障财政与重视民生趋向统一 C．恢复租庸调制的必要性 D．制度设计与社会现实存在矛盾 9．贞观十九年，玄奘回到长安，开始从事译经工作，并将西行经过撰成《大唐西域记》，该书对玄奘所经之地的历史、地理，风土民情等做了详细记述，印度著名的那烂陀寺遗址，就是据此书提供的线索发掘和复原的。从以上信息可知（   ） A．玄奘西行促进了中印文化交流 B．文献史料的价值强于考古发现 C．佛经的大量翻译始于贞观年间 D．西域都护府始终保障丝路畅通 10．魏晋时期，玄学兴起并成为思想文化的主流，士大夫们热衷于讨论“有无”“本末”“动静”等抽象哲学问题。王弼提出“以无为本”的观点，郭象主张“独化论”，这些思想都与传统的儒学有所不同。玄学兴起的社会背景是（   ） A．佛教思想的广泛传播 B．政治动荡引发的精神追求 C．商品经济发展推动思想解放 D．外来文化与本土文化的碰撞 11．宦官与军职、武选官、文官共同构成了北宋前期的边防统兵体系。宦官不仅扮演过督责将帅的监军、“空降”主帅统领全军等外部监临者的角色，更主要是以专业武将的方式嵌入军政体系，成为其中的常备成员。这表明北宋前期（   ） A．利用宦官节制地方权力 B．形成了崇文抑武的社会风气 C．将地方兵权收归了中央 D．实现了统兵权与调兵权分离 12．下图是北宋地方权力分配示意图。图示反映了北宋（   ） A．降低文官地位 B．分割宰相权力 C．强化中央集权 D．扩大内阁职权 13．宋仁宗庆历年间，北宋在西夏用兵，当时宰相吕夷简兼判枢密院事，而章得象则兼枢密使。宋神宗时，王安石在三司之外另设主持制定有关财政经济新法的机构——制置三司条例司。北宋这些做法主要基于（   ） A．解决现实问题的需要 B．加强中央集权的构思 C．分割相权的现实考量 D．中枢决策方式的巨变 14．史料记载，西夏“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼更迭行用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这表明西夏（   ） A．全面模仿中原制度文化 B．形成多元兼容治理特色 C．实行蕃汉分治双重体系 D．推行南北面官政治制度 15．元朝在全国推行行省制度，将今甘肃、青海、宁夏等西北区域纳入行省管辖，设宣政院统辖吐蕃地区，边疆地名与行政区划逐步和内地接轨。元代地名与区划的变化体现了（   ） A．闭关锁国政策初步推行 B．中央对边疆治理的强化 C．地方割据势力彻底消亡 D．经济重心完成南北转移 16．大定二十四年（1184年）五月，金世宗率领皇室子弟和文武百官回到他们的发祥地上京会宁府，召集女真族故老演习女真歌舞，并亲自以女真语歌唱祖先创业的艰难。金世宗此举意在（   ） A．重振尚武质实的女真族精神 B．消除女真族与汉族间的隔阂 C．强调民族政权统治的合法性 D．从源头上推进女真汉化进程 二、材料题 17．项目式情景问题是分析历史的重要方式。阅读材料，完成下列要求。 材料一  宋代志磐所撰的《佛祖统纪》是一部佛教书籍，刊刻于咸淳元年（1265年）。书中含有“东震旦地理图”（下图为其局部），意即东方中国疆域地图，应该是由志磐或书的刊刻者从当时流传的地图中遴选而来的。据考定，此图应该是绘于北宋宣和三年（1121年）左右的全国行政区划图。底图很可能是唐代贾耽的“海内华夷图”。 ——摘编自郑锡煌《〈佛祖统纪〉中三幅地图初探》 材料二  我国古代讲究“左图右书”，强调图像与文字相辅为用，共同承担历史叙事。在看似简单的一些地图图像符号背后，其实蕴涵着包括“华夷”之辨文化观念在内的丰富的思想与观念。宋朝几乎没有修缮过长城，既有的长城也没有阻止住北方族群的进攻，但我们浏览传承下来的宋代地图，地图上的长城图像几乎是此时期的天下大势图不可或缺的元素，凭借长城符号，实际上宋人所要表达可能是远比符号本身更为复杂和丰富的观念与情感。 ——摘编自管彦波《中国古代舆图上的“天下观”与“华夷秩序”》 (1)根据材料一并结合所学知识，考定“东震旦地理图”是北宋的行政区划图。（6分） (2)根据材料一并结合所学知识，为“东震旦地理图”这幅行政区划图绘制图例（文字表述即可，如长城：城墙符号）。（9分） (3)根据材料一、二并结合所学知识，对“东震旦地理图”上的“长城符号”进行简要的历史解释。（10分） 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二  与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。（6分） (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化，并谈谈你对中国古代边疆治理经验的认识。（9分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 《凉州词》诞生于丝绸之路东段核心枢纽凉州（今武威及周边地区）。以《凉州词》为题或以凉州为背景的诗融合了多民族文化元素，其歌词意象、情感表达，处处可见多民族和睦共处的真实图景。 诗句 出处 蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。 （唐朝）王建《凉州行》 ①无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。②陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城…… 去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。 作者均为（唐朝）张籍①出自《凉州词》 ②出自《横吹曲辞·陇头》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 （唐朝）王翰《凉州词》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐朝）王之涣《凉州词》 吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。 （唐朝）元稹《西凉伎》 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 （唐朝）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。 （唐朝）薛逢《凉州词》 ①浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 ②异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。 作者均为（唐朝）孟浩然①出自《凉州词二首·其一》 ②出自《凉州词二首·其二》 ——摘编自席晓喆《从<凉州词>看中华民族交往交流交融》 根据材料并结合所学知识，围绕“从《凉州词》看中华民族交往交流交融”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $