河北廊坊市2025-2026学年高二年级下学期语文期末自编模拟卷04

**基本信息** 2025-2026高二语文期末模拟卷以文化传承与现实思考为核心，通过多文本阅读、语言运用及思辨作文，全面考查学生文化自信、语言运用、思维能力与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|装饰纹样演变、卷草纹跨文化融合、散文自守精神|多文本对比阅读，结合考古与艺术史，考查信息整合与文化理解| |文言文阅读|20分|《左传》子产治国、韩愈《子产不毁乡校颂》|史论互鉴，考查文言断句、翻译及传统文化智慧| |诗歌鉴赏|9分|严绳孙《望海潮》与柳永原作对比|借怀古词考查情感分析与艺术手法，关联历史兴亡| |语言文字运用|20分|网络梗规范、漫画《担忧》赏析、病句修改|结合网络文化热点，考查语言表达与媒介素养| |作文|60分|“担忧”的时代思考|材料辩证统一，引导学生联系现实，体现思维深度与价值取向|

2025-2026年度第二学期高二语文期末模拟卷04 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器樽、彝造型的最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型受到外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是受波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 随着时代的发展，古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述） 材料二： 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．动物图案常常具有自己的象征意义，因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣。 B．明清时期动物图案，具有质朴的生活气息，拙稚动人，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 C．威廉·莫里斯设计的莨苕叶纹，叶形多呈现掌状叶，最早于古希腊罗马时期开始向东方传播。 D．魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑边饰和佛教艺术。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是（   ）（3分） A．《新唐书》记载，西域胡商献“联珠对兽纹锦”，唐代织工将兽纹替换为牡丹花卉，边缘联珠纹改为卷草纹，形成“宝花团窠锦”。 B．元代工匠在引进了阿拉伯玻璃吹制技术之后，烧制出内壁刻有伊斯兰几何纹的玉壶春瓶，其纹样布局严格遵循波斯地毯的对称法则。 C．北宋画师李公麟临摹印度犍陀罗佛像时，将希腊式衣褶线条与中原“吴带当风”的笔法相结合，创造出兼具西域神韵与东方飘逸的佛像风格。 D．明代《三才图会》记载，工匠将波斯“生命树”纹样中的棕榈叶改造为松针与祥云组合，神鸟替换为凤凰，形成“松鹤延年”的吉祥图案。 3．根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 4．在“丝绸之路与东方美学”国际学术研讨会上，中国艺术研究院研究员指出：“唐代的图案艺术既传承了前人的艺术精华，又彰显出自身的创造性。”请结合两则材料简要说明。（4分） 5．两则材料都写到纹样，但论述的侧重点有所不同，请结合材料作简要概括。（5分） 【答案】1．D 2．B 3．C 4．①唐代动物图案造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，同时吸收了外来文化，充实了寓意内涵，形式更为多样。 ②唐代卷草纹在借鉴西方卷草纹艺术的基础上，大胆添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了多种纹样形式，给人以无尽的想象空间。 5．①材料一从动物纹样的历史演变（发展变化）这一角度，论述了其在不同朝代的类型、风格特征及社会文化内涵。 ②材料二从卷草纹的传播与融合这一角度，论述了中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时强大的适应和再生能力。 【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”错误，由原文“它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义”可知，“赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”是原因，“动物图案常常具有自己的象征意义”是结果，选项因果倒置。 B.“明清时期动物图案”错误，范围过大。根据材料一“明清时期追求‘图必有意，意必吉祥’，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品”可知，应排除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等。 C.“莨苕叶纹……最早于古希腊罗马时期开始向东方传播”错误，根据材料二“实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播”可知，最早向东方传播的时间是“早在公元前4世纪上半叶”，并且文中最早向东方传播的应是卷草纹，不是莨苕叶纹。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二尾段强调图案纹样的本土化改造。 A.唐代织工改造西域锦纹，以牡丹、卷草替换兽纹、联珠，体现对外来纹样的本土化创新，符合尾段观点。 B.元代玻璃器虽引进阿拉伯技术，但未体现纹样的本土化创新，属于技术借鉴而非图案转化，不适合作为论据。 C.李公麟融合印度佛像线条与中原笔法，创造新风格，展现对外来艺术的转化能力，支撑尾段观点。 D.明代工匠将波斯纹样改造成“松鹤延年”，赋予吉祥寓意，体现本土再生能力，符合尾段观点。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样，只有C项是以植物花卉为主体纹样的卷草纹。其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选C。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 考生需要结合材料说明如何传承前人的艺术精华，又是如何彰显自身的创造性。 ①唐代动物图案“承袭了秦汉现实主义的艺术传统”，如长安昭陵六骏通过战马歌颂功绩，延续了秦汉以写实手法反映时代精神的特点。同时，唐代又吸收外来文化，“受到波斯联珠纹形式的影响”，使动物纹样“形式更为多样化”，且“充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调”，如盛唐后动物造型呈现“躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详”的特征，既延续传统又融入时代审美与外来元素，展现出创造性。 ②卷草纹本是西方艺术样式，魏晋时传入中国形成忍冬纹，至唐代，匠师“大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实”，创造出忍冬卷草、牡丹卷草等多种形式，被日本人称为“唐草纹”。这种创新使纹样“给人以无尽的想象空间”，且赋予其“多福多寿”等吉祥寓意，不同于西方的理性美感，形成“富有韵律的律动感”的本土风格，体现了对西方艺术的吸收转化与独特创造。 5．本题考查学生对文章内容的比较和概括的能力。 ①材料一围绕动物纹样的历史演变展开论述，文中提及商周时期动物纹样有器形化立体造型等主要类型，且因青铜器与天命神权相关，器体造型社会意义大于实用意义；秦汉时期动物纹样反映进取精神，具朴实、跃动、写实特色；隋唐时期承袭秦汉传统，受外来文化影响形式多样；宋以后流行吉祥图案，明清时除民间等作品外少具感染力。通过不同朝代的类型、风格及内涵，展现其发展变化。 ②材料二聚焦卷草纹的传播与融合，卷草纹最早见于古希腊罗马，后向东方传播，在不同地域有不同样式。其传入中国后，魏晋时形成忍冬纹，用作建筑和佛教艺术边饰；唐代发展为唐草纹，组合形式多样，取代云气和动物纹样，体现新趣味。这一过程体现中国传统图案对外来艺术的适应与再生能力，如“古代匠师们以高超的应变能力…… 形成了与本土相匹配的艺术风格”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．总是要提起笔来，砉然天开    砉然天开：思路突开 B．只是遣兴，漫想漫写    遣兴：抒发内心感受 C．整个瓷碗就矜贵起来了    矜贵：摆脱实用价值 D．就是薄情寡义的人    薄情寡义：缺少激情 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B．文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C．陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D．结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 8．文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。（5分） 9．本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①这句话赞美了苏子美在众人追随时尚之际，能够坚守自我、不随波逐流的特立独行精神的难得。 ②承接上文明确了陈太太和作者的重复中的“自守”的价值；引出下文作者以对“分享”与“独处"的思考来进一步深化“自守”的意义。 ③诠释了文章的核心思想一一在漂泊不定的人生际遇中，在随风而动的世俗潮流中，守住自己的本真，才能获得内心的安全感和独特的生命价值。 9．①这是对飞絮随风飘荡的城市景象的描述，城市中飘絮随风飞舞，引发了作者对于人生和世事的思考； ②其与作者的率性而自适的写作态度契合，恰如飞絮随风而动，作者写作无规划，创作兴致起伏随性； ③暗指存在于世俗潮流中的一种自守精神，潮流变化不定，世人多随风而动，能自守者或有更多获得的可能； ④蕴含着对生命中的不确定性的感伤，以及对不确定性中的自适、自守以及在重复中有所创造的精神的赞美。 【详解】6．C.“矜贵：摆脱实用价值”错误。原文“金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了”，这里的“矜贵”是指瓷碗加了金线之后，做工更精致、身价更高，瓷碗本身的实用价值并没有消失，解释为“摆脱实用价值”完全错误。 故选C。 7．D.“无法名状的失落”错误。结尾写飘絮是呼应开头“如絮在风”的核心意象，收束全文，传递出对生命、创作“顺其自然”的态度，烘托全文“顺应天性、坚守自我本色”的主旨。 故选D。 8．分析引用句的作用，从内容含义、结构衔接、主旨表达三个角度作答即可。 ①这句话是欧阳修对苏子美的评价，大意是：当北宋初年全社会都追捧骈偶声律的文风时，苏子美不顾非议坚持创作古体诗歌散文，始终坚守自己的创作追求，不被世俗的取向左右，是特立独行的士人。 ②结构上的作用。承接上文：承接前文作者提出的“写作要自守本色、坚持手写不跟风逐新”的个人经验，延续了“自守”这一核心论述线索，同时呼应前文陶渊明归隐自守、袁中郎主张守住写作本色的内容。引出下文：引出作者对当代艺文界争相分享、众人跟风仿效的现象的议论，推进说理层层深入。 ③作者引用这句评价，借古论今，肯定了“自守”的创作观与人生态度。 分点整合即可。 9．分析标题多重意蕴遵循从实到虚的思路：先答表层的本义，再答比喻义，先延伸到作者自身，再到普遍生命，最后结合创作主题分析，分层梳理即可。 ①表层本义：“如絮在风”首先指文中首尾都写到的自然景象：城市中飘絮的树种到了季节，飞絮随风飘荡，落向各处。 ②飘絮随风而动、无法提前决定落点的状态，象征人生命与创作的本然状态：身如飘絮在风中，却始终坚守本色、不牵世俗趋舍，就像作者说自己没有办法提前做严整的写作规划，顺应天性、自然而然才是生命的常态。 ③人生顺应天性，自是世俗潮流中的一种自守精神，自会别有洞天。 ④“如絮在风”暗含不确定性，纵使不确定而依旧坚守，在重复中有所创造，即是美好的，值得赞美的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B．令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C．理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D．“故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B．子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C．韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D．林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 14．材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。（3分） 【答案】10．BDG 11．C 12．B 13．（1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样。 （2）江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。 14． （1）材料一以言行事，寓赞于实，凸显子产的政治智慧与开明作风。 （2）材料二直抒胸臆，铺陈颂扬，突出子产为民请命、广开言路的形象。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。 “人之爱人求利之也”是一个判断句，“人之爱人”为主语，“求利之也”为谓语，构成完整主谓结构。“也”为句末语气词，表示判断或肯定，其后需断开，应在B处断开。 “今吾子爱人则以政”中“今”是时间状语，“吾子”是主语，“爱”是谓语，“人”是宾语，“则以政”是后置状语修饰“爱人”，句子结构完整，在“政”后断开，应在D处断开。 “其伤实多”是主谓结构，“其伤”是主语，“实多”是谓语。在“其”前断开，应在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词的意动用法，以……为药/名词作动词，用盒子装。句意：不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整。/用盒子装梁国君臣的头。   B.正确。句意：没有听到您有美好的德行。/口才很好有美好的才能。 C.“意思相同”错误。治理得好/治理。句意：天下之所以治理不好。/转用到做官治理上。   D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。句意：于是借用子产治理郑国的事例。/发出铿锵声音的石头。 故选C。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“警告范宣子”错误。根据材料一“子产寓书于子西，以告宣子……‘侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也’……”可知，此句意思是君子治理国家，不是怕没有财物，而是怕没有好名声；好名声是德行的载体，德行是国家的根基。  子产并没有“警告”范宣子，而是通过书信劝说他减轻诸侯的贡赋负担，语气是劝谏而非警告。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“损”，减少；“遽”，立刻；“然”，然而。 （2）“弭”，禁止；“塞”，不能上达；“倾”，倾覆。 14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）材料一写作重点是记叙历史事件与人物言论。文中通过子产对“毁乡校”等三件事的处理，展现其政治智慧与治国理念。他不毁乡校，体现重视民意、善于纳谏的开明态度；反对子皮任用未经历练之人，显示他审慎用人、以国为重的原则；书信劝宣子减轻诸侯之币，体现他以德劝政、以礼服人的外交智慧，寓赞于叙事。 （2）材料二属颂体文学，重在抒情、颂扬功德。以“我思古人，伊郑之侨”开篇，直抒对子产的追思与敬仰；接着以“川不可防，言不可弭”的比喻，呼应子产“防民之口甚于防川”的政治理念，强调言论自由重要性；后文又将子产比作周初贤臣，称其为“执政之式”，赞其政绩与德行。全篇多用排比等修辞，情感浓烈，语言典雅。 参考译文：   材料一： 郑国人到乡校休闲聚会，并议论执政者的施政。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要这样做？人们早晚从朝堂归来后，就在乡校游玩，用来评议执政的好坏。他们认为好的，我就施行；他们认为不好的，我就改正。这对我来说就是老师，怎么能毁掉它呢？我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样，终究是防不胜防。如果大堤决口，所造成的伤害必然是巨大的，那时我就无法挽救了。不如开个小口让水疏导，不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整”。 子皮想要让尹何去治理一个城邑。子产说：“他还年轻，不知道是否胜任。”子皮说：“他很忠诚，我很喜欢他，不会背叛我。让他去那里边学边做，他也会逐渐学会治理。”子产说：“不可以。人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。您所谓的爱护，其实是在伤害他，谁还敢请求您的爱护呢？您有一匹好绸缎，不会让人先学裁剪就直接缝制。高级官职和重要城邑，是人身所依靠的地方，却让初学者去管理。这不比绸缎更贵重吗？我听说先学习再从政，没有听说用从政来学习的。如果真的这样做，一定会有害处”。 范宣子执政，诸侯进贡的财物负担加重，郑国人为此感到困扰。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四方诸侯，没有听到您有美好的德行，却听说贡赋沉重，我感到困惑。我听说君子掌管国家，不是没有财富的意愿，而是难以获得美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根本。有根本就不会崩溃，难道不应该致力于此吗？有德行就会带来快乐，快乐才能长久。”范宣子听了很高兴，于是减轻了贡赋。 子产执政三年，百姓传唱说：“我有子弟，是子产教诲的；我有田地，是子产帮助耕种的。子产如果死了，谁能继承他呢？” 材料二： 我怀念古代的人，那是郑国的子产。他以礼治国，人们尚未完全接受他的教化；他允许人们在乡校中自由言论，众人议论纷纷。有人对子产说：“只要毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“为什么要担心呢？这样做反而能成就美政。哪能靠压制言论来维持秩序呢？每个人都有自己的想法：好的我就施行，不好的我就避免；善与不善，我在这里观察。江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。”最终没有毁掉乡校，郑国因此治理得很好。 周朝兴盛时，尊重老人并请教他们；到了衰败时，却派人监视批评者。国家的成败，清晰可见。只有子产，是执政者的典范。可惜他没有遇到明君，教化只能限于一个国家。如果真能坚持这样的治国之道，辅佐天子，上下沟通顺畅，恩泽将延伸到无穷远方，多么深厚啊！天下之所以治理不好，是因为有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 材料三： 这篇文章是希望国家广开言路而写的。所引用的“养老乞言”与“监谤”，本是君主之事，但不便直接批评君主，所以将重点放在执政大臣身上；又不便直接谈论政事，于是借用子产治理郑国的事例，感叹他没有被重用，并用“有君无臣”四个字作为总括之语，引出作者的本意，文辞多么含蓄典雅。文章开头与结尾都用了“我思古人”这句话，可以看出作者认为这种治国之道在当今已难再现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面15-16小题。 望海潮·钱塘怀古和柳屯田 严绳孙① 吴颠越蹶，玄黄战罢，无多钱赵兴亡。城柝宵严，宫鸦晓起，潮声依旧钱塘。绮丽最难忘。有蜀船红锦，粤橐②沉香。别样风流，翠翘金凤内家妆。 笙歌十里湖光。更沉云菰米，坠粉莲房。一道愁烟，三分流水，恼人唯有斜阳。尽日绕荒冈。又秋营画角，粉队军装。指点六陵，衰草下牛羊。 [注]①严绳孙，明末诗人。②橐，口袋。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇写“吴颠越蹶”和“钱赵兴亡”，交代了钱塘地区历史上的战乱和朝代更迭。 B．城楼的柝声敲响，清晨宫鸦飞起，钱塘江的潮声依旧，营造出宁静祥和的氛围。 C．“绮丽”一句由实入虚，通过红锦、沉香、翠翘等意象，再现往日的繁华与风流。 D．下片听觉与视觉结合，笙歌画角响起，湖光斜阳相映，给读者以身临其境之感。 16．本词是柳永《望海潮》的唱和之作，二者都借杭州之景抒情，但有所不同，请结合相关内容简要分析。（6分） 【答案】15．B 16．①柳词描绘了杭州优美的自然风景和繁华的人文景象，以乐景衬乐情，表达了对杭州的赞美和对盛世的歌颂； ②严词既有对杭州今日衰败景象的描绘，借哀景正衬哀情； ③还借“蜀船红锦”等昔日繁华乐景，反衬今日战乱现实，二者结合，强化了对繁华消逝的痛惜和对历史兴亡的悲叹之情。 【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“营造出宁静祥和的氛围”错误，“城柝宵严”意为夜晚城楼传来森严的打更声，“宫鸦晓起”写清晨宫苑中乌鸦惊飞，二者暗含历史沧桑感与肃杀氛围；“潮声依旧钱塘”以自然潮声的永恒对比人事变迁。整体营造的是苍凉、肃穆的意境，而非宁静祥和。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①柳永笔下的杭州，是一幅绚丽多彩的盛世画卷。词中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”，展现出杭州优美的自然风景。而“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”等句中乐景相互交织，以乐景衬乐情，生动地展现了杭州的富庶与百姓生活的安乐，表达了柳永对杭州的由衷赞美，也暗含对太平盛世的歌颂之情，字里行间洋溢着积极向上的情绪。 ②严绳孙的词作开篇便以“吴颠越蹶，玄黄战罢，无多钱赵兴亡”点明钱塘地区历经的战乱与朝代更迭，奠定了沧桑悲凉的基调。“城柝宵严，宫鸦晓起，潮声依旧钱塘”描绘了夜晚城楼森严的打更声、清晨宫苑中惊飞的乌鸦，以及亘古不变的钱塘江潮声，营造出肃杀、寂寥的氛围。下片中“一道愁烟，三分流水，恼人唯有斜阳”“尽日绕荒冈。又秋营画角，粉队军装。指点六陵，衰草下牛羊” 等句，通过描写衰败、荒芜的景象，以哀景正衬哀情，将词人面对杭州今日衰败的伤感与痛心之情展现得淋漓尽致。 ③严词中“绮丽最难忘。有蜀船红锦，粤橐沉香。别样风流，翠翘金凤内家妆”“笙歌十里湖光。更沉云菰米，坠粉莲房”等句，回忆了昔日蜀地红锦满船、粤地沉香盈囊，宫中女子头戴翠翘金凤的华美服饰，以及十里西湖畔笙歌缭绕、湖光山色相映的繁华场景。这些乐景与上文描写的现实衰败之景形成强烈反差，以昔日的繁华反衬今日的战乱与荒芜，进一步强化了词人对繁华消逝的痛惜之情，同时也引发了对历史兴亡的深沉悲叹，使词中蕴含的情感更加厚重、复杂。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“_______，_______。” （2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“_______，_______”的理性结论。 （3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“_______，_______”。 【答案】 方宅十余亩 草屋八九间 事不目见耳闻 而臆断其有无 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：臆、善、兮、遣、厦、庇、俱。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗有其积极的一面。①它以浓缩鲜活的表达开启传统语言传播的壁垒，使情感的传递更直接、社交距离的拉近更高效。另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患。语言是思维的外衣，当复杂情感的表达只剩“yyds（永远的神）”之类，这些新词如（   A    ）般涌现，孩子在这些词语的不断冲击下，会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能、协同治理，才能把健康梗当调味剂，把不良梗挡在成长外，守住清朗语言生态。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门对网络空间要扛起监管责任，落实《国家通用语言文字法》的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，②搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动的开展并使之常态化，让语言治理有法可依、有章可循。 各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只（   B    ）、追逐流量，而需切实扛起主体责任。一方面要升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断、用户画像等多维度考量，精准过滤不良梗，杜决低俗、暴力内容漏网；另一方面要优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内含深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。 学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育容入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的表达效果与审美价值。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，不要（   C    ），应结合事例引导明辩是非。③多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中提升表达能力，感受语言魅力，丰富词语储备。 语言是文化的载体，是民族（   D    ）的精神密码。④网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。搭建政府、平台、学校、家庭协同发力的治理体系，既守住语言文明底线，又尊重孩子表达需求，帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 18．下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（   ）（3分） A．明日黄花 B．唯利是图 C．一棍子打死 D．薪火相传 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中第三、四段有多处错别字，请找出三处并改正。（3分） 21．请用规范的现代汉语重新表述句中的加点部分。（4分） （1）高考在即，只要你脚踏实地，坚持不懈，你就能稳步提升，成为自己的yyds！ （2）周末的清晨，沏一杯新茶，坐在书桌前：茶香与书香，yyds！ 22．漫画《担忧》，是为宣传“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动创作的。请简要分析这幅漫画艺术上的精妙之处。（6分） 【答案】18．A 19．①搭配不当：“开启”应为“打破”； ③语序不当：应为“感受语言魅力，丰富词语储备，提升表达能力”。 20．第三段：“杜决”改成“杜绝”，“内含”改成“内涵”。 第四段：“容入”改成“融入”，“明辩是非”改成“明辨是非”。 21．（1）成为最好的自己     （2）茶香与书香，搭配起来真的太完美了 22．①拟人化的生动表达。将“烂梗黑话”和“汉语”拟人化，让抽象的语言冲突变得具体可感。 ②设问式的留白艺术。漫画中只抛问题不给答案，既能引发读者反思，又避免了刻意说教。 ③符号化的视觉对比。将电子屏幕和实体书本漫画化，一大一小，一进一退，一喜一忧，形成强烈的对比，给读者带来强烈的视觉冲击。 ④图文呼应。画面传递情绪，文字点明核心，两者结合让主题更清晰，更有说服力。 【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析每个空缺处的语境要求，匹配语义适配的成语。 A.明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花，后比喻过时的事物、失去意义的东西。语境形容各类网络新词大量涌现、层出不穷，而“明日黄花”侧重事物过时落伍，和新词涌现的语义完全相悖，此处用词不当。 B.唯利是图：指一心贪图钱财，只顾利益，不顾其他。语境批评互联网平台只顾追逐流量、看重利益的特点，使用恰当。 C.一棍子打死：比喻不分好坏、不加分析，全盘否定或彻底打压。语境指面对不良网络梗，老师和家长不要全盘否定、粗暴禁止，而要耐心引导，贴合语境，使用恰当。 D.薪火相传：比喻学问、技艺、精神、文化等代代相传。语境说语言是民族代代延续的精神密码，形容民族文化、精神传承，使用恰当。 故选A。 19．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①搭配不当，“开启……壁垒”动宾搭配不当，“开启”多用于搭配新领域、新征程等表开拓性的对象，“壁垒”指阻碍通行的障碍，应将“开启”修改为“打破”。 ③语序不当，“提升表达能力，感受语言魅力，丰富词语储备”语序不当，违背认知逻辑规律，对语言的学习应先感知魅力，再积累词汇储备，最后形成表达能力，故调整语序为“感受语言魅力，丰富词语储备，提升表达能力”。 20．“杜绝”指制止、彻底消灭不良事物，是规范书面用语。“决”侧重决断、决定，无阻断之意；“绝”有断绝、根除的含义，结合过滤低俗内容的语境，应写作“杜绝”。 “内涵”多指事物内在的底蕴、修养与意义，常用来形容文化、文字等。“内含”仅表示里面包含，侧重实体容纳，此处形容文化底蕴，应用“内涵”才符合语境。 “融入”指融合、渗入，侧重有机结合、融为一体。“容”是容纳、包容，无法体现教育和日常学习相结合的状态，将素养教育渗透进生活，应使用“融入”。 “辨”意为辨别、区分，“明辨是非”是固定成语，指分清对错。“辩”侧重辩论、争辩，和判断事理的语义不符，因此“明辩”属于错别字，需改为“明辨”。 21．本题核心是将网络热词转换为适配语境的规范现代汉语，需兼顾热词表意内核与具体场景的适配性。 首先锚定热词核心表意，明确“yyds”的本质是传递极致赞美、高度认可的情感，避免生硬直译其字面义“永远的神”。 再结合具体语境区分语义，灵活改写。第一句语境是鼓励备考学子，侧重肯定自身成长与实力，因此转化为“成为最好的自己”，贴合励志的语气。第二句描绘茶香伴书香的惬意场景，是对氛围、意境的赞美，侧重表达美好、绝妙之感，故改写为夸赞搭配完美的语句。 最后校验规范度，转换后内容需完全保留原句情感表意，无网络语体特征，符合现代汉语通用表达习惯。 22．解答此题需紧扣漫画赏析题型特点与文本主旨分步作答。 首先，明确漫画服务于规范网络语言、抵制不良网络梗的宣传主题，赏析要围绕主题展开。 其次，从漫画常用艺术手法切入，先分析拟人手法，把“烂梗黑话”“汉语”赋予人的动作神态，化抽象语言问题为具象画面，直观展现不良梗对汉语的冲击。 再解读视觉对比，电子屏幕与书本形成场景、情态反差，强化冲突感。 接着分析留白设计，漫画以问句收尾，不直接给出结论，引导观者自主反思，弱化说教感。 最后关注图文结合，画面渲染情绪，配文点明宣传核心，二者相辅相成。 作答时结合文本中网络梗的利弊、语言保护等内容，将手法与表达效果、宣传主旨对应，条理梳理要点即可。 三、作文（60分） 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年度第二学期高二语文期末模拟卷04 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器樽、彝造型的最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型受到外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是受波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 随着时代的发展，古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述） 材料二： 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．动物图案常常具有自己的象征意义，因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣。 B．明清时期动物图案，具有质朴的生活气息，拙稚动人，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 C．威廉·莫里斯设计的莨苕叶纹，叶形多呈现掌状叶，最早于古希腊罗马时期开始向东方传播。 D．魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑边饰和佛教艺术。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是（   ）（3分） A．《新唐书》记载，西域胡商献“联珠对兽纹锦”，唐代织工将兽纹替换为牡丹花卉，边缘联珠纹改为卷草纹，形成“宝花团窠锦”。 B．元代工匠在引进了阿拉伯玻璃吹制技术之后，烧制出内壁刻有伊斯兰几何纹的玉壶春瓶，其纹样布局严格遵循波斯地毯的对称法则。 C．北宋画师李公麟临摹印度犍陀罗佛像时，将希腊式衣褶线条与中原“吴带当风”的笔法相结合，创造出兼具西域神韵与东方飘逸的佛像风格。 D．明代《三才图会》记载，工匠将波斯“生命树”纹样中的棕榈叶改造为松针与祥云组合，神鸟替换为凤凰，形成“松鹤延年”的吉祥图案。 3．根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 4．在“丝绸之路与东方美学”国际学术研讨会上，中国艺术研究院研究员指出：“唐代的图案艺术既传承了前人的艺术精华，又彰显出自身的创造性。”请结合两则材料简要说明。（4分） 5．两则材料都写到纹样，但论述的侧重点有所不同，请结合材料作简要概括。（5分） 【答案】1．D 2．B 3．C 4．①唐代动物图案造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，同时吸收了外来文化，充实了寓意内涵，形式更为多样。 ②唐代卷草纹在借鉴西方卷草纹艺术的基础上，大胆添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了多种纹样形式，给人以无尽的想象空间。 5．①材料一从动物纹样的历史演变（发展变化）这一角度，论述了其在不同朝代的类型、风格特征及社会文化内涵。 ②材料二从卷草纹的传播与融合这一角度，论述了中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时强大的适应和再生能力。 【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”错误，由原文“它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义”可知，“赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”是原因，“动物图案常常具有自己的象征意义”是结果，选项因果倒置。 B.“明清时期动物图案”错误，范围过大。根据材料一“明清时期追求‘图必有意，意必吉祥’，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品”可知，应排除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等。 C.“莨苕叶纹……最早于古希腊罗马时期开始向东方传播”错误，根据材料二“实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播”可知，最早向东方传播的时间是“早在公元前4世纪上半叶”，并且文中最早向东方传播的应是卷草纹，不是莨苕叶纹。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二尾段强调图案纹样的本土化改造。 A.唐代织工改造西域锦纹，以牡丹、卷草替换兽纹、联珠，体现对外来纹样的本土化创新，符合尾段观点。 B.元代玻璃器虽引进阿拉伯技术，但未体现纹样的本土化创新，属于技术借鉴而非图案转化，不适合作为论据。 C.李公麟融合印度佛像线条与中原笔法，创造新风格，展现对外来艺术的转化能力，支撑尾段观点。 D.明代工匠将波斯纹样改造成“松鹤延年”，赋予吉祥寓意，体现本土再生能力，符合尾段观点。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样，只有C项是以植物花卉为主体纹样的卷草纹。其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选C。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 考生需要结合材料说明如何传承前人的艺术精华，又是如何彰显自身的创造性。 ①唐代动物图案“承袭了秦汉现实主义的艺术传统”，如长安昭陵六骏通过战马歌颂功绩，延续了秦汉以写实手法反映时代精神的特点。同时，唐代又吸收外来文化，“受到波斯联珠纹形式的影响”，使动物纹样“形式更为多样化”，且“充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调”，如盛唐后动物造型呈现“躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详”的特征，既延续传统又融入时代审美与外来元素，展现出创造性。 ②卷草纹本是西方艺术样式，魏晋时传入中国形成忍冬纹，至唐代，匠师“大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实”，创造出忍冬卷草、牡丹卷草等多种形式，被日本人称为“唐草纹”。这种创新使纹样“给人以无尽的想象空间”，且赋予其“多福多寿”等吉祥寓意，不同于西方的理性美感，形成“富有韵律的律动感”的本土风格，体现了对西方艺术的吸收转化与独特创造。 5．本题考查学生对文章内容的比较和概括的能力。 ①材料一围绕动物纹样的历史演变展开论述，文中提及商周时期动物纹样有器形化立体造型等主要类型，且因青铜器与天命神权相关，器体造型社会意义大于实用意义；秦汉时期动物纹样反映进取精神，具朴实、跃动、写实特色；隋唐时期承袭秦汉传统，受外来文化影响形式多样；宋以后流行吉祥图案，明清时除民间等作品外少具感染力。通过不同朝代的类型、风格及内涵，展现其发展变化。 ②材料二聚焦卷草纹的传播与融合，卷草纹最早见于古希腊罗马，后向东方传播，在不同地域有不同样式。其传入中国后，魏晋时形成忍冬纹，用作建筑和佛教艺术边饰；唐代发展为唐草纹，组合形式多样，取代云气和动物纹样，体现新趣味。这一过程体现中国传统图案对外来艺术的适应与再生能力，如“古代匠师们以高超的应变能力…… 形成了与本土相匹配的艺术风格”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．总是要提起笔来，砉然天开    砉然天开：思路突开 B．只是遣兴，漫想漫写    遣兴：抒发内心感受 C．整个瓷碗就矜贵起来了    矜贵：摆脱实用价值 D．就是薄情寡义的人    薄情寡义：缺少激情 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B．文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C．陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D．结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 8．文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。（5分） 9．本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①这句话赞美了苏子美在众人追随时尚之际，能够坚守自我、不随波逐流的特立独行精神的难得。 ②承接上文明确了陈太太和作者的重复中的“自守”的价值；引出下文作者以对“分享”与“独处"的思考来进一步深化“自守”的意义。 ③诠释了文章的核心思想一一在漂泊不定的人生际遇中，在随风而动的世俗潮流中，守住自己的本真，才能获得内心的安全感和独特的生命价值。 9．①这是对飞絮随风飘荡的城市景象的描述，城市中飘絮随风飞舞，引发了作者对于人生和世事的思考； ②其与作者的率性而自适的写作态度契合，恰如飞絮随风而动，作者写作无规划，创作兴致起伏随性； ③暗指存在于世俗潮流中的一种自守精神，潮流变化不定，世人多随风而动，能自守者或有更多获得的可能； ④蕴含着对生命中的不确定性的感伤，以及对不确定性中的自适、自守以及在重复中有所创造的精神的赞美。 【详解】6．C.“矜贵：摆脱实用价值”错误。原文“金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了”，这里的“矜贵”是指瓷碗加了金线之后，做工更精致、身价更高，瓷碗本身的实用价值并没有消失，解释为“摆脱实用价值”完全错误。 故选C。 7．D.“无法名状的失落”错误。结尾写飘絮是呼应开头“如絮在风”的核心意象，收束全文，传递出对生命、创作“顺其自然”的态度，烘托全文“顺应天性、坚守自我本色”的主旨。 故选D。 8．分析引用句的作用，从内容含义、结构衔接、主旨表达三个角度作答即可。 ①这句话是欧阳修对苏子美的评价，大意是：当北宋初年全社会都追捧骈偶声律的文风时，苏子美不顾非议坚持创作古体诗歌散文，始终坚守自己的创作追求，不被世俗的取向左右，是特立独行的士人。 ②结构上的作用。承接上文：承接前文作者提出的“写作要自守本色、坚持手写不跟风逐新”的个人经验，延续了“自守”这一核心论述线索，同时呼应前文陶渊明归隐自守、袁中郎主张守住写作本色的内容。引出下文：引出作者对当代艺文界争相分享、众人跟风仿效的现象的议论，推进说理层层深入。 ③作者引用这句评价，借古论今，肯定了“自守”的创作观与人生态度。 分点整合即可。 9．分析标题多重意蕴遵循从实到虚的思路：先答表层的本义，再答比喻义，先延伸到作者自身，再到普遍生命，最后结合创作主题分析，分层梳理即可。 ①表层本义：“如絮在风”首先指文中首尾都写到的自然景象：城市中飘絮的树种到了季节，飞絮随风飘荡，落向各处。 ②飘絮随风而动、无法提前决定落点的状态，象征人生命与创作的本然状态：身如飘絮在风中，却始终坚守本色、不牵世俗趋舍，就像作者说自己没有办法提前做严整的写作规划，顺应天性、自然而然才是生命的常态。 ③人生顺应天性，自是世俗潮流中的一种自守精神，自会别有洞天。 ④“如絮在风”暗含不确定性，纵使不确定而依旧坚守，在重复中有所创造，即是美好的，值得赞美的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B．令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C．理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D．“故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B．子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C．韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D．林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 14．材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。（3分） 【答案】10．BDG 11．C 12．B 13．（1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样。 （2）江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。 14． （1）材料一以言行事，寓赞于实，凸显子产的政治智慧与开明作风。 （2）材料二直抒胸臆，铺陈颂扬，突出子产为民请命、广开言路的形象。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。 “人之爱人求利之也”是一个判断句，“人之爱人”为主语，“求利之也”为谓语，构成完整主谓结构。“也”为句末语气词，表示判断或肯定，其后需断开，应在B处断开。 “今吾子爱人则以政”中“今”是时间状语，“吾子”是主语，“爱”是谓语，“人”是宾语，“则以政”是后置状语修饰“爱人”，句子结构完整，在“政”后断开，应在D处断开。 “其伤实多”是主谓结构，“其伤”是主语，“实多”是谓语。在“其”前断开，应在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词的意动用法，以……为药/名词作动词，用盒子装。句意：不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整。/用盒子装梁国君臣的头。   B.正确。句意：没有听到您有美好的德行。/口才很好有美好的才能。 C.“意思相同”错误。治理得好/治理。句意：天下之所以治理不好。/转用到做官治理上。   D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。句意：于是借用子产治理郑国的事例。/发出铿锵声音的石头。 故选C。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“警告范宣子”错误。根据材料一“子产寓书于子西，以告宣子……‘侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也’……”可知，此句意思是君子治理国家，不是怕没有财物，而是怕没有好名声；好名声是德行的载体，德行是国家的根基。  子产并没有“警告”范宣子，而是通过书信劝说他减轻诸侯的贡赋负担，语气是劝谏而非警告。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“损”，减少；“遽”，立刻；“然”，然而。 （2）“弭”，禁止；“塞”，不能上达；“倾”，倾覆。 14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）材料一写作重点是记叙历史事件与人物言论。文中通过子产对“毁乡校”等三件事的处理，展现其政治智慧与治国理念。他不毁乡校，体现重视民意、善于纳谏的开明态度；反对子皮任用未经历练之人，显示他审慎用人、以国为重的原则；书信劝宣子减轻诸侯之币，体现他以德劝政、以礼服人的外交智慧，寓赞于叙事。 （2）材料二属颂体文学，重在抒情、颂扬功德。以“我思古人，伊郑之侨”开篇，直抒对子产的追思与敬仰；接着以“川不可防，言不可弭”的比喻，呼应子产“防民之口甚于防川”的政治理念，强调言论自由重要性；后文又将子产比作周初贤臣，称其为“执政之式”，赞其政绩与德行。全篇多用排比等修辞，情感浓烈，语言典雅。 参考译文：   材料一： 郑国人到乡校休闲聚会，并议论执政者的施政。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要这样做？人们早晚从朝堂归来后，就在乡校游玩，用来评议执政的好坏。他们认为好的，我就施行；他们认为不好的，我就改正。这对我来说就是老师，怎么能毁掉它呢？我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样，终究是防不胜防。如果大堤决口，所造成的伤害必然是巨大的，那时我就无法挽救了。不如开个小口让水疏导，不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整”。 子皮想要让尹何去治理一个城邑。子产说：“他还年轻，不知道是否胜任。”子皮说：“他很忠诚，我很喜欢他，不会背叛我。让他去那里边学边做，他也会逐渐学会治理。”子产说：“不可以。人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。您所谓的爱护，其实是在伤害他，谁还敢请求您的爱护呢？您有一匹好绸缎，不会让人先学裁剪就直接缝制。高级官职和重要城邑，是人身所依靠的地方，却让初学者去管理。这不比绸缎更贵重吗？我听说先学习再从政，没有听说用从政来学习的。如果真的这样做，一定会有害处”。 范宣子执政，诸侯进贡的财物负担加重，郑国人为此感到困扰。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四方诸侯，没有听到您有美好的德行，却听说贡赋沉重，我感到困惑。我听说君子掌管国家，不是没有财富的意愿，而是难以获得美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根本。有根本就不会崩溃，难道不应该致力于此吗？有德行就会带来快乐，快乐才能长久。”范宣子听了很高兴，于是减轻了贡赋。 子产执政三年，百姓传唱说：“我有子弟，是子产教诲的；我有田地，是子产帮助耕种的。子产如果死了，谁能继承他呢？” 材料二： 我怀念古代的人，那是郑国的子产。他以礼治国，人们尚未完全接受他的教化；他允许人们在乡校中自由言论，众人议论纷纷。有人对子产说：“只要毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“为什么要担心呢？这样做反而能成就美政。哪能靠压制言论来维持秩序呢？每个人都有自己的想法：好的我就施行，不好的我就避免；善与不善，我在这里观察。江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。”最终没有毁掉乡校，郑国因此治理得很好。 周朝兴盛时，尊重老人并请教他们；到了衰败时，却派人监视批评者。国家的成败，清晰可见。只有子产，是执政者的典范。可惜他没有遇到明君，教化只能限于一个国家。如果真能坚持这样的治国之道，辅佐天子，上下沟通顺畅，恩泽将延伸到无穷远方，多么深厚啊！天下之所以治理不好，是因为有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 材料三： 这篇文章是希望国家广开言路而写的。所引用的“养老乞言”与“监谤”，本是君主之事，但不便直接批评君主，所以将重点放在执政大臣身上；又不便直接谈论政事，于是借用子产治理郑国的事例，感叹他没有被重用，并用“有君无臣”四个字作为总括之语，引出作者的本意，文辞多么含蓄典雅。文章开头与结尾都用了“我思古人”这句话，可以看出作者认为这种治国之道在当今已难再现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面15-16小题。 望海潮·钱塘怀古和柳屯田 严绳孙① 吴颠越蹶，玄黄战罢，无多钱赵兴亡。城柝宵严，宫鸦晓起，潮声依旧钱塘。绮丽最难忘。有蜀船红锦，粤橐②沉香。别样风流，翠翘金凤内家妆。 笙歌十里湖光。更沉云菰米，坠粉莲房。一道愁烟，三分流水，恼人唯有斜阳。尽日绕荒冈。又秋营画角，粉队军装。指点六陵，衰草下牛羊。 [注]①严绳孙，明末诗人。②橐，口袋。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇写“吴颠越蹶”和“钱赵兴亡”，交代了钱塘地区历史上的战乱和朝代更迭。 B．城楼的柝声敲响，清晨宫鸦飞起，钱塘江的潮声依旧，营造出宁静祥和的氛围。 C．“绮丽”一句由实入虚，通过红锦、沉香、翠翘等意象，再现往日的繁华与风流。 D．下片听觉与视觉结合，笙歌画角响起，湖光斜阳相映，给读者以身临其境之感。 16．本词是柳永《望海潮》的唱和之作，二者都借杭州之景抒情，但有所不同，请结合相关内容简要分析。（6分） 【答案】15．B 16．①柳词描绘了杭州优美的自然风景和繁华的人文景象，以乐景衬乐情，表达了对杭州的赞美和对盛世的歌颂； ②严词既有对杭州今日衰败景象的描绘，借哀景正衬哀情； ③还借“蜀船红锦”等昔日繁华乐景，反衬今日战乱现实，二者结合，强化了对繁华消逝的痛惜和对历史兴亡的悲叹之情。 【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“营造出宁静祥和的氛围”错误，“城柝宵严”意为夜晚城楼传来森严的打更声，“宫鸦晓起”写清晨宫苑中乌鸦惊飞，二者暗含历史沧桑感与肃杀氛围；“潮声依旧钱塘”以自然潮声的永恒对比人事变迁。整体营造的是苍凉、肃穆的意境，而非宁静祥和。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①柳永笔下的杭州，是一幅绚丽多彩的盛世画卷。词中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”，展现出杭州优美的自然风景。而“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”等句中乐景相互交织，以乐景衬乐情，生动地展现了杭州的富庶与百姓生活的安乐，表达了柳永对杭州的由衷赞美，也暗含对太平盛世的歌颂之情，字里行间洋溢着积极向上的情绪。 ②严绳孙的词作开篇便以“吴颠越蹶，玄黄战罢，无多钱赵兴亡”点明钱塘地区历经的战乱与朝代更迭，奠定了沧桑悲凉的基调。“城柝宵严，宫鸦晓起，潮声依旧钱塘”描绘了夜晚城楼森严的打更声、清晨宫苑中惊飞的乌鸦，以及亘古不变的钱塘江潮声，营造出肃杀、寂寥的氛围。下片中“一道愁烟，三分流水，恼人唯有斜阳”“尽日绕荒冈。又秋营画角，粉队军装。指点六陵，衰草下牛羊” 等句，通过描写衰败、荒芜的景象，以哀景正衬哀情，将词人面对杭州今日衰败的伤感与痛心之情展现得淋漓尽致。 ③严词中“绮丽最难忘。有蜀船红锦，粤橐沉香。别样风流，翠翘金凤内家妆”“笙歌十里湖光。更沉云菰米，坠粉莲房”等句，回忆了昔日蜀地红锦满船、粤地沉香盈囊，宫中女子头戴翠翘金凤的华美服饰，以及十里西湖畔笙歌缭绕、湖光山色相映的繁华场景。这些乐景与上文描写的现实衰败之景形成强烈反差，以昔日的繁华反衬今日的战乱与荒芜，进一步强化了词人对繁华消逝的痛惜之情，同时也引发了对历史兴亡的深沉悲叹，使词中蕴含的情感更加厚重、复杂。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“_______，_______。” （2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“_______，_______”的理性结论。 （3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“_______，_______”。 【答案】 方宅十余亩 草屋八九间 事不目见耳闻 而臆断其有无 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：臆、善、兮、遣、厦、庇、俱。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗有其积极的一面。①它以浓缩鲜活的表达开启传统语言传播的壁垒，使情感的传递更直接、社交距离的拉近更高效。另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患。语言是思维的外衣，当复杂情感的表达只剩“yyds（永远的神）”之类，这些新词如（   A    ）般涌现，孩子在这些词语的不断冲击下，会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能、协同治理，才能把健康梗当调味剂，把不良梗挡在成长外，守住清朗语言生态。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门对网络空间要扛起监管责任，落实《国家通用语言文字法》的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，②搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动的开展并使之常态化，让语言治理有法可依、有章可循。 各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只（   B    ）、追逐流量，而需切实扛起主体责任。一方面要升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断、用户画像等多维度考量，精准过滤不良梗，杜决低俗、暴力内容漏网；另一方面要优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内含深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。 学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育容入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的表达效果与审美价值。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，不要（   C    ），应结合事例引导明辩是非。③多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中提升表达能力，感受语言魅力，丰富词语储备。 语言是文化的载体，是民族（   D    ）的精神密码。④网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。搭建政府、平台、学校、家庭协同发力的治理体系，既守住语言文明底线，又尊重孩子表达需求，帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 18．下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（   ）（3分） A．明日黄花 B．唯利是图 C．一棍子打死 D．薪火相传 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中第三、四段有多处错别字，请找出三处并改正。（3分） 21．请用规范的现代汉语重新表述句中的加点部分。（4分） （1）高考在即，只要你脚踏实地，坚持不懈，你就能稳步提升，成为自己的yyds！ （2）周末的清晨，沏一杯新茶，坐在书桌前：茶香与书香，yyds！ 22．漫画《担忧》，是为宣传“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动创作的。请简要分析这幅漫画艺术上的精妙之处。（6分） 【答案】18．A 19．①搭配不当：“开启”应为“打破”； ③语序不当：应为“感受语言魅力，丰富词语储备，提升表达能力”。 20．第三段：“杜决”改成“杜绝”，“内含”改成“内涵”。 第四段：“容入”改成“融入”，“明辩是非”改成“明辨是非”。 21．（1）成为最好的自己     （2）茶香与书香，搭配起来真的太完美了 22．①拟人化的生动表达。将“烂梗黑话”和“汉语”拟人化，让抽象的语言冲突变得具体可感。 ②设问式的留白艺术。漫画中只抛问题不给答案，既能引发读者反思，又避免了刻意说教。 ③符号化的视觉对比。将电子屏幕和实体书本漫画化，一大一小，一进一退，一喜一忧，形成强烈的对比，给读者带来强烈的视觉冲击。 ④图文呼应。画面传递情绪，文字点明核心，两者结合让主题更清晰，更有说服力。 【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析每个空缺处的语境要求，匹配语义适配的成语。 A.明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花，后比喻过时的事物、失去意义的东西。语境形容各类网络新词大量涌现、层出不穷，而“明日黄花”侧重事物过时落伍，和新词涌现的语义完全相悖，此处用词不当。 B.唯利是图：指一心贪图钱财，只顾利益，不顾其他。语境批评互联网平台只顾追逐流量、看重利益的特点，使用恰当。 C.一棍子打死：比喻不分好坏、不加分析，全盘否定或彻底打压。语境指面对不良网络梗，老师和家长不要全盘否定、粗暴禁止，而要耐心引导，贴合语境，使用恰当。 D.薪火相传：比喻学问、技艺、精神、文化等代代相传。语境说语言是民族代代延续的精神密码，形容民族文化、精神传承，使用恰当。 故选A。 19．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①搭配不当，“开启……壁垒”动宾搭配不当，“开启”多用于搭配新领域、新征程等表开拓性的对象，“壁垒”指阻碍通行的障碍，应将“开启”修改为“打破”。 ③语序不当，“提升表达能力，感受语言魅力，丰富词语储备”语序不当，违背认知逻辑规律，对语言的学习应先感知魅力，再积累词汇储备，最后形成表达能力，故调整语序为“感受语言魅力，丰富词语储备，提升表达能力”。 20．“杜绝”指制止、彻底消灭不良事物，是规范书面用语。“决”侧重决断、决定，无阻断之意；“绝”有断绝、根除的含义，结合过滤低俗内容的语境，应写作“杜绝”。 “内涵”多指事物内在的底蕴、修养与意义，常用来形容文化、文字等。“内含”仅表示里面包含，侧重实体容纳，此处形容文化底蕴，应用“内涵”才符合语境。 “融入”指融合、渗入，侧重有机结合、融为一体。“容”是容纳、包容，无法体现教育和日常学习相结合的状态，将素养教育渗透进生活，应使用“融入”。 “辨”意为辨别、区分，“明辨是非”是固定成语，指分清对错。“辩”侧重辩论、争辩，和判断事理的语义不符，因此“明辩”属于错别字，需改为“明辨”。 21．本题核心是将网络热词转换为适配语境的规范现代汉语，需兼顾热词表意内核与具体场景的适配性。 首先锚定热词核心表意，明确“yyds”的本质是传递极致赞美、高度认可的情感，避免生硬直译其字面义“永远的神”。 再结合具体语境区分语义，灵活改写。第一句语境是鼓励备考学子，侧重肯定自身成长与实力，因此转化为“成为最好的自己”，贴合励志的语气。第二句描绘茶香伴书香的惬意场景，是对氛围、意境的赞美，侧重表达美好、绝妙之感，故改写为夸赞搭配完美的语句。 最后校验规范度，转换后内容需完全保留原句情感表意，无网络语体特征，符合现代汉语通用表达习惯。 22．解答此题需紧扣漫画赏析题型特点与文本主旨分步作答。 首先，明确漫画服务于规范网络语言、抵制不良网络梗的宣传主题，赏析要围绕主题展开。 其次，从漫画常用艺术手法切入，先分析拟人手法，把“烂梗黑话”“汉语”赋予人的动作神态，化抽象语言问题为具象画面，直观展现不良梗对汉语的冲击。 再解读视觉对比，电子屏幕与书本形成场景、情态反差，强化冲突感。 接着分析留白设计，漫画以问句收尾，不直接给出结论，引导观者自主反思，弱化说教感。 最后关注图文结合，画面渲染情绪，配文点明宣传核心，二者相辅相成。 作答时结合文本中网络梗的利弊、语言保护等内容，将手法与表达效果、宣传主旨对应，条理梳理要点即可。 三、作文（60分） 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $