安徽合肥市第一中学2025-2026学年高二下学期周考5.10历史试题

**基本信息** 以考古发现与文献史料为载体，聚焦中国古代政治、经济、文化发展，注重唯物史观与史料实证的周考测评卷。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|中华文明起源（题1）、商周制度（题3）、秦汉治理（题9）|考古案例（题1、2）、文献史料（题4、8），凸显时空观念| |非选择题|3题/52分|法律演变（题17）、士阶层发展（题18）、基层治理（题19）|跨材料比较（题17）、历史解释（题19），强化史料实证与家国情怀|

2027届合肥一中高二年级周考历史试题5.10 （本试卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考察范围：纲要（上）1-6课 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．据考古发现，河北阳原新庙庄旧石器时代石器，延续本土技术传统并实现了工艺精细化升级；山西陶寺遗址的礼制遗存，保留早期文化因素并吸纳了新的文化成分；内蒙古夏家店下层文化夏商时期器物，兼具中原礼器风格与北方草原文化特色。这些考古发现共同印证了中华文明（   ） A．长期领先于世界其他文明 B．连续性与包容性相得益彰 C．呈现多元一体的发展格局 D．文化创新植根于技术传承 2．距今5300-4800年左右的河北张家口市郑家沟遗址积石冢中，既发掘出了玉猪龙等红山文化的典型玉器，又出土了带有庙底沟文化特征的彩陶，源于中原的“玫瑰花”纹饰彩陶与源于辽西的“龙”形玉器在此相遇。这一考古发现可以佐证（    ） A．早期文明存在互相交流 B．夏商周早期国家的形成 C．玉器制作工艺巨大飞跃 D．原始农业生产蓬勃发展 3．西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（   ） A．承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B．以宗法血缘为基础建立等级秩序 C．通过制度创新达成政治整合认同 D．依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 4．《韩非子》中记载有“身善织屦，妻善织缟”的鲁人，“鬻盾与矛”的楚人，还载有被楚令尹执问的“贩茅者”，宋国的“酤酒者”庄氏等。这说明，当时（   ） A．“工商食官”格局已被突破 B．统一的国内市场形成 C．工商业发展受到法家重视 D．手工业劳作方式变革 5．安徽淮南武王墩墓葬出土大量珍贵文物，其中有一把战国末期的楚国竹尺。经测算，其刻度显示每尺约23.1厘米，与秦国尺度高度吻合，且可与同期其他地区出土的尺子以及文献记载信息相匹配。这一考古发现可用以说明（   ） A．经济交往推动统一趋势加强 B．秦国制度被其他国家普遍采纳 C．兼并战争推动各国变法改革 D．华夏认同观念产生了广泛影响 6．儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（   ） A．终极理想的分歧 B．政治立场的不同 C．实践路径的迥异 D．现实认知的差异 7．春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 8．《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十六年，荧惑守心（古代视为关乎帝王国运、生死的大凶天象），又有陨石坠于东郡。有人在陨石上刻下“始皇帝死而地分”，秦始皇派人追查无果，竟诛杀陨石周边全部百姓。同年秋，有人拦截关东使者，留下“祖龙（秦始皇）将死”的谶语后离去。这一记载意在（   ） A．印证秦汉时期天人思想盛行于世 B．凸显秦朝暴政引发民间普遍反抗 C．批判秦代严刑酷法加剧社会动荡 D．以天人感应反思秦朝灭亡的教训 9．《睡虎地秦简·语书》中一份秦王政二十年(公元前227)南郡守腾发布的文告：“乡俗……或不便于民，害于邦……设法律令……以教道民，去其淫避，除其恶俗”。这表明秦（   ） A．强化法治，巩固统一多民族国家 B．以法化俗，整顿地方风俗 C．注重教化，维护基层的社会秩序 D．文书律令，规范行政管理 10．西汉初年出现一个新的社会阶层——汉初军功受益阶层，由刘邦政治军事集团转化而来。图为汉高祖到汉武帝时期该阶层在三公九卿、王国相、郡太守中所占比率（%）变动轨迹。由图可知汉初军功受益阶层（   ） A．势力总体呈现自下而上的衰退 B．在中央与地方的衰退节奏同步 C．景帝时期已退出地方行政体系 D．映射出政权平民化的发展趋势 11．两汉时期，北方小麦种植逐渐普及。西汉时，小麦因其耐储存、易转运的优势，主要用作军马饲料与军粮储备；东汉以降，王朝马政逐渐衰败，军马粮草需求大幅下降，小麦逐步融入民众日常饮食体系。这反映了汉代（   ） A．国家军政战略的调整 B．农耕生产技术的革新 C．南北饮食结构的变动 D．经济管控政策的强化 12．汉画像砖的发展主要集中在西汉中期至东汉末年，它最初是作为墓葬装饰出现的。东汉末年，北方画像砖逐渐失去了往日辉煌；唯有在相对稳定的四川地区，画像砖延续到稍晚的三国时期，不过已成为支流末节。这一变化的主要原因是东汉末年（   ） A．江南的迅速开发发展 B．社会主流意识形态的改变 C．政治腐败和社会动荡 D．画像砖功能用途出现重大变化 13．秦汉时期户籍只记载籍贯、户主及家庭成员姓名、性别、年龄、相互关系、身体状况等基本信息，内容相对简洁。东晋南朝，户籍的内容日趋复杂化，先祖的仕宦履历、家庭成员的联姻状况及某些诏书等，均需要在户籍上著录。据此推知，东晋南朝时期（   ） A．生产技术进步影响户籍登记 B．变革选官制度改善基层治理 C．实行侨置郡县安抚南渡士族 D．推行土断政策保障赋役征派 14．唐中期以后，江南丘陵地区茶园数量激增，茶农多将茶叶制成茶饼贩运，江淮茶商穿梭于运河沿线，长安西市出现专营茶铺，朝廷于793年始征茶税，岁入达四十万缗。江南农户常以茶易粮、以茶代钱，部分州县甚至“民业首以茶为务”。这一现象可用于说明唐朝（   ） A．南北经济发展水平趋于均衡 B．区域经济格局出现结构性调整 C．专业化工商业市镇开始兴起 D．商业税收取代农业税主体地位 15．历史地图能较为清晰地展示出重大历史事件的时空特点，有助于更好地学习和理解历史。下图反映了中国古代某一重大历史事件，有关该事件说法正确的是（   ） A．推动了古代经济重心南移完成 B．加强了中央对边疆地区的控制 C．引发北方少数民族大规模内迁 D．与国家“外重内轻”的局面有关 16．唐安史之乱后，朝廷在河东道设置昭义军，其辖区划分一反秦汉以来遵循“山川形便”的传统区划原则，将太行山东麓的邢、洺、磁三州与西侧的泽、潞二州统归昭义军管辖，形成横跨太行山脉两侧的特殊格局。这一设置意在（   ） A．调整地方行政区划 B．加强区域经济联系 C．防遏河朔藩镇势力 D．应对吐蕃军事威胁 二、非选择题：本题共3大题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一  在中国古代的法律中，有许多地方都体现了家族本位和维护伦理的特征。《唐律疏议·名例律》提出的“十恶”大罪里，便有“恶逆”“不孝”“不睦”等罪名。法律也赋予家长教令权、主婚权以及财产支配权等一系列权力，并允许家长请求官府代为惩处不孝之子。针对亲属间的侵犯和伤害行为，唐律根据尊卑长幼之序和服制之亲疏远近，作出了特别规定。如《唐律疏议·斗讼律》中，便有“诸殴缌麻兄、姊，杖一百。小功、大功，各递加一等”“若尊长殴卑幼折伤者，缌麻减凡人一等”等规定。 ——摘编自蔡浩威《浅谈对中华法系的认识——以<唐律疏议>为视角》 材料二  到近代，清末民初的民事立法逐渐接受西方的人格权观念，进而赋予个体独立的民事权利能力和民事行为能力，并承担相应责任。当然，中国近代民法仍然在一定程度上维护家长对家的控制力，家长与家庭成员之间平等关系的形成是渐进的。从总体上看，近代民法弱化了个体对家的依赖。自《大清民律草案》开始，近代制定或编纂的主要民法及草案一般会在总则中明确个体的民事主体地位，并在分则中赋予个体人格权、物权、债权等，这也使得个体能够成为独立从事民事活动的主体。 ——摘编自李勤通、唐明棫《家的法律地位在近代民法体系中的嬗变及其意义》 材料三  一方面，婚姻法作为一项现代法律规范，强调个人意志和平等原则，与传统文化观念中的重视家族利益和社会秩序存在冲突。在传统文化观念中，婚姻往往被视为家族的延续和社会地位的继承，夫妻双方的自主选择和平等地位受到一定程度的限制。另一方面，传统文化中注重的家庭和睦、子女孝顺等价值观念与现代婚姻法中对家庭和谐的追求有着一定的契合点。 ——摘编自杨善飞《民法视角下婚姻法的演变与法律适应性研究》 (1)根据材料一，概括《唐律疏议》的特点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出推动近代中国民法赋予个体独立的因素，并对“近代中国民法赋予个体独立”作一简评。（12分） (3)综合上述材料，从维护社会和谐的角度，谈谈你对古今法律处理个体与家庭关系的认识。（7分） 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一  春秋战国时期，社会的政治制度，经济结构和文化取向在激烈的动荡中，发生着广泛而深刻的变革。群雄并起，诸侯争强，无数方国各自建立起来的中央集权政体，迫切需要相适应的官僚机构和管理体制加以运作，社会对于各类人才的需求陡然增加。“礼崩乐坏”后，世卿世禄制逐渐失去了往日的余威，“学而优则仕”的提出，为较多的人以才能和智慧进入仕途开辟了道路。于是，社会兴起了争士、养士、用士之风气，一个以知识谋生和求仕的社会阶层应运而生，人们将之称为“士”。 ——摘编自盘剑波《论春秋战国时期“士”的崛起及其贡献》 材料二  随着士阶层的崛起，我们需要特别关注的是，他们和职业官僚间的分化。战国秦汉间，一种被称为“文吏”的角色，曾构成职业官僚群体而与学士分立。“士”阶层是官僚群体的主要来源，具有以下特色：经过专门培训而具备基本行政技能，依照能力、功绩和年劳来升迁，并严格遵循法律规章和文书簿计进行工作，被称为战国至秦汉时期国家机器的主要执行者。所谓“秦尊法吏”“秦任刀笔吏”，以“明法”为资格的职业官吏，构成了秦汉帝国政府的主要成分。 ——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析春秋战国时期“士”崛起的背景。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，说明秦汉时期文吏群体的特点。（9分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  中国古代历代统治者都重视乡村基层社会治理。基层社会建设辗转相承，代有兴革，绵延不绝，有它的对应性，都以巩固基层、维持治安、寓教于民、保障民生为目的。中国古代乡村基层治理所积累的丰富经验，对今天构建共建共治共享的现代基层社会治理新格局和全面推进乡村振兴战略具有重要的价值。 ——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层治理经验》 运用中国古代史知识，从“政治、经济、思想、教育”中任选一个角度，根据时代背景、具体措施，概述中国古代基层社会治理的发展历程，并阐释其体现的治理理念，以及对当今基层社会治理的价值。（要求：紧扣主题，概述准确，史论结合，逻辑清晰） 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届合肥一中高二年级周考历史试题5.10 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B A C A A C B D B D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A C A B D C 1．B 【详解】A.材料仅叙述中国境内不同区域文化的延续与融合，未涉及与世界其他文明的对比，无法得出“长期领先”的结论，错误。 B.材料中河北新庙庄石器延续本土技术传统、陶寺礼制遗存保留早期文化因素，体现了中华文明的传承与连续性；新庙庄石器实现了工艺精细化升级、陶寺礼制遗存吸纳了新的文化成分、夏家店器物“兼具中原与草原特色”则体现了各文化主动吸收，兼容并蓄的包容性，即连续性与包容性相得益彰，正确。 C.材料强调各区域文化自身既传承又吸收的发展特点，并未突出从“多元”走向“一体”的整合过程，错误。 D.文化创新与技术传承仅能概括新庙庄石器的特点，无法涵盖陶寺、夏家店文化出土器物的特征，错误。 故选B项。 2．A 【详解】A.题干中起源于中原的庙底沟文化彩陶和起源于辽西的红山文化玉器，共同出现在河北郑家沟遗址，说明距今五千多年前，不同区域的早期文明已经存在文化交流，正确。 B.题干时间为距今5300-4800年，远早于夏商周时期，错误。 C.材料仅出土了红山文化玉器，没有信息体现玉器制作工艺出现飞跃，错误。 D.材料内容围绕不同文化的器物展开，和原始农业发展无关，错误。 故选A项。 3．C 【详解】A.材料主要阐述了西周分封制、宗法制、礼乐制与井田制等新的制度设计，未提及承袭殷商敬天法祖的统治传统，错误。 B.材料中的制度体系包含分封、礼乐、井田等多方面，并非仅以宗法血缘为基础，错误。 C.西周通过分封制、宗法制、礼乐制、井田制等一系列制度创新，构建起完整的统治体系；王国维指出其深层目的是将天子到庶民各阶层纳入统一的道德体系，形成稳固的政治共同体，本质是达成政治整合与认同，正确。 D.礼乐秩序主要规范等级和道德，而非直接强化军事实力，错误。 故选C项。 4．A 【详解】A.“工商食官”是西周时期工商业由官府垄断的制度，《韩非子》中记载的民间手工业者（织屦、织缟的鲁人）和商人（鬻盾与矛的楚人、贩茅者、酤酒者），说明春秋战国时期民间工商业兴起，“工商食官”格局已被突破，正确。 B.春秋战国时期诸侯割据，不存在统一的国内市场，错误。 C.法家主张重农抑商，并不重视工商业发展，《韩非子》中记载这些工商业者，也不能说明法家重视工商业，错误。 D.题干仅体现了民间手工业和商业的存在，未涉及手工业劳作方式的变革，错误。 故选A项。 5．A 【详解】A.战国末期，楚国竹尺的长度和秦国尺度保持一致，度量标准趋于统一，各地在长期的经济往来中，会逐步趋同计量标准，体现经济交往推动统一趋势不断加强，正确。 B.战国末期诸侯割据对峙，秦国制度并没有被其他国家普遍采纳，仅凭尺度相近也无法证明各国全盘沿用秦国制度，错误。 C.材料围绕出土古尺与度量标准展开，未涉及兼并战争以及各国变法改革的相关内容，错误。 D.华夏认同侧重文化、族群层面的认知趋同，度量尺度统一属于经济计量范畴，材料内容无法体现华夏认同观念带来的影响，错误。 故选A项。 6．C 【详解】A.儒家与道家的终极理想均包含对稳定、和谐社会秩序的追求，题干中并未体现二者终极理想的分歧，错误。 B.二者均是站在为统治者提供治理方案的角度探讨“无为而治”，政治立场本质上都是服务于社会治理，并非不同，错误。 C.题干中儒家学派认为“无为而治”核心是君主借助贤能大臣的辅佐实现治理，本质是通过任用贤才、发挥官僚体系作用达成“无为”效果；道家学派强调君主减少对社会的干预，让民众自然发展以实现“无为”。二者均认可“无为而治”的治理目标，但实现这一目标的方式截然不同，这反映出二者实践路径的迥异，正确。 D.题干重点在于二者实现“无为而治”的方式差异，而非对现实社会问题的认知不同，未涉及对现实状况的判断与理解，错误。 故选C项。 7．B 【详解】A.春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B.儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。 C.诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D.材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 故选B项。 8．D 【详解】A.《史记》记载此事的深层目的并非单纯印证天人思想盛行，而是借此反思秦朝灭亡的原因，错误。 B.材料中虽有“始皇帝死而地分”表达反抗意愿，但“普遍反抗”缺乏足够证据，且司马迁的重点在于天象与谶语预示天命转移，错误。 C.材料核心不是批判严刑酷法本身，而是通过天象、谶语与暴行结合，解释秦朝为何失去天命，错误。 D.司马迁借荧惑守心、陨石刻字、祖龙将死等天人感应现象，配合秦始皇的暴虐反应，说明秦朝已失天命，其灭亡是必然的，从而反思秦亡教训，正确。 故选D项。 9．B 【详解】A.文告中虽强调“设法律令”，但未涉及“多民族”问题，且秦朝当时尚未完成全国统一（公元前227年），因此“巩固统一多民族国家”与材料时间及内容不完全吻合，错误。 B.文告明确指出乡俗“不便于民，害于邦”，因此“设法律令……去其淫避，除其恶俗”，体现了秦朝通过法律手段改造地方不良风俗、实现社会治理的特点，正确。 C.文告虽提到“教道民”，但核心手段是“设法律令”，以法律强制为主，而非单纯依靠教化，因此不能概括为“注重教化”，错误。 D.文告内容针对的是地方风俗的改造，而非行政管理的规范流程，因此与“规范行政管理”无直接关联，错误。 故选B项。 10．D 【详解】A.图表显示该阶层在中央（三公九卿）的占比下降最快，地方（郡太守）下降相对较缓，并非“自下而上”的衰退，错误。    B.从轨迹看，三公九卿占比在文帝后急剧下降，而郡太守占比在武帝后期才明显下降，中央与地方衰退节奏并不同步，错误。    C.汉景帝时期，王国相中军功受益阶层的比率仍有一定占比，郡太守的比率虽大幅下降但并未归零，且在汉武帝中期还出现了回升，说明该阶层并未退出地方行政体系，错误。    D.汉初军功受益阶层是由刘邦政治军事集团转化而来的特权阶层，图表显示其在中央和地方官僚体系中的占比总体呈下降趋势，说明军功集团对政权的垄断逐渐被打破，更多非军功出身的士人得以进入统治阶层，映射出西汉政权由军功贵族垄断向平民化发展的趋势，正确。 故选D项。 11．A 【详解】A.西汉时小麦主要用作军马饲料与军粮储备，反映了西汉与匈奴长期作战，重视骑兵建设、军马需求旺盛；而东汉对西北的军事对抗减弱，马政松弛，直接导致小麦用途改变，体现了汉代军事战略、国防政策的调整，正确。 B.材料未提及农耕生产技术的变化，无法体现农耕生产技术的革新，错误。 C.材料仅涉及北方小麦的用途变化，并未提及南北饮食结构的变动，错误。 D.经济管控政策体现在税收政策、物价管控、商业管控等方面，材料未涉及经济管控政策的相关信息，且小麦用途的变化与经济管控政策无关，错误。 故选A项。 12．C 【详解】A.江南的大规模开发是在魏晋南北朝时期，且题干中消失的是北方画像砖，与江南开发无关，错误。 B.东汉末年，儒家思想依然占据主流地位，并未发生根本性改变，错误。 C.汉画像砖“最初是作为墓葬装饰出现的”，它在西汉中期至东汉间的盛行，与当时儒家孝亲观念和社会经济繁荣密切相关；东汉末年政治腐败，外戚与宦官交替专权，士人阶层对政治失去信心，转而追求隐逸和精神自由，不再重视通过厚葬来彰显孝道。黄巾起义与军阀间的战争导致经济衰退，人们无力承担建造和装饰石室墓的费用，这进一步加速了画像砖的衰落。由此可知，其主要原因是政治腐败和社会动荡，正确。 D.画像砖的主要功能始终是墓葬装饰，并未发生重大改变，错误。 故选C项。 13．A 【详解】A.早期户籍载体为竹简、木简等，材质笨重，记载内容相对简单；东晋以来，造纸技术不断进步，纸张逐步成为书写重要材料，户籍登记内容可以丰富，正确。 B.曹魏时期就开始推行选官制度变革，门阀政治难以改善基层治理，户籍登记也并非仅仅针对社会基层，错误。 C.侨置郡县是安置南迁流民的行政区划制度，和户籍内容复杂化无直接关联，错误。 D.土断重在整顿侨民户籍、清查隐户，无法解释户籍记录先祖仕宦、联姻的变化，错误。 故选A项。 14．B 【详解】A.唐中期后江南茶叶经济发展迅速，但北方经济仍有一定实力，南北经济并未趋于均衡，错误。 B.唐中期以后，江南丘陵地区茶园激增，茶叶成为重要商品，江南农户以茶易粮、代钱，长安出现专营茶铺，茶税成为重要财政收入，反映出江南经济地位上升，区域经济格局出现结构性调整，正确。 C.材料仅体现江南茶叶贸易发展，未提及专业化工商业市镇兴起，错误。 D.唐代农业税始终是国家财政的主体，商业税并未取代农业税的主体地位，错误。 故选B项。 15．D 【详解】A.古代经济重心南移完成于南宋时期，安史之乱推动南移进程，但并未直接促成其完成，错误。 B.安史之乱削弱中央权威，形成藩镇割据局面，中央对边疆地区的控制被削弱，错误。 C.北方少数民族大规模内迁发生于魏晋南北朝时期，与唐代安史之乱无关，错误。 D.安史之乱的爆发与唐朝天宝年间“外重内轻”的军事格局直接相关，边镇节度使权力膨胀，形成对中央的威胁，正确。 故选D项。 16．C 【详解】A.调整地方行政区划只是这一举措的表现形式，而非根本目的，题干强调打破“山川形便”的传统原则，核心意图并非单纯调整区划，错误。 B.安史之乱后藩镇割据、战乱频繁，这一军事区划的特殊设置并非以促进区域经济联系为目的，错误。 C.昭义军横跨太行山脉两侧，打破了地理屏障对地方势力的天然庇护，既可以控制太行东西的交通要道，又能分割、制衡河朔藩镇的势力范围，是朝廷防范藩镇割据、加强中央控制的重要举措，正确。 D.吐蕃的威胁主要集中在西北、西南边疆地区，昭义军所在的河东道核心区域并非吐蕃的主要进攻方向，错误。 故选C项。 17．(1)特点：维护家族本位与伦理；注重维护等级秩序；礼法结合。（6分） (2)因素：西方思想观念的影响；自然经济逐渐解体，商品经济发展；资产阶级民主运动的推动；近代思想解放运动的影响。（6分） 简评：鸦片战争后，中国受到西方冲击，在政治、经济、思想领域发生了巨大变化。近代民法肯定了个体的法律地位，这吸收了西方的自由平等思想，同时也是对已经变动的新经济和新社会交往模式的认可。相较于家庭，个人更加灵活，能够更好地适应新经济、新社会的需求，家长与家庭成员之间的平等关系正在逐渐形成。由于传统力量的强大，传统伦理观念仍有很大的影响力，虽然家的法律地位在不断弱化，但是在生活实践中，家仍然束缚着个体。（6分） (3)认识：在古代，家在维护社会稳定方面发挥着重要作用，法律应该吸收儒家思想，关注家庭伦理道德，注重家庭和睦、子女孝顺等。到近现代，法律应该摒弃传统文化观念中过度关注家族利益和社会秩序的做法，特别是现代法律应该强调个人意志和平等原则，尊重个体自主选择权和平等地位，注重个体的合法权益；此外，法律也应该吸收传统文化中注重家庭和睦、子女孝顺等价值观。（7分） 【详解】【小题1】特点：本题需要从社会等级、法律特点与伦理色彩等角度分析。解题步骤如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “十恶”大罪里有“恶逆”“不孝”“不睦”等罪名 “恶逆”“不孝”“不睦”等罪名→“不孝”“不睦”等罪主要是涉及伦理道德层次的罪恶行为，说明古代法律维护伦理与家族和睦 维护家族本位与伦理 唐律根据尊卑长幼之序和服制之亲疏远近，作出了特别规定 根据尊卑长幼和亲疏远近进行判罚→法律判罚重尊卑亲疏，具有明显的等级色彩 注重维护等级秩序 法律也赋予家长教令权、主婚权以及财产支配权等一系列权力 唐代法律给予家长在家庭与家族中的特权→唐律以法律维护家长的礼法地位，体现礼法结合 礼法结合 【小题2】因素：本题需要从思想传播、经济发展、政治运动与思想解放等角度进行分析。解题步骤如下： 材料关键信息 推理过程 因素 清末民初的民事立法逐渐接受西方的人格权观念 民事立法受西方的人格权观念影响→西方思想传入，影响近代中国的民法发展 西方思想观念的影响 中国近代民法在一定程度上维护家长对家的控制力，但是家庭成员之间平等关系逐步平等 家长对家的控制力依然存在，但是家庭成员之间平等关系逐步平等→商品经济发展，自然经济逐步解体，个体小家庭受冲击，家长对于家庭成员的控制力削弱，家庭成员的地位趋于平等 自然经济逐渐解体，商品经济发展 《大清民律草案》的颁布 《大清民律草案》体现资产阶级民主理念→在经过戊戌变法等资产阶级民主运动之后，晚清社会逐步接受西方先进的资产阶级思想，这也影响到晚清政府的司法建设 资产阶级民主运动的推动 《大清民律草案》的分则中赋予个体人格权、物权、债权 法律给予个体人格权、物权、债权→体现天赋人权的近代思想观点，是近代思想解放运动在法律上的体现 近代思想解放运动的影响 简评：本题需要从历史背景、个体地位（从表现与原因方面分析）、家庭关系（从家庭关系与个体关系等方面分析）与社会局限（社会形势与生活实践等方面分析）等角度进行分析。解题步骤如下表： 材料关键信息 推理过程 简评 近代中国的清末民初历史阶段 清末民初阶段的历史背景→鸦片战争后，中国受到西方冲击，社会发生巨大变化 鸦片战争后，中国受到西方冲击，在政治、经济、思想领域发生了巨大变化 民事立法赋予个体独立的民事权利能力和民事行为能力 赋予个体独立的民事权利与能力→肯定了个体的法律地位 近代民法肯定了个体的法律地位 民事立法逐渐接受西方的人格权观念并且弱化了个体对家的依赖 接受西方的司法理念与调整个体的地位→近代法律受到西方思想影响，并且主动依据社会现实进行调整 这吸收了西方的自由平等思想，同时也是对已经变动的新经济和新社会交往模式的认可 近代法律明确个体的民事主体地位，并赋予个体人格权、物权、债权等 个体的民事主体地位与权利的提升→个人具有更灵活的地位，便于参与社会经济活动 相较于家庭，个人更加灵活，能够更好地适应新经济、新社会的需求 在近代中，家长与家庭成员之间平等关系的形成是渐进的 家长与家庭成员之间平等关系逐步形成→家长与家庭成员之间逐步平等 家长与家庭成员之间的平等关系正在逐渐形成 中国近代民法仍然在一定程度上维护家长对家的控制力 近代法律维护家长对家的控制力→传统的家庭观念与家庭模式依然具有影响力 由于传统力量的强大，传统伦理观念仍有很大的影响力 近代民法弱化了个体对家的依赖，但是仍然在维护传统的家长式家庭 近代法律依然维护家长对于家庭的控制，个体的自由有限→家的法律地位在受到弱化，但是依然控制个体发展 虽然家的法律地位在不断弱化，但是在生活实践中，家仍然束缚着个体。 【小题3】认识：本题需要从古代社会（从儒家思想与家庭地位等方面分析） 近现代（从传统理念，近代理念与应对策略）等方面进行分析。解题步骤如下： 材料关键信息 推理过程 认识 古代法律体现了家族本位和维护伦理的特征 体现了家族本位和伦理本位→在古代家族与家庭是基本的社会单位，维护家庭稳定就是在维护社会稳定 在古代，家在维护社会稳定方面发挥着重要作用 古代法律吸收儒家法律，具有礼法结合的特点 古代法律强调礼法结合，具有明显的儒家色彩→古代社会中，家庭是社会维稳的基础单位，而儒家思想主张伦理道德，有利于家庭的稳定，也有利于社会稳定 法律应该吸收儒家思想，关注家庭伦理道德，注重家庭和睦、子女孝顺等 近现代法律，逐步削弱家长对于家庭的控制，平等的家庭关系逐步形成 家长的家庭控制地位削弱，家庭关系趋于平等→传统文化中过度强调家长于家庭集体利益，忽视个人地位的理念被社会逐步摒弃 到近现代，法律应该摒弃传统文化观念中过度关注家族利益和社会秩序的做法 近代中国法律明确个体的民事主体地位，并且授予独立的民事权利 明确个体的民事主体地位与民事权利→尊重个体的权利与地位 特别是现代法律应该强调个人意志和平等原则，尊重个体自主选择权和平等地位，注重个体的合法权益 传统文化中注重的家庭和睦、子女孝顺等价值观念对于现代法律与家庭具有借鉴意义 传统文化中家庭和睦等传统价值观对于当今社会具有借鉴意义→现代法律应吸收传统文化中的优秀组成部分 此外，法律也应该吸收传统文化中注重家庭和睦、子女孝顺等价值观。 18．(1)背景：①社会大变革，各国为实现富国强兵，对人才的需求增加；②礼崩乐坏，世卿世禄制逐渐瓦解，“学而优则仕”的观念推动；③私学兴起，学术下移，为“士”阶层崛起提供了文化基础。（6分） (2)特点：①与学士分立，是职业官僚群体的重要构成；②经过专门培训，具备基本行政技能；③按照能力、功绩和年资进行升迁；④工作遵循法律规章和文书簿计，是秦汉国家机器的主要执行者。（9分） 【详解】（1）背景：本小问从社会变革、选官制度变化、思想教育发展角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国社会动荡变革，诸侯争霸，各国建立集权政体，急需各类人才 政治、经济、文化全面变革，诸侯富国强兵的需求激增，人才缺口扩大→社会对人才需求大幅增长 社会大变革，各国为实现富国强兵，对人才的需求增加 礼崩乐坏，世卿世禄制走向衰落，“学而优则仕”为士人入仕开辟道路 旧的贵族世袭选官制度瓦解，新的入仕途径出现，为下层知识分子提供机会→选官制度发生变革 礼崩乐坏，世卿世禄制逐渐瓦解，“学而优则仕”的观念推动士人走向仕途 社会兴起养士、用士之风，知识群体形成阶层 西周官学衰落，私学兴起，文化下移，平民获得学习知识的机会→知识传播范围扩大 私学兴起，学术下移，为“士”阶层崛起提供了文化基础 （2）特点：本小问从身份属性、职业素养、晋升规则、履职要求角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 战国秦汉时期，文吏作为职业官僚群体，与学士相互分立，士阶层是官僚主要来源 文吏区别于学士，属于专职官僚，是官僚队伍的重要组成部分→身份定位清晰 与学士分立，是职业官僚群体的重要构成 文吏经过专门培训，掌握基础行政技能 接受专业训练，具备履职所需的业务能力→专业素养突出 经过专门培训，具备基本行政技能 依照能力、功绩和年劳实现升迁 官吏晋升有明确标准，考核晋升体系规范化→晋升规则明确 按照能力、功绩和年资进行升迁 严格遵守法律规章、文书制度，是秦汉国家机器的主要执行者，秦重视法吏、刀笔吏 履职以律法、文书为准则，承担国家主要行政事务→依规履职，是政权运行核心力量 工作遵循法律规章和文书簿计，是秦汉国家机器的主要执行者 19．选择角度：政治（12分） 阐述：中国古代基层社会治理以巩固基层、维持治安、寓教于民、保障民生为核心目标，在政治治理上形成了从先秦宗法分封、秦汉郡县乡亭里制，到隋唐乡里村坊、宋元保甲社制，再到明清里甲保甲并行的制度演变脉络，体现了皇权延伸与家国同构、教化优先与德主刑辅、官民共治与社会整合的治理理念。这些经验对当今基层社会治理具有重要价值：应借鉴官民共治传统，构建共建共治共享格局；融合德治与法治，加强社会主义核心价值观教育；整合基层治理资源，提升综合服务能力；传承乡土文化，增强社区认同；坚持因地制宜，分类施策，避免“一刀切”，从而推进基层治理现代化与乡村振兴战略的实施。 【详解】本题为开放性论述题，要求从“政治、经济、思想、教育”中任选一个角度，概述中国古代基层社会治理的发展历程，并阐释其治理理念及对当今的价值，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：选择“政治”角度，根据所学中国古代史知识可知，中国古代基层社会治理以巩固基层、维持治安、寓教于民、保障民生为核心目标，在政治治理上形成了从先秦宗法分封、秦汉郡县乡亭里制，到隋唐乡里村坊、宋元保甲社制，再到明清里甲保甲并行的制度演变脉络，体现了皇权延伸与家国同构、教化优先与德主刑辅、官民共治与社会整合的治理理念。 第二步：对中国古代基层社会治理进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从制度演变、治理逻辑、官民关系等角度分析。如中国古代基层治理经历了从秦汉乡官制、隋唐乡里制、宋元保甲社制到明清里甲保甲制的演变，形成国家权力延伸、家国一体的治理逻辑。通过乡官、保甲强化控制，依托乡约进行教化，发挥乡绅宗族作用，构建官民共治、寓教于治的机制，兼顾治安、赋税、教化与民生。 第三步：在充分论证的基础上，总结提升并联系当代价值，强调应借鉴官民共治传统，构建共建共治共享格局；融合德治与法治，加强社会主义核心价值观教育；整合基层治理资源，提升综合服务能力；传承乡土文化，增强社区认同；坚持因地制宜，分类施策，避免“一刀切”，从而推进基层治理现代化与乡村振兴战略的实施等等。 学科网（北京）股份有限公司 $